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以西結書第三十四章短篇信息 目錄： 牧者的哀歌(三十四章)(唐佑之) 不稱職的牧人(34:1-16) (聖經姊妹版) 關於牧人(結三十四 1∼31) (台北靈糧堂) 好牧人(結卅四章) (基督之家) 神必撥亂反正(34章) (香港讀經會) 牧者的哀歌(三十四章)(唐佑之) （經文：結卅四1-6，11-19，23-27） 感謝主！耶和華是我們的牧者。 以西結接受神的命令，傳信息的內容是要責備那個牧人，因以色列的牧人失敗了，以致羊群四散，牧人沒盡其責。 人雖失敗，但神卻不失敗；耶和華要親自為牧人，耶和華的旨意要祂的兒子成為好牧人；且希望屬祂的人，跟隨好牧人的腳蹤行。 本章是一首牧人的哀歌。耶和華是牧人，為以色列的悲哀；為許多屬祂的人悲哀，為各時代的教會悲哀。求神憐憫！讓教會在這時代，完全轉向我們的牧者耶和華；讓祂親自來牧養我們；而且讓教會在這時代，能看到我們的需要。 舊約時代的牧人，不像今天教會的牧者，不是專責牧養工作。以色列人有君王牧養他們，所以這裏的牧人，是指以色列的君王；我們若略知歷史背景，就有助我們明白。當摩西領以色列人出埃及到曠野，一般觀念都認為摩西是他們的領袖；不錯，摩西在屬靈方面領導他們，但在行政上，卻非他們的領袖，也非他們的王。以色列人的王是耶和華，其他的人是耶和華的僕人；都是服事祂的，也是服事眾人的。 在耶和華為王的整個神權觀念裏，神權政治，是以色列民族的信仰。若在這方面偏差，就整個都偏差；若這方面對了，就完全正確了。所以當以色列民進入迦南美地之後，他們從半遊牧生活而進入到農業社會，他們是無法適應的，於是神就興起士師來照管他們。士師也非君王，不過是耶和華的僕人作神的工；耶和華纔是他們真正的王。可惜以色列民不尊耶和華為王！ 在士師記有句重複的話：「當時以色列中沒有王，各人任意而行。」（士十七6，廿一25）那些士師也不能作耶和華的工人，故當時非常混亂。以色列人心中切望有王，到了撒母耳的時候，百姓求撒母耳為他們立王；撒母耳心中很難過，覺得他們的態度不對。我們讀這段聖經時，很容易會發生誤會，以為以色列人不可有君王；其實不然，以色列人需要君王；但這君王必須為耶和華的僕人，因為最主要的是耶和華作王。並非他們求立王不對，乃是他們的態度不對，他們不尊耶和華為王。 我們想到教會需要僕人的領袖，我們需要牧者，需要領袖；但最重要的務必尊重我們的牧長耶和華，尊祂為王。若在這方面失敗，問題就發生，正像當時以色列人的失敗一樣。當他們有了王之後，雖有先知指導那些君王，但有的君王很差。 神是信實的神，讓大却的王位得堅立。（記於撒下七16）神雖與大却立約，可惜他死後，以色列國南北分裂了，以致失去了合一的精神。北國完全偏離了神，而南國亦軟弱無能。以色列國王朝失敗，因他們不尊重耶和華為王。 我們可以把以色列民族，失敗的歷史經驗，應用於歷代的教會，特別是應用於今日的教會。這是我們讀舊約主要之目的。從以色列民族歷史信仰的經驗中，可以看到教會的分裂，而應用在我們各人的身上。耶和華是王，耶和華作王之時，纔有真正的平安，有真正的秩序，然後纔有和平的生活。 在本章中，先知得凓神的命令，要攻擊責備那些牧人，那些君王領袖們；他們自私，沒有關懷別人，沒有真正尊耶和華為王的態度。 請看今的教會，我們有否尊耶和華為我們的王，有沒有尊基督為教會的元首，有沒有尊重神的全能呢？ 以色列的牧者失敗了，他們自私，不尊重耶和華為王；只注意自己，不關懷別人。全民族敗亡的原因很多，最主要的是因為工人軟弱。 在座有很多神的工人，我們當在神前坦白，謙卑承認我們沒有作好的牧人，致令教會大受損失！瘦弱的沒有養壯，有病的沒有醫治，受傷的沒有纏裹，隸屬的沒有領回，失喪的沒有尋找；作為教會的教牧同工們！求主憐憫！我們多麼需要在神面前認罪悔改！因我們的失敗，軟弱，自私；讓好多弟兄姊妹也失敗軟弱自私；教會不興旺，以致不能復興，不強壯，也不剛強。靠凓主的大能大力，我們工人須切實在神面前認罪；弟兄姊妹也要在神前認罪。有時牧人失敗，乃因信徒沒有讓牧者好好地事奉神；有時信徒軟弱，因牧人沒有好好地帶領。神為今日教會哀哭，我們有沒有聽到牧者的哀歌在教會裏？神的心焦急，因祂的工人失敗，羊群分散。受傷的不得醫治，軟弱的不得幫助，是誰之責？我們在神面前當加以省察。 在這時代環境中，牧人受了重大的壓力，飽受困難，這些都不成理由。我們若真正作神要我們作的牧養工作，必須在神面前忠心。很多弟兄姊妹，在教會中感到失望；因牧者不負責任，有時確實如此；但有時信徒對牧者的認識不夠，觀念不正確，要求不合理；不尊重牧者，沒有讓牧者有機會發展工作。這是值得我們深切思想的，常聽見有人投訴說，他教會牧者不行。這樣到底對不對？我們當省察，到底是哪方面不行呢？你有沒有為他禱告，有沒有補充他作不到之處。到底你是仰望他的牧養，還是仰望主的牧養呢？這裏聖經說：王要親自牧養我們。有時我們以為牧者無助於我們，我們就失望；我們沒有仰望耶和華作我們的牧者。有時我們沒有好好地為我們的牧人禱告，沒有尊重他，以致他失敗了。 有一次我在韓國，看見那裏教會的光景，信徒都非常尊重傳道人，那些傳道人也不一定顯得完全；但信徒們因尊重耶和華，因主的緣故，他們尊重神的僕人。我發現，信徒若尊重牧人，牧人不能不自重。這是華人教會少有的，所以牧人失敗，很可能是因信徒們不尊重他。我們有否尊重神呢？若有，我們必須尊重神的工人；並非尊重他的個人，乃是尊重他的職份。當他被尊重，他就沒法馬虎隨意自私，他曉得必須盡力而為。 掃羅仇視大却，大却有幾次機會可殺害他，但是卻沒這樣做；並非掃羅人格高尚使大却尊重他，大却尊重他乃因他是耶和華的受膏者。大却不是尊重人而是尊重神，所以也尊重神的僕人，尊重耶和華的受膏者。 讓我再說，我們首先要尊重耶和華；因祂是我們的牧者，我們的牧長；因重祂，我們也尊重教會的牧者。若教會牧者不如理想，我們要以禱告來幫助他，而且我們當作他所忽略的；尋找失喪的，我們也有責任，失散的我們也當領回。我們應作醫治和纏裹的工作，靠凓主的恩典，讓瘦弱的得以強壯。關懷別人，不僅是牧者之責，也是我們每個人所當作的；若得不到教會牧者之助，耶和華是我們的牧者，祂必親自帶領，我們必須仰望祂。 有人說，牧師喜歡強調權柄，我覺得這是不應該的；因為大家都是神的工人，每個工人應當謙卑在神前服事；若神的工人教會的牧者強調自己的權柄，恐有偏差之處。另一方面，雖然他不該強調權柄；但我們當尊重他三方面的權柄： （一）蒙召的權柄，他是蒙神選召的；若非神選召的，當然就沒這權柄；雖在教會工作，遲早要被挪開。 （二）因受過特殊訓練，所以他有權柄。教會中雖有長執，亦有許多教會領袖們；但對於屬靈方面卻不甚了解。至於蒙神選召者，他們曾經受過神學訓練，長期造就，屬靈的事理應明白更清楚。 （三）事奉的經驗，生命的經歷，或者你說：「我們的傳道人不屬靈，經歷不行。」那就他們應當自己向神負責，因為一個真正事奉神的人，應有生命的經歷，事奉的經驗。 一個神的工人，固然不應強調權威，但是我們卻當尊重他的權威。這是教會的次序，有了次序纔有和諧。有時教會信徒的權力太大，甚至作王，要管理傳道人；他們忘記了耶和華作王，牧師和其他的，不過是僕人。信徒必須尊耶和華為大，尊重神也必定尊重神的工人；神的工人既被尊重，若他自暴自棄又自私，神怎能容許他們呢？如果他們不悔改，終必被神棄絕，所以不必信徒來對付，因我們的神有絕對的權柄。最要緊的，我們須彼此認罪。傳道人有很多的軟弱，不潔，虧欠；不但當向神認罪，也當向信徒認罪。信徒也當向傳道人認罪，這樣纔能看見聖靈的工作，看見復興的異象。 有一次，某教會請我去培靈會講道。會前牧師告訴我，那是他在該堂最後的一週，因他已提出辭職。弟兄姊妹為了對付牧師，而安排數日聚會；特別有研討會，提出許多問題，讓講員作出答覆；然後根據作答的話，來對付牧師，當面指責他。我聽了頗為難，到時我好像個審判官；但是我又不能不照聖經的話講。我惟懇切禱告仰望神，使我有智慧誠實不遷就任何人。那天的聚會人數眾多，真是來勢𣳈𣳈；可是，神作了極奇妙的工作；那班人完全沒有責備牧師。翌日，我在主日講道完畢，牧師起來講話，當眾承認自己的軟弱虧欠，流淚認罪。那時弟兄姊妹們並不因此沾沾自喜；他們也都起來認罪。那場合實在太感動人！當他們彼此認罪後，教會就因此而特別蒙福。 教會須要彼此認罪，我們都有很多的軟弱；工人也有很多的軟弱。有時因工作太忙，缺少顧及弟兄姊妹的需要；弟兄姊妹也忘了顧及工人的需要。有時工人只注意弟兄姊妹的需要，顧不到自己的需要；工人有很多需要，工人的家庭有很多需要；但弟兄姊妹沒有關懷，我們覺得有很多的虧欠。求主憐憫！求主的聖靈感動我們的心，讓我們深深感到必須認罪；不但向神認罪，而且要彼此認罪，惟有這樣，教會纔能得復興，神的工作得發展。 當我們讀到此章牧人哀歌時，好像看見神含淚為我們嘆息說：「我要親自牧養我的羊群。」牧者失敗了，教會工人失敗了，弟兄姊妹失敗了；但神沒有失敗，神是我們的牧者，要親自看顧我們。神說：「我必在美好的草場牧養他們，他們的圈必在以色列山肥美的草場吃草。」（14）正如詩篇廿三篇「躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」羊若飢餓不吃飽是不躺臥的。 感謝主！耶和華是我們的牧者，祂叫我們飽足，叫我們沒有驚駭，叫我們有平安，叫我們在溪水旁。我們一定要仰望神，尊重祂是我們的王是我們的牧者。這樣，不但我們的需要得到滿足，也會顧及別人的需要。若我們單仰望教會的牧者，我們將會失望不得滿足。我們當彼此勉勵，一同在神面前受祂牧養。 第16節說：「失喪的我必尋找，被逐的我必領回，受傷的我必纏裹，有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅。」上述最後的一句話，我們實在不明白。在手抄本，特別是舊約繙的希臘文，乃說肥壯的，還要繼續看顧他們。當我們生命健壯時有兩種可能，一是繼續需要神保守我們；另一可能是當我們生命稍為堅強，就驕傲自大。18節說：「用蹄踐踏草地……用蹄攪渾清水。」強壯力量很大。這是今天教會的問題。軟弱的須剛強長進。有的人長進之後更加謙卑，更願意服事；但是有的人稍為長進，就以領袖自居，自以為了不起。表面上好像幫助人，其實就如肥壯的羊，把草地踏踐，把溪水攪成混濁。我曾提過，教會有問題，不是出於那些軟弱，不熱心的信徒；因根本他們不參與，問題乃出於熱心事奉者。在教會有職份有參與者，義工們長執們；按理他們生命豈非長進嗎？可是肥壯的，反而踐踏草地，攪濁清水。求主憐憫保守我們！讓我們真正知道謹慎，不然我們易於失敗。 有的人願意事奉，但卻要照他的意思作。我們別選擇來工作，當選擇作神的工人，作神的僕人。我個人最反對領袖這名詞，唯有主是我們的領袖。雖然牧師可帶領我們，但牧師也不是領袖；長執以及所有負責的弟兄姊妹，都不是領袖。我們都是工人，都應有工人的心態。工人沒有自己的選擇，沒有自己的意思；只能照主的意思，工人是要服事的，不是領導的。那麼，牧師長執及負責的弟兄姊妹，可否領導？我想可以，不過途徑方面當注意，我們是藉凓服事來領導；正如主耶穌基督一樣，祂並沒有對門徒說你們要服事；乃是祂親身作服事的榜樣，為門徒洗腳。並說：你們現在不明白，將來一定會曉得。我們若照樣作，一定蒙福的。 各位！我們別選擇服事。很多人的服事有所選擇；隨己意服事，要人聽他的話。這樣算是服事嗎？他不是作僕人，而是作了主人。 教會的人太多，僕人太少；神無法工作，無法施恩，我們沒有讓神與我們同工。我們當尊耶和華為我們的王，讓基督作教會的頭；我們只作工人，工人要順服。我們當彼此服事。 教會在這時代，是服事的團體，我們每個人必須服事；務必尊耶和華為大，為聖，祂是我們的王，是我們唯一的牧者。我們若真正有此態度，教會事工纔能發展，教會興旺，得復興。願神這樣恩待我們吧！ 教會在這時代，我們特別想到本章聖經末段說：「我必使他們與我山的四圍，成為福源；我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。」（26節） 我們希望神向我們施恩典，我們期望恩雨大降，期望神賜福給教會。那麼，我們今日當作甚麼呢？── 唐佑之《從以西結書看教會在這時代》 不稱職的牧人(34:1-16) (聖經姊妹版) 屬靈生命 心靈絮語 關於牧人(結三十四 1∼31) (台北靈糧堂) 本章與耶利米書三章 1-6節的信息主題相同，兩位元先知的年代與背景也相似，顯見都在傳達以色列之所以淪落到此般的光景，是因為以色列牧人的失職所致。特別以西結在此面對被擄以色列中的領袖，在承受國亡家破的處境下，提醒他們如何重新站定稱職牧人角色，來牧養和引導被擄之地的以色列人要眺望復興的未來，這是極為關鍵的事。 信息的開始，先知先以諷刺的語法，控訴導致耶路撒冷陷落的領袖，他們的罪行是：⑴他們只知牧養自己；他們唯一關心的是自己的利益，因此他們非但沒有牧顧羊群，反倒從羊群中為自己榨取利益（三十四 2-3）。⑵他們沒有看守、保護、引導和照料羊群，任由他們迷失、受傷、挨餓、進入危險，這是一種故意的失職（三十四 4a,5）。 ⑶他們用強暴，嚴嚴地轄制羊群，濫用權柄作威作福（三十四 4b）。因此，羊群自然迷失在各地，自然成為一切野獸的食物。所以，耶和華必向這些失職的牧人追究責任：⑴祂要先數算他們的罪狀惡行（三十四 8-9）。⑵祂要解除他們牧養的職分，使祂的羊不再作他們的食物（三十四 10）。 接著，先知預告耶和華要親自作以色列的牧者，也應許將來設立一個代表性的牧人來統治大衛家（三十四
11,23-24），以好牧人的角色來牧養以色列家，而從這牧人身上，在被擄之地以色列家的領袖就可以得知好牧人當有的行動是：⑴他必不辭辛勞地去尋找和拯救羊群，使他們得復原（三十四 11-12,16a）。⑵他必引導、牧養並使羊群得安息，為他們預備走向一個安全和豐盛的環境（三十四 13-15,25-27a）。⑶他必在羊群中施行公義的審判，決不寬待那些欺壓其他羊群以飽壯自己的肥羊（三十四 16b-22，這些肥羊其實指的就是失職的牧人）。⑷他必引導羊群歸在神的名下，使他們除去不當的重軛、罪孽和羞辱（三十四 27b-31）。 先知的牧人比喻，一方面是在提醒和鼓勵被擄之地的以色列領袖，要他們勇敢地起來承擔牧人的角色；另一方面更要強調，以色列家當要知道耶和華才是他們真正的牧者，祂必將他們從被擄四散中帶回故土，與他們立平安的約。這位離開聖殿、坐在天上寶座上的主，如今在異地要以好牧人的身分，將他們領回應許地、得安息，他們當要信靠祂、順從祂，而不要將盼望寄託在當下的地上最大強權巴比倫。 本章的信息不僅是向被擄地的以色列領袖發出，就是對我們今天的教會領袖也是十分貼切的提醒，為領袖的當從其中得借鏡： 第一，作領袖的是要向神交帳的，因為羊群的生死禍福，與領袖是否盡職有絕對的關係，這也正如守望者的職任一樣，比如，當警戒卻不吹角，導致羊群受損者，神必追究其責。 第二，教會領袖當謹記羊群是主的羊群，不是自己個人的羊群，即使羊群再眾多，自己只是牧人的身分不會因之而改變，因此非但不可以利用羊群為自己創造各樣的利益或名位，反倒要竭盡所能使他們知道耶和華才是主人。 第三，領袖的職責是要按著神的旨意，站在羊群的處境中，來引導他們進入豐盛安息；而不是基於自己的需要或現實看法，且不當地使用權柄，致使羊群進入危險和愁苦之處。 默想 主前省思： 1.思想經文中一再出現神稱呼以色列為「我的羊」，這對今日教會領袖和宗派對會友身分的認知有何提醒？禱告主，求主使你真切明白你自己是主的羊不是屬那個教會、或牧者、或宗派的羊，但也能順服並委身于現有的教會和領袖；也為你教會的牧長祈求主，使他們拋開教會間錯誤的「搶羊」或「偷羊」的看法，以正確的心態作主忠心的牧人。 2.思想本章「牧人」的圖像，並為你的教會領袖守望祝福。禱告主，求主使你能常常為你的牧長守望，求主使他們能明白自己的職責、不為己謀利、不濫用權柄，並按著神的旨意來牧養教會羊群。 神必撥亂反正(34章) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！人生在世，總會遇上不公平和不公義的事，但我仍要感謝你，因你是「秉公牧養」人的主，必會撥亂反正。 我們經常會在聖經中看到有關牧羊人的比喻，因為在聖經時代，牧羊是常見的職業，人人都明白牧羊人和羊之間的關係，而牧羊人常會用來比喻君王和領袖。作為群羊的領袖，牧人的言行和生活態度會影響到他的羊。當羊群缺乏牧人的悉心照顧，很可能會迷路或得不到餵養；同樣地，若百姓得不到君王和領袖的良好管治，也會陷在困苦中。 在本章經文，神以牧人的比喻，指責以色列的領袖：1不理百姓的需要，只知從他們身上榨取好處，把肥壯的留為己用，又不把所得的獻給神（2）；2不單沒有保護和愛惜百姓，更殘害他們（3-4）；3沒有好好帶領和引導百姓，反倒容讓他們四處流離分散，成為敵人的獵物（5-6）。 對這些差劣的領袖，神絕不會坐視不理。祂會追討這些人的罪，要他們為自己的責任和實際表現不相稱而負責。此外，神保證會親自尋找祂的百姓，把他們從「暗無天日、多災多難」的景況中「搶救出來」（11，現代中文譯本修訂版）。神對百姓的牧養，跟領袖們的做法可謂有天壤之別，因為神是從祂的羊出發，把最好和最適切的東西供給他們。神在第14節給百姓的應許，反映了百姓可以在神的親自牧養下，有美好的生活。 在神的眼中，其實領袖和百姓都是祂的羊，因此，當祂表明會「秉公牧養它們」（16），祂的意思是：不單一般的百姓，連所有不義的領袖也是祂牧養的物件。神決不會使不義的事情持續發生，祂會施行判斷，為那些「失喪的」、「被逐的」、「受傷的」、「有病的」翻案，並「尋找」、「領回」、「纏裹」、「醫治」他們（15-16）。此外，祂更會從大衛的族系中興起牧者，牧養祂的子民，使他們不再成為敵人的掠物。祂又會與百姓立「平安的約」，從而確立祂與百姓之間的親密關係（30）。 其實，不公不義的事情不單會在俗世發生，也有可能在基督教圈子內出現。對很多屬神的人而言，這是難以接受的，但請謹記，神必會「秉公牧養」！你是如此相信的嗎？在你的生命中（包括教會或信仰生活），曾遇過不公不義的事情嗎？若今日這事再次發生，你會如何面對？你能以「神是你的神，你是祂的民」這應許，去面對這事嗎？ |