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以西結書第二十二章短篇信息 目錄： 罪與罰(22:1-31) (聖經姊妹版) 耶路撒冷成為笑談(結二十二 1∼31) (台北靈糧堂) 神看為渣滓(結廿二章) (基督之家) 對領袖的要求(22章1至16節)
(香港讀經會) 上樑不正下樑歪(22章17至31節)
(香港讀經會) 罪與罰(22:1-31) (聖經姊妹版) 屬靈生命 智慧五味架 耶路撒冷成為笑談(結二十二 1∼31) (台北靈糧堂) 本章先知重述以色列的罪，並提出審判的理由。在信息的開始，先知用連續兩次的「審問」帶出極嚴重的責難。首先，先知控訴以色列的諸多罪狀：⑴以色列土地已經被流血的罪所污穢（二十二 2,3,4,6,9,12,13）；這罪顯然是源於社會的不公義，領袖為謀己利受賄而屈枉正直，欺壓無辜和孤寡。⑵在信仰上，以色列為自己製作偶像玷污自己，成為名臭、多亂的城，以至於飽受列邦的淩辱和譏笑（二十二 2,3,4,5）。⑶在道德方面，他們全面地違反他們與神藉以維繫關係的摩西之約，所行與外邦異族已無可區別（二十二 6-12）；罪行從輕慢父母、欺壓鄰舍，到亂倫、姦淫、搶奪、殺人取利（參，利未記十八至二十章），他們的惡行惡狀令人噁心，以至於神竟要拍掌控訴。可見這些罪行遍及以色列的家庭、社會、道德和信仰的每個層面，顯然以色列人因遺棄神，已轉變為可憎的族類；因此神必將他們從應許地拔出，分散到列國，也必除掉他們中間的污穢，好使他們知道祂是耶和華。（二十二 15-16） 其次，先知以渣滓必鎔於爐的比喻（二十二 17-22），作為神對以色列家的定案。在以色列家中，不管他們的身分角色是銅、錫、鐵、鉛，都被神視為銀渣滓，而被彙聚在耶路撒冷這爐中，吹火鎔化；他們不再是火爐中所提煉出來有價值的銀，而是變成爐中毫無用處、也一無價值的渣滓。她要為自己的傾覆，自負責任。 第三，先知稱呼以色列為未潔淨和無雨之地（二十二 24），表明他們已失去蒙福的身分。隨後，先知就細數在以色列的罪犯，其範圍從眾領袖到一般的百姓（二十二 23-29），甚至耶和華在百姓中間，找尋是否有義人可以站在破口防堵，卻連一個也找不到；以色列整個信仰制度和社會體制像是飽受攻擊而有殘破的城牆，已遭鄰邦異教的侵入，而領袖群體卻仍視若無睹，顯然城毀已是必然的定局（二十二 30-31）。對這些受指控的罪犯，先知是以由上而下的次序呈現，顯明領袖必須為刑罰負起錯誤的責任：⑴先知罪人（二十二 25,28）；他們被視為一群咆嘯抓撕掠物的獅子，他們所吞吃的掠物竟然不是仇敵，而是自己的百姓，他們以虛假的異象煽動君王與百姓背叛巴比倫，引發戰爭，製造許多在戰場上失去丈夫的寡婦。⑵祭司罪人（二十二 26）；他們故意曲解神的律法，褻瀆神的聖物；當引導百姓聖別的，卻對百姓的不潔，故意閉眼不見，蓄意藐視神所設立的職分和責任。 ⑶政治領袖罪人如同豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，為要得不義之財（二十二 26），所行與假先知如出一轍。⑷平民罪人，他們「一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。」所行仿效這些首領，他們的行為完全與外邦人一致。 從先知歷數以色列人的惡形惡狀，讓我們不禁思想今日的教會是否也落入此情此景？我們可否從其中得著屬靈的鑒誡，並在其中領受兩方面的教訓： 第一，以色列原是被神聖別的族類，但所行的與外邦毫無區分，就失去獨特的身分和神的福祉；本是當轉化外邦的，卻成為外邦的擄物；因此，我們既蒙恩，所行當與所蒙的恩相稱（以弗所書四 1），好叫我們守住轉變世界的身分，向我們受差的世界說話。 第二，個人生命的腐化是源於離棄神和祂的誡命，而教會的敗落無力是從領袖層的腐化開始；因此，教會領袖必須先恢復自己與神的關係，忠於所領受的職分，才能知道如何按著神的旨意來教導和餵養神的羊群，好使他們可以與神親密的連結，進而帶出應有的生命力和影響力。否則一旦失敗，教會就如同無用的渣滓，必將被神的怒火所鎔化。 默想 主前省思： 1 思想你教會的文化與你周遭的環境有無差別？禱告主，求主賜你敏銳的靈得以看見教會的屬靈破口，並從你開始做改變和為他人代求，好使教會能持續的更新，恢復聖別的身分和轉化的力量。 2 從以色列犯罪者出現的次序，這對你有和提醒？禱告主，求主賜你有一顆願意不斷為教會領袖守望祝福的心，讓你常常舉手為領袖與神的關係、家庭、事奉、私人和公眾生活得蒙神保守來代求。 神看為渣滓(結廿二章) (基督之家) 分享： 第 17 節神先知說：「以色列家在我看為渣滓」！神特意從萬民中揀選以色列乃
要他們成為如同金器、銀器般的貴重器皿、然而可悲的是、在神的眼中以色列人卻 如同「渣滓」一般無用！是的！弟兄姐妹們！我們也是神從萬民中把我們分別為聖 的子民、神又是如何看我們呢?但願我們在神的眼中都是祂看為寶貴的器皿！保羅曾 說：「人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿」！我們從這章聖經看見、以
色列人為何不能成為神貴重的器皿、就是因為他們不聖潔、生命中有許多卑賤的事！ 第一、這章聖經中神多次責備以色列的首領和先知（第 7；25-28）、責備他們濫用權 柄欺壓百姓、甚至流人血（第 6 節）、搶奪人民的財寶（第 25 節）！其實這 是每一個國家都有的現象、然而令人痛心的是、在神的國度裡也有這樣的事！
今天許多教會荒涼就是因為教會領袖沒有好好善用神給他們的權柄、甚至有 人濫用神給他們的權柄虧負神的百姓、貪愛錢財、求主來煉淨祂的教會！ 第二、第 9-11 節提到以色列人的另一個問題、就是淫亂、情慾的問題！是的！今天
有許多人不能成為神貴重的器皿的原因也在此！今天是一個男女關係混亂的 世代、魔鬼也無所不用其極地用色情來誘惑神的百姓！特別是使用媒體及網 路色情、來誘惑許多弟兄們落入情慾的捆綁中！因此讓我們彼此守望、彼此
提醒、並儆醒禱告、求主保守看顧我們遠避一切色情的誘惑！這樣我們才能 成為貴重的器皿、合乎主用！ 第三、第 12 及 27 節提到另一個卑賤的事、就是「貪愛錢財」！這也是撒旦從古至今 的老伎倆！求主救我們脫離貪愛錢財、特別是「不義之財」的誘惑！貪財是
萬惡之根、會帶出許多無知有害的事、並使人被愁苦刺透！無心事奉神！若 要作貴重的器皿、我們必定要求主煉淨我們一切的貪念！ 第四、第 3-4 節讓我們看見、以色列之所以會如此的敗壞、乃因他們離棄神、敬拜偶
像的緣故！先知提到他們「作了偶像就玷污自己、陷害自己」！拜偶像讓人 陷害自己落入不聖潔當中！因為許多的偶像崇拜本身就是不聖潔的、也不要 求人聖潔、不像我們所敬拜的真神要求我們要「聖潔」、這也是利末記不斷
提到的事！「你拜什麼就像什麼」、求主讓我們更敬畏這位聖潔的神、以致 我們也能愈來愈聖潔、能成為貴重的器皿！ 回應： 「主啊！求祢救我脫離一切貪名、貪色及貪財的卑賤事、以致於我能成為祢
貴重的器皿！阿們」 禱讀：提後二 21 背經：提後二 21 聖經速讀：創卅五∼卅六，太十二:22∼50 對領袖的要求(22章1至16節) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！感謝你在教會中興起領袖，求你堅立他們，使他們成為弟兄姊妹的榜樣，又求你幫助我，叫我願意效法他們。 以西結曾在第20章描述過以色列民在歷史上的過犯，以及他們所需要面對的管教和審判。在本段經文，先知繼續揭露以色列的惡行，包括對信仰不忠，並且容讓社會不公義的事情持續發生，致令耶路撒冷的信仰、生活和政治等環境每況愈下。 在本段短短的16節經文中，先知多次運用「流人血」等字眼（2、3、4、6、9、12、13），來反映耶路撒冷的罪孽深重。在領袖的帶領下，百姓奉行異教的信仰和獻祭儀式。他們全情投入在偶像崇拜之中，成為當中的一份子；他們不單吃不潔之物，更在敬拜偶像的過程中行淫亂（9）；有人甚至把活人當作祭牲，獻在壇上。其實，這些人本是耶和華的子民，他們與耶和華有約，應該要遵行祂藉摩西所頒佈的誡命、律例、典章，從而活出專一愛神的生命。然而，他們竟違背了與神所立的約，漠視與神的關係。 此外，那些領袖又將自己的利益建立在別人的虧損之上。他們容讓「輕慢父母」、「欺壓寄居」、「虧負孤兒寡婦」的事情出現（7）。先知指責那些在上位的領袖們，只著眼於自己的利益，因此恃著自己的地位，漠視律法的要求，做出傷害性的行為，使作父母的、寄居的和孤兒寡婦陷於生活困境。 信仰和道德的墮落，成為了耶路撒冷領袖們的標記。家庭裡和社會上所充斥著的亂倫關係，顯示他們否定了神所創造的人倫關係和互相尊重的基礎。為了自己的經濟利益，他們又收受賄賂，肆意向弟兄取利，完全忘記了神在約中對他們的要求。因著他們的惡行，神明確指出：1要他們「受列國的淩辱和列邦的譏誚」（4），並且他們將被「分散在列國，四散在列邦」（15上）；2要除掉他們的污穢（15下）；3要他們「在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆」，叫他們自取其咎（16）。 領袖本該是跟從者的榜樣，但耶路撒冷的領袖不單未能成為百姓的好榜樣，更是導致百姓墮落的罪魁禍首。若你是教會中的領袖，你認為自己能稱職地擔任領導的角色嗎？有哪些地方需要改善？請祈求神幫助你，賜你力量，忠心服事祂。另一方面，你會否恒常地為教會以至社會的領袖禱告呢？請謹記，你的代禱是領袖得力的一個重要因素。 上樑不正下樑歪(22章17至31節) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！求你的恩光照我，叫我認定你給我的身分，又在聖靈的同在下，不做虧損你名的事。 先知在本段經文繼續指控耶路撒冷的罪行。他說以色列家存有很多雜質，如同「爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓」（18）。在煉銀的過程中，那些無用的「渣滓」會被收集起來，然後放在火爐裡燒熔；同樣地，神會把一切無用的以色列民聚集在耶路撒冷城中，鎔化他們（20），意思是神會傾出祂的忿怒，把怒氣吹在他們身上，消滅他們。 在第23-31節，先知進一步解釋上述災難出現的原因，與城中的領袖有莫大關係。當時，上至君王，下至政治領袖，都只按照自己的心意治理國家，而沒有順從神；信仰只淪為外在的宗教儀式，君王領袖完全沒有讓神進入他們心中。此外，他們又恃著領導的角色，以權謀私，使自己得益，叫百姓受損（25、27）。針對他們的惡行，神決定「不降雨給他們」（24，現代中文譯本修訂版），而這懲罰其實跟神昔日與以色列民所立的約有關。耶和華曾明確指出，若以色列民違背與祂所立的約，祂「要使那降在你地上的雨變為塵沙，從天臨在你身上，直到你滅亡。」（申28：24）如今，神真要這樣做了。 除君王和政治領袖外，「先知」和「祭司」也是神責備的物件（25、26、28）。他們不單要自己保持聖潔，更要教導百姓分辨「聖」「俗」。然而，他們不單沒有好好教導百姓，更容讓聖殿內外出現很多邪惡淫亂和不公不義的事情（另參第8章的記載）。既然先知和祭司其身不正，跟從他們的百姓也自然好不了多少。事實上，當時的猶大可說是一個毫無聖潔可言的群體，這與神原先對他們的要求（參出19：5-6）相去甚遠。因此，神極為「惱恨」，並要施行審判，藉以管教他們（31）。 所謂「上樑不正下樑歪」，有悖逆神的領袖，自然就有悖逆神的百姓。誠然，作領袖者可以對跟從他們的人有極大的影響，因此在教會以至社會中，作領袖的人必須謹慎。 其實，除領袖之外，每一個基督徒也是神國裡的一分子，與其他基督徒的生命彼此相連，換言之，每個信徒的生命都會對其他信徒帶來影響。你認為自己現時的行事為人能榮耀神的名嗎？對教會以至其他信徒有帶來甚麼正面或負面的影響嗎？請謹記，你的行事為人對神對人都是「舉足輕重」的！ |