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以赛亚书第五十七章纲目

壹、内容纲要

【严责瞎眼领袖与腐败宗教】

一、敬拜偶像的羞耻(1~10节)

二、觉悟拜偶像无用(11~13节)

三、谦卑痛悔结义果(14~21节)

贰、灵训要义

【领袖眼瞎拜偶像丑恶】

一、世代邪恶义人离去不被注意(1~2节)，领袖渎职，贪欲醉酒(六十五9~12)

二、拜偶像产生各种羞耻(3~10节)，巫婆之子，奸夫妓女之种(3节)

三、信仰淫乱讥笑虔诚人(4节)，橡树中拜巴力，拜偶像性行为(5节)

四、悖逆儿女虚谎的种类(4节)，岩隙下杀儿女，经火献婴儿祭(5节)

五、子民想有份于拜石头，浇奠祭，邱坛献供物，神岂能容忍 (6~7节)

六、青翠树橡树下，高山安床榻，赤身行邪淫，拜摩洛及列国神明(8~9节)

七、贪行丑事，门后立约拜假神为王，多加香料浇油烧香直至阴间(8~9节)

八、路远疲倦，撒谎硬说这不是枉然，以为有死灰复燃之力不觉累(10节)

九、以色列轻忽她的淫乱，和石头木头行淫，地被玷污，惹神烈怒(耶二25)

【神施恩怜悯余民，痛悔拜偶像无用】

一、神隐忍沉默不言，仍不怕神，竟说谎不记念，不上心背道离弃神(11节)

二、神指明以色列人，所谓公义，实际所行不义，拜偶像必与她无益(12节)

三、神发怒掩面不看，你哀求时，让你聚集诸神，被风刮散哪能救你(13节)

四、凡转回投靠神的，必得地土，被救赎与复兴，承受神的圣山为业(13节)

五、神说要修筑修筑，预备道路，将绊脚石除掉，建造归回锡安大道(14节)

六、要修筑主的道路，削平山岗，修平弯曲坑洼，迎接预备主的临在(14~20节；四十章)

【神的所是，信仰危机的解药】

一、历来子民信仰危机，诉诸耶和华的名，祂宣告本性恩慈怜悯(出卅四6~7)

二、耶和华，有怜悯恩典，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实(出卅四6)

三、至圣神，住在至高至圣之处，也与心灵痛悔、谦卑的人同居(15节)

四、从诸天之上俯就，使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒(15节)

五、神不永远争辩，不长久震怒；人的灵出于神，气息是神所造(16节)

六、三个因为：第一因神本性，至高至圣，愿与祂所造的人同在(15节)

七、第二因神恩慈怜悯，是犯罪百姓认罪悔改，可以归回的基础(16节)

八、第三因为神造人，给人气息，成有灵的活人，要有新的创造(16节)

【神严责击打并医治引导】

一、神震怒击打犹大，贪欲与拜偶像同罪，屡犯十诫随心背道(17节；弗五5)

二、神医治背道的病，领他脱离罪的网罗，伤心痛悔再得安慰(18节；诗廿五18)

三、神造就嘴唇义果，平安康泰归与远近的人，神且要治好他(19节)

四、惟独恶人不悔改，像翻腾的海不平静，涌出污秽和淤泥来(20节)

五、神再次宣告审判，恶人硬着不信恶心，刚愎者必不得平安(21节)

── 周安娜(Anna M. Zhou)

邮址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他纲要

【以赛亚书第五十七章査读】

本章第1〜2节应连于上章，神责备以色列的国家首领和宗教领袖，这两节经文是针对那些人或自以为义的人说的，他们也要一同走入坟墓。

神的责备意犹未尽，本章前段至第13节前半节，神继绩对以色列团体里那些败类，发出严厉的谴责。然而神是慈爱的神，在祂贲备之后，在第13节后下节中透露了曙光，指出只要投靠耶和华，就可承受应许得业，以后第14节起，就有安慰痛悔者的话。神预备道路，使谦卑人的灵魂苏醒，医治他们的创伤：但是其总结指出，前面所说的那些恶人，在神的计划中，他们是没有前途可言的，他们好像不停留翻腾的大海，一直涌出污秽和淤泥：因此，“恶人必不得平安”。

壹、第1〜2节 义人亦安歇坟墓。

前章说到国家首领和宗教领袖，以及一些无知的人，醉生梦死；良善诚实人，也竟无声无息的逝去；他们的死亡，对不―的人，都成了严重的警告。

本小段所称的“义人”、“虔诚人”，以及“素行正直的人”，有两种看法，一.自以为义的人，一.真虔诚人，他们都免不了一死，义人和素行正直的人都不能凭此得救，而真正的义人，虔诚人死后所享，也有不同的情形，旧约中女先知户勒大曾对犹大国贤王约西亚说预言，国家受灾要在王杂世之后（三王下廿二 18〜20）。新约中，保罗说：（腓一21〜23）因我活着就是基督，我死了就有益处；我情愿离世，舆基督同在，因为这是好得无比的。

一、义人死亡，无人放在心上——是免了将来的祸患（结廿―3）。

二、虔诚人被收去‘无人思念——他们得享平安（诗十二 1）‘

三、素行正直的人——各人在坟墓里安歇(但十二13）。

贰、第3〜10节 神严责悖逆诡诈者”

―、神对他们的称呼。

1、巫婆的儿子——指占卜行邪术的人（王下十七17）。

2、奸夫和妓女生的种子——指属灵淫乱之人与神为敌的 (雅四4）。

3、悖逆的儿女——指犯罪的国民（罗五19）。

4、虚谎的种类——指行事虚假作伪的人（耶六13）。

二、神叫他们。

1、都要前来（番二2）。

2、向纤笑（诗八柏）。

3、向谁张口吐舌（哀二比）。

三、神指责他们的悖逆。

1、欲火攻心——在橡树中间，在各青翠树下（耶二20）。

2、杀了儿女——在山谷间，在石穴下（耶七31）。

3、向别神浇了奠祭——在谷中光滑石头里有你的分（耶七 18）。

4、向偶像献了供物——这些就是你所得的分（结廿28）。

四、神对他们悖逆总论——因这事我岂能容忍么？（诗一〇六39〜42）。

五、神指黄他们诡诈：

1、在高而又高的山上安设床榻——也上那里去献祭（结卅二25）。

2、在门后在门框后——立起你的纪念（结四三8）。

3、向外人赤露，文上去扩张床——与他们立约（何十4）。

4、在那里看见他们的床——就甚喜乐（弥二1）。

六、神指资他们的虚谎。

1、把油带到王那里——又多加香料（结廿三41）.

2、打发使者往远方去一一自卑自贱直到阴间（诗四九 14）。

3、因路远疲——却不说这是枉然（耶二25）。

4、以为有复兴之力——所以不觉疲惫（结廿四12）。

三、第11〜13节 神的警告和指示。

神提出两个问题：

A、你们为什么害怕？因谁而恐惧？害怕谁呢？

B、是不是因为我许久没有开口 ，你们就不怕我了么？

其间又指出他们害怕的原因，是因对神撒识，不纪念神，并且把这事——忘记神的事，不放在心上；因此，他们的公义一一指遭难之时，多多献祭守节、祷告，但这等行为，都与他们无益，因为他们心中没有神，神也不悦纳他们所行的。然后，神提出警告，你哀求的时候，让你所聚集的偶像来拯救你吧！但是那些偶像，泥菩萨过河，自身难保，当大风一起——指神发怒之日，牠们都要被风刮散，片甲不存。最后，神指出，只有一条路可行，就是投靠神，这样，就必得神的国，并且承受神的圣山为业。

一、选民的愚昧无知——两个问题。

1、问题一：你怕谁？因谁恐惧？（箴廿九25）一一产生问题的原因：

a. 向神撒识(耶十三25）。

b. 不纪念神（耶三21）。

c. 又不将忘的事放在心上（耶二32）。

2、问题二：是不是神许久闭口不言，你们仍不怕祂？（诗五十21〜22）。

二、选民自以为义，毫无益处。

1、我要指明你的公义（摩六12〜13）。

2 、你们凭此而行的（弥二7）。

3、都缠你无益（弥二4〜5）。

三、选民愚昧自义的结果。

1、向所聚集的（偶像）哀求拯救的时候（士十14）。

2、这些聚集的要被刮散（耶四11〜12）。

3、神一口气要把他们都吹去（诗六八2）。

四、神指出只有一条路。

1、只有投靠神（诗一一八8）。

附注：

中文和合本圣经共31,173节，（诗一一八8）节为全部圣经正中间的一节，经文如下：

1、诗一一八8）投靠耶和华，强似倚赖人。

2、必得地土(诗卅七9）。

3、必承受神的圣山为业(赛六五9）。

肆、第14〜19节 神安慰悔改和谦卑者。

本段承接上文，神指出人的蒙恩只有一条路，就是投靠耶和华，那些投靠耶和华的人将蒙复兴，引导，并享有平安的应许。

神是崇高的，至尊至责，祂的住所永远长存，祂的名为圣者，虽然如此，祂却降卑，俯就那些心灵痛悔的人，祂与谦卑人同在，使他们生命有活力，灵性得复兴。

接着神叙述过去祂之所以惩罚祂的百姓，因为他们背道悖逆；但是现在祂要医治他，引导他，使他们多得安慰，为那些远处的外邦人，近处的选民，带来平安。

一、第14〜16节 神劝百姓悔改。

1、说话者的身分地位。

a. 至高至上者（诗四七2）。

b. 永远长存者（诗九十2）。

c. 名为圣者（诗一一一9）。

2、神说话。

a. 神要说（亚十二1）

b. 神如此说（王下廿二 19）‘

3、神说话的内容。

a. 将绊脚石从我百姓的路中除掉——你们修筑修筑道路（诗六八4）。

b.神住在至高至圣的所在——也与心灵痛悔谦卑的人同居（诗卅四18）。

4、神说话的目的。

a. 要使谦卑人的灵苏醒（弥六8）。

b. 也使痛悔人的心苏醒(诗五一 17）。

5、神的应许。

a. 我必不永远相争（指控）（弥七18）。

b. 神也不长久发怒（诗一〇三9）。

c. 恐怕祂造的人与灵性都发昏(伯卅三4）。

二、第17〜19节 神赐下的安慰。

1、复述百观往的悖逆。

a. 贪楚的罪孽——我就发怒打击他（耶八16）。

b. 随心背道——我向他掩面发怒（耶三22）。

2、看见他所行的道。

a. 要医治他（申卅三39）。

b. 要引导他（诗四八14）。

c. 使他和那一同伤心的人再得安慰（代下七14）。

3、神造就嘴唇的果子。

a. 平安康泰归与远处的人——指外邦人（徒二39）。

b. 平安康泰也归与近处的人——指以色列人(弗二 17）。

c. 并且神要医治他（来十15）。

伍、第20〜21节 不悔改必受报应。

本章最后的结语是本书第二大段（第四十八〜六十六章）的第二段的结语，与第四十八章的结语相同，强调那些不肯悔改的人，翅的计划申是没捕途可言的，”必不得平安”。

一、惟独恶人——指那些不肯悔改的人（罗二5〜6）。

二、恶人之喻。

1、好像翻腾的海——不得平静（箴四16）。

2、好像涌出污秽和淤泥的水——不能干净（可七21〜 23）。

三、神的断定——我的神说：「恶人必不得平安。」

上段(赛四八2 2）说：“永恒之主说”。本段结语是“救恩之主说”，那些不肯悔改的人，他们得不到永生，也得不到救恩，仍在罪中，永不能享平安。

── 谢家树《以赛亚书查读》

【平安何寻（五十七1～21）】

一、不得平安──作恶的人所得的，就是没有平安

二、平安──神恩典的得胜

1、恩典使人与神的圣洁和慈爱有一种毫无保留的关系

2、神的恩典包含忍耐（16）

3、神的恩典赐给那些完全不配的人（17～18）

──《新旧约辅读》

【第五十七章纲目】

参、第三以赛亚：关于得胜者的信息 56:1-66:24

一、谦卑与圣洁、正义和审判 56:1-57:21

（二）实际的现实 56:9-57:13

2.义人的死亡，是为了躲避将来的祸患。 57:1-2

3.以色列人像妓女一样，信从淫乱的宗教，也想要透过外交手段让自己脱离苦难，但这一切都毫无意义，只有投靠神的要承受土地。57:3-13

（三）神的家是心灵痛悔谦卑的人的居所 57:14-21

── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》

【不同的人生 以赛亚书57章】

一丶义人离世归回神57:1-2

二丶悖逆之人藐视神57:3-4

三丶敬拜偶像离弃神57:5-8

四丶行事说谎不怕神57:9-12

五丶投靠悔改听从神57:13-14

六丶心灵苏醒出于神57:15

七丶贪婪背道得罪神57:16-17

八丶心灵医治跟从神57:18-19

九丶失去平安心无神57:20-21

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

【以赛亚书第57章严责恶人】

巫婆儿子		淫乱种子
一、仅有义人去世	二、斥责事奉偶像		三、安慰谦卑悔改
1.虔诚收去 2.无人思念 3.早得平安	1.悖逆儿女 2.愚昧无知 3.报应临身		1.应许帮助 2.医治引导 3.感恩称颂

张志新《以赛亚书分章大要》

【第五十七章 言责恶人】

1) 义人离世享平安、1/2

2) 严责悖逆与虚谎、3/4

3) 犹大敬拜外邦神、5/8

4) 自食恶果受亏损、9/13

5) 心灵痛悔主同居、14/15

6) 责备过后施拯救、16/18

7) 义人必再得安慰、18/19

8) 恶人必不得平安！20/21

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》