|
以西結書第二十五章短篇信息 目錄： 他又如何？(25:1-17) (聖經姊妹版) 咒詛猶大的仇敵(結二十五 1∼17) (台北靈糧堂) 你如何對待弟兄？(結廿五章) (基督之家) 藐視神子民的後果(25章) (香港讀經會) 他又如何？(25:1-17) (聖經姊妹版) 人際關係 咒詛猶大的仇敵(結二十五 1∼17) (台北靈糧堂) 從本章至三十二章是耶和華攻擊列國的神諭，共論及七個國家，從周邊較小的鄰國向外延伸，而貫穿這些國家的相同脈絡，就是她們都先後從屬於巴比倫。這些神諭的目的：一方面是安慰在列邦羞辱下的猶太人，給他們盼望；另一方面也向猶太人傳遞清楚的警告，沒有信靠神，而倚賴與外邦結盟的行動是愚蠢的錯誤；協力廠商面，借著伸手攻擊列邦，叫「他們就知道我是主耶和華」。 本章信息的呈現方式，都是先提及耶和華向列國發出咒詛的原因，再論及它的後果，然後再以「他們就知道我是耶和華」作結（二十五 5,7,11,14,17）。首先登場的是亞捫受咒詛（二十五 1-7），她之所以排列在首位，可能與她對敬拜所在之聖所的態度有關，她干犯的罪刑是：⑴聖所被褻瀆、猶大家被擄而遭荒涼時，她卻以「啊哈」來嘲弄。⑵因猶大的悲慘境遇，她卻「拍手頓足，以滿心的恨惡」顯露對猶大家的憎恨。於是神要興起祂刑罰的工具巴比倫來攻擊她，使她蒙受兩方面的災禍：⑴她將成為巴比倫的奴隸，地業歸巴比倫所有。⑵她將作列國的擄物。 其次，摩押受咒詛（二十五 8-11）。在當時，她曾與亞捫和巴比倫一同對付約雅敬（列王紀下二十四 2）。她的罪刑是譏笑猶大家與列國無異；這一方面是嘲弄猶大的所行所是與外邦沒有甚麼區別，另一方面在嘲笑他們的結局竟是如此。於是，她將要遭受的罪罰是：⑴她所佔據原屬流便支派的土地，也是她所誇耀的城市，都要降為卑而被交付給巴比倫。⑵她的名號要消失在列國中。 第三，以東受咒詛（二十五 12-14）。從以掃與雅各時代開始，以東向來是以色列人的敵對者（參，民數記二十 14-21；阿摩司書一 1；俄巴底亞書），她先後與亞述和巴比倫交好。她的罪刑是長期帶著仇恨的心態來敵對猶大家。她要領受的結局是：⑴人與牲畜都被剪除； ⑵地土要變為荒涼。而且神刑罰的手是要使用她所仇視的以色列家（在兩約之間的馬家比時期，猶太人曾將以東人收服並強制他們行割禮，將他們併入猶太人）。 第四，非利士受咒詛（二十五 15-17）。非利士是居住在地中海沿海的地區，她向來也與以色列人作對，她的行徑如同以東，而且恨意更甚，要將猶大毀滅。於是神伸手攻擊非利士人，剪除基利提人（「基利提人」與「剪除」在希伯來語是雙關語，她的口語發音也與非利士人的口語相似，顯然他們同屬一族），滅絕沿海剩下的居民。 先知傳遞信息的直接物件是被擄的以色列人，因此這信息的屬靈意含，必須從這種時空背景以及審判神諭的目的來找尋；因此，我們可以從本章看出這有兩方面的屬靈教訓： 第一，猶大家不斷的陷入困境，遭受不義列國的攻擊，他們必然如同先知哈巴谷的心聲「神啊！禰的公義在哪裡？」而神審判列國的神諭，正適時地為他們提供安慰與盼望的力量，好使落在持續受壓迫中的神子民，不持續陷入困境的迷惑和壓制。 第二，任何嘗試與外界勢力結盟的舉動，就是不認同耶和華是主，這是一切敗落的起源；神如何借著刑罰敵對祂子民的外邦勢力，就在宣告祂的普世王權，連祂所興起的環境或權勢，也都只不過是祂手中的工具而已（如，亞述和巴比倫）；這也在警戒神的百姓，祂才是他們當信靠和敬拜的獨一對象，他們不要在困境中選擇別的出路。 默想 主前省思： 1.思想你在面對不公義的環境時，你當會採取甚麼回應？禱告主，求聖靈使你知道神在其中仍掌權，也幫助你不因神的公義似乎未彰顯而沮喪、甚至同流合污，更保守你有力量在現況中，採取認同神的吩咐的堅持。 2.思想神審判的目的何在？禱告主，求聖靈使你明白與認同神的屬神子民敵對的，就是敵對神；敵對神的，必遭受神的刑罰；好使你警醒自己所行的是否正在敵對神？也使你在遭受不公對待時，不企圖靠自己為自己伸冤，而等候審判的主為你伸冤。 你如何對待弟兄？(結廿五章) (基督之家) 分享： 這段經文預言亞捫、摩押、西珥、以東及非利士人的遭報、這些國家除了非利士之
外與以色列人都是兄弟的關係、他們理當善待神的百姓、然而他們卻惡待以色列人、因 此神審判的手就臨到他們的身上！我們從這章聖經一方面感受到神對祂百姓的看重、神
雖然一直對祂的百姓宣告審判的信息、然而神的百姓仍然是神所鍾愛的、凡是不善待祂 的百姓的人、神必要親自對付他們、我們真是感受到我們在神眼中的尊貴！另一方面、
我們也要從這段經文來省察自己、我們是否善待我們的弟兄呢？ 第一、不可恨弟兄！我們從這章聖經不斷看見這國家的百姓十分「恨惡」以色列人(第6； 12；15 節)！並且他們找機會報復弟兄(第12 節)！以致於神的審判就臨到他們的身 上！是的！弟兄姐妹們！聖經說：「凡恨弟兄的就是殺人的」(約壹三 15)！求聖 靈光照我們、是否我們對弟兄姐妹懷有苦毒、恨惡、甚至想要報復的心呢？你是
否願意因著主饒恕了我們而饒恕他們呢？讓我們不要輕忽在我們心中的苦毒及恨 惡、免得給魔鬼留地步、造成教會的虧損！ 第二、不可幸災樂禍！第 3 節及第 5 節我們看見、亞捫人看見猶大家被擄掠的惡耗、不 但沒有憐憫、反而拍手喜歡叫好！這不是我們對待弟兄該有態度！不管我們的弟
兄如何不好、一個屬神的人我們當如同這些先知一樣、面對弟兄所受的審判、我 們一方面要引以為戒、知道若我們不敬畏神、愛神、順服神、我們也會面臨神的 管教、一方面我們當為他們感到難過、因為他們是我們的兄弟、我們應當不是幸
災樂禍、而是期望他們能回轉歸向神、重新得著神的祝福、也讓神從新得著榮耀！ 這才是屬神的人應有的生命表現！是的！弟兄姐妹們！當我們周遭有弟兄姐妹被 神管教時、讓我們不要自以為義、讓我們以謙卑的心求聖靈的光照、也讓我們為
他們禱告願那些同為弟兄的人能因管教而回轉、願他們得拯救、願神得榮耀！你 是這樣面對弟兄的嗎？ 第三、不要輕看弟兄！第8、9 節神說祂審判摩押和西珥乃是因為他們嘲笑猶大家：「與 列國無異」！他們並不以他們是神的選民而尊敬他們、乃是輕視他們、羞辱他們！！
不僅這兩個國家是如此、其他國家的人也是如此對待神的百姓！而神要讓他們知 道、當你們輕視我的選民時、你們就是輕視我！因此神就以使他們「被降卑及被 輕視」來審判他們！第 5 節提到神使亞捫的首都「拉巴」、這個名字是「尊貴」 之意的地方、成為豢養牛羊的卑賤之地、第 9 節提到神使摩押最覺榮耀的三座城 被攻破！正如神藉著撒母耳先知所說的：「因為尊重我的、我必重看他；藐視我 的、他必被輕視」！是的！弟兄姐妹們！讓我們敬重神的兒女、敬重神的僕人、
敬重神的教會、神也必定會看重我們、尊榮我們！ 回應： 「主啊！我願意饒恕、從心裡愛我的弟兄、敬重我的弟兄、求主幫助我！」
禱讀：約壹三
14-15 背經：約壹三 14 聖經速讀：創四三∼四四，太十五 藐視神子民的後果(25章) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！求你賜我寬宏的心胸，接納每一個人，包括那些曾經傷害過我的人。求你叫我不輕看你的能力，等候你的作為。 先知在25：1-32：32的講論，主要是針對以色列周邊的七國而發出的。他們看到神的子民受辱，內心沾沾自喜。然而，先知提醒他們，神掌管一切，祂既會因其子民的過犯而作出懲罰，也會對列國的罪惡作出審判。此外，先知又提醒他們，不要以為猶大受巴比倫入侵，就可以從中得到好處和利益。 先知在本章斥責亞捫、摩押、以東、非利士的罪行，又宣告他們的下場。 亞捫因眼看以色列的窘局而感到歡喜，甚至蔑視和嘲笑他們（3、6），故此神要把亞捫的土地「交給東方人為業」（4），到時他們跟他們所嘲笑的對象以色列一樣，都要面臨被擄掠的困境（4-5）。 摩押的問題在於他們以猶大家的遭遇，作為認知耶和華的基礎。他們不知道耶和華是利用巴比倫來懲罰猶大，因此以為猶大的慘況，反映了耶和華的能力與列國的假神偶像沒有分別（8）。為了懲罰他們，神要摩押如亞捫一樣，在巴比倫面前不堪一擊（10）。 以東除了有摩押的問題外（8，「西珥」是以東的別名），更經常對猶大虎視眈眈，一有機會便想「報仇雪恨，攻擊猶大家」（12），為此，神要「懲罰以東，把人和牲畜都消滅。從提幔到底但的土地（代表整片以東土地）都要荒廢；所有的人都被殺害」（13）。 非利士人一直都對以色列（特別是在士師時代和聯合王國初期）產生很大威脅。以色列國第一個王掃羅，正是死于非利士人手下。但這個一直威脅著以色列的勢力，最終仍敵不過耶和華的大能（16）。從主前2世紀開始，非利士這個名字便從歷史的舞臺上消失。 透過耶和華的審判，亞捫、摩押、以東、非利士終於認清誰是真正大能的主，有掌管一切的權柄，但他們為此承受了極悲苦的代價。 基督徒總有軟弱的時候，但這並不代表基督徒背後的神是軟弱的，正如以色列曾跌倒，但這並不代表神是軟弱的。請謹記，我們需要從神那裡支取信心和能力。你曾否因為看到其他信徒軟弱跌倒而懷疑神的能力？這些經歷對你有何影響？今天的經文怎樣説明我們糾正這錯誤思想？ |