|
以賽亞書第二十三章綱目 壹、內容綱要 【推羅荒廢被神拯救】 一、推羅荒廢哀歌（1∼14節） 1.哀歌遠傳到地級（1∼7節） 2.推羅因高傲荒廢（8∼14節） 二、神必眷顧推羅（15∼18節） 貳、靈訓要義 【推羅哀歌遠傳】 一、推羅商都變為荒場――基提傳來噩耗（1節） 二、西頓商家素來囂張――不得利齊靜默（2節） 三、列國碼頭廢棄無人――西曷有糧何用（3節） 四、海中保障愧對西頓――産難養育徒勞（4節） 五、埃及聞聲極為傷痛――古實驚慌遭災（5節） 六、國際都市壟斷海上――商都稱霸消亡（6節） 七、狂歡古城慾佔遠方――偶像神廟枉然（7節） 八、商賈稱王濫賜冠冕――顯盡財主愚妄（8節） 【推羅高傲受罰】 一、審判列國最后神諭――必有特出意義――詳察屬靈教訓（廿三1） 二、推羅驕傲細究其因――殖民霸權暴富――偶像不可一世（1∼14節） 三、傲視猶大惹神烈怒――雲集膜拜巴力――造物主神豈容（結廿六1） 四、她想權利非她莫屬――自誇海上之神――終局空虛滅亡（1，14節） 五、欲知推羅受罰始末――再讀以西結書――眾先知有論述（結廿六∼廿八；耶廿五22，27；四十七4；結廿六28；珥三4∼8；摩一9∼10；亞九3∼4） 【推羅比蒙眷顧】 一、希蘭王敬神愛大衛（王上五1；代上十四1） 二、差使者巧匠勤備料（撒下五11） 三、助所羅門建殿有方（王上五2；代下二3） 四、推羅傾倒海島戰兢（1節，14節） 五、商賈雲集歸於無有（1節，14節） 六、推羅悔改歸耶和華（15∼18節） 七、資財利息奉獻與主（18節） 【休要依靠列國】 一、列國榮耀，展覽櫥窗大巴比倫――傾覆消亡，偶像拋散（十三∼十四；啟十八11∼24） 二、列國謀劃，君臣商議抵擋謀反――毫無用處，毫無意義（十四∼十八章；詩二1∼3） 三、列國智慧，古代文明謀士後代――不知古今，儘是愚謀（十九∼廿章） 四、列國強軍，埃及古實被俘受辱――全靠不住，也出埃及（廿一∼廿二章） 五、列國財富，推羅西頓海權商貿――錢財偶像，一文不值（廿三章；啟十八11∼24） 六、神已伸手，萬軍之耶和華 所定――侮辱驕傲，藐視尊貴（13節） 七、刑罰列國，吩咐天下人都悔改――仰望中保，歸降基督（六十六6∼8；彌六9；徒十七30） 【奪回一切人的心意歸基督】 一、神必發出滿溢的烈怒（9節；二11；九15；十三11；約四十11∼12；耶十三9） 二、一切高傲榮耀被污辱（9節；二11；九15；十三11；約四十11∼12；耶十三9） 三、一切高位狂傲遭貶抑（9節；二11；九15；十三11；約四十11∼12；耶十三9） 四、一切地上尊貴受藐視（9節；二11∼13；十33；但四31） 五、愚頑人造偶像可憎惡（出廿3∼5；卅四17；申四16；五7∼9；詩九十七7） 六、撒旦是虛妄驕傲禍根 （創三1∼15；彼前五8） 七、神斷絕邪惡覆天斷地（利廿六19；五15；十四12∼20；廿八1∼6） 八、令列國以色列都悔改 （二2∼4；十三∼廿三章） 九、當稱頌神求告祂聖名（四2；十二1∼4；詩一百零五1；一百四十五4；一百四十八13） 十、唯尊耶和華至高至大（瑪一11；詩一百零六47∼48；一百一十三1∼3；一百一十七1；路一46） 十一、敬畏信靠神發光歡欣（六十1∼3，5∼9，13∼15，19∼21；斯八16；羅二10） 十二、人心都歸彌賽亞基督（林後十3∼5） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【以賽亞書第廿三章査讀】 本章是先知以賽亞責備列國（賽十三〜廿三）的最後一章，所論推羅，包括西頓，他施等幾個商埠都在其內,——有關推羅受罰的詳情，應三讀（結廿六〜廿八），推羅在地中海東邊，即以色列西邊的一個大商埠，位於地中海中離岸約一公里外的一個岩石島上，人民多系西頓遷來的商人，與西頓同受腓尼基管轄。以色列人進入迦南分地之時，這推羅、西頓本來分給亞設支派的，但亞設支派並沒有趕出那地的居民，與他們混居，後來反被他們驅逐了出來。所羅門建聖殿及造王宮之時，推羅人幫助運輸材料，聖殿建成之後的一百五十年，推羅勢力愈見興盛，亞述屢攻推羅不能獲勝；之後巴比倫尼布甲尼撒攻打了十三年，也沒有得到什麼好處；一直到主前三百三十二年，希臘王亞力山大攻打推羅，因久久不能
攻下，便下令用石築堤，以禦流水，一面命沿海居民丟入傢俱，築成長堤直通石島，才將之征服。從此推羅成為荒蕪，只有少數漁民在石堆上曬漁網，應驗了先知的預言(結廿六4）。 先知論推羅的預言甚多，除了本書之外，可三讀（結廿六
〜廿八）（珥三4〜8）（摩一9〜10）（亞九2〜4）。 主耶穌在地上傳道時，曾去推羅數次（太十一21）（可三8）(可七24）（路十13）。 使徒傳道期間，發現推羅也有基督徒(徒廿一3)。 本章中另外題到的幾個地方名字： 西頓——靠近推羅的一個沿海商埠，常與推羅一起被論及。 他施——在地中海西北岸，屬西班牙，與推羅往來最密切
的商埠。 基提——指地中海一帶各島嶼。
西曷一意為黑河，是尼羅河的別名。 本章大段落可分兩段： 第1〜14節 論推羅滅亡的原因及其影響。 第15〜18節 預言推羅受苦後必蒙眷顧。
壹、第1〜7節 論推羅滅亡的原因及其影響。 ―、第1 ~3節 言推羅沿海商埠之關係。
首先即言推羅變為荒場，沒有房屋，沒有可進出之路，就是無人居住，無人出入沿海地區所受的影響。沿地中海的居民 素來富裕，他都是靠了住在推羅西頓人，由於經商致富，現推
羅變為荒場，無人居住，也無人進出，所受影響關係實在太大，尤其在他施運輸的船隻，因為沒有貨物運送，就要發出哀號了 (摩一9〜10）。這消息沿海的各地都很明白，世界各地列國的貨物，諸如糧食、莊稼等都來自尼羅河，他們一向都以推羅為大商埠，作大碼頭（亞九2〜4）。 二、第4〜5節 推羅一荒涼，受影響最大的是西頓和埃及，推羅是商埠，西頓是商人，埃及是貨源地，他施是船隻運輸地，海表徵政治。現在海中的保障沒有了，沒有劬勞，沒有生產，
沒有養男，沒有育女，這代表無情無義，完全是奸商的一切， 政治與奸商的手段結合在一起，受害的是消費大眾。 做生意經商原無不可，聖經中並沒有正式反對，但是商場上的交易，往往是爾虞我詐，商人在生產者和消費者中間謀利，
難免貪得無饜，一般商人,厚利的方法，使生產者利益減少， 使消費者付出較多，再加上囤積居奇，融資周轉結果大發利市。 現在軍事影響了政治，政治影響了商業，也影響了出貨地，銷貨地和運貨地，事情一擴散，推羅首當其衝，受害最深，當然極其痛苦，因為它是一個運輸的大碼頭（鴻三16）。 三，第6〜7節 先知明言，商務固屬世界之事，但經商者 也應該是被聖潔的，可以成為聖潔之人，神惡奸商，將來天國裡沒有商業行為，主耶穌在地上時曾有兩次潔淨聖殿，趕出作買齎之人，與其現在活在痛苦之中，將來沒有希望，不如趁早往遠方寄居，避到他施去，其意為在世界裡，不屬這世界，因他施仍在地中海中，不屬同一個國家（約壹二 15 ， 17）。 貳、第8〜14節續言推羅滅亡的原因及其影響。 ―、第8〜9節 言推羅滅亡的原因。 推羅是個大商埠，街市熱鬧，商店林立，買賣人一發財就有地位，有尊榮，就會驕傲，推羅本是賜冠冕的，他是商家的王子，買賣人是世人尊賁人，錢財在那裡，心也必在那裹，這種人不認識神是必然的事（太六21）。 現在痛苦來了
，是誰定的呢？是萬軍之耶和華所命定的， 目的是為要除掉他們一切高傲的榮耀，使地上一切尊貴人被藐視，把他們降為卑，好使他們成為聖潔（伯四十11）。 二、第10〜12節 這兩節可分三種情形，都是由於推羅受 罰後的影響。 1、他施的民不再被商業所拘索，不要束上腰帶去工作了；捆綁已經被十字架的工作鬆開，好像尼羅河的潮水或漲或退，它們可以在各地自由流動。 2、“海”表徵世界，“迦南”意為貿易。一一迦南已經沒有
保障，神已向世界伸手，震動列國，神刑罰列國時，拆毀商務，使經商者失去倚靠。 3、西頓的商家已不能存在，即使往海中各島嶼（基堤）
去想另謀貿易發展，也照樣不得安敢。 三、第13〜14節 預言推羅將被亞述人為住曠野之人所立的國拆毀，使推羅成荒涼，這所立的國就是希臘國。按亞述人曾於滅亡以色列後攻打推羅，無功而返，巴比倫滅亞述後，在亡猶大之前，也曾攻打推羅，但對推羅破壞並不很多，到了主
前三三二年，希臘亞力山大用築堤方法，使推羅聯於陸地，把推羅打得粉碎，使推羅一蹶不振，從此成為荒涼，只有漁民在此曬魚網。推羅一荒涼，受到影響最大的便是地中海西邊的他
施，他們的生存全靠航運，把推羅轉運過來貨物，作轉運碼頭，如今貨源發生問題，運貨的船隻只有哀號了。 三、第15〜18節 預言推羅受苦後必蒙眷顧。 ―、第15〜17節 預言推羅之亡，神定規七十年可以復興，七十年是人類在地上壽命年歲（：詩九十10）；這世界臥在撒但的手下，所以一生的年日就是七十年，這王就是撒但，七十年後推羅商業可以復興，然而這種商業行為並不是神所喜悅的，
經商的人勞力付出少，而獲利卻多，使人羡慕就像妓女的行為， 推羅的復興就像妓女唱的歌，使人喜悅，巧彈多唱，獲利更多，利息更多，與地上萬國交易。（交易原文”行淫”）。這一段話
很明顯是比喻，神復興推羅之目的並非如此，推羅已難複與，比喻預表猶大被擄七十年後歸回，他們就像妓女所唱的歌一樣，但是仍然受撒但的管轄，必須等到主耶穌基督降臨，才能進入稱義的道路，所以下一節就作了說明。 二、第18節 他們必須經營神的事業，將貨財和利息（或 指教會的工作），要歸耶和華為聖，因為現在經過主耶穌十字架的拯救，他們成為屬神的義人，所得之利，神給他們享用，
並且他們的義行永遠常存。這裡說他們的貨財利息，不再為自 己積攢存留，要歸耶和華為聖。因為這些貨財必為住在耶和華面前的人所得，就是這些蒙恩得救的義人所得(：詩七二 10）。 於是耶和華使他們吃得飽足，靈裡不再貧窮，而且他們要穿耐久的衣服，就是永存的義行，衣服表徵人的行為，當年亞當夏娃吃了禁果，自覺羞愧，用樹葉遮體，後來神用皮子作衣服給他們穿，這好比前者是商業行為，不公義的，後者是神的公
義，耐久實用（彌四13）。 附注： 以上從（賽十三）到（賽廿三）所有的預言，神審判列國，贊起來常常有悲觀的感覺。另一方面，我們也看見神的恩光照射，令我們大得安慰。 一、神審判列國的原因，大都是因為他們驕傲、悖逆，神先是勸導他們，然後斥責他們，然而他們總是頑梗不聽，最後神不得不施以刑罰懲治。但是神最後終並不願意世人滅亡，希望世人悔改：賁在說來，這是恩典，所以每次施罰都靨物質上，肉體上的苦難居多，可是在靈性上多有獲益，每次刑罰之後，必言可以復興必有餘民得救歸回，他們歸向耶和華，成為神成聖的子民，這幾章聖經幾乎沒有例外，讓我們看見了神的愛。 二、本大段雖多言神審判列國，如何嚴厲的懲罰，但也談到選民的希望與曰後的光景（十七4〜8，廿一 10，廿二20〜24，廿三18），且其中不時提到基督和平的國（十四32，十六5，十 七7 ，十八7，十九19〜22，廿三18）特別全大段最後結束一節（廿三18），我們可以看到苦難最後的結果，終究必成全神最終的目的，所以敬畏耶和華的人是有福的。 三，全部舊約聖經，神一切的旨意，只有一個目的，無非是帶出基督，懲罰的目的是希望他們悔改，留下餘民是給他們機會可以蒙拯救，拯救必倚靠基督，這就是神全部的旨意；明乎此，我們讀聖經就有了道路。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【這是耶和華所定的（廿三1∼18）】 一、推羅的象徵——世界上的富貴榮華，但這一切都不會存到永遠 二、推羅傾覆，變為荒場（1∼12節） 三、預言推羅日後蒙耶和華眷顧（13∼18節）——正如猶太人被擄，七十年後得歸回故鄉 ──《新舊約輔讀》 【論推羅受審判（二十三1∼18）】 一、推羅的哀號（1∼7） 二、神的定意（8∼12） 三、審判的工具（13） 四、推羅的將來（14∼18）
── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》 【第二十三章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （十一）預言推羅將會遭遇毀滅。 23:1-18 1.哀悼推羅與西頓的毀滅。 23:1-7 2.推羅毀滅背後的原因是神要處罰高傲者。 23:8-13 3.預言七十年後推羅將會復興。 23:14-18 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【拆毀與建造 以賽亞書23章】 一丶豐富變為荒涼23:1-2 二丶商業變為無業23:3-4 三丶歡樂變為哀哭23:5-7 四丶榮耀變為藐視23:8-9 五丶被捆變為自由23:10-11 六丶安歇變為混亂23:12-14 七丶被忘變為想念23:15-16 八丶蒙恩變為感恩23:17-18 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書 第23章推羅前途】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第二十三章 推羅荒廢】 1) 西頓港變為荒場、1/2 2) 大碼頭已無進項、3/4 3) 埃及人疼痛哀號、5/7 4) 神阻擋驕傲的人、8/9 5) 神伸手震動列國、10/11 6) 西頓人不再歡樂、12/13 7) 推羅被忘七十年、14/16 8) 得眷顧萬國交易！17/18 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要： 1 推羅悲慘的傾覆。17 他們的不幸回報。──《SDA聖經註釋》 |
||||||||||||||||