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以赛亚书第五十四章纲目

 

壹、内容纲要

 

【圣城复兴的荣耀】

   一、无子寡妇变多子之母――赐后裔无数(1~3节)

   二、年轻守寡到夫爱寻回――得慈爱怜悯(4~8节)

   三、洪水审判到立约平安――神不再发怒(9~10节)

   四、荣耀华美又充满真理――圣城再坚立(11－14节)

   五、不怕敌犯因有神同在――确保永得胜(15~17节)

 

贰、灵训要义

 

【义仆必见后裔无数】

   一、不孕不生歌唱，未经产难欢呼，没丈夫儿女更多――主应许(1节；可十27)

   二、扩张帐幕之地，张大居所幔子，放长绳坚固橛子――主命令(2节；四十九19)

   三、向左向右开展，荒凉城邑有人，后裔得多国为业――主预告(3节；二2~4)

   四、不要惧怕羞辱，不必抱愧蒙羞，不记幼年寡居苦――主仍爱(4节；何三5)

   五、造你的你丈夫，救你的耶和华，以色列的至圣者――你属主(5~6节)

   六、主耶和华召你，如召忧伤的妻，幼年聘娶被弃的――主赎回(5~6节)

   七、因为祂喜悦你，离弃不过片时，却施大恩收回你――今归主(5~7节)

   八、顷刻间祂掩面，却以永远的爱，怜恤你不离不弃――爱永在(8节)

 

【耶和华是祂的名】

   一、耶和华是――你的丈夫(4~8节)

   二、耶和华是――你的创造者(4~8节)

   三、耶和华是――你的救赎主(4~8节)

   四、耶和华是――全地的神(4~8节)

   五、耶和华是――你的神(4~8节)

   六、万军之耶和华，是祂的名(4~8节)

   七、以色列的圣者，必称为全地之神(4~8节)

 

【复活更新的见证】

  一、 不孕不生到多产多果――弥赛亚见后裔心满意足(1节)

  二、狭窄窘迫到兴旺扩展――祂后裔昌大得多国为业(2~3节)

  三、羞辱蒙冤到尊贵得荣――造你救你的是全地之神(4~5节)

  四、掩面弃绝到宠爱寻回――离弃片时却施大恩召回(6~7节)

  五、怒气涨溢到永爱怜悯――不发怒斥责立平安的约(8~10节)        

  六、苦难悲凉到安慰养护――同基督坐天上荣耀安稳(11~12节)

  七、逼迫惊骇到稳妥安宁――受教享平安因公义坚立(13~14节)

  八、多受攻击到保抱同在――仆人产业乃是从主得义(15~17节)

 

【平安之约，整合神所有应许】

  一、主的平安之约――义仆顺服整合神一切应许(9~10节)

  二、亚伯拉罕之约――圣约群体神儿女众多兴盛(1~3节)

  三、摩西西奈之约――神儿女分别为圣专事奉主(5~7节)

  四、不朽坏的盐约――神怜悯不离不弃永远的爱(7~8节)

  五、永固大卫之约――荣耀尊贵与神同在享恩福(11~12节)

  六、和平公义之邦――定罪审判仇敌圣约之牢靠(13~17节)

  七、万有全然复兴――创造主赏赐恩典尽皆应验(10节)

 

── 周安娜(Anna M. Zhou)

         邮址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他纲要

 

【以赛亚书第五十四章査读】

前章述说这位义仆将看见自己劳苦的功效而心满意足，这救赎的工作，在祂被高举和得胜中，神与祂一同欢欣。

神以被弃之妇人被接纳，竟然生子众多作比喻，这就是义仆犠牲的代价。神以永远的爱，怜恤耶路撒冷，施大恩将它收回重建，并且保护它，所以本章是一首满懐信心的颂歌，称扬仆人的成就，显明在选民的重整和圣城耶路撒冷的被赎上，非胃明显，前章讲基督的救赎工作，辟所讲乃教会的建造。

壹、第1〜3节    生养众多，扩张帐幕。

救赎最密切的，就是以色列的恢复，和圣城的重建，神对复兴的耶路撒冷，先论它的人民、土地和权柄，这是耶和华说的话。

 一、人民。

地上的耶路撒冷是一个不懐孕不生养的，因为它不属天，不能生出属天的子民来，不过它虽然没有丈夫，未经产难，却儿女更多；因此，它要发声歌唱扬声欢呼，有几种说法：

1、原有的耶―冷，自基督被弃（赛五8），即形如寡妇，正如撒拉年纪老迈，生育绝望，但竟能生出以撤，以后生雅各，从此后裔如天上的星，海边的萨那样的多（加四26 〜28）。

2、犹大归主，耶路撒冷犹如新约教会，信徒众多，遍满全地（路廿四47）。

二、土地。

子民众多，教会遍地，神叫它要无限量的把国土扩，不要限止。

1、要扩张你帐幕之地。

以色列民自出埃及，在西乃山麓受律法，摩西造会幕，直至建圣殿，中间经历五百余年，这也表征教会，而他们旷野帐幕的生活，也飓预表，因此也需要扩张（创廿六22）。

2、要张大你居所的幔子。

幔子是圣殿里圣所通往至圣所间隔的屏障，表征基督本身。当主耶稣在十字架上受死时，圣殿的幔子，从上而下由中间裂为两半，从此信徒有了一条又新又活的路，得以坦然进入至圣所（来十19〜20）‘

3、要放长你的绳子。

制造帐幕必须使用绳子，绳子的用途很广，可以捆绑东西，可以拉紧帐幕，也可以用来测量长度，此处要放长，意指地土扩展了，需要大量的绳子，帐幕扩大了 ，拉帐幕的绳子需要放长（诗七八55）。

4、要坚固你的橛子。

橛子是钉牢帐幕最重要的工具，帐幕架起，四围用绳子拉紧，就要靠撅子钉牢在地上：这样，帐幕就稳固，不受风雨侵害(出廿七汐）。

三、权柄.

神国降临，人民增多，土地扩张，神的旨意必确实实行，祂得国亦必得业，祂的能力和权柄是并行的，因为国度权柄都是祂的，直到永远(代上廿九11〜12）。

1、你要向左向右开展。

扩张是指地土范围，左右指势力范围，左手执竿，右手拿杖，管理羊群（弥七14）（诗廿三4〜5）。

2、你的后裔必、得多国为业。

届时列国被征服，他们成为以色列后裔的产业（俄17 )(创 廿八14)。

3、又要使荒凉的城邑有人居住。

神要复兴耶路撒冷，祂不再使它荒凉，那里人民增多，这是神的旨意（出廿三29〜30）（赛六二40）。

贰 、第4〜8节   洗除羞辱‘为神宠爱。

神告诉祂的百姓，不要惧怕，因为造你的是你的丈夫，（创二22〜24）耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前，那人说：「这是我骨中之骨，肉中的肉，可以称她为女人，因她是从男人身上取出来的。」因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

你是他幼年所娶的，他决不使你蒙羞，保罗强调夫妻互爱 （弗五33），即使离弃，也不过片时而已，祂的怒气虽然发作， 是因妻不贞，但必要向你掩面，终于要以永远的慈爱怜恤你， 这是耶和华说的。（读本小段应先三读”何西亚书”第二、三章）

―、脱离羞辱——安慰。

1、不要惧怕，因你必不致蒙羞——你必忘记幼年的羞愧 （诗廿五了）。

2、不要抱愧，因你必不至受辱——你不再纪念你寡居的羞辱（耶二2）。

二、有神拯救——原因。

1、造你的万军之耶和华是祂的名一—是你的丈夫(耶 三14)。

2、救赎你的是以色列的圣者一一祂必称为全地之神（亚 十四9）。

三、必要恢复——应许。

1、耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻（何二7）。

2、耶和华说的，就是召回幼年所娶被弃的妻（何二      19）。

四、终必救赎——享荣。

1、神离弃你不过片时——欲要施大恩将你收回（林后四 17）。

2、神的怒气涨溢——顷刻之间向你掩面(诗卅5）。

3、神要以永远的慈爱怜恤你一一这是耶和华你的救赎主说的（诗一〇二13）。

三、第9〜10节   神立盟约不再发怒斥责。一一神引述两件事：

A、挪亚时代洪水的毁灭之罚。

B、大山小山栋固不移，证贲神的慈爱和怜恤，永不改变，她和百粒的约，永不变动。

一、洪水慜罚之鉴。

1、挪亚时代的洪水。

a. 因地上充满了罪恶（创六13）。

b. 神命挪亚造方舟（创六18）。

c. 洪水泛滥情形（创七19）。

d. 全地生物尽都毁灭（创七21）。

2、神在洪水之后的应许。

a. 挪亚全家获救（创八15〜17）。

b. 以虹为记，不再毁灭地（创九16）。

二，大山小山之喻。

1、地上的大山小山虽似稳固不动，但仍有挪迁之可能（诗十八7）。

2、神的慈爱却永不改变，也不会迁移的（诗八九33〜34）。

三、神举例引喻的目的。

1、神对悖逆之民的施灾降罚，并不要毁灭他们（耶三5）。

2、神的发怒责备，只片时而已（诗一〇三8〜9）。

3、神是满有面的（弥七18）。

4、神的慈爱永不离开祂的百姓（耶三12）。

5、神所雄是平安之约，永远不会改变（结卅七26）。

肆、第11〜14节   荣耀圣城的出现。

神用建造一个城作新的隐喻，继级确证祂的约永远坚立，这城的描述，应三读（启廿一19〜20）；所用的材料远胜所罗门建圣殿的荣耀（三代上廿九2 ），到那时，神要亲自教导城里的儿女（三约六45）：他们大享平安，从此没有人害怕惊吓，因为有神作他们的保护者。

一、百姓过去的痛苦。

1、受困苦（诗卅一7）。

2、被风飘荡（创四12）。

3、不得安慰(诗六九20）。

二、神要以荣耀的顾卫他们。

1、以彩色石头安置他们一彩色（原文为“白色放光的锑”）（代上廿九2）。

2、以蓝宝石立定根基（出廿四10）。

3、以红宝石造女墙（启廿一19）。

4、以红玉造城门（启廿一21）。

5、以宝石造四围边界（伯廿八6）。

三、神要亲自教训他们。

1、全部都要受耶和华的教训（弥四2）。

2、所有的儿女必大享平安（来八11）。

四、神的儿女必得保障。

1、必因神的公义得坚立（番三15）。

2、必远离细不至害怕（耶卅20）。

3、必远离惊吓，贿俩临近你(利廿六6）。

伍、第15〜17节   活―权能之下，无人能害。

即或有人聚集要攻击神的百姓，但若不出于神，或经神的许可，他们终必投降，仆倒失败，打造器械的匠人和残害人，行毁灭的，都是神所造的：因为一切权柄都在神的手中，所以凡为攻击神儿女造的器械，必不利用，凡在审判时兴起舌头攻击神儿女的，必被定罪，神的仆人从神所得的义，就成为神的产业，无人能害他，这是耶和华说的。

一、神是保障。

1、即或有人聚集要攻击你的——必因你仆倒（（原因：不由于神）

2、凡为攻击你造成的器械——必不利用（原因：不是神所造）。

3、凡为审判时兴起用舌头攻击你的——必定他有罪（原因：不是神的应许）。

二、权能在神。

1、吹躺火打造合用繊的铁匠——是神所造。

2、残害人行毁灭的——也是神所造。

三、基本原因。

1、神的仆人已从神所得的义，（罗八33）谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。

2、神的仆人是神所得的产业，（诗卅二    12）以耶和华为 神的，那国是有福的，祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。

── 谢家树《以赛亚书查读》

 

【尊贵的赐予（五十四1∼17）】

   一、基督的新妇（1∼10）──神与子民有极其亲密亲切的关系（特别在5∼8节）

   二、神之城（11∼17）──美丽与能力是神之城的特性（11∼12节）

   三、仇敌无法得胜神的子民——神的保护及终必得平安（17节）

──《新旧约辅读》

 

【永约于主二次来的关系——再来前夕之景状（五十四章）】

   一、弃妇重婚（五十四章）

         1、旧耶路撒冷寡居的情况

         2、新耶路撒冷育子的情况

               （1）生子众多（五十四1）

               （2）扩大帐幕（五十四2-3）

               （3）洗除羞辱（五十四4-6）

               （4）蒙神眷爱（五十四7-10）

   二、建筑璀璨（五十四11-17）

         1、外观之荣美

         2、内容之美善

         3、内外之平安

——贾玉铭《圣经要义》

 

【先知呼声：歌唱啊（五十四1∼7）】

   一、第一次呼民颂唱（因神的应许）（1∼3）

   二、第二次呼民颂唱（因神的信实）（4∼10）

1、因不用羞愧（4）

2、因神乃是丈夫（5）

3、因神再召选民（6）

4、因神的怒气只是暂时的，他的爱却是永远的（7∼8）

5、因神起誓不再灭绝选民（9）

6、因神平安的约永远不离开选民（10）

   三、第三次呼民颂唱（因神的公义）（11∼17）

1、第一个「看哪」（11∼14）

2、第二个「看哪」（15）

3、第三个「看哪」（16∼17）

── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》

 

【第五十四章纲目】

贰、第二以赛亚：君王的信息 40:1-55:13

十、神仆人弥赛亚所带来的更新 54:1-17

   （一）寡居的锡安将拥有很多儿女，拥有许多地业。 54:1-3

   （二）神要如丈夫召回被休的妻子一样召回锡安。 54:4-8

   （三）神发誓不再对以色列发怒，就像不再使洪水漫过全地一样。 54:9-10

   （四）神要为以色列人立定稳固的城，以色列人不再被惊吓。 54:11-14

   （五）神以造物者的身份保证别人无法攻击锡安。 54:15-17

── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》

 

【神家的复兴  以赛亚书54章】

   一丶人数增多是该喜乐54:1

   二丶疆界扩展是神恩典54:2-3

   三丶平安得回是无惧怕54:4-5

   四丶蒙神大爱是神接纳54:6-8

   五丶神赐永爱是不改变54:9-10

   六丶宝石造城是神保护54:11-12

   七丶受神教训是得平安54:13-15

   八丶攻神产业是必定罪54:16-17

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【以赛亚书第54章永远慈爱】

大山挪开

小山迁移

一、始不生终多子

二、前被弃终蒙宠

三、时遇难终安慰

1.生育众多

2.左右开展

3.忘记羞辱

1.召回弃妻

2.复被怜爱

3.不再降罚

1.宝石建城

2.儿女受教

3.免敌攻击

张志新《以赛亚书分章大要》

 

【第五十四章  永远的爱】

1) 异族人多归正道、1

2) 后裔得多国为业、2/3

3) 百姓必不至羞愧、4/5

4) 施大恩永远怜恤、6/8

5) 山迁移主爱不移、9/10

6) 以宝石立你根基、11/12

7) 享平安永远坚立、13/15

8) 神保守不受攻击！16/17

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

 

提要： 1 先知为了安慰外邦人，预言他们教会的发展，4 他们的平安，6 他们肯定会从苦难中得救，11 他们会得到正确的教诲，15 他们肯定会得到保守。──《SDA圣经注释》