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以西結書第十三章短篇信息 目錄： 虛謊與真理(十三章)(唐佑之) 隱瞞病情(13:1-16) (聖經姊妹版) 責備假先知(結十三 1∼23) (台北靈糧堂) 顛倒是非的人(結十三章) (基督之家) 虛假的先知(13章) (香港讀經會) 虛謊與真理(十三章)(唐佑之) 神選召以西結說預言攻擊那些假先知，因為他們所說的話，不是耶和華的信息；不是真理，而是虛謊的話。 神的教會應有儆惕的心，教會在這時代，應分辨真偽的話。 以色列人走錯了路，因聽信那些假先知說不正確的話。以西結照凓神的吩咐向他們說明，並指明假先知的錯謬。有的假先知完全用迷信方法說預言，他們有男的也有女的；可能他們所作的具有吸引力，容易使人受迷惑。 以西結照凓神的吩咐說話，可能當時的人都不歡喜聽；但以西結照凓神的吩咐向他們說明，並指明假先知的錯謬。有的假先知完全用迷信方法說預言，他們有男的也有女的；可能他們所作的具有吸引力，容易使人受迷惑。 以西結照凓神的吩咐說話，可能時的人都不歡喜聽；但以西結是神忠心誠實的工人，必要傳講神的話。當時的人反應如何，不得而知；然而神的話有能力，一出來就有功效，一解開就有亮光。不過，神藉祂僕人所講的話，不一定是甘甜的，有時卻是苦澀的；但是神的話，人不能不尊重，不能不重視，不能不順從，便不能不遵行。神的話或者在當時沒有果效，可是以後仍有功效；在每個時代，今時今日都有功效。 教會在這時代，須明白神的真理，須遠離虛謊的話。今日教會有兩種危險，歷代教會也是這樣。不大熱心的基督徒，很容易受世俗影響；稍為熱心的，很容易受虛謊的影響。魔鬼用的似乎是真理，其實是謊言，來迷惑這樣的人。求神憐憫！我們既有追求的心，但決不可受迷惑；我要在主面前，要在主的真道上站穩。 有一種先知是完全迷信完全錯誤的，他們用的是拜偶像的方式。這一煩較易預防。一提到假先知，即想到他們是異端邪說傍門左道之輩；使我們隨時提防，遠離他們，不上勾當。但是神叫以西結特別攻擊的那些假先知，表面上卻看不出來；他們隨己意行事說話，沒有明白神的心意，沒有真正屬靈的感受。為了吸引人，滿足私慾，就用各種方法叫多人受迷惑。 教會在這時代也有此危險。有的人看來信仰很純正，他們標榜屬靈，言語屬靈；但所作所為，非屬神旨意。凡此都是假先知，我們要格外小心，因真假先知殊難分辨。我們多麼需要神的憐憫，讓真理的聖靈引導我們。 一個真先知，可能有時也說虛謊的話。在以西結書，我們發現，有時神要以西結講話，但有時卻不許他講話；如果不准他講話，他卻講話，那就可能他也會成為假先知了。有一些知名的傳道人，他們被神重用；但如果他們講了神沒有吩咐他們講的話，那就是虛謊的話。總而言之，人彼此都有這樣的危險，神的工人也有此危險，聽道的人也有危險。教會在這時代，須有分辨的力量。華人教會對此不甚注意，以至造成很大的虧損。 回憶一九四九年，很多人來到香港，那時人心渴慕真道，教會很多聚會，聽眾很多。當時在九龍和香港，甚至有連續百天的聚會；天天人群擁擠到教會聽道，願意在真道上領受，教會非常蓬勃。可惜有的人沒有過正常的教會生活；只追隨講員，這是極不正常的現象。聽道者因為態度有問題，結果產生了一些特殊講員，他們大有吸引力，也很會講道；然而他們講的，有放在神前從新衡量的必要；因為我們不敢隨便批評論斷。若出於神的話是會存在的，若不是出於神的話，就會使人受迷惑，反而得不到造就。那些熱心聽道的人，今天在哪裏呢？我們看見現在的培靈會，大部份赴會者都是年青的一輩。求神憐憫我們，讓我們不要重複卅多年前，那些熱心聽道的錯誤。聽道者和講道者，都該明白應有的態度；有時是出於講員的錯誤，領導聽眾產生不正常的心態。而另一方面亦因聽眾的錯誤，鼓勵講員往錯誤的方向走。講員為了迎合會眾的心理，講得動聽叫人注意，讓自己出名。歷代常有這樣的危險，當時以色列人就是這樣。其實先知本來不一定是壞的，不過有些為了聽眾的要求，而聽眾亦為了滿足講員的虛榮心而變了質。有人為名為利，竟把神的話扭轉來講，真是危險！求神憐憫！教會在這時代，不能再有此錯誤。 講員怎會領導聽眾走錯路呢？因為沒有清楚神給他的託付。講道者恩賜各有不同，有的有傳福音的恩賜，有的有教師的恩賜，有的有牧師的恩賜，而且傳講的性質也不同。華人教會聽眾所要求的，乃是屬奮興家姿態的講員。奮興家當然很可吸引人，在傳福音事工上很有功效；講得活潑生動，使未信者明白福音真理；但是，並非每個講員者都是奮興家。弟兄姊妹常覺自己教會的牧師，不及奮興家會講道；因此迫使牧師要以奮興家講道的方式來講道。在過往的數十年，神在中國教會曾興起幾個奮興家；他們走遍大江南北，到處傳福音，在國內外使許多人歸主，蒙受主的福份。但是這些人並非是神僅賜的傳道人，神還賜給教會，各種不同恩賜的傳道人。一般信徒以為奮興家，纔是神所重用的傳道人，他們樣樣都行；因此鼓勵奮興家，建立教會，牧養教會。在教會專事查經培靈工作，但神的託付卻非如此，以致多年來造成中國教會極大的損失。教會在這時代，不要再重複以往的失敗！我們應看清楚恩賜，尊重每個恩賜；那些特殊講員，對我們的幫助不是很大。對我們最大幫助的，乃是教會中神的工人，他們有牧養的恩賜，惟有他們纔真正知道我們的需要。有人傳福音，一定要講些故事，見證，有時滑稽幽默，這是無可厚非的；但弟兄姊妹常會弄錯，以為聽道講道都該如此。結果，中國教會只能站在道理的開端，卻難以進到完全的地步，因為沒有在主的恩典和知識上長進。請不要誤會，我不是說講故事見證不對；有時確需要這些來解釋聖經的真理，來見證神的能力，讓人看見福音的好處。有時實在需要幽默；因為人們覺得苦悶，需要清新的感覺。有佈道恩賜的人，一步步引人到主前信靠福音，蒙恩得救；他們實在功不可沒。但是若所有講道都用此方式，那麼，我們一直不會長進；我們只會吃奶，不會吃乾糧，只能做小孩；太幼稚，太膚淺，太表面；整日講恩典，卻在恩典中墮落。我們只聽道，不能行道；只覺得聽道是一種享受，聽了算了，這太危險了！因為大家有這要求，給了講員極大的試探，為名為利而採用這種的講道方式；可能所講非神所許，他們竟作了假先知，講了虛謊的話；弟兄姊妹也就走上虛謊的路，永不長進。故事雖動聽，但神的話比一切更重要，見證雖好，但有時未免太過渲染，要見證神的能力，卻不知不覺離開了神的話。許多人沒有屬靈的吸收力，只聽簡單有趣的；乍吃覺得甘甜，不過，甜也有程序上之分；如瘋狂下咽，甜一甜就完了。我們所需是純淨不加水，不混雜質，且富營養的食物，纔能保持身體健康。希望華人教會，在座每一位，我們須在聽道的程度上長進，吃得乾糧，真正接受神說不盡恩典的豐富。關於解經方面也有很大錯誤，華人教會有很多的解經是錯誤的。為了滿足聽眾好奇心，過份靈意解經，過份用寓意方法解經；講的頭頭是道，聽眾耳所未聞，覺得講者對神的話很有亮光。其實完全離開原意，聖經並無記載，乃出於人的推測；不是出於神的話，那是假先知，是虛謊。 有次我到某教會講道，主席禱告說：「求主幫助今天的講員，讓他所講的是我們從未聽過的。」這使我實在難以啟齒，因為我所要講的都是人所聽過的。我們聽道不應為了滿足好奇心和屬靈的虛榮心。講員用己意解釋預言，成為虛謊的話。為迎合聽眾興趣，不敢直接了當把罪講解；有時把神的話講得旁敲側擊，迂迴婉轉，其實不一定屬神的意思；說的平安，其實沒有平安。彌迦書三章說，有的先知偽報平安。如果大家輕輕鬆鬆地參加聚會，會畢平安無事回家；這樣到底有助於靈性嗎？絕對沒有。耶利米是位哀哭的先知，他為了以色列民的厄運；為了他們遭受神的審判，為了許多人走上滅亡的道路而哀哭。當時卻有一班先知，專講輕描淡寫的話「平安了，平安了，」其實沒有平安。「他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷。」其實有時需要動手術，痛苦的經驗是必要的；因為神的話好像兩刃的利劍，把我們刺入，割開，叫我們能赤露敞開，澈底得醫治。以色列民所以敗亡，乃因沒有澈底醫治。 教會在這時代，需要澈底的醫治，不能輕忽，隨便，馬虎，間接的講解神的話。盼望弟兄姊妹多為講道的人禱告，且切實分辨聽的是真理抑或虛謊。這樣，華人教會纔能長進，健壯，真正地往前走。我們個人的生命也應如此。 第十節說，那些假先知好像未泡透的灰抹在牆上，表面而已，不能持久。神的教會，須在神的話語裏，澈底泡透，纔有功效；神的工人應在真道上，在神的話語裏下工夫。華人教會每個信徒當在神的話語裏下工夫，澈底得凓神的話，浸透在神的真理中；有分辨的力量，纔會見證，遵從而且實行。 何西阿書說，以色列人好像個沒有翻過的餅。一面焦黑，一面生而不熟。今日華人教會就是這樣不平衡。我們太少讀經，對神的真理不瞭解，有的人只讀新約，不讀舊約；讀保羅書信，反而不多讀耶穌基督的生平；讀詩篇沒有讀啟示錄；讀箴言沒有讀先知書。我們分題查經只有一個題目，慕道班，主日講道，查經班，禱告會，主日學都是只有一個題目；並非說系統的分題的不好，不過是我們對神的真理沒有整個的瞭解；正像沒有翻過的餅一樣。求主憐憫！叫我們平衡地瞭解神的話語。神的教會要長進，弟兄姊妹要長進，惟有在神的真道上造就。 第五節說那些假先知沒有上去堵破口，沒有重修垣牆，也沒有在陣上作戰。以色列人認為垣牆很重要，可以防守敵人任意侵入，和隨意破壞；若有破口，城牆陷落，必定失敗。今日教會到處是破口，亟需修牆準備爭戰。有些基督徒以為所信的是位慈愛的神，神是我們的避難所，是我們的山寨，是我們的力量；信了主可以安穩上天堂。這是舊日一般的觀念；但我相信今之青年基督徒不是這樣，我們知道教會在這時代是爭戰的教會，我們須負起爭戰的任務；靠凓神的力量出去爭戰，非但靠神得安而已。神是萬軍的耶和華，我要作祂的精兵，勇敢為祂爭戰。青年基督徒們！我們要起來作戰，好好修理教會的垣牆。 當尼希米發現耶路撒冷城牆破壞，他立刻禁食禱告，在神前澈底悔改。難道是他一人的罪過嗎？絕對不是。今天有很多青年基督徒很愛主，很熱心；看見教會不愉快的情形，就論斷批評，這是不健全的。尼希米得波斯王的許可回猶大國，他沒有馬上建造城牆，而是先行非常冷靜觀察破口的情形，然後凓手吩咐各人對凓自己的房屋修造；於是破口堵塞，城牆建立。這就是教會復興的途徑，是我們應當作的。假先知沒有堵塞破口，建設城牆，所以不能長大。我們不能隨意聽信一班人講道，我們當在自己的教會，謙卑在神工人面前學習，在神面前領受，在神話語裏下工夫，真正浸入真理裏面，讓真理的靈感動我們，切實在真理中長進。求神叫我們各人明白這個意思，切勿隨便聽道，要有分辨的力量；若有人講錯，沒有照神的意思講，我們萬勿鼓勵他，甚至要照凓我們所瞭解的糾正，為他禱告；不是由我們來指摘而是讓神來指責。我們當在教會中安守本分，來領受神的真理。──
唐佑之《從以西結書看教會在這時代》 隱瞞病情(13:1-16) (聖經姊妹版) 人際關係 智慧五味架 責備假先知(結十三 1∼23) (台北靈糧堂) 本章鎖定在責備假先知，受責備的假先知分為：⑴在以色列人中放下絆腳石，抵擋以西結審判信息的那些「說預言的先知」（十三 1-16）；⑵行徑與真先知相反，不叫人離惡行義，反倒叫人在惡行中堅固的「女先知」（十三 17-23）。先知以西結向他們發預言攻擊，這信息的特點在強調「這是主耶和華說的」（十三 2,16）與「你們就知道我是耶和華」（十三 9,14,21,23），表明先知信息的真確性和權柄是與他們截然不同的，也將透過審判使他們的虛假完全止息。 首先，斥責假先知以虛假預言使百姓偏離正路。在此，先知以兩種比喻來描述他們的行徑：⑴他們是「荒場中的狐狸」；他們只顧自己的利益，毫不考量國家整體靈性的光景；他們生命的特徵是「愚頑」（nabal這字原意指靈性與道德都遲鈍且傲慢）、行事隨從自己的靈（十三 3）、自私自利（十三 5）、詭詐取利（十三 6-7）。⑵他們是用未泡透的灰為人塗牆的，鼓吹平安穩定的假像；針對百姓的期待來取悅他們，為他們製造空洞的希望，使他們進而拒絕真先知的信息；這種表面粉飾卻內裡脆弱的牆壁，神必用狂風、暴雨和大冰雹摧毀它，露出它的真相，使它羞愧。（十三 11-16）針對這群敗壞國家的假先知，神向他們宣告「我就與你們反對」（十三 8），同時對他們宣判：⑴他們將喪失在以色列中作領導的影響力和尊榮地位；⑵他們的名字將從神子民名冊中被除去，不再擁有與神相交的特權；⑶他們要在耶路撒冷受審時，一同被掃除，而且無法從被擄中重回故土。 其次，神的信息嚴責「從己心發預言的女子」（十三 17），她們用巫術和咒語欺騙人；她們用「魔術帶」（kesathoth和合本作「靠枕」，這是源自巴比倫的習俗，可見猶大當初與巴比倫結盟時，異教的風俗已融入猶太的信仰習俗）綁繞在求問者的手肘或用頭巾蓋住各樣身材的求問者（十三 18），支配及掌握那些受她們感應的人，宣稱只要付些費用（「兩把大麥，幾塊餅」，有學者持不同看法，認為這些是求問者要提供給她們施法的物件），她們就有力量使他們存活；可悲的是，這些無知受害者的屬靈生命，卻成為那群女先知的賴以維生的犧牲品。她們的謊言，使義人灰心、心靈進入癱瘓，也使惡人的手得堅固，繼續行惡，帶來社會不公義的高漲。她們在不安的時代中，借著虛謊與利用人心的動盪來取利。因此，神必止息她們虛假的異象，將祂的百姓從她們的控制中，拯救出來。 這段責備假先知的信息，對今日的教會也發出一些寶貴的提醒： 第一，教會領袖的主要職責是忠實地以神的話來教導會眾，引導他們認識獨一的真神，使他們得與神建立親密的關係；而不是為謀己利而一味地取悅會眾，傳遞他們想聽的信息和作能滿足他們期待的事。 其次，同樣地，教會不能為迎合世界的期待和需要，就將神話語的原則作妥協或拋棄，將世界的價值觀融入教會的信仰立場中，使教會與世界不再有清楚的區別，於是在世界所提供的安全中流失了神的祝福，以至於被神所厭棄。 第三，神對教會領袖的期待是深重的，賦予他們在教會中的權柄是尊貴的；相對的，他們若失職所要承受的罪責，也是非常嚴重的；因此，作領袖的不當沉迷在享受或保衛權位的遊戲中，而當看重自己所領受的聖托和當如何向主交帳。 默想 主前省思： 1.思想你教會傳講的信息是怎樣的信息？而你對信息的回應又如何？禱告主，讓你有可聽的耳朵和受教的心，可以忠誠地回應神的話，也為教會牧者能忠實地傳講和教導神的信息，不投機取巧或嘩眾取寵，在主前迫切祈求。 2.思想教會領袖正在面對的挑戰和可能遭遇的試探是甚麼？為他們守望。禱告主，求神的靈感動你願意常常為教會領袖的身心靈、家庭與事奉生活能蒙神引導和賜福保守來代求，並賜你敏銳的靈能適時地感受他們的具體需要來為他們代禱。 顛倒是非的人(結十三章) (基督之家) 分享： 這段經文主要是提到耶和華責備那些「顛倒是非」的先知、我們從神的責備
中也反省我們是否也在同樣的罪中： 第一、他們把「不平安」說成「平安」！第 10 節提到他們誘惑神的百姓說：「平 安、其實沒有平安」！我們大多數的人都喜歡講一些別人喜歡聽的話、而 人一般都比較喜歡聽「吉言」、不喜歡聽「兇言」、然而當人活在罪中、
不討神喜悅、以致於落在神的震怒中時、真正神的兒女、我們應當警告他 們、儘管他們不喜歡聽、我們也必須善盡警告之責！是的！弟兄姐妹們！ 是否我們週遭也有這樣的活在罪中的人呢？我們是否善盡警告之責呢？
第二、他們把「不可靠說成可靠」！第 10 節我們看見、這些先知們為百姓立起 用未泡透的灰抺上的牆、並且告訴百姓這是堅固的！然而卻是不堪一擊的！ 第 18 節也提到他們為眾人的膀臂縫靠枕、而且告訴人倚靠靠枕、然而這 也是不堪一擊的！所以我們應當成為那邀請人來倚靠可靠的神的人！常
常告訴別人、這世上的一切權勢、財力都是不可靠的、只有我們的神是最 可靠的！以致於許多人找到那真正可靠的神、這才是我們應當作的！ 第三、第 19 節提到他們「殺死不該死的人、救活不該活的人」！第 22 節也提到 他們「傷了不該傷的義人、堅固了不該堅固的惡人的手」！是的！弟兄姐 妹們！也許我們不可能真的去殺人、然而我們是否常常說話殺人、言語傷
人了！而相反的、我們是否因為怕得罪人、以致於我們常常姑息罪人、縱 容罪人而沒有道德勇氣去指出他們的錯誤、甚至使用教會的權柄去面對罪 人呢？我們看見我們的主耶穌卻不是這樣、他對待那些義人、那些願意來
相信祂的人、那些願意認真來追求神的人、祂總是以慈愛溫柔待他們、祂 靠近傷心的人、祂常常面對一些軟弱的人、祂不但不會傷害他們、反而是 拯救他們、鼓勵他們、把他們救活；然而、祂對待那些抵擋神的罪人祂總
是不假顏色地指責他們！他怒斥那些假冒偽善的人、他推翻在聖殿中作買 賣的人的桌子！哦！但願我們能像我們的主一樣、幫助軟弱的人並與罪惡 永不妥協！ 回應：「主啊！求祢幫助我不作討好人的事、幫助我成為一個堅固軟弱者、與罪
惡永不妥協的人、並且成為邀請人來倚靠祢的人！」 禱讀：結十三 22 背經：
結十三 22 聖經速讀：創九∼十，太四 虛假的先知(13章) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！感謝你救贖了我，又引領我成為教會群體的一分子。求聖靈感動我，叫我竭力盡上你給我的職分，不白占地土。 先知在本章經文責備以色列的假先知，因為他們發放虛假的信息，陷神的子民於困境之中。從經文的編排來看，誤導百姓的假先知，既有男的（1-16），也有女的（17-23）。他們有一個共同的特徵，就是「本（從）己心發預言」（2、17）。然而，一個真正蒙神呼召的先知，是要將從神所得的說話傳給百姓，而不是按自己的心意宣講信息。先知只是一條管道，借著這管道，神會把祂的心意流向百姓，叫百姓可以活在神的帶領和恩典之下，而不會誤解神，活在虛假的安全感裡。 以西結把那些虛假的男先知形容為「狐狸」（4），又說他們好像在牆上「抹上未泡透灰的人」（12-16）。狐狸並不會修補和重建廢墟，而只會在荒廢之地留連，尋找洞穴躲藏。那些假先知的表現正跟狐狸如出一轍：他們沒有盡力「堵擋破口」，為「以色列重修牆垣」（5）。以西結又說，假先知只是「用未泡透的灰」（10）抹牆，而這些「未泡透的灰」並不能承擔保護牆垣的作用。以西結的意思，是假先知沒有在百姓的靈性處於水深火熱時，提供實際的幫助，反之，他們只做一些虛假和毫無保護作用的表面工夫（如安慰百姓，說他們仍然平安，10、16），以致當攻擊和困難臨到時（11），百姓便變得不堪一擊。 至於那些虛假的女先知，以西結指責她們在「靠枕」和「頭巾」之中加上了異教的咒語（18），藉此控制百姓；又效法外邦的宗教，使用「大麥」和「餅」作祭祀之用（19）。叫人感到遺憾的是，百姓竟相信她們的說話，陷在罪中。 綜合來說，假先知只憑自己的心意行事，以自己的利益為依歸，無視對群體負責的意識，更沒有向神交帳的觀念。對當時的問題，耶和華並不會坐視不理，因為祂不會背棄與祂子民所立的約，所以祂會擊打一眾假先知，救祂的百姓脫離假先知的手（21），使百姓不再受虛詞妄語所牢籠。可以說，神的百姓落得如此淪落的地步，跟他們受到假先知的迷惑有莫大關係。 假先知的行事為人實在令人汗顏！在今日這個混亂的世代，有否一些假先知正在我們的身邊出現？我們可以怎樣謹慎防備這些假先知的迷惑和引誘？ |