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以赛亚书第四十一章纲目

 

壹、内容纲要

 

【以色列的圣者主宰历史】

一、神是掌管历史的主宰（1∼7节）

1.宣召审判列国（1节）

2.谁在掌管世界（2∼4节）

3.列国近前害怕（5∼7节）

二、神帮以色列重新得力（8∼20节）

1. 谦卑仆人雅各蒙拣选（8∼13节）

（1）亲自拣选仆人以色列（8∼10节）

（2）神帮助脱离一切仇敌（11∼13节）

2. 卑微虫子雅各得胜夸耀（14∼16节）

3.神丰富供应一切需要（17∼19节）

4.认识神以色列的圣者（20节）

三、神论未来向假神挑战（21∼29节）

1.挑战偶像及拜偶像者（21∼24节）

2.神要从北方兴起一人（25∼29节）

 

贰、灵训要义

 

【耶和华神掌管历史】

   一、众海岛静默近前－－当肃静聆听，神宣召列国候审辩论（1节；诗四十六10）

   二、众民束腰要得力－－无力抵挡神，万民争闹谋算虚妄事（1节；诗二1∼3）

   三、从东方兴起一人－－行神的计划，凭公义召他来管列国（2节；四十四∼四十五）

   四、追敌走未行的路－－神赐他能力，他征服迅速如行坦途（3节；四十五1，13）

   五、谁行作成就这事－－祂掌管历史，是神从起初宣召历代（4节；申卅二39）

   六、耶和华是首先的－－祂创世成终，真神也与末后的同在（4节；启廿二13）

 

【神兴起弥赛亚作王】

   一、东方兴起公义的日头――东方就是日出之地（2节；玛四2；加四4）

   二、凭公义召祂来到脚前――道成肉身经过试探（2节；约一17；来四 15 ）

   三、祂的刀待君王如灰尘――施行审判断定是非（2节；弥四3）

   四、祂的弓待列国如禾秸――击打列国如风前糠（2节；诗二9；四十六9）

   五、祂追逐他们未走的道――十架代罪坦然前行（3节；腓二6〜8）

   六、列国交给祂管辖君王――万王之王万主之主（2节；诗八十九27；但七14；腓二9∼11）

 

【列国同谋不受管辖】

   一、海岛害怕地极都战兢――行恶对抗见神害怕被灭除（5节；申十三5；结廿六18）

   二、各人帮邻舍彼此壮胆――连手制作偶像抵抗耶和华（6∼7节；创十一4）

   三、木匠帮银匠抛光打砧――焊牢钉稳偶像免它立不住（6∼7节；四十19~20）

   四、列国同谋抵挡神管辖――神用铁杖击打同谋都落空（5∼7节；诗二1∼4）

   五、外邦遍地拜偶像无用――自守远避偶像抛弃污秽物（约壹五21；撒上五3∼5）

 

【神拣选仆人以色列】

   一、惟以色列神的仆人――神拣选雅各，祂朋友亚伯拉罕的后裔（8节）

   二、我从地极所领来的――地角所召来，神仆人被拣选并不离弃（9节）

   三、仆人雅各不要惧怕――以色列不要惊惶――要认识自己的神（14，16，20节）

   四、神主动选择祂仆人――设立永约的圣爱――是以色列的圣者（14，16，20节）

   五、蒙神眷爱而被拣选――甘心信靠顺服神――行神旨意的仆人（申四37；七7∼8；彼前二9∼10）

 

【神同在扶持仆人】

   一、神与你同在――不要害怕（10节）

   二、神是你的神――不要惊惶（10节）

   三、神必坚固你――必帮助你（10节）

   四、神公义的右手――必扶持你（10节）

   五、神若帮助我们――谁能抵挡（罗八31）

 

【神应许伸冤保证帮助】

   一、凡向你发怒的――必都抱愧蒙羞逃跑（11节；四十五24）

   二、凡与你相争的――必如无有并要灭亡（11节；耶二3）

   三、凡与你争竞的――要找他们也找不着（12节；诗卅七35〜36）

   四、凡与你争战的――必如无有成为虚无（12节；出廿三22）

   五、我耶和华是你的神――必搀扶你的右手（13节；诗七十三23）

   六、神对你说不要害怕――我必帮助你以色列（13节；申卅一6）

   七、你这虫雅各以色列人――不要害怕我必帮你（14节；诗廿二6）

   八、你的救赎主是以色列的圣者（14节）

   九、你的救赎主是雅各的大能者（六十16）

 

【神复兴以色列夸胜】

   一、你这虫雅各你们以色列人――不要害怕，神必帮助你（14节；诗廿二6）

   二、你救赎主是以色列的圣者――公义的神，再没有别神（14节；四十五22）

   三、你成有快齿打粮的新器具――打碎山岭，冈陵如糠秕（15节；伯十九25）

   四、你为以色列的圣者来夸胜――吹散众敌，以神为喜乐（16节；诗一4；太三12）

 

【卑微困苦人求告神】

   一、干渴困乏人要求告神，祂等候赐福求告祂的人――赐全新地位不离弃（17节）

   二、在净光的高处开江河，谷中开泉源干地变泉涌――新出埃及得生命水（18节）

   三、领会抒情诗寓义非常，远超眼前所见的七种树――新伊甸园主恩丰满（18∼19节）

   四、灵眼获得透视力得见，丰盛荣美超然的造物主――获赐新心浇灌新灵（18∼19节）

   五、这是耶和华的手所作，是以色列的圣者所造的――认识至圣者救赎主（20节）

   六、要看见知道思想明白，单单听从顺服独一的主――专爱恩主何等有福（20节；申六1∼4）

 

【偶像虚无拜偶像可憎】

   一、真神讲论将来挑战假神――明令偶像呈上案件，庭审辨论确实理由（21节）

   二、真神能说将来必遇之事――先前事假神无所知，无法论世界的结局（22节）

   三、真神能说讲明后来的事――假神无力降福降祸，同来观看毫无惊奇（23节）

   四、宣判假神虚无作为虚空――选择拜假神可憎恶，禁戒随外邦拜偶像（24节；徒十五29）

 

【神将兴起一人】

   一、真神讲将来预告，将兴起一人――挑战假神从不能预告未来（25节）

   二、古列将求告神名，从北方东方――必临到列国彷佛窑匠踹泥（25节；拉一2）

   三、有谁能起初指明，这事使人知――没人指明没人说没人听到（26节）

   四、神首先对锡安说，看哪我要将――报好信那位赐给耶路撒冷（27节）

   五、神察看时并没人，祂问的时候――也没有谋士可以回答一句（28节）

   六、偶像及拜偶像者，所作是虚空――铸偶像是虚是风全属虚无（29节）

 

── 周安娜(Anna M. Zhou)

         邮址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他纲要

 

【神兴起软弱的人为祂作见证】

经文：赛41:8-20

引言：

　　在这末后的世代，神要兴起一人为祂作见证，这位见证人所面对的，是何等的艰巨。但神所兴起的这仆人，并不是强壮的，却是如虫一样软弱，好显明神的大能和作为。

   一．末后时代宣道所要面对的形势

　     1. 末后的时代是哲学发达的时代，是极会辩论的时代，善用逻辑以似是而非的理论去吸引人。

　     2. 是工商业发达的时代，列国各族各阶层的人，要联盟起来坚固他们的势力，来立自己的偶像(赛41:6-7)。工商业或经济力量的大联盟以唯物思想为偶像，来对抗基督的福音。

　     3. 是人心骄傲，目中无神的时代，他们的势力强大，层出不穷，如山岭冈陵般不断拦阻传福音的工作(赛41:15; 路3:4-5; 赛40:3-5)。

　     4. 人心是一片干旱荒凉，不毛之地。很难接受福音的种子，很难耕种及生长，工作无果效(赛41:17-18)。

　     5. 一切的环境是叫人感到孤单害怕，无力。因为所面对的事，是前所未经历过的(赛41:3,10)。这些的环境际遇足叫神的仆人丧胆，叫福音受拦阻。

   二．神所要兴起的见证人

　　是如虫的雅各(赛41:14)，这在诗篇第二十二篇6节是指基督的预言，但也是指在末世要兴起的见证人。

　　虫表明：

　     1. 本身的软弱无能。

　     2. 是人所讨厌不尊重的。

　     3. 是短暂的，在时间中没有什么价值。

　     4. 最易被人欺压，无抵抗力，人可以任意待他…

　     5. 本身也是污秽不堪，无善可陈。

　     6. 少有人知道他生存的价值。除了少数昆虫学家目前大约只知是与农耕有益，因有帮助松土等作用。其他的少有人知道。但神造他时，认为那是好的(创1:24-25)。

         7. 他会完成神的使命。虫咬死了那骄傲敌挡神的希律王(徒12:23)。

　　虫本身不会辩论，不会技巧，不会工商业，不会有集团的势力，不会给旱地生水，不会走有经验的道路。这见证人，这仆人，虽如软弱无用的虫，但他要面对那么大的困难。所以神给他很多应许和保证。

   三．神的应许和保证

　     1. 将列国交他管辖(赛41:2)。是有计划有条理的治理。

　     2. 全地要因他而害怕(赛41:5)，并要就前来。

　     3. 是神所拣选所带领的(赛41:8-9)。两次提到神的拣选。不但选了，还要带领他。

　     4. 神与他同在，坚固他(赛41:10)，帮助他，扶持他。

　     5. 神助我们使仇敌羞愧，灭亡(赛41:11)。仇敌的结果是找不着，成为虚无(赛41:12)。

　     6. 神要成为他的胆量。故本段有三次提到不要怕(赛41:10,13-14)。

　     7. 神要使他成为新器具。是强而有力的器皿，如利器，如大风(赛41:15-16)。

　     8. 神自己要行新事，行人以为不可能的事(赛41:18-19)。要在旷野开江河，可以种植。在人看来无希望之处，给人有意外的收获(赛43:19-20)。

结论：

　　“这是耶和华的手所作的”(赛41:20)。在这里我们要学习三方面的认识：

　     1. 认识环境的恶劣，以作心理上的准备。

　     2. 认识自己的卑微不堪，就不至骄傲。

　     3. 认识神的应许与大能，就可以全心倚靠祂，把一切难处交给祂，并向祂支取所需要的，去应付一切要面对的困难，而为祂作美好的见证。

── 黄彼得《简明查经讲章大纲》

 

【以赛亚书第四十一章査读】

本章继缤上章，神解答关于以色列的疑问，如何为以色列伸冤，又再题出偶像的虚无，与神的智能不能相较，特别表明神是以色列的圣者，祂将如何保护以色列并赐能力。

壹、第1〜7节   言神是掌管历史的主宰。

一、第1节   上章神已明白昭示，新的力量因等候神而得，现在神叫众海岛。远方各地的众民，都可以到神面前来静默等候，就可以从新得力，神是独尊的，但祂并不独裁，祂用民主的方式向众民挑战，祂允许众民直接近前来当面和祂辩论（诗卅七7）。

(亚二 13）凡有血气的都当在耶和华面前静默无声，因为祂兴起，从圣所出来了。

二、第2〜4节   这是神辩论的题目一一谁能与耶稣基督相比呢？

这句“谁从东方兴起一人”，很多解释者都认定是指古列王而言的，他们根据地理，历史而作的断定。神兴起亚伯拉罕，岂非也是从东方米所波大米所召的么？亚伯拉罕的历史事迹，也何尝不符合这些内容？不过我们根据旧约圣经所有的预表， 无非都是指着耶稣基督而言，来作解释。

1、祂是从东方兴起的一人——东方为日出之地(公义的日头）（玛四2）。

2、凭公义召他来到脚前——道成肉身经过试探（来四 15 ） ‘

3、列国都交给祂——万主之主（但七14）。

4、祂管辖君王——万王之王（诗八九27）。

5、列国君王如灰尘，交与祂的刀——受祂的审判（弥四3）。

6、列国如风吹的禾秸交与祂的弓——祂统治（耶四九35）。

7、祂为了虽仇敌‘走耐未走的道—坦然然前行。

a. 道成肉身，为童女所生（加四4）。

b. 成为罪身，被钉十字架担当世人的罪（腓二6〜8）。

三，第5〜7节   言撒但如何抵挡真神。

因为审判之主来临，目的是要消灭撒但一切的作为，拯救世人，复兴当初神所创造的一切，（诗五九13）（提前一 15）。

A.     众海岛一一属地的列国众民，他们联合起来，一致要对抗真神(约壹五19）。

1、现在撒但看见主来就害怕（申十三10）

2、地极也都战兢(结廿六18）。

B. 撤但对付神的方法：

1、互相齢起来——抵抗救主。

a. 各人帮助邻舍（创十一4）。

b. 弟兄合作壮胆（诗二1）。

c. 木匠勉励银匠（诗一三五15）。

d. 用槌打光的勉励打钻的(诗一一五4)。

e. 焊工的焊得牢靠（赛四十19）。

f. 用钉子钉得稳妥（耶十3〜4）。

2、动员工作的目的一一稳固自己的地位，免得动摇（赛四十 20）、

贰、第8〜20节  言神乃以色列的帮助。

―、第8〜10节  召领和帮助。

召领：

1、以色列（雅各）是神所拣选的（诗一三五4）。

2、是神从地极所领回来的（赛十一12）。

3、是神从地角召来的（申十15）。

因为：

1、以色列是神的仆人（诗一三六22）。

2、是神的朋友亚伯拉罕的后裔（代下廿7）。

所以：

1、神并不弃绝你（申卅一8）。

2、神必坚固你（诗一九28）。

3、神必解助你（罗八31）。

4、神必与你同在（书一9）。

5、神必用祂公义的右手扶持你（诗十八35）。

一切话语的总结，我是你的神，（诗五十7）我的民哪！你们应当听我的话，以色列啊！我要劝戒你，我是神，是你的神。

二、第11〜16节 如何帮助——兼答第四十章第27章。

A. 第11〜13节   神的应许和保证——如何伸冤。

1、凡向你发怒的—一必都抱愧蒙羞（赛四五24）。

2、凡与你相争的一一必如无有‘并要灭亡（耶二3）。

3、凡与你争竞的一一你要找他们也找不着（诗卅七35〜36）。

4、凡与你争战的一一必如无有，成为虚无（出廿三22）。

神的保证：

因为——我是你的神，我必搀扶你的右手（诗七三23）。

所以——有神帮助你，不要害怕（申卅一6）。

B.第14〜16节  神使你复兴。

如何复兴：

1、你们以色列人微弱如虫——本相(诗廿二6）。

2、你倒要以耶和华为喜乐——信心（伯十九25）。

3、尊耶和华为以色列的圣者——仰望（可一24）。

4、就必得着帮助——蒙恩（赛四五22）。

复兴得力：

1、使你成为快齿打粮的新器具（弥四13）。

2、要把山岭打得粉碎（耶九10）。

3、使冈陵如同糠秕（结卅三28）。

4、要把仇随扬，任风吹去（耶五一2）‘

5、旋风要把他刮散(诗八三13）。

6、你当以以色列的圣者为夸耀（约六68〜69）。

三、第17~21节    言恩赐

1、施恩典：

a.           我耶和华必应允他们（赛卅19）。

b.          我以色列的神必不离弃他们（书一5）。

2、降圣灵：

a.困苦穷乏人寻求得水（约七37〜38）。

b. 口渴舌燥的必得饮水（约四14）。

3、赐生命：

a.要在净光的高处开江河（：诗七八16）。

b.要在谷中开泉源（王下三口）。

c.要使沙漠变水池（伯卅八26〜27）。

d.要使干地变为泉源（诗一〇四10）。

4、为建造：

在旷野沙漠中栽植七种树一一以下所题的七种树木都是坚实的木材，作为建适之用，而且各有其不同的功能，合在一起，显然是为了建造教会之表征，又， 这七种树木，都不靥结果子的树木。

a.香桕树——建造圣殿重要建材(王上五8〜11）……荣耀。

b.皂荚树——造约榧及其扛（出廿五13〜14）……同在。

c.番石榴树——住棚搭棚的支柱（尼八15）……生活。

d.野橄揽树——接枝橄榄树,结出美果（罗十一 17 〜24）……果子。

e.松树——用途众广，可制乐器及建圣殿墙壁（撒下六5）（代下三5）……赞美。

f.杉树——修殿，亦可建造器具（赛六十13）……造就。

g.黄杨树——制造船舱板（结廿七6）……交通。

5、预表作为——好叫人：

a. 看见（诗一〇七24）。

b.知道（诗四六扣）。

c.思想（诗一2）。

d.明白（诗六四9）。

6、显荣耀      ：

a.这是耶和华的手所作的（耶卅二 17）。

b.这是以色列的圣者所造的（约六69）。

三、第21〜24节    神对偶像的挑战。

A. 神对偶像假神发出宣告——你们不要鬼鬼祟祟，躲躲藏藏，暗中诱惑人，你们可以明目张胆，光明正大的站出来：

1、把你们要呈上案开声明。

2、将你们要声明确实的理由公开说明。

B. 神向假神提出来的问题：

1、你们能指示我们将来必遇的事么？——先知的预言（赛 四三9）‘

2、你们可以说明先前的是什么事？——已往的事迹（诗 卅三11）‘

3，或者把将来的事指示我们？——将来的应许（箴十九21）

4、你们能不能说明后来的事？——前途的安排（约十三 19 ）。

C. 神叫众民认淸楚：

1、好叫我们思考——辨明他们是真神或是假神（林前八4）。

2、好叫我们得知事情的结局——辨明是祸或是福（耶十5）。

D. 神叫我们细细慢慢的一同来观看（观察）——看哪！神 的结论：

1、你们是属乎虚无（撒上十二21）。

2、你们的作为也属乎虚空（诗一一九118）。

3、那选择你们的是可僧恶的(诗五三1)

肆、第25〜29节 神对历吏的解释。

本小段把我们带回到前面的第一小段（第1〜7节），没有一个人可以回答神所提出来的问题，因为时间在祂手中，空间也在祂的手中，一切都是出于祂的旨意和祂的作为，只有神能亲自解释祂对历史的安排，离开神一切都不过是虚空。

本小段题到两个人：

A.     是神兴起的一人：

考查地理和历史，那时玛代位于巴比伦之北方，波斯位于东方，当年古列王从波斯进军征服玛代，再转下吕底亚，然后南下消灭巴比伦，古列王曾自认他的能力是耶和华神赐给他的 (三见拉一2)

1、他是从北方兴起的——玛代。

2、他是从曰出之地而来的——波斯。

3、他是求告我名的——（拉一2）。

4、他必临到掌权的，好像临到灰泥，彷佛窑匠踹泥一样一一（撒下廿二43）。

B. 是神派遣的一人：

1、目标：

a. 对锡安。

b. 对耶路撒冷。

2、工作任务：报好消息（赛四十9）。

3、按神的旨意：a. 我看的时候并没有人（诗廿二11）。

b. 我问的时候，他们中间没有谋士可以回答一句（结廿二30）。

4、证明他们的无能：

a. 他们和他们的工作都是虚空， 且是虚无（撒上十二21）。

b. 他们所铸的偶像都是风，都是虚的（耶五13）。

以赛亚书第四十二章査读从本章第1节开始至第五十三章第12节，有四篇被称为“仆人篇”（四二 1〜4）（四九1〜6）（五十4〜9）（五二 13〜五三 12）。

以赛亚书中对“仆人”这个称呼用得非常之奇特，全书共享 了廿六次，在前半部第一至第卅九章中只用了四次（廿3）（廿 二20）（廿四2）（卅七35），从第四十章开始，以后共享了廿 二次，他是拟人化的称呼，（赛四一8）以色列是我拣选的仆人， 到了第五十二章第13节是一个高潮，（五二 13）我的仆人行亊 必有智慧必被髙举上升，且成为至高，接下去便是第五十三章的受苦仆人之诗，是全部旧约圣经最重要的经节。

在此之前，所用的十四处“仆人”除了第四十四章26节之仆人，有事奉之意，此外，都是单数称呼“以色列、雅各我的仆人”，到了第五十三章以后（事贲上第五十二章中只一次用了 “我的义仆”）不再如此称呼了，以后尙有七处提到“仆人” ,不再用单数，全部用的是复数。

如稍加留意就可明白（四一8〜五三12）所称“仆人”的启示，这人是谁？兹举出几处圣经节供三：

(四二 1）我的仆人我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我己将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。（四三10）耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人（单数）既是这样， 便可以知道，且信月艮我，又明白我就是耶和华。（四二 19） 谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？（四九5）耶和华从我出胎造就我作祂的仆人，要使雅各归向祂，使以色列到祂那褢聚集。（五十10）你们中间谁是敬畏耶和华，听从祂仆人之话的，这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，倚赖自己的神。

── 谢家树《以赛亚书查读》

 

【兴起东方之王（四十一1∼13）】

   一、东方的王（1∼7）──在此预言日后祂将兴起一位君王，就是在东方的波斯王塞鲁士，他将统治列国

   二、耶和华的仆人（8∼13）

         1、神的选民以色列，亚伯拉罕的后裔，他们整体得了这个身分

         2、以色列中被掳剩余之民，经过浩劫而仍得以保存的余种

         3、一位仆人，就是在五十二13∼五十三12的一段中所论述的，为罪人受苦的弥赛亚

──《新旧约辅读》

 

【神的手所作的（四十一14∼29）】

   一、讲及神奇妙的作为、丰盛的预备(14∼20)

         1、耶和华表明祂是救赎主，乐意帮助及应允祂的子民（14、17）

         2、神雅各成为有快齿打粮的新器具（15）

         3、我们应以神为乐，以祂为夸耀（16）

         4、以色列人回归的路程上，神必挪去一切障碍，改变困难的环境。（17∼20）

   二、偶像的虚无，与及选择它们的人是愚昧可憎恶的 (21∼29)

   1、真神向偶像说话，也可说是一个挑战、审判（21∼24）

   2、偶像都是虚无，不能与真神相比（24）

──《新旧约辅读》

 

【神仆人之代表（四十一章）】

   一、从东方兴起之代表

   二、特选雅各为代表

         1、特别选召（8-9节）

         2、特别保佑（10-13节）

         3、特别复兴（14-20节）

               （1）论其原状何其微弱（14节）

               （2）言其胜敌何其容易（15-16节）

               （3）言其夸耀何其荣美（16节）

               （4）言其福乐何其满足（17-19节）

               （5）言其见证何其紧要（20节）

   三、从北方兴起之代表

         1、此一人是北方兴起

         2、此一人是来自日出之地

——贾玉铭《圣经要义》

 

【神的手(赛四十一10)】

   一、是医治人的手(太八3；耶十七14)

   二、是扶持人的手(太十四31；诗六十三8；卅七24)

   三、是供给人的手(太十五36；腓四19)

   四、是管教人的手(来十二4~13；诗九十四12)

   五、是祝福人的手(路廿四56)

── 丁良才《经题模范》

 

【第四十一章纲目】

贰、第二以赛亚：君王的信息 40:1-55:13

三、神的作为与应许 41:1-20

   （一）神由东方兴起一人来管辖列国，让敬拜偶像的人心惊胆战。 41:1-7

   （二）神重申对雅各的拣选，他必定帮助以色列人。 41:8-20

四、神挑战假神，看看他们是否可以预定历史 41:21-29

── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》

 

【注目的是神  以赛亚书41章】

   一丶人的权柄是神所赐41:1-3

   二丶人的害怕见神伟大41:4-7

   三丶人的出来是神所召41:8-10

   四丶人的得胜靠神帮助41:11-16

   五丶人的干渴需神供应41:17-20

   六丶人的愚昧被神责备41:21-24

   七丶人的伟大是神兴起41:25-26

   八丶人的使命报神喜讯41:27-29

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【以赛亚书第41章东方的王】

兴起一人

管辖君王

一、古列成就主旨

二、神要引导保护

三、偶像全属虚无

1.列国争辩

2.替神效力

3.制造偶像

1.信实相待

2.打粮器具

3.灵雨沛降

1.呈上案件

2.明确豫言

3.到时应验

张志新《以赛亚书分章大要》

 

【第四十一章  东方的王】

1) 从东方兴起一人、1/3

2) 得权柄统治列国、4/7

3) 百姓从地极领来、8/12

4) 得帮助快齿打粮、13/16

5) 开江河栽种树木、17/20

6) 拜假神属乎虚空、21/24

7) 从北方兴起一人、25/26

8) 报喜讯赐给圣城！27/29

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

 

提要：1 神劝勉祂的子民，有关祂对教会的慈怜，10 祂的应许，21 和偶像的虚妄。──《SDA圣经注释》