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以西結書第四章短篇信息 目錄： 審判的預兆(結四 1∼五 4) (台北靈糧堂) 用心良苦的神和先知(結四章) (基督之家) 為主而改變的事奉(4章) (香港讀經會) 審判的預兆(結四 1∼五 4) (台北靈糧堂) 神對以西結的行動要求極為不尋常：一方面，他要向悖逆的以色列人代表神的信息；另一方面，在他具體的行動中，他又代表悖逆的以色列人。在本段裡，神吩咐先知以四個預兆性的行動來傳達祂的信息。 第一個預兆是關乎耶路撒冷被圍困（四 1-3）。神要先知將耶路撒冷畫在一塊泥磚上。然後，造台築壘，在四圍安設撞錘攻城。最後，將一個鐵鏊放在他與耶路撒冷城中間，作為神要拒絕耶路撒冷的決心。 第二個預兆是關於以色列家與猶大家的罪孽（四 4-8）。先知先要向左側臥（即朝著北國以色列的方向）390日，一日代表一年，擔當以色列家的罪孽。然後再向右側臥（即朝著南國猶大的方向）40日，承擔猶大家的罪孽。若將這兩家的年數加起來共 430年，大約可回溯到所羅門王掌權期間。而先知被要求在這一年多的時日，只能向左側臥與向右側臥，這種身體的行動是一項嚴酷的要求，在這期間身體還要被捆綁以喻以色列人被擄。 第三個預兆是關乎耶路撒冷受圍困鬧饑荒（四 9-17）。先知的行動預示城內食物短缺到任何可以解決饑餓的穀物都用來做餅，而且食物與水均要配給，配給量也很少，離無食物可吃不遠。神原本要先知用人糞烤餅，以喻污穢將臨到那些被擄者，他們被迫要在異教環境中吃喝，成為不潔之人。但先知向神抗議這種不潔的煮食方式，神容許先知用當時極為普遍又不涉及不潔的牛糞來替代。 第四個預兆是關乎神對耶路撒冷的刑罰（五 1-4）。先知在這行動中，必須使用剃頭刀剃頭發，並將鬍鬚分為三等份，分別在城內火燒，在城外四圍用刀砍碎，另外三分之一任風吹散，從其中取出幾根包在衣襟裡，再取些扔在火裡。先知這剃頭失發（喻哀悼與受辱，祭司失發表廢去神聖的記號）的行動，象徵以色列被神終止分別為聖的身分，神廢掉祂與以色列人的約，自然以色列人就失去受神的保護，並成為神憤怒的對象。 以西結的行動劇向我們顯明神以戰士的身分出現，但祂不是向以色列的仇敵巴比倫發動攻擊，而是向被稱為神子民的以色列攻擊，這是一件極為諷刺的現象。神的子民曾被分別出來為聖，受神的保護；如今卻是被分別出來，受辱受、擊打。那些選擇硬心敵擋神的人終必面臨神的刑罰。基督徒若選擇向世界價值體系妥協或認同，就會失去分別為聖的身分，如同祭司剃去頭髮一般。這不僅是失落轉化世界的使命，成為世界的俘虜，終必面臨神的審判刑罰，因為審判必從神的家起首。 在這劇中，我們也再次看見先知面對神給與的艱巨又不合情理的要求，他仍秉持全然順服的態度，與以色列的悖逆不順服完全相反。這反映出我們要順服主，就得在各樣大小事上順從祂，向祂忠誠到底。任何不順服的行動，就是表明我們另有效忠的偶像，這是不得神喜悅的。 默想 主前省思： 1 甚麼是你在面對世俗文化與價值觀時，最容易使你的心偏離神或是心生畏懼而躲藏基督徒身分的？禱告主，保守你的心能向祂忠誠到底，賜給你力量來與任何敵對神的體系相抗衡。 2 在你生命的各個層面，有哪些是你很難順從神的？為甚麼你會如此？禱告主，借著聖靈徹底在你內裡檢視任何不順服神的因數，並賜給你有堅決除去這些隱藏偶像的神聖勇敢。 用心良苦的神和先知(結四章) (基督之家) 分享： 以西結書有三種預言性質的啟示、第一種是異象、第二種是直接的預言、第
三種是「表記的講道」、亦即在講道前有一些象徵式的行動來說明講道之信息、 而第四章就是這樣的預言、以西結藉著表演警告猶太人、神即將因著猶太人的罪 惡而審判他們（第 4-6 節及 17 節）、耶路撒冷城即將被圍困（第 1-3 節）、並且 會有飢荒的艱苦臨到他們（第 9-17 節）！當我們看這樣的「表演式的講道」時、
可能會覺得以西結的這些表演似乎有些古怪可笑、但我們卻從當中看見慈愛的上帝及忠心的先知對人真是「用心良苦」！ 首先我們先來看「神的用心良苦」、神使用這樣的方式的目的、乃是因為以
西結是向那「最背逆」的一代來作見證、因此神特別要以西結用表演的方式來加 強信息的力量！因為猶太人像心蒙了脂油、耳朵發沈一樣！盼藉著這些行動可以 吸引他們的好奇、或是引他們發問！藉此繼續對他們傳講信息、特別是警告他們
將臨到猶大的審判！因此我們看見神是何等的用心良苦啊！我們從十二章 9 節 看見、果然猶太人問以西結說：「你作什麼呢」？是的！弟兄姐妹們！我們看見
神何等地愛猶太人、祂用盡各樣的方法傳達信息、無非就是希望能喚醒這些悖逆 的百姓！我們是否也常常讓神這樣「費力」來對我們說話呢？求主幫助我們、使 我們有「能聽的耳」、特別是當我們偏離主的道路時、我們能聽見神慈聲呼喚、
快快回轉回到神的面前！弟兄姐妹們！神是否正在召喚你呢？ 我們從以西結的「表演式的講道」不但看見神的用心良苦、我們也看見先知
的用心良苦、他因著順服神及愛同胞的緣故、付出很大的代價來「用力」地傳講 神的信息！求主讓我們學習他的榜樣、不管用什麼方法來傳遞祂的信息、我們都 要傳、就是對方不肯聽、也不應阻止我們去傳、聽是他們的選擇、傳卻是我們的
責任！ 回應： 「主啊！謝謝祢如此用心良苦地對我們說話、求主給我一個能聽的耳！也求
主幫助我成為一個無論得時不得時都願意傳講祢的信息的基督徒！」 禱讀：提後四 2-3
背經：提後四 2 聖經速讀：哈一∼三，啟十六 為主而改變的事奉(4章) (香港讀經會) 祈禱： 主啊！我願意放下自己，活在你的心意之中，按著你的指引行事，為你的愛付出擺上。 在第4-24章，神藉以西結宣告猶大的沒落。祂在第4章先吩咐以西結作出三個行動，從而帶出猶大將要面臨的命運。 1. 耶路撒冷被毀壞（1-3）：以西結先以磚頭、鐵片等「道具」，「表演」耶路撒冷被圍的情景。他這個行動，象徵神要棄絕耶路撒冷。雖然南國猶大早在以西結「表演」前，已因自己的惡行而歷經敵國兩次擄掠，但他們依然活在罪惡之中，絲毫沒有悔意，結果，神決意棄絕他們，並透過以西結的「表演」，向那些還留在耶路撒冷的子民發出噩耗。 2. 先知擔當以色列人的罪孽（4-8）：以西結的第二個行動，是向左側臥390日，再向右側臥40日。從經文可見，以西結並非整天都側臥著不動，因為他在這段時間仍有其生活和事奉，例如他會「說預言攻擊這城」（7）、「按時而吃」（11）等。但他這持續多日的奇異舉動，已吸引了當時的人的注意，繼而使他們把所見所聞，傳達給在耶路撒冷的親友知道。 另一方面，以西結側臥的日子加起來共有430日，而「430」這個數字是以色列人所熟悉的，因為過往以色列民曾在埃及為奴受苦430年。神要借著這數字提醒百姓，正如他們的先祖在埃及為奴的日子非常難過，期間也曾一度感到絕望，但當他們願意呼求和回轉歸向神，神便為他們帶來意想不到的結果。同樣地，當時在困境中的百姓只要重新歸向神，也必可得著神的拯救。換言之，人在苦難中並不一定絕望，只要人看准神的心意，接受神的計畫，神必不會放棄人。 3. 先知限量飲食（9-17）：神清楚規限以西結的煮食方法和每天的飲食份量。神的要求極為苛刻，但祂要透過以西結的行動，表明百姓將要活在極難過和遺憾的日子中；他們面臨如此慘澹的命運並非偶然，而是源於「他們的罪孽」（16-17）。事實上，一切事情的發生，都有神的掌管。 若你是以西結先知，在開始事奉時就要面對生活上的極大改變──包括做事的方法（在磚上畫圖）、生活習慣（側臥）、物欲的限制（限量飲食）──你會有何感受？神曾否呼召你為祂工作，但你卻因為不想改變現有的生活模式（甚至要受苦），而沒有回應祂？先知順服神的要求，對你有何提醒和啟迪？ |