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以赛亚书第四十五章纲目

 

壹、内容纲要

 

【创造主耶和华是救主】

   一、神拣选救赎器皿居鲁士(1~13节)

         1.为选民给居鲁士的应许(1~8节)

         2.用居鲁士重建圣城圣殿(9~13节)

   二、创造主耶和华是救主(14~19节)

   三、拯救者是神不是偶像(20~25节)

 

贰、灵训要义

 

【预言与应验】

   一、预言居鲁士――神的牧人，必成就神旨意，必令建圣城立圣殿根基(四十四28)

   二、神膏居鲁士――统辖列国，搀扶他的右手，在他前敞开城门不关闭(1节)

   三、对他如此说――我必前行，修平崎岖之地，我必打破铜门砍断铁闩(2节)

   四、神要你知道――提名召你，我要赐你财宝，就是耶和华以色列的神(3节)

   五、拣选以色列――为他缘故，我就提名召你，你虽不认识我，我也加你名号(4节)

 

【耶和华外并无别神】

   一、耶和华是神――我是耶和华，在我以外并没有别神(5节；诗篇一百3)

   二、耶和华是神――我是耶和华，除了我以外再没有神(5节；诗篇一百3)

   三、你虽不认识我――我必给你束腰，从日出到日落之处(6节)

   四、使人都知道――除了我以外，没有别神(5，6，21节；出廿3；申五7)

   五、我是耶和华――在我以外，并没有别神(5，6，21节；四十二8)

   六、我是耶和华――我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸(7节)

   七、从无变有的――造做这一切的，是我耶和华(7节)

   八、呼吁诸天哪――自上而滴穹苍降公义，地面开裂产出救恩(8节)

   九、救恩与公义――同时发生，所有一切都是我耶和华所造的(8节)

 

【真神自有主权超越万有】

   一、神召外邦波斯王有深意――彰显独一真神的主权，并没有别神(5节)

   二、神要使全地万民都认识――耶和华是神，除祂以外，再无别神(6节)

   三、耶和华神创造天地万物――宇宙光暗人间祸福，皆因祂而存在(7节)

   四、祂是救恩和公义之源头－－自然和历史指证，造物主超越独存(8节)

   五、耶和华神以色列的圣者――就是造就以色列的真神，独有权威(11节)

   六、神能指示我们将来的事――神的子民，祂众子，并祂手的工作(11节)

   七、唯神有权吩咐祂所造的――诸天天上万军听命，对外邦万民随己意行(12节)

   八、神的独一性和历史主权――凭公义兴起居鲁士，建圣城释放百姓(13节)

   九、神看最重要在于认识神――要听神的话，明白祂启示，正确认识神(四十三11~13；四十四6~8；四十四22~25；四十八14~16；申六53~4)

 

【救主真神是自隐的神】

   一、以色列的神――是独一救主真神(14节)

   二、真神竟然是――自我隐藏的救主(15节；出廿1)

   三、实在是自隐――没有形象可比拟(15节；出廿3~5)

   四、竟如此超凡――诸天诉说祂荣耀(15节；诗十九1)

   五、无声音可听――祂量带通遍天下(15节；诗十九3)

   六、无言也无语――祂言语传到四极(15节；诗十九4)

   七、人无可推诿――被造天地明明可知(罗一20)

   八、人却不认识――人无法认识造物主神(申廿九29；罗十一29)

   九、隐秘事属神――将事隐秘乃是神的荣耀(诗一百卅一1；箴廿五2)

   十、全靠神启示――愿人认识祂并亲密相交(林前一21，25~29)

   十一、神不勉强人――不信神，任凭虚妄昏昧(罗一21)

   十二、人不愿信神――神等候人软弱失败时，呼求神就必寻见(八17；太七7)

   十三、神愿意启示――显明自己，神永远爱我们(五十四8)

   十四、历代的奥秘――祂道成肉身，拯救万民的奥秘，隐藏在基督里(弗三3~10)

 

【唯独创造主公义正直】(14~19节)

   一、外邦列国都必认识――耶和华是独一的真神，除祂外没别神(14节)

   二、凡制造和拜偶像的――他们都必抱愧必蒙羞，要同归于惭愧(16节)

   三、以色列必蒙神拯救――得救恩必不蒙羞抱愧，直到永世无尽(17节)

   四、创造诸天造成全地――创造坚定大地人安居，再没有别的神(18节)

   五、雅各后裔必寻见神――耶和华所讲的是公义，所说的是正直(19节；五十五6；六十三1；耶廿九13~14)

 

【耶和华是公义的神】

   一、公义审判者――祂察验人的心肠肺腑(诗七9~11)

   二、祂喜爱公义――正直人必得见主的面(诗十一7)

   三、祂绝对公正――凡祂所行都是公义的(21节)

   四、公义公平是――祂宝座根基，慈爱诚实行在祂的前面(诗八十九14)

   五、祂行事公义――凭公义兴起居鲁士是为以色列的缘故(13节)

   六、神的话正直――祂命令清洁，凡祂口所出话语都凭公义(19，23节；诗十九8)

   七、神施行拯救――使天降公义地出救恩，公义救恩同发生(8节)

   八、神是信实的――祂使古时所应许以色列的救恩都必应验(25节)

   九、公义的救主――宣召万民归向祂寻求祂的救恩(24~25节)

   十、主施行公义――公义能力惟在乎耶和华，伸冤也在祂(24节；诗一百零三6)

   十一、万民的救主――公义的神要万民也来经历耶和华拯救(22~25节)

 

【拯救者是神不是偶像】

   一、众民来辨真假――偶像声明理由，无人听见说是真(四十一1，21；四十三8~9)

   二、列国逃脱的来――抬木偶拜不能救人的，毫无知识(20节)

   三、战时偶像被驮――在牲口上被保护，却不保叩拜者(四十四17~19；四十六1，6)

   四、谁从古时指明――不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神(21节)

   五、主是公义的神――又是救主，除了我以外，再没有别神(21节)

   六、地极人都当仰望我――就必得救，因我是神，再没别神(22节)

   七、我指着自己起誓――我口所出的话是凭公义，并不返回(23节)

   八、无不口称基督是主――万膝必向祂跪拜；万口必向祂承认(23节；腓二10~11)

   九、公义能力独在乎神――人都必归向他，凡向他发怒的，必至蒙羞(24节)

   十、以色列的后裔都必――因耶和华得称为义，并要夸耀，见证真神(25节)

 

── 周安娜(Anna M. Zhou)

         邮址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他纲要

 

【以赛亚书第四十五章査读】

在古列尙末出生前二百多年，先知以赛亚已经得到神的默示，题到古列的名字，古列显然预表弥赛亚，他是神命名的，为神所委派，神叫他作以色列的牧人，耶和华的仆人，他是唯—外邦人的受膏者。

——根据贾玉铭牧师的资料，古列可能是以斯帖所生之子，而以斯帖是亚提遮斯之后，亚提遮斯一名亚哈随鲁，又名大利乌，亦名亚达薛西，后三个名都是亚提遮斯的徽号，考查亚提遮斯，十四岁即位，二十岁立以斯帖为后，廿一岁生古列，在位共二十一年，若果如此，则亚哈随鲁王与古列王对犹太族人深意厚爱，不是无原因的了。

本章紧接上章（四四28），古列出现，神对他说话起，共有四段紧密相连的信息。

―、古列是神所兴起的人，按神的旨意行事。

二、反对古列所要建立政权的人有祸了。

三、以色列存留的救恩是属乎永远的。

四、          当神成就祂所计划的工作时，以色列将无往而不胜了。

壹、第1〜7节   神对古列说话。

  ―、第1节    神扶持古列。

1、古列是神所膏的——让他受膏作王（诗四五7）。

2、神搀扶古列的右——给祂有能力（代下卅六22）。

3、神使列国降伏在古列面前——神赐权柄（诗七三23）     ^。

4、神要放松列王的腰带一一使敌国无力作战（耶五一 20）。

5、神要使列国的城门敞开，不得关闭——使敌国不攻自破（弥四13）。

  二、第2〜3节   神对古列如此说：

1、我必在你前面行——为他开路（出廿三20）。

2、我必为你修平崎呕之地——除掉障碍（赛四十4）。

3、我必打破铜门——除去坚固势力（诗一〇七16）。

4、我必敬目门——破除坚强拦阻（诗一四七13）。

5、我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你——赐你成为丰富（耶五十37）。

6、我要使你知道提名召你的是我——使你知道我是耶和华以色列的神（赛四三1）。

  三，第4〜7节  神兴起古列的原因。

A. 为了神的百姓。

1、因我仆人雅各的缘故（诗一〇二  13）。

2、因我髓以色列的缘故（亚一17）。

3、我就提名召你（赛四三1）。

4、你虽不认识我，我也加给你名号（诗九二10）。

B. 为了神的尊荣。

1、除了耶和华之外，再没有别神（诗十八30）。

2、你虽不认识我，我必给你束腰（诗十八39）。

3、从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神（诗一一三3）。

4、我是创造者，我造光又造暗（创一4）。

5、我是大能者，施平安，又降灾祸（哀三38）。

6、我是造作一切的（耶十16）。

贰，第8〜10节  藐视救恩抵挡主的必有祸。

  一、救恩之由来。

1、诸天哪！自上而滴——救恩从天而来（约三13〜15）。

2、穹苍降下公义一穹苍与救恩公义——同降下（耶廿三5）‘

3、地面开裂产生救恩——主耶稣受死、埋葬、复活（约十二 24）。

4、救恩是我耶和华所造成的——除耶稣以外别无拯救(约 三16）‘

  二、不信者必有灾祸。

1、与造他的主争论必贾祸一这种人不过是地上瓦片中的一块瓦片（瓦片系地上泥土所造‘没有生命之物）

a. 泥土岂可对搏弄他的说：「你作什么呢？」

b. 泥土所作的物岂可说：「你没有手呢？」

(罗九20〜21）你这个人哪！你是谁？竟敢向神强嘴呢？受造之物，岂能对造他的说：「你为什么这样造我呢？窑匠难道 没有权柄从一圑泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器么？

2、忤逆之子诘问父母的必致祸一一这种人不尊重人间伦

常：

a.         子女岂可对父亲说：「你生的船么呢？」。

b.        子女岂可对母亲说：「你产的慰十么呢？」。

(弗六1〜3）你们作儿女的，要在主褢听从父母，这是理所当然的；要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应 许的诫命。

  三、第11〜14节    神重述祂的作为。

为了证明神的救恩真理和祂行事的目的，神再一次答复那些欠缺信心者，甚至严厉的说：「你们可以求我命定。」一一“命定”原文可译作“吩咐”或“命令”。

  ―、神表明自己的身分。

1、我是耶和华以色列的圣者（诗七一22）。

2、我是造就以色列者(诗一四九2）。

  二、神表明自己的永恒。

1、将来的事你们可以问我（哀三37）。

2、我的百姓和我的工作你们可以査证（诗八6〜8）。

  三、神表明自己的大能。

1、我造地（尼九6）。

2、我造人在社（创一26）。

3、我亲手铺张诸天(赛四八13）。

4、天上万象也是我躺定的（伯卅八32）。

  四、神表明自己的救恩。

1、我凭公义兴起古列（代下卅六22）。

2、我为古列要修直他一切犹（诗廿六12）。

3、我让古列建造我的城（拉一2）。

4、我让古列释放我被掳的民（诗一四六7）。

5、我如此作，不为工价，不为赏赐（罗三24）。

  五、神表明自己工作的果效。

1、埃及劳碌得来的必归你(诗六八31)。

2、古实的货物必归你(诗七二扣）。

3、身量高大的西巴人必投降你，也要属你(撒下八2）。

4、列国都必带着锁练过来随从你(撒下三34）。

5、异邦都要向你下拜祈求你（亚八20〜22）。

因为神真在你们中间，此外再没有别神（诗十八30。

肆、第15〜19节   先知的认知——这小段是先知插入的话。

  ―、第15〜17节  得默示的先知，记述至此，自身受了莫大的感触，他发出慨叹。

1、救主以色列的神啊！你贲在是自隐（测不透）的神（箴 廿五3）。

2、凡制造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同归于惭愧（诗 九七了）。

3、惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩（耶廿 三石）。

4、惟有以色列必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽（诗 十四7）。

  二、第18节    先知对神的敬仰。

1、神是创造诸天耶和华（创一1）

2、神是制造大地的神（创一9）。

3、神创造并坚定大地（诗一一九90）。

4、神并非使地荒凉，是要给人居住（赛四二5）。

5、神曾一再自己表明祂是耶和华神，除祂以外，再没有别神（申四35）。

  三、第19节    先知对神选民的认知。

1、神对选民并末隐藏祂的话语（赛四八16）。

2、神应许雅各的后裔寻求祂（申四29）。

3、神承认祂所讲的是公义（诗一一九138）。

4 ‘神承认祂所说的是正直(诗十九8）。

伍、第20〜25节   神向普世万民的宣召。

  一、第20〜21节   神令人辩明神与偶像之作为。

神呼召从列国逃脱的余民，叫他们抬着偁像一同前来，彼此商议，历史上的救赎之事是谁成就的呢？

1、呼召的对象。

a. 从列国逃脱的人（珥二32）。

b. 那些抬着雕刻木偶的人（耶十5）。

c. 向不能救人之神祷告的人（耶一16）。

d. 毫无知识的人（罗一22）。

2、神允许他们。

a. 述说陈明他们的理(：撒上八2。。

b. 让他们彼此商议（：策十五22）。

3、商议的内容。

a. 谁从古时指明（：赛四一22）。

b. 谁从上古述说（赛四三9）。

4、商议的缝。

a. 不是我耶和华作成的么（罗四21）。

c.         除了耶和华再没有别神（可十二32）。

d.        证明耶和华是公义的（诗十一7）。

e.         证明耶和华是救主（诗十八2）。

  二、第22〜25节 神明确的宣示。

1、地极的人都当仰望我——就必得救(诗廿二27）。

2、因为我是神——除了我以外再无别的神（何十三4）。

3、我指着自己起——是信实的（来六13）。

4、我口所出的话是凭公义——并不返回（箴十二17）。

5、万膝必向我跪拜——万王之王（腓二10）。

6、万口必凭我起誓——万主之主（诗一四五21）。

7、人都必归向我——独我是公义能力（耶廿却）。

8、凡觞怒我的——必至蒙羞（赛四一11）。

9、到末后的日子——以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀（亚八23）。

附注：

   ―、本章第22节的经文，令“司布真”C.H.Spurgeon受感而得救。

(赛四五22）地极人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神。

   二、读本章应多注意人称代名词，“你”“我”“祂”；特别注意“我是”“我使”“我必”（都是神说的肯定语）。

   三、读本章能各方面认识神。

1、不见神，神确存在（赛四五5〜6）。

2、仰望神，神必扬救（赛四五22）。

3、求告神，神必作成（赛四五以）。

4、顶撞神，神必刑罚（赛四五9〜10）。

── 谢家树《以赛亚书查读》

 

【古列兴起（四十五1-7）】

   一、神与古列（四十五1-3）

         1、神扶其右手——即神的手与他同在

         2、另各国投降——使其战无不胜

         3、使列王失力——以放松他们的腰带为喻

         4、另门户大开——敌人皆不战而败，将门户开放

         5、主在前引路——凡崎岖不平的路皆修平直

         6、所向无敌阻——将铜门打开，铁门砍断，将一切拦阻皆除掉

         7、得列国宝物

   二、古列与神（四十五4-7）

         1、认识耶和华神

         2、释放以色列民

         3、建造神的圣城

——贾玉铭《圣经要义》

 

【大公无私的神（四十五1∼25）】

   一、世上的政权（9∼13）──神是历史的主宰（参二十九16）

   二、普世的使命（14∼25）──救恩是预备给世上所有人的（22）

──《新旧约辅读》

 

【望而活(赛四十五22)】

   一、最大的恩典──得救

   二、最多的人数──地极的人

   三、最好的保证──因为我是神

   四、最易的得法──仰望我

── 丁良才《经题模范》

 

【第四十五章纲目】

贰、第二以赛亚：君王的信息 40:1-55:13

八、神的仆人古列 44:24-48:22

   （二）古列王是神的受膏者，神是为了以色列膏抹古列的。 45:1-7

   （三）神是超过诸神的神。 45:8-25

         1.人无法批评造物者，神就是要凭公义让古列兴起 45:8-13

         2.只有神是独一的神 45:14-25

── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》

 

【神是独一神  以赛亚书45章】

   一丶神选召人神扶助人45:1-4

   二丶神施平安神降灾祸45:5-8

   三丶神造了人神引导人45:9-11

   四丶神兴起人神抬举人45:12-14

   五丶神是自隐神救选民45:15-17

   六丶神造天地神话正直45:18-19

   七丶神是真神神是救主45:20-22

   八丶神有公义神有能力45:23-25

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【以赛亚书第45章古列受膏】

我手工作

求我命运

一、古列王受托付

二、神藉先知驳斥

三、对于普世宣告

1.搀扶右手

2.放松腰带

3.宝物无算

1.随意命定

2.建造圣城

3.列国臣服

1.创造目的

2.栋选雅各

3.呼召众民

张志新《以赛亚书分章大要》

 

【第四十五章  独一救主】

1) 召古列统治列国、1/4

2) 耶和华赐福降祸、5/8

3) 主权在神的手中、9/10

4) 当寻求主必命定、11/13

5) 造偶像抱愧蒙羞、14/17

6) 神创造为人居住、18/19

7) 神乃是独一救主、20/21

8) 仰望祂就必得救！22/25

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

 

提要： 1 神为了祂的教会而呼召居鲁士。5 凭借祂的全能要求人顺从。20 用祂拯救的能力证明偶像的虚妄。──《SDA圣经注释》