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以赛亚书第六十六章纲目

 

壹、内容纲要

 

【新天新地喜乐长存】

   一、神的圣殿与百姓(1~4节)

         1.神喜悦百姓敬拜(1~2节)

         2.神憎恶假冒敬拜(3~4节)

   二、神的报应与赏赐(5~17节)

         1.神必刑罚恶人，发报应之声(5~6节)

         2.锡安充满喜乐，未劬劳生子(7~14节)

         3.火焰般的刑罚，临到背逆者(15~17节)

   三、神的荣耀与宣教(18~24节)

         1.万国都朝见神，余民受差遣(18~19节)

         2.选民新出埃及，圣山敬拜神(20~21节)

         3.新天新地长存，世代永蒙福(22~24节)

 

贰、灵训要义

 

【神悦纳真敬拜，厌恶虚假】

  一、真敬拜耶和华，天是神的座位，地是祂的脚凳――神与子民同在(1节)

   二、真敬拜的新人，谦卑痛悔的心，因祂话语战兢――神悦纳真仆人(2节)

   三、假冒为善敬拜，宰牛羊如杀人，献猪血烧乳香――神憎恶拜偶像(3节)

   四、神呼唤不听从，不答应反行恶，神必选择迷惑――所怕审判临到(4节)

 

【先知听闻，两种声音】

  一、先知听闻，弟兄被逐出，被嘲讽，殿中神发声审判(5~6节；五十九18)

   二、在位权势背道，恨忠信讽虔诚说，赶出门去荣耀神吧(5~6节)

   三、神发声，施行审判(6节；十一4；廿三4；摩一2；珥三16；启十九15)

   四、神造天地和万有――用话造人，说有就有，命立就立(创一3；诗卅三9)

   五、神造新耶路撒冷――如新妇装饰整齐，等候丈夫(启一17~19；廿一3)

   六、神向摩西宣告自己――耶和华，耶和华，有怜悯有恩典的神(出卅四6)

   七、当听从信服主言――神不轻易发怒，且有丰盛的慈爱诚实(出卅四6)

 

【爱主所爱，同悲同乐】

   一、爱主所爱，因圣民被践踏受逼害――就同悲伤(10节；五5~6；四十九19)

   二、怜主所怜，因仆人软弱无力行义――也同叹息(五十七18；五十九9~15)

   三、照主应许，赐新名喜乐代替悲哀――同心欢唱(六十20；六十一2~3)

   四、主新造的，锡安不再有哭泣哀嚎――百姓同乐(10节；六十五18~19)

   五、神领他们，圣灵浇灌新的出埃及――不再忧愁(10节；六十三10~11)

   六、归主怀里，新国度新民一日生出――同得恩惠(7~9节；四十九19~五十3)

 

【基督再临，千禧国度】

   一、爱慕锡安一同喜乐，曾为她哀，泪已擦干(10节)

   二、弥赛亚领新出埃及，圣灵充满，圣民国度――千禧国度(10~14节)

   三、爱慕耶路撒冷母亲，安慰怀中，如挤灵奶――同享美福(11节；彼前二2)

   四、神使平安犹如江河，抱在肋旁，弄在膝上――亲子情深(12节)

   五、母亲怎样安慰儿子，神就照样，安慰我们――同得安慰((13节))

   六、圣城预表基督身体，羔羊迎娶，新妇婚宴――万民欢喜(启廿二1~2)

   七、骨骼滋润长如嫩草，生命泉源，欢然取水(12~14节；十二3；伯廿一24；诗六2；一百零九18；箴十五30)

 

【神乃烈焰】

   一、神在火中降临，以烈怒行报应，以火焰实行责罚――审判速临(15节)

   二、火与刀行审判，血肉之躯被杀，为选民减少那日――威严怜悯 (16节；太廿四22)

   三、操弄行礼如仪，重惯例看礼仪，不纯一专爱主的――神察内心(17节；太六4)

   四、背逆心不痛悔，如献不洁之心，神全知明察秋毫――终必罚恶(1~6，15~17节)

 

【万民聚集，神显荣耀】

   ―、呼召普世宣教，复兴逃脱差余民――聚集万民(18~24节；太廿四30)

   二、神知道人意念，万民都来朝见神――彰显荣美(18~19节；箴廿四2)

   三、神显奇事人间，到列国远方海岛――传扬福音(18~19节；耶四十六9)

   四、信徒皆为祭司，献祭物归主为圣――专心侍奉(20节)

   五、选民新出埃及，流归圣山敬拜神――彰显荣耀(20~21节)

   六、新天新地长存，主神与圣民同在――永恒福乐(22~24节)

 

【敬虔祈祷，求神回应】

   一、余民颂赞，神的慈爱美德――父爱子民祂是救主，圣灵同在(六十三7~8)

   二、神有怜悯，君尊能力荣耀――如在埃及经历危难，背负他们(六十三8~14)

   三、被掳苦难，群体敬虔悔罪――曾经有份圣灵担忧，再求父神(六十三15~16)

   四、承认不配，仍是他们的父――圣城荒废静默不顾，仍被掳吗(六十四3~12)

   五、父再垂顾，速速转回复兴――民甚期盼神再显现，荣耀圣臂(六十三17~六十四2)

 

【神已回应，盼望与审判】

   一、神已显明，永远与民同在――我在这里，我在这里，期待归回(六十五1)

   二、一直伸手，整日招呼百姓――不行善道，反拜偶像，罚恶报应(六十五3~7)

   三、神仍计划，为敬虔者存留――另赐新名，得福吃饱，得地喜乐(六十五8~16)

   四、从前患难，必被涂抹忘记――新天新地，更新喜乐，应允祷告(六十五16~24)

   五、不悦虚假，悦纳虚心痛悔――因神话语，战兢听从，爱慕基督(六十六1~5)

   六、锡安再建，新国新民出现――未经产痛，一日而生，同喜同庆(六十六6~13)

   七、慈母安慰，平安江河涌流――列国荣耀，满溢圣城，滋润快乐(六十六14)

   八、神临灭恶，烈火报应众敌――万邦归主，人皆祭司，欢欣服事(六十六15~23)

   九、神显威荣，基督国度长存――永恒君王，万民敬拜，恩福无量(六十六15~23)

   十、主乃至大，谦卑受教痛悔――当免主怒，谨守儆省，我愿主来(太六13；启廿二20)

 

【耶和华拯救，预言基督救恩】

   一、基督出身――大卫的后裔，耶西的根发枝条(十一1)主亲自给兆头(七14)

   二、基督名字――以马内利(七14)，奇妙策士，全能的神， 永在的父，和平的君，耶和华的枝(九6；十一1；亚六12)

   三、基督先锋――有人声喊，在旷野预备主的路，在沙漠修直神的道(四十1~3；玛四5~6)

   四、基督受膏――特选义仆，圣灵在祂身上(四十二1；六十一1~3；路四16~20)

   五、基督事工――瞎眼得开，聋子听见，瘸子跳跃，哑巴歌唱(卅五5~6)，赐生命活水(五十五1；约七37)，善牧舍命，传福音给穷人(四十11；六十一1~2；约十11；路十五7)

   六、基督荣辱――形容枯槁(五十二14)，人所蔑视弃绝(五十三1~3)，如被宰羊羔，与恶人同死，与财主同葬(五十三2~9)，升为至高，为人中保(五十三11~12)

   七、基督被立――万民大旗，外邦人的光；以色列的荣耀；教会元首、犹太外邦归于良牧(十一10；路二32；约十二32；罗十五12；弗五21)

   八、基督圣灵――圣灵从上浇灌(卅二15)，圣灵浇灌你们后裔(四十四3)，立约，给你的灵，传你的话，不离你和后裔的口(五十九21)，救恩泉源欢然取水(十二3)

   九、基督审判――神圣战士衣袍溅血 (六十三6；启六 16；十四 18~21)，基督再临审判，万王之王万主之主(启十九 11~12)

   十、归服基督――救主出自锡安，消除一切不义，立此盟约(五十九20；廿七9)，外邦得救人数足了，以色列全家得救，赎民从地极海岛归来(十一11~16；罗十一2，25~27)，歌唱来到锡安，永乐无忧(四十九14；五十一11；六十六20)

   十一、基督国度治理――刀剑作犁，不学战事(二2~4)，耶西苗裔行公义(十一3~5)，锡安民心欢喜，不再哀哭(六十五18~19)

   十二、复兴万事――天地人物全更新，遍处祥和安宁，不伤人害物，再没死亡哀嚎，认识主的知识充满遍地，如洋海一般(十一6~9；六十五20~25)，新天新地新圣城，基督国度永远长存，荣耀尊贵 (六十六18∼23)，拒神遭报虫不死火不灭(六十六24)

 

── 周安娜(Anna M. Zhou)

         邮址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他纲要

 

【以赛亚书第六十六章査读】

本书至此，已至最后一章，先知将神启示他的，都已详详细细分别一一阐明；其中有的是先知详述神直接的话语，也有先知蒙神启示，转述的话语，有的是先知自己的感觉，也有叙文，也有诗体颂赞。

本书的基本要义，从先知一人的名字，已完全表达：以赛亚乃“耶和华拯救”长子施亚雅述，意为“余民被归回”，次子玛黑珥色拉勒哈施罢斯，意为“被掳之事速临”。如果把这些名字次序整理一下，可作如此说：”被掳之事将速临，必有余民被归回，神乃拯救”，这就是以赛亚书预言的全部内容。

本章是全书的总结语，首论圣殿重建的重要性：这一点，我们可以从教会的重心去体味，旧约的祭礼可废，代之的是新 约的祭礼，十字架上的羔羊，就是圣殿祭坛上的牛羊（来八13 ；十18），表明出救恩要道，基督已经成全。

接下来，神说明祂对选民的目的，虽然他们屡次悖逆背道， 神也重施惩罚，但终究雅各全家必要蒙恩归主，世界末后之时，新天新地必将出现，不过这新世界的基础，在于人们能圣洁公义，要在基督里，在那蒙福的光景中，那些依旧背道的，他们仍然逃不掉下地狱受咒诅之痛，这就是本书救恩的福音。

壹、第1〜4节    神所注重的。

在前面(赛六三7〜六四12）赞美与祷告中，先知提出问题： 「我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧，我所羡慕的美地，尽都荒废：耶和华啊！有这些事，你还忍得住么？你仍静默，使我们深受苦难么？」现在神回答了。

―、神的安排。

1、天是我的座位(王上八27）。

2、地是我的脚凳（太五34〜35）。

3、你们要为我造何等的殿宇呢(撒下七7)。

4、那里是我安息的地方呢(徒十七24）。

5、这一切都是我手所造的（徒七50）。

6、所以就都有了（尼九6）。

二、神随重的和僧恶的。

A. 神所看重的。

1、虚心痛悔的人（灵里贫穷的人）（诗五一 17）。

2、因神的话而战兢的人（拉九4）。

B. 神所憎恶的。

1、假冒为善的宰牛好像杀人（赛一  15）。

2、献羊羔好像打折狗项(出十三13）。

3、献供物好像献猪血（利十一7）。

4、烧乳香好像称颂偶像（结八9〜13）。

三、神对这些恶者：

A. 神的评定。

1、这等人拣选自己的道路（箴十五9）。

2、这等人心里喜悦行可僧恶的事(诗五三1)。

B. 神的报应。

1、我也必纲迷惑他们的事（申十一16）。

2、使他们所惧怕的临到他们（箴十24）。

C. 报应的原因。

1、因为神呼唤无人答应（箴一24）。

2、因为神说话，他们不听从（耶七13）。

3、反倒行神眼中看为恶的（诗十四1）。

4、拣选神所不喜悦的（玛一10）。

贰、第5〜6节    对主敬虔者受安慰。

那些仇恨忠信之民的人，对顺服神的弟兄，以为把他们赶出去，可以使神得荣耀，使他们因见逼迫义人而喜乐，然而其结果，神使他们蒙羞，神要以他们为仇敌，报应他们，必有敌人攻进，并且圣殿都受影响。

―、神说话的对象。

1、因耶和华言语战兢的人（拉九4)。

2、都当听神的话（诗卅四11）。

二、神告诉听祂话的人。

1、你们的弟兄就是恨恶你们的（诗卅八20）。

2、因我的名赶出你们的（约十五21）。

三、这些恶人曾说。——这些反讥讽的话，可三（诗廿二8）。

1、愿耶和华得荣耀(彼后三3）。

2、使我们得见你的喜乐（哀一21）。

四、神下断语。一一（注意”但”字），但蒙羞的究竟是他们 (那些恨恶你们的弟兄）（撒上二10）。

五、神施报应。

1、有喧哗的声音出自城中（诗四六6）。

2、有声音出于殿中(诗廿九9）。

3、是耶和华向仇随行报应的声音(诗十八13）。

三、第7〜9节    余民必经苦难才得复兴。

锡安未曾经过劬劳（苦难）就生产，指未曾感觉痛苦就生出男孩（启十二5），这男孩就是弥赛亚，这男孩不是属地生的，不需要地上的努力，神舍弃独生爱子，降世为人，甘心献上，当作赎罪祭，这就是锡安的盼望。

锡安受生产之苦，指十字架的工作，一时之间就生出百姓来，也带来了国度；但这生产之苦，也指末后的大灾难；到那时，以色列全家都要得救（罗十一25〜27），这都是圣灵顷刻间作成的，神既使锡安临产（得救），必定使她生出儿女和国度来。

―，神舍独子之恩。

1、锡安未曾劬劳就生产——不靠地上的努力，完全是神的安排。

2、锡安未觉疼痛就生出男孩——神降弥赛亚拯救，不需人的努力。

二、弥赛亚的拯救工作。

1、国岂能一日而生——天国的突然贲现。

2、民岂能一时而生——世人因信而得救。

三、得救的原因。

1、因为锡安劬劳——余民一经苦难。

2、便生下儿女——悔改即蒙恩，成为神的儿女。

四、世人应凭信心领受。

1、这样的事，谁曾听见。

2、这样的事，谁曾看见。

五、救恩普及万民。

1、耶和华说：「我既使她临产，岂不使她生产呢？」

2、我的神说：「我既使她生产，岂能使她闭胎不生呢？」

肆、第10〜14节   耶路撒冷的复兴。

前面说过，救恩普及万民，教会建立，接下来就说到在教会里得造就，耶路撤冷的复兴，使撒但牙痒痒的，要想尽办法破坏，迫使神不得不向仇敌发怒。

 一、爱慕耶路撒冷的蒙福光景。

1、你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐。

2、你们为耶㈱哀的，都要与她一同乐上加乐。

3、使你们在耶路撒㈱慰的怀中，吃奶得饱。

4、使他们得耶路撒冷丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。

二、神的应许。——神对爱慕耶路撤冷的如此说：

A. 爱的畅流。

1、我要使平安延及他，好像江河。

2、我要使列国的荣耀延及他，如同涨溢的河。

B. 享受亲情之乐。

1、你们要从中享受，你们必蒙抱在肋旁。

2、你们要从中享受，你们必蒙摇弄在膝上。

3、母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们‘

4、你们也必因耶路撒冷得安慰。

C. 灵里得喂养。

1、你们看见，心中就快乐。

2、你们的骨头必得滋润，像嫩草一样。

D. 向仇敌夸胜。

1、耶和华的手向祂仆人所行的，必被人知道。

2、祂也要向仇敌发恼恨。

伍、第15〜17节   神必审判恶人。

神向仇敌发恼恨，祂要亲自降临，施行审判，其势如火似风，并且既速又猛， 一切血气之人，无人能抵挡；凡事奉假神生活，鼸俗污染者，一律格杀，无不灭绝，这就像末日，白色大宝座的审判。本小段也答复了（赛六四1〜5）的问题，”你曾发怒，我们仍犯罪，这景况已久，我们还能得救么？”

―、神的审判速临——看哪！

1、耶和华必在火中降临（帖后一7）。

2、祂的车辇像旋风（王下二1）。

3、祂以烈怒施行报应（玛四1）。

4、祂以火施行责罚(结卅八19）。

5、这一切要行在有血气的人身上（耶十二      12）。

6、祂必以火与刀施行审判（摩七4）。

7、被耶和华所杀的必多(申廿八20）。

二、审判假冒为善者——这是耶和华说的。

1、那些藉异教，自以为分别为圣的人——他们遵异教规 定仪式（三代下卅17〜19）。

2、那些藉异教洁净自己的人一一他们守异教规定（三代 下卅17〜19）。

3、他们进入园内一一在园中烧香(三赛一29；六五3〜4）。

4、跟在其中一个人的后头——一个人即偶像（三赛十七8）。

5、吃猪肉和仓鼠，并可僧之物一一“猪，鼠”以色列人均视为不洁之物（三利十一7 ；29）。

6、他们必一同灭绝（诗一〇一8）。

陆、第18〜21节    神旨意的完成。

末后的日子，神显大能，施行审判；到那时，神将万民万族都聚集来，使他们看见祂公义的作为。其次祂要显神迹，使列邦海岛，素未闻主名的各地，以及散处极远的居民，用各种交通工具，将选民从列国中送回，大家都往圣山献供物，归向 基督。然后神在他们这些余民之中，拣选人分别为圣，专诚事奉服事神，好像利未人一样；这就是教会的终局，圣徒皆祭司。

―、时候将到。

1、聚集人来看神的荣耀。

a. 聚集一些神知道他们的行为和他们的意念的人（箴廿四2）。

b. 聚集万民万族中上列的人（太廿四30）。

2、神要显神迹给他们看。

a. 在他们中间逃脱的（王下十九31）。

b. 要差到列国去的（耶四六9）。

列国如下：他施（西班牙；），普勒（埃及之西一小岛）， 路德（哩比亚），土巴（北方靠近米设），雅完（希拉之古称）——以上均在以色列的远处。

c. 没有见过神荣耀的辽远之海岛（耶卅一10）。

二、人们奔向耶和华的圣山。

1、他们必将神的荣耀传扬在列国中（代上十六24）。

2、他们必将你们的弟兄从列国中送回（结卅四13）。

3、他们必用各种交通工具，到耶和华的圣山耶路撒冷（三 拉二 66）。

交通工具如下：骑马、坐车、坐轿、骑骡子、骑独峰 驼——走的都是山路，所以没有乘船。

4、他们到圣山献供物给耶和华（玛一11）。

5、好像以色列人用洁净的器皿盛供物，奉到耶和华的殿 中（赛二2）。

三、信徒皆祭司。

1、神也必从中间选取人为祭司（出十九6）。

2、神也必叫他们都成为利未人（彼前二5 ，9）。

柒、第22〜24节    世界的结局。

“耶和华说”，这是耶和华说的，可以译成“永恒之主说”，“荣耀之主说”。这是神最后的总结之语，当然特别的重要，神要造一个新天新地，在神面前永远长存。那时以色列人（凡蒙拯救的人）和他们的后裔，以及他们后裔的名字，也必与这新天新地一样，永远长存。然后是地上的万民，凡有血气的，每逢月初的第一日和安息日都要到神面前下拜。

神又让天国里的人出去观看，那些违背神之人的结局，他们都死了，成为尸首，而且他们都下到地狱里，在地狱里虫是不死的，火是不灭的，他们受永远的痛苦。

最后一句“凡有血气的都必僧恶他们”。与本书下半部（赛 四十〜六六）的前面两大段的结尾（赛四八22）（赛五七21） 是完全相同的，“恶人必不得平安”。不过本处增强了语气，第一段是“这是耶和华说”，可译成“永恒之主说”。

第二段“我的神说”可译成“救恩之主说”，本处可译成 “荣耀之主说”，用下列圣经作结语，（但十二2）睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被僧恶的。

一、天国的实现。

1、神所造的新天新地挪面前永远长存〈彼后三13）。

2、你们（蒙拯救者）的后裔，和你们的名字，也必照样 长存（约十27〜29）。

二、天国的子民。

1、凡有血气的（诗一四五21）。

2、每逢月朔，安息曰要来到神面前（亚十四16）。

3、必要来在神面前下拜(启十五4）。

三、违背神之人的结局。

1、他们是尸首（早已死亡）（诗一一〇6）。

2、他们受不死之虫的咬（可九48）。

3、他们受不灭之火的焚烧（太廿五41）。

四、恶人的总结。

1、凡有血气者与之对立（诗六五2）。

2、他们必被憎恶（诗一三九21）。

（全书结束）

── 谢家树《以赛亚书查读》

 

【末日之景（六十六1∼24）】

   一、上天堂之路──万民万族聚集于新天新地（18∼23节）

   二、下地狱之路（15节）——火与刀（审判和惩罚），血气之人的报应（16）

──《新旧约辅读》

 

【选民的长存（六十六1∼24）】

   一、选民受责（1∼4）  

   二、余民受慰（5∼17）

1、孽民受报（5∼6）

2、余民加乐（7∼14）

3、万民受报（15∼17）

   三、神荣彰显（18∼21）

   四、选民长存（22∼24）

── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》

 

【第六十六章纲目】

参、第三以赛亚：关于得胜者的信息 56:1-66:24

五、最后的审判 65:17-66:24

   （二）神不缺乏祭物，犯罪而献祭的人，神将报应他们。 66:1-6

   （三）神要让锡安变成有如能够生产儿女的母亲。 66:7-14

   （四）神将要降临施行审判，所有人都将在神面前下拜。 66:15-24

── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》

 

【蒙福的人生  以赛亚书66章】

   一丶神看顾虚心痛悔的人66:1-2

   二丶神报应假冒为善的人66:3-6

   三丶神复兴属祂自己的人66:7-9

   四丶神荣耀给于敬祂的人66:10-12

   五丶神安慰心中有苦的人66:13-14

   六丶神惩罚作恶离神的人66:15-17

   七丶神领回散在列国的人66:18-21

   八丶神赐福新天新地的人66:22-24

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【以赛亚书 第66章审判万民】

天是座位

地是脚凳

一、心灵诚实敬拜

二、锡安的新子民

三、万国长远拜主

1.谦卑受教

2.献祭恶行

3.呼唤不听

1.安慰的话

2.分娩阵痛

3.满心喜乐

1.火中降临

2.义人蒙恩

3.恶人受刑

张志新《以赛亚书分章大要》

 

【第六十六章  最后审判】

1) 神看顾虚心的人、1/2

2) 假冒者主必报应、3/6

3) 神子民重获新生、7/9

4) 得欢乐荣耀圣城、10/12

5) 施慈爱安慰百姓、13/14

6) 恶者受当得报应、15/17

7) 福音要传遍列国、18/21

8) 义蒙福恶受报应！22/24

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

 

提要：1 要谦卑虔诚地侍奉荣耀的神。5 他安慰谦卑的人，告诉他们将有神奇的后代，10 教会的丰富福气。15 神惩罚恶人。19 外邦人将建立圣洁的教会。24 看到恶人接受刑罚。──《SDA圣经注释》