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以西結書第九章短篇信息 目錄： 離愁與復合(九至十一，四十三章)(唐佑之) 耶路撒冷毀滅的異象(結九 1∼11) (台北靈糧堂) 額上有記號的人(結九章) (基督之家) 目中無神，放縱自己(9章) (香港讀經會) 離愁與復合(九至十一，四十三章)(唐佑之) （經文：結九3，十18-19，十一22-25，四三1-5） 耶和華的榮光充滿聖殿。在過去的日子，耶和華的榮耀曾與以色列人同在，但亦曾經離開過聖殿和以色列人；因為以色列人失敗犯罪，虧缺了神的榮耀，而且忽略了神的榮耀。神不得已離開他們，神實在不願意，不捨得！但神是聖潔公義的，所以不能不離開犯罪的以色列人，和祂的聖殿。 耶和華的榮光離開以色列民，這正是他們歷史信仰的經歷。教會在這時代有沒有這個危險，能否儆覺信仰的危機？希望悲劇不重演。求主的靈光照我們，感動我們；激動責備俄們，讓我們知道怎樣在神面前謹慎。 神的榮耀離開以色列人，有一個專有名詞叫「以迦博」（撒上四21）當以利的孫子生下來時，起名以迦博，是因耶和華的榮耀離開了他們。這不但是以利家族的悲劇，也是整個以色列民的悲劇。祭司以利是撒母耳從小和他學習事奉神的那位神的老僕人，他有屬靈的經歷，他教導撒母耳認識神呼召的聲音；他也有事奉的經驗；多年在聖殿事奉神。當他年老時，沒有在神前儆醒忠心事奉；而且他的家庭完全失敗，他兒子犯罪作惡，甚至把聖潔之地成為淫污之所。 各位！我們多麼需要在神面前儆醒！一個神的僕人，雖然有經歷，有經驗，曾經被神使用，尚且會被神丟棄；以利失敗，兒子也失敗，甚至他孫子的名也叫「以迦博」；以致以色列民也陷在非常可怕的前途中。 求主憐憫教會！教會在這時代必須在神面前好好省察，讓神的僕人在我們禱告中支持；而我們也要用禱告支持他們；以免因一人的失敗，成一個家庭的失敗，就影響到整個團體，整個教會。一個亞干足以影響以色列全會眾，叫他們在敵前失敗。一個以利不但使他的家庭失敗，也叫整個民族陷於險境。所以你我所處的是多麼重要的地位，所肩負的是多麼重要的責任。求神憐憫我們！叫我們知道必須為自己，為神的工人，為教會負責人禱告，免得神的榮耀離開了我們。 教會在這時代，要警覺信仰的危機；因為神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼；我們必須在神面前恭敬，聖潔，規矩，謹慎；不要倚靠以往的虔誠，屬靈的成功；因為我們今天的熱心不能確保昨天的成功，所以我們必須時時刻刻隨時隨地在主面前謹慎。 以西結所見的異象，有榮耀在聖殿裏。神的寶座本在䣝嶋篐護却之下。當以色列人失敗時，神就必須離開他們。當神的榮耀離開時，寶座就上昇。但神捨不得離開祂的百姓，還在那裏等候、纏綿，留戀。神的愛如此！雖然神的公義，要責備以色列人，因為審判要從神的家起首。但神還寬容等待，希望以色列人悔改；神一再忍耐等待，先知流淚嘆息地等待以色列人回轉；可惜他們沒有回轉，所以神的榮耀再離開了。 有一位蘇格蘭詩人馬德遜，他是神重用的僕人；他在大學讀書時奉獻作傳道，突然他的眼瞎了，因此未婚妻就和他解除婚約。他清楚神呼召他，他就越加盡力親近神。在他寫作的詩中，有幾句很出名的話說：「神啊！我曾經為玫瑰感謝𣿫千次，但從未一次為玫瑰的刺感謝𣿫。」還有一次他禱告說：「神啊！感謝𣿫！因為𣿫愛我，感謝𣿫！因為𣿫的愛裏有智慧。」他真是個精神新鮮的人；始終如一忠心於神。還有一首詩歌是極美的：「噢！神的愛不會離開我，一定不會離開我，是要我仰望祂；讓我透過流淚的眼睛，能看見永恒的彩虹。」 是的，神實在捨不得離開我們，但我們若一直犯罪，不肯悔改；並且惱羞成怒，將錯就錯；甚至每況愈下，變本加厲，神就不得不離開了。神在殿門口等候，依依不捨，但終於不得不離開了。「以迦博」神的榮耀離開了，實在太悲慘！ 歷史的事實記載在聖經中，雖然神的信實會再回來；可憐以色列人已遭受了歷史空前的酷劫了。當他們痛定思痛時，纔會想到先知的話；那時不能不悔改，不能不在神前低頭敬拜，說：「神的道聖哉！善哉！」這幅圖畫，希望不再出現。 我們讀教會歷史，看見神的榮耀已多次離開！回來又離開。教會在這時代，不能讓神的榮耀離開；我們也不願又不敢讓神的榮耀離開，我們當禱告，求神的榮耀不離開我們。沒有任何事情比較神離開我們更加悲慘的！ 當神的榮耀離開了掃羅，他就成了悲劇的人物。士師參孫，多麼悲慘！神曾用他，可惜他在婚姻上失敗，在道德上失敗；能力失去了，竟不自知。神的榮耀離開是逐漸而穩定的。當神看見我們的軟弱，就一再警告、提醒、施恩、責備我們，一直等我們回轉；我們若不回轉，神的榮耀，神的恩典就離開了，而我們自己卻不知也不覺。我們一點點的軟弱，一點點的過失，和罪惡污穢，就足以逐漸讓神的恩典離開我們。別以為少一次的聚會，少讀一節聖經，少一點禱告，少一點奉獻，少一點事奉沒有甚麼關係；其實卻大有關係；因為逐漸地，不知不覺地；神的能力、恩典，福樂就離開了。 各位弟兄姊妹！我們需要神的憐憫！我們不要像參孫，能力失去也不自知，連眼都瞎了，結果如牲畜一樣在磨坊推磨，落在厭煩的生活中。 摩西上西乃山，在神的面前禱告，四十晝夜之後；下山時，臉皮就發光而不自知。屬靈的長進自己不知道，屬靈的破壞自己也不知道。一樹棵倒下，但未倒之先已出問題。火車關掣後，還可繼續行兩步；所以，別以為自己還可以把恃！保羅說：「自己以為站立得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前十13）求神光照我們！ 神的榮耀怎樣進到聖殿裏面呢？當神創亞當和夏娃，每一天開始之時，神都和他們交往，他們可以瞻仰神的榮光，生活充滿光亮。但他們吃了禁果犯了罪，就逃避神的面。神來尋找亞當，祂說：「你在哪裏？」人躲避神就失去了神的同在，失去了神的榮耀；所以神就把他們從伊甸園趕出去。人失敗了，但神永不失敗，神就為他們預備敬拜贖罪的方法。他們敬拜，也教導兒子們敬拜。當人敬拜時，就體會到神的同在，體會到神的榮耀。以色列人在曠野飄流，神的僕人摩西照凓神指示的樣式建造會幕；神不厭其願，仔細周密地把敬拜的儀節指示他們；於是摩西就忠心按凓神的命令指示去做。當會幕建成獻祭之時，耶和華的榮光就充滿了會幕。所以何時有敬拜，何時就體會到神的同在，就能看見耶和華的榮光。由會幕我們聯想到所羅門建造的聖殿，當聖殿完成獻祭之時，耶和華的榮光就充滿整個聖殿。可惜以色列人沒有專心跟隨神，他們一面敬拜神，一面卻去拜偶像；因此，神甚不喜悅。他們雖然經過屢次宗教改革，但他們還沒澈底悔改。猶大國最大一次的復興，是在約西亞作王年間，他重修聖殿，復興敬拜的事。表面看來，宗教已復興；可惜，他們只有敬拜的外表，而忽略了內裏的敬虔；以為有聖殿就有安全，可以不受外邦侵略，耶路撒冷就沒有外患了。然而，耶和華並不居住人手所造的殿；若人離開祂，祂的同在也必離開他們，那麼，聖殿何用之有呢？耶利米書七章告訴我們，神叫先知站在聖殿門口，一而再，再而三地說：「這是耶和華的殿。」你們若改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。倘若他們不悔改就一定會敗亡，聖殿一定被毀壞；因為沒有耶和華的榮耀，沒有耶和華榮耀的同在。我們清楚看到，這是歷史的事實，歷代神用祂的話警告教會，叫我們儆醒。教會在這時代須要儆惕，因已面臨信仰上的危機。 主耶穌臨世，道成肉身，充充滿滿有恩典有真理，住在我們中間。意即主是會幕，在我們中間支搭，帳棚是神與人相會之處。主受難前，與門徒在一起，有一個門徒對祂說：「這是何等的殿宇！」耶穌卻回答說：「將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」祂曾說：「你們拆毀這殿，我三日內要建立起來。祂這話是以自己的身體為殿說的，因為祂乃是神榮耀的顯現。我們卻沒有看見過神和神的榮耀，只有父懷裏的獨生子可以表明出來。主是道路，真理，生命，若不藉凓祂，就沒有人能到父那裏。主被釘十字架，祂的榮光好像熄滅了；但主從死裏復活，而且那天，祂的身體豈不是已經得了榮耀嗎？因祂的身子道成肉身，表彰神的榮耀。現在祂的榮耀祂的身體在哪裏？祂的身體就是教會，換言之，教會是神的道繼續地成為肉身，教會有神的榮耀。「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一23） 我們的教會有沒有神的榮耀？神是輕慢不得的；如果我們忽略，犯罪，墮落，神的榮耀可能離開我們，所以我們要細心省察！ 昨晚我們特別注意先知的經歷，因教會是先知的團體，今晚我們所注意的是祭司的團體；因我們都是君尊的祭司，我們敬拜神，向神獻祭；以神的話語教導人，醫治人，幫助人，體恤人，好像祭司一樣。如果我們失敗，神的榮耀就會離開我們。我們有否好好地敬拜神？ 今天的教會在敬拜上是失敗了，我們個人缺少敬拜，沒注重靈修生活，沒有用心靈誠實事奉神；終日以工作為前提，以為參加教會許多活動就是事奉，其實不然。真正的事奉，要從心靈開始。保羅在（羅一9）說：「用心靈所事奉的神。」事奉的真正意思，就是敬拜。所以羅馬書十二章說：「要將身體獻上，當作活祭……如此事奉，乃是理所當然的。」約書亞記廿四15說：「至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」事奉不是指工作而是指敬拜，要誠心實意事奉神。我們個人和家庭，有沒有好好的敬拜神？很多基督徒家庭，沒有家庭禮拜。在家庭若沒有敬拜怎能在教會的大家庭有好的敬拜呢？我們在敬拜上失敗了！我們以為上禮拜堂聽道就是敬拜，這樣的敬拜神是不悅納的。真正的敬拜要從心靈開始，個人開始；從小家庭至大家庭，然後從大家庭又帶回小家庭。般基督徒雖然每主日到教會，不過聚會稍長便不勝其煩，缺乏真正敬拜的態度。敬拜是漫長的路，帶我們步步更親近神。 創世記載，亞伯和該隱，在父母教導之下曉得敬拜；他們獻祭，該隱敷衍塞責，亞伯卻認真奉獻；所以神看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物。因此該隱變了臉色，他在敬拜上失敗了。 弟兄姊妹！如果你在生活中沒有快樂，有憂慮，嫉妒，煩惱；表明你在敬拜上失敗了。當我們在奉獻上失敗之時，我們在敬拜上就失敗；如果我們在敬拜上失敗，整個基督徒生活就完全失敗了。神怎能與我們同在呢？神實在不願離開我們。當時神不願離開該隱，還安慰他說：「你若行得好，豈不蒙神悅納！你若行得不好，罪就伏在門前。」後果是不堪設想！該隱沒有悔改，殺了他的兄弟亞伯；以致一生過凓流離飄蕩的生活。 我們平日的敬拜是「零」的，主日的敬拜是「整」的；我們應該化零為整，進教會敬拜以後，到家庭還要再敬拜，化整為零。這是基督徒必須有的。 教會常講奉獻的道理，林後也告訴我們「損得樂意是神所喜悅的。」我們常把這節聖經應用錯了，其實，這裏所指是附帶的奉獻。舊約燔祭是主要的奉獻，平安祭素祭乃屬附帶的奉獻；不獻也不算犯罪，但若獻得樂意是神所喜悅的。至於燔祭乃屬主要的奉獻，不論家庭個人，樂意或勉強，一定要獻；不獻就是犯罪。教會對此常沒有弄清楚。求神憐憫我們！我們應該拿主要的奉獻教會，然後奉獻額外的附帶的，我們獻得樂意是神所喜悅的。 我們每個人都是君尊的祭司，我們每個人都要敬拜，每家庭都要敬拜，然後大家庭好好敬拜。我們個人獻上，家庭獻上，全教會獻上，這纔是教會的復興。 各位弟兄姊妹！教會在這時代，已面臨信仰上危機；只片面而不切實，不能真正蒙受神的恩典。我們是活石，被建造成為靈宮。我們是君尊的祭司。（彼前二9）由此可知，我們參加培靈會，我們也要參加教會；要把培靈會的熱心，帶到教會。我們每個人都要下決心，說：「主啊！我要愛教會。」因為教會是基督的身體，今日教會仍繼續「道成肉身。」教會是神榮耀的居所；培靈會會過去，等到明年纔再有；但教會是恒常的，讓我們衷心思想，我們對教會如何？ 我們必須建造神的靈宮，創世記十一章載，有好多人在建造巴比塔；但我們是屬神的，我們當建造靈宮。很多時候，我們受了世俗的影響，受了時代逆流的衝擊；身在教會，不建造靈宮，卻建造巴比塔，如同當日的以色列人一樣。神不能住在巴比塔，只能住在靈宮；我們若建造巴比塔，神就離開我們了。我們必須建造靈宮，纔真正在神裏面，神也在我們裏面。祂的榮耀，祂榮耀的同在和我們一起，我們真正地蒙福且恒久蒙福。看哪！神的帳幕在人間。（啟廿一3）以馬內利，就是神與我們同在，這是神始終如一的心意，祂必要實現。讓我們恒心仰望祂吧！──
唐佑之《從以西結書看教會在這時代》 耶路撒冷毀滅的異象(結九 1∼11) (台北靈糧堂) 在第八章神宣告對以色列不虔不義的審判信息，第九章則開始針對這些不虔不義的偶像崇拜者發動審判的行動。首先，先知聽到有大聲對他說，城中滅滅的使者要拿滅命的兵器前來。然後，他就看見七位使者從朝北的門上來，這正是「觸動主怒偶像的坐位」所在（八 3）或是婦女為搭模斯哭泣的地方（八 14），也是神「罰惡的杖（就是巴比倫）」（七 11）所要來的方向，表明神的刑罰就是針對偶像崇拜的罪汙。在這七位使者中，有一位是獨特的，他身穿細麻衣（這是祭司的衣袍），腰間帶著墨水匣子，他督導其餘六位審判使者的殺戮行動。當他們受召時，就站在銅祭壇前等候以色列神的吩咐，才開始執行審判行動。 在審判行動展開前，神的榮耀從在基路伯上，已升到殿的門檻，表明這是神離開聖所的第一步。從這個起點，祂發出指示，先給穿細麻衣的使者，再給那六位執行滅命的使者。於是在滅命使者執行殺戮審判前，這位穿祭司衣袍的使者，借著墨水匣子在那些「因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號（『記號』這字是希伯來文的最後一個字母，外型像英文字母的 X）在額上」。他們是忠於耶和華的人。這圖像不禁讓我們想到神擊殺埃及一切頭生的逾越節行動。但可悲的是，埃及只有頭生的被擊殺，而這時的耶路撒冷，卻是凡額上沒有記號的盡都被滅絕。不管是年老的、年少的、處女、嬰孩和婦女都無一例外（成年男子不在名單之內，可能是這些人都在對巴比倫的作戰中死亡），顯見犯罪者是全面性的，與年紀大小無關，因此耶路撒冷的刑罰顯然超過神當日在埃及所行的。這似乎表明神對以色列家的罪惡的恨惡，遠超過祂當日對埃及的罪孽痛恨。而殺戮物件執行的起首，是從在聖所的祭司和在殿前的長老開始，因為這些屬靈的領袖是引偏以色列人走入迷途的禍首。他們的屍首充滿殿中，神親自使神聖的地方被污穢，表明祂徹底地離棄這早已因拜偶像而受污穢地方。 面對這極大的罪罰，先知雖是也痛恨這些罪惡，但這種殺戮的景象使他的情感卻無法負荷，因為他的額頭雖是堅如金剛鑽，無畏悖逆百姓的恫嚇，然而他卻有一顆關懷百姓，與他們感同身受的肉心，以至於他向神請求不要趕盡殺絕；但神向他解釋審判是必然的，因為： ⑴整個國家有流人血和冤屈的罪惡；⑵他們不知自省悔罪，卻只怪罪神不再眷顧他們。從這幅可怕的審判異象的記載，對我們今日的教會有極為嚴肅的提醒： 第一，審判地從起始點聖所擴及全年齡，這表明問題的核心是在於信仰的失落和聖民身分消失，而它的發生是起源于教牧領袖信仰的敗落與失職；因此領袖的敬虔與否是關乎全民的福祉；所以，作領袖的當更謹慎自己活在神面前。 其次，穿細麻衣的祭司領受召命，督導其他六位滅命使者執行審判行動；當神尚未吩咐時，他們站立在祭壇旁等候；而當神將命令交付給穿細麻衣的祭司，其餘的使者就隨從祭司的行動而行動；這是一幅順服權柄的團隊事奉景象。這提醒我們所當看重的事奉態度，是有否順服神的權柄吩咐和祂所設立的權柄代表，而不是在乎我們在其中扮演甚麼角色。 第三，以西結的額堅肉心教導我們如何在主前作一位為百姓代求的人。這樣的人，一方面要從神的眼光和心思，看待所處的土地百姓屬靈的景況是如何；另一方面，又能認同他們在罪中所承受的刑罰感受；因為代求者是不能抽離時空的。 默想 主前省思： 1 思想教會的同工團隊事奉的景況如何？並為他們懇切地代求？禱告主，使你能常常為教會領袖守望，祝福他們：有美好的靈性，彼此間的關係是同心的，在團隊中能有正確的權柄次序運作。 2 思想個人是否常為人代求？或向來只是為與自己有關的人事物禱告？禱告主，幫助你可以突破以自己為中心的禱告，轉變成為別人和國度性的事代禱，並求神賜給你一顆像以西結的心來從事代求的服事。 額上有記號的人(結九章) (基督之家) 分享： 這章聖經記載、以色列人的罪惡已經到了讓神無法忍受的時刻、於是神召喚
六個手拿「滅命兵器」的天使來執行祂的忿怒！要將以色列人全都殺盡！而這個 審判是從「殿前的長老」開始的(第 6 節)！正如彼得所說「審判是從神的家起首 的」(彼前四 17)！我們這些認識神的人、服事神的人我們應當何等儆醒在神的面
前、求主讓我們將來能坦然無懼地面對祂！ 第 4-6 節我們看見、神在審判的行動中、特別吩咐要在一些人的額上劃記號、
並且命令滅命的天使不要擊殺這些額上有記號的人、這些額上有記號的人是誰 呢？ 第一、他們是那些在以色列人最黑暗、罪孽極其重大的時刻仍然堅守真理的人！是
的！弟兄姐妹們！今天我們也處在這樣的一個世代中！聖潔守貞、公義良善、 誠實無偽的價值觀已經蕩然無存、取而代之的是「只要我喜歡、有什麼不可 以」的價值觀！神的忿怒必然臨到這罪惡的世代、然而當我們持守真理、過
聖潔的生活、這些刑罰必不臨到我們的身上！ 第二、這些額上有記號的人、不僅是那些在黑暗罪惡的環境中潔身自好的人、他們
不是那些只顧自己過聖潔的生活、卻對社會的墮落無動於衷的人、第 4 節我 們看見這些人是那些「因城中所行可憎之事嘆息哀哭」的人！是的！弟兄姐
妹們！當我們看見整個社會的沈淪時、我們不但應當堅守聖經的價值觀、我 們也必須起來為我們的同胞流淚禱告、我們不應當因為厭惡罪惡而逕自躲在 聖殿中自己享受神的恩典！我們應當如這些額上有記號的人一樣、為他們嘆
息哀哭、渴望看見我們的百姓能離棄罪惡、離棄偶像、回轉歸向神！第 8 節 我們看見、以西結先知也是一個代禱者！他在天使擊殺的時候、他仍然俯伏
在地、祈求神的憐憫臨到他的百姓！雖然他的禱告沒有蒙垂聽、但是他深深 摸著了神的心、因為他深知道──雖然神是施行公義審判的神，祂也是那位
充滿慈愛和憐憫的神。因此他在神已經離棄以色列時、他仍然奮力抓住神！ 相反的，我們從第 9 節及八章 12 節都看見：這些因為罪而被神離棄的百姓、 他們心中認為「耶和華已經離棄我們、他看不見我們了」、所以我們更可以 為所欲為了！多少基督徒也常常如此地自暴自棄！但願我們不是這樣自暴
自棄的基督徒、我們乃是不管在什麼樣的景況中都「奮力抓住神」的基督徒！ 回應： 「主啊！我願成為為我國家代禱的人、求主給我一顆愛同胞的心、也幫助我能摸
著祢為罪人傷痛的心！」 禱讀：羅九 1-3 背經：羅九 2-3 聖經速讀：瑪一∼二，啟廿一 目中無神，放縱自己(9章) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！求你幫助、提醒、保守我，叫我常在你的愛中，不因漠視你的同在而放縱自己。 在第8章，以西結記述神的靈把他舉到天地中間，讓他看見耶路撒冷的長老、祭司、婦女、百姓是何等的惡貫滿盈。到了本章，神差派六個「手拿殺人的兵器」（2）的使者，叫他們走遍耶路撒冷全城，「將年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡」（6）。但在此之前，祂先叫另一個（第2節的「內中有一人」可解作「在那六個使者之中另有一位」，即第七位）「身穿細麻衣，腰間帶著墨水匣子的人」（這是當時文士的裝束，3），找出耶城中所有為著自己國家和同胞的罪行而歎息哀哭的子民，為他們畫上保命的記號。由此可見，上述七位使者有「拯救」和「審判」人的任務。 事實上，「七」這個數字對猶太人來說有「完全」的意思，代表了神的「拯救」和「審判」是完全和徹底的，沒有人可以逃得過神的眼目，因為祂是全知和全能的。以西結先後兩次引述百姓的說話，指出他們以為耶和華「已經離棄這地」、「看不見我們」（8：12、9：9）。然而，神不單沒有離棄百姓，更因著愛他們的緣故，多次差派先知勸戒他們，指正他們的罪行，呼籲他們回轉歸向神。可惜百姓一直陷在罪中，甚至誤以為神離棄他們，但實情是他們自己疏遠神、離棄神，以致要承受苦果。至於那些為著神的國度和子民而憂傷的人，神藉先知鼓勵他們耐心等待。雖然他們在等待時會感到傷痛，但若他們對神有信心和盼望，便必可看到神的工作和拯救。 以西結指出，神的審判要從祂的聖所開始，然後伸延至整個耶路撒冷（6）。在新約時代，使徒彼得也曾說：「審判要從神的家起首。」（彼前4：17）作為屬神的子民，我們要小心保守自己常在神的愛中，因為我們將要面對最先和更大的審判。縱然我們常被軟弱所困，撒但亦好像吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，但只要我們願意回轉，仰望神的赦罪和憐憫，必可得到祂所應許的拯救。 你確信和感受到神的同在嗎？不論你的答案是甚麼，神與人同在，是鐵一般的事實，因為這是祂給人的應許；事實上，祂愛所有屬祂的人，並且十分緊張他們。你會怎樣回應神對你的愛，在生活中敬畏祂，遵行祂的旨意？請列出具體的行動，並把它們實踐出來。 |