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网站简介
信仰告白
我们相信创造宇宙万物独一的真神，祂具有圣父、圣子、圣灵三个位格，却又是同一位神（三而一的神）。耶稣基督是神的儿子道成肉身，在十字架上担当人的罪，被钉死成功救赎，流出宝血使罪得赦，复活使我们得以称义，升天作我们的中保，又藉圣灵住在我们的里面；凡真实悔改相信的人都得有分于祂完全的救恩。我们也相信圣经是神感动人写下来的话，它具有最高的权威，内中启示了神的旨意和真理，叫属神的人得以完全，新旧约共分六十六卷书，任何人都不得增添或删减，也不可随私意解说。（详细内容请参阅《
基督徒文摘：信仰基要信息》）
目的用途
成立本网站的目的，是在提供纯正和周详的查经资料，期能在正道上同被造就，免受异端邪说之欺骗，并在此黑暗的世代中一同为主发光。
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网页编号
本网站的网页共有两大类：HTML 网页和 PDF 文档，除《诗篇》以外，大体上采六位混合编号，即前面（左边）两个阿拉伯数字，中间两个英文字母，后面（右边）两个阿拉伯数字。
例如：
| 01 CT 02
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前
2个数字 | 中
2个英字母
字母1 字母2 | 后
2个数字
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| 圣经各卷 | 项目 繁简 | 各章
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前两个阿拉伯数目字代表「圣经各卷」：
- 01至39：旧约各卷
- 40至66：新约各卷
- 67至99：各个专题
中间两个英文字母：
第一个字母代表
| C | 注解 Commentary
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| G | 拾穗 Gleaning
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| I | 例证和灵感 Illustration and Inspiration
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| M | 讲道信息 Messages
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| O | 纲目 Outlines
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| V | 各种译文 Versions
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第二个字母代表
| T | 繁体 Traditional
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| S | 简体 Simplified
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| E | 英文 English
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最后（右边）两个阿拉伯数字代表各章（诗篇有三位数代表各篇）
- 00 代表各卷圣经的「导论」
- 各卷章数加 1（例如创世记有50章，加1，即51）代表该卷圣经的「综合与结论」
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（附录一）「基督徒文摘解经系列」引言
两千年来，中外解经书不可胜数，各有所长，为基督徒提供宝贵的查经资料。唯一般人难得广泛浏览涉猎，且因各书泰半沿作者既定之主题和思路，详加推演，虽各具特色，但仍难免一则在细节上演绎过度，另则却无法多面性兼容并蓄，而有遗珠之憾，以致读者往往得不到所期盼的充分帮助。「基督徒文摘」解经系列之推出，即在弥补上述一般解经书之缺失，以最短篇幅，网罗各家之长，为读者提供全面性的注解。
本解经系列系采用独特的编辑方式，以古今中外基督教众名家著作为取材对象，择善而录，摘其精华。因多数仅采纳其精意，有的则摘录一两句或一小段，且多有所修饰，使之前后一贯，故不及一一细载出处，而统一于书后详列「参考书目」，作为交代。
本解经系列之编辑方式：
- 各书均分成「提要」、「分章注解」和「综合灵训要义」三大部分。
- 「分章注解」又分成：内容纲要、逐节详解、灵训要义 三部分。
- 在「逐节详解」项下，除每节均载有中文和合译本的经文外，视实际需要，或多或少加入下列各栏注解：
〔原文直译〕
如遇中文和合本与原文稍有出入时，乃直接将漏译之处，或将更忠于原文意思之译法（即只顾及「信」，而未兼顾「达、雅」），并列于和合本经文下方，供读者参考。
〔原文字义〕
如遇具有特殊意义的圣经人地名，以及和合经文内之字词有说明之必要时，即加注原文意义，以为解经之参考。
〔背景注解〕
凡遇特殊事例，必须先认识其历史典故和地理背景，方能充分了解其意义时，便加注此栏。
〔文意注解〕
单就圣经作者在原文「字面上」所要表达的意思加以解说。
〔灵意注解〕
多处经节和字词，除了字面上的意义之外，尚有属灵上的应用。譬如，旧约的「割礼」，使徒保罗便将其解释为：「基督使你们脱去肉体情欲的割礼」（西二11）。因此，在以经解经和不违背圣经真理的原则下，加注「灵然解」供读者参考。
〔问题改正〕
偶而遇到少数经节，其内容可能会引起读者误解时，始加注此栏。
〔话中之光〕
根据经文和其注解，所引起人们举一反三的联想、感触和教训，尽可能搜罗列入。
（附录二）「基督徒文摘解经系列」「灵意解经」说明
颇多受过神学训练的传道人和信徒，对于「灵意解经」相当不以为然，视之有如「随意解经」，不但自己敬而远之，并且劝别人最好少碰。
其实，圣经本身便有不少的预言、预表、比喻、象征和寓意，往往无法照字面解释，而需要加以灵然解。如果坚守字面解经的原则，不肯寻求神所隐藏在文字记载里面的深意，便会错失许多的亮光和启示，何等可惜！
当然，「灵意解经」决不可随意解经，随兴之所至，胡乱解释圣经。例如反对「灵意解经」的人，常喜欢引用有人将「大利拉」（士十六4）的谐音「大力拉」，解成参孙力气的根源被她大力拉断了，以此例作为反对「灵意解经」的理由，这种因噎废食的态度，实在不是我们所该采取的。
「灵意解经」若能持守正规解经的原则，不但在消极方面可避免随意解经的缺失，不致被异端所牵引诱惑（弗四14），且在积极方面可更丰富地明白神的默示，更多得着教训和督责（提后三16），何乐而不为？！
兹试列举「基督徒解经系列」所遵循的「灵意解经」原则，供读者作参考，以安疑虑：
1. 任何「灵意解经」的结果，决不可违背所已清楚启示的圣经真理，特别是关于基督徒正常信仰的真理，例如三一神的位格（不可将耶稣基督解成小神）、救恩的基本道理（不可添加或减少得救的条件）等。
2. 任何「灵意解经」的结果，决不能违背公义和道德的要求，或降低其水平，例如因误解爱心而容纳同性恋者在教会中公开活动等。
3. 任何「灵意解经」的结果，决不能和圣经所明言的字句相抵触，例如圣经明说「那日子、那时辰，没有人知道」（太廿四36），故不可预测主再来的时日。
4. 任何「灵意解经」的结果，决不能前后矛盾，不能和同一段经文所解释的话相抵触，例如主耶稣既已在天国的比喻中亲自解释「飞鸟」就是「那恶者」（太十三4，19），便不能将后面的「飞鸟」（太十三32）解作「世人」（参结卅一6）。
5. 任何「灵意解经」的结果，决不能漠视圣经中所已清楚解释的话，而牵强附会地另作解释，例如圣经中清楚解释「酵」是指「教训」（太十六12）或「邪恶」（林前五7~8），便不能将摇祭所用那两个饼所加的「酵」（利廿三17）和那妇人所藏在三斗面里的面酵（太十三33）解作「圣灵」。
6. 当然，圣经中有些事物可以作正反两面的解释，例如水有「活水」和「死水」之分（参约四13~14），树有「好树」和「坏树」之别（参太七18），因此常不能一概而论。这时，便须参酌上下文和别处经文，给予适当的解释。例如创六章中「神的儿子们」（创六2）应作何解？有些人根据主所说「天使不娶也不嫁」的话（太廿二30），而断定不是指天使，应指塞特的后裔，而「人的女子们」则指该隐的后裔。这样的解释无法合理地交代：
(1) 为什么他们结合所生的儿子会变成拿非林
(2) 神若要灭掉该隐的子孙，早就应该作了，不必等到那时才施行
必定是因为违反了神创造时所定「各从其类」（创一13，21，25）的原则，促使神断然处置。因此，「神的儿子们」也可作反面的解释，即指「不守本位的天使」（参犹6~7）。