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以赛亚书第三十三章纲目 壹、内容纲要 【弥赛亚君王复兴锡安】 一、灭人者亡公义临到（1∼6节） 二、神要兴起审判仇敌（7∼12节） 三、锡安得救公义宽广（13∼16节） 1.神真伟大复兴锡安（13节） 2.神百姓要圣洁公义（14∼16节） 四、弥赛亚君王的荣美（17∼24节） 1.锡安君王荣美得胜（17∼19节） 2.锡安敬拜安静稳固（20节） 3.锡安拯救公平公义（21∼23节） 4.锡安复兴医病赦罪（24节） 贰、灵训要义 【先知的祈求】 一、求神施恩典，因为我们一直等候你（2节；拉九8）。 二、求神赐能力，每早晨作我们的膀臂（2节；哀三23〜24）。 三、求神施拯救，遭难时成我们的救恩（2节；诗十三5）。 四、求神伸权力，祂一发声众民就奔逃（3节；诗四六6）。 五、求神显威荣，祂一兴起列国必四散（3节；诗六八1）。 【等候神的祈祷】 一、耶和华啊求你施恩于我们，我们等候你（2节） 二、每早晨作我们的膀臂，我们遭难的拯救（2节） 三、凡等候神心里寻求祂，主必施恩怜悯他（2节；哀三25） 四、我素来倚靠终日等候，求你指示我道路（2节；诗廿五3∼5） 五、求你指示我你的真理，教训我走你的路（2节；诗廿五3∼5） 六、你是救我的神我等候，我耐性等候仰望（2节；诗廿五3∼5） 七、你以纯全正直保守我，因我的心渴想你（2节；诗廿五21；四十二1） 八、神必兴起好怜悯我们，神已经安慰拯救（2节；五十一9；五十二9） 九、因祂的救恩欢喜快乐，凡等候祂都有福（2节；诗五十二8∼9；六十九6；七十二18） 【敬畏耶和华是至宝】 一、唯有耶和华神被尊崇――因祂独居高处――公平公义充满锡安（5节） 二、耶和华至高超乎全地――远超万有之上――因公平而崇高稳固（6节；诗九十七9） 三、以色列至圣者耶和华――因公义显为圣――祂是造物主全能神（5∼6节；五26） 四、你一生一世必得安稳――有丰盛的救恩――智能知识保全生命（箴九10；传七12） 五、神勃然兴起彰显大能――燃敌糠秕碎秸――烈怒火焰报应责罚（14∼15节；申九3；六十六15） 六、神的保障是盘石坚垒――粮必不至缺乏――救恩泉源水不断绝（16节；十二5；诗廿三1） 七、你的眼必见王的荣美――必见辽阔之地――蒙神洁净得亲近神（六5；太五3；路六20） 八、弥赛亚的新耶路撒冷――公义的新锡安――万国流归的新圣城（十一3∼5；启廿一2） 【罪人惧怕战兢】 一、罪人都惧怕――不敬虔的人被战兢抓住（14节） 二、锡安的罪人――在圣城近圣殿反不敬虔（14节；太十三53∼58；约四44） 三、吞灭的永火――我们谁能与神的火同住（15节；申四24；九3） 四、神乃是烈火――忌邪圣别追求圣洁公义（15节；但七9；提后二22；来十二22，29） 【行公义得恩惠】 一、远近都听神的作为。承认讃美神的大能（13节） 二、行事公义说话正直，憎恶欺压不受贿赂（15节；诗十五1〜5；箴十六8，13） 三、不听谎言不看邪恶，粮不缺乏水不断绝（15∼16节；诗一一九37；来三7） 四、必居高处盘石保障，百般试炼有大喜乐（16节；诗九一14；十八2；约六35；四14；雅一2） 【耶和华的烈焰永火】
一、谁能与吞灭的火同住，谁能够与永火同住（14节）
二、除灭仇敌亚述的怒火，我们的神乃是烈火（14节；来十二28） 三、神将属祂的放在心上，如印记臂上的戳记（歌八6） 四、因挚爱如死一般坚强，嫉恨如阴间之残忍（歌八6） 五、神的烈焰义怒除罪污，祂的爱火融化人心（14节） 六、背逆被焚顺服者得救，能烧灭人也能救人（14节；雅四12） 七、云柱火柱照明旷野路，看顾眷爱有神同在（廿六3；出十二22；书一9；林后一4） 【弥赛亚君王的荣美】 一、必见王的荣美，必见辽阔之地――地和其中一切都属主（17∼19节；诗廿七4；林前十26） 二、王的安全保障，再无惊吓欺压――锡安的敬拜安静稳固（17∼20节；结卅四28；路四18） 三、王来守节圣城，安全居所永福――锡安的拯救公平公义（21∼23节；诗四六5） 四、帐幕永不挪移，橛子永不拔出――锡安的复兴医病赦罪（24节；赛五四2） 五、王的公正审判，我们知罪悔改――律法管治拯救得生命（22节；赛十一4；雅四12；诗九14；八九18） ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 叁、其他纲要 【以赛亚书第卅三章査读】 本章所述是第六个“祸哉”，也是六个祸哉中的最后一个祸哉，所论的内容，大致上与上面第卅一、卅二章差不多，不过所叙述的经文语气，性质却不尽相同，一般认为本章的一部份 在时间背景上，可能是在亚述王西拿基立Sennacherib围困耶路撒冷，被解围前后写的；另一面，也预表天国来临之前，神将如何复兴以色列，以及以色列如艘复兴的情形。 壹、第1〜6节 转机的来临。 ―、第1节 一开始就说出转机的情形，先知并未明确指说是亚述‘虽然是不特定的对象，但我们毫不迟疑的感到的是亚 述，下面是发出的预言。 1、你这毁灭人的，自己倒不被毁灭——你毁灭罢休了，自己必被毁灭（耶卅16）。 2、行事诡诈的，人倒不以诡诈待你——你行完了诡诈， 人必以诡诈待你（太七2）。 二、第2〜3节 接下来是先知的祷告。 1、求神腿典，因为我们等候你（拉九8）。 2、求神赐能力，每早晨作我们的膀臂（哀三23〜24）。 3、求神施拯救，遭难的时候，成为我们的救恩（诗十三5）。 4 ‘求神伸权力，祂一发声，众民奔逃(诗四六6）。 5、求神显荣耀，祂一兴起，列国四散（诗六八1）。 三、第4节 神向仇的宣告。 你们所掳来的必被敛尽——全部被收回，倾刻之间归于乌有，好像禾稼被蚂蚱吃尽一样，农作物的禾穗想往上长，被蝗虫吃尽了苗枝，不能再向上发育（珥三口）。 四、第5〜6节 先知对犹大国所说的话。 A.锡安蒙福的原因是神的君权和永恒的恩眷，以公正公义 充满锡安，因为： 1、神乃至尊（诗九六〜6）。 2、神乃至高(诗五十5）。 3、神乃至公(诗九九4）。 4、神乃至义（诗十一7）。 B.凡以敬畏耶和华为至赍的，他的一生一世必得安慰（箴 廿九25）。 1、祂有丰盛的救恩(诗一三O了）。 2、祂有丰盛的智慧（箴三19）。 3、祂有丰盛的知识（箴二6）。 贰、第7〜9节 毁灭的惨状。 言敌人兵临城下，被围者如何地痛苦，但犹大以为倚靠外邦可以求和结果外邦自身难保，肯弃盟约，以色列被毁灭、遭残踏，圣地也遭，且看这些惨状。 A. 所有的人物。 1、他们的豪杰在外头哀号——本情节背景见（王下十八 37）（番一14）。 2、求和的使臣痛痛哭泣（伯卅25）。 B.春所受的遭遇。 1、大路荒凉（亚七14）。 2、行人止息(番三6)。 3、敌人背约（结十七16）。 4、藐视城邑（诗一〇六24）。 5、不顾人民（诗四四24）。 C.所处的环境。 1、地上悲哀衰残（赛廿四4）。 2、利巴枯干（结卅一15）。 3、沙织旷野（番二 13）。 4、巴珊和迦密的树林凋残（鸿一4）。 三、第10〜16节 神开口答复。 ―，第10〜12节 神要极快的起来愿问这件事。 A.神说： 1、我要起来。 2、我要兴起。 3、我要勃然而兴。 B.神斥责仇敌所思想的，所希望的。 1、你们臓的是糠秕（诗一4）。 2、你们要生的碎秸（鸿一10）。 3、你们的气就如吞灭自己的火（诗廿一9）。 C.凡以色列和雅各家为敌的列邦，都要在火中毁灭。 1、他们必像已烧的石灰——不能雕造。 2、他们必像已割的荆棘——只有等焚毁。 二、第13〜16节 锡安中的罪人当注意听和承认神的作为。 神提醒无论是远方的人，近处的人，都要前来听神的话，并且要承认神的大能；罪人要惧怕，不敬虔的人要被战兢抓住，谁能永远在烈火中存活呢？ A.下面有六大样式供义人效法。 1、行事公义（诗十五1〜2）。 2、说话正直(箴十六13）。 3、憎恶欺压的财利（箴十六8）。 4、摆手不受贿赂(诗十五5）。 5、塞耳不听流血的话（来三7）。 6、闭眼不看邪恶的事（诗一一九37）。 B.如果能学习这六样，则有下列四大恩典一一注意此起，用客观的第三人欢‘他”，意指”神必对这个人”。 1、他必居高处（诗九一14）。 2、他的保障是盘石的坚垒(诗十八2）。 3、他的粮必不缺乏（约六35）。 4、他的水必不断绝（约四14）。 肆、第17〜24节 锡安经火洗之后，在敬畏神与顺服之下， 洁净而得复兴，生命变化；从此安享福乐，也就是义人的结局。 A.自第17节开始说出义人一效法第15节的样子，而得第16节的恩典，以下就是恩典的说明，可归纳为三大类： ―、安全保障。 1、眼必见王的荣美（诗廿七4）。 2、眼必见辽阔之地(林前十26）。 3、惊吓的事变为无有（结卅四28）。 4、再无压诈之事（路四18）。 5、不需要警戒守卫（结廿三7）。 6、没有外邦录强暴（撒下廿二3）。 二、安全居所。 1、锡安成为守圣节的城（诗一二五1）。 2、耶路撤冷成为安静的居所（诗四六5）。 3、所住的帐幕永不挪移（代上廿三25〜26）。 4、钉帐幕的橛子永不拔出（赛五四2）。 5、拉帐幕的听也不棚（耶十20）。 三，安全生活。 1、有耶和华在那裹职严（诗一〇四1）。 2、有耶和华细里与我们同在（诗廿三4）。 3、平安如江河宽阔之地(创廿六22）。 4、在平安江河中没有搬娥^船来往（鸿三8）‘ 5、在平安江河中没有威武的船经过（诗十六9）。 B.第22节是原因，因为： 1、耶和华是审判我们的我们接受公平（赛十一4） 2、耶和华是我们律法的——使我们知罪（雅四12） 3、耶和华是我们的王——使我们接受管治(诗八九18）。 4、耶和杂我们的拯救——使我们得生命（诗九14）。 C.第23节 是一种形容，好比一艘船，缆绳松开，不能栽稳 桅杆，不能扬蓬出航。所指准备不够，不能对敌，那时即或获胜，但因信心不足，缺乏见证。连之物都会被弱者所夺。 1、贿船之出航。 a. 你的缆索松开——仍有受困。 b. 不能载稳桅杆——不能安稳。 c. 也不能扬起篷来——难以出航。 2、到那时虽获胜。 a. 许多掳来的物被分了——未能享受。 b. 瘸腿的把掠物夺去了——不如弱者。 D.最后的结语： “病”指背道，锡安的居民不再背道了，他们的罪孽都蒙 赦免，被称为义，从此可以安居乐业，永享天国之福(：约壹一7 〜今）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【敬畏神为至宝（三十三1∼24）】 一、面对敌人的攻击，以色列人求耶和华作百姓的膀臂 二、他们有把握神必拯救（3∼6）──神一兴起，列国四散 三、敌人的侵略带来不少的毁坏（7∼9） 四、神的介入行动（10∼13） 五、人的响应（14∼16）──此段指出两种人的反应：罪人、不敬虔的人，以及公义正直属神的人 六、锡安必安稳（17∼24） ──《新旧约辅读》 【祸哉之书——亚述的祸哉（三十三1∼24）】 一、祈求神的拯救（1∼6）
二、祈求神降罚仇敌（7∼12）
三、呼求世人归向神（13∼16）
四、宣告神必保守（17∼24）
1、缆索松开，桅杆不能栽稳，篷不能提起来（23 上） 2、瘸子将掳物分去（23 下） 3、城内居民没有生病的（24 上） 4、百姓的罪孽都赦免了（24 下） ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第三十三章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 四、犹大国的挽歌 28:1-33:24 （八）灾难与帮助 33:1-24 1.先知祷告神审判那毁灭压迫他们的国度，犹大已经走投无路、残破 不堪了。 33:1-9 2.神承诺要起来行动，在他的行动下，列国将有如易燃的碎屑被火焚烧。 33:10-13 3.在神的行动下，罪人将被永火吞灭，义人必蒙保守得平安。33:14-19 4.耶路撒冷成为神的城，有神为王保守。 33:20-24 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【依靠你的神 以赛亚书33章】 一丶患难之中祷告神33:1-2 二丶得胜敌人依靠神33:3-6 三丶神家荒凉背叛神33:7-9 四丶仇敌倒下在于神33:10-12 五丶犯罪之人惧怕神33:13-14 六丶行事公义合乎神33:15-16 七丶不见敌人只见神33:17-19 八丶得享平安亲近神33:20-21 九丶让神作王荣耀神33:22-24 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第33章求救祈祷】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第三十三章 呼求拯救】 1) 遭强敌向神呼求、1/2 2) 神兴起列国四散、3/6 3) 仇敌使城邑毁坏、7/9 4) 灭敌人如火焚烧、10/12 5) 罪人被战兢抓住、13/14 6) 正直人稳居高处、15/16 7) 不再见强暴之民、17/19 8) 锡安必安定繁荣！20/24 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要：1 神对教会仇敌的惩罚。13 虔诚者的特权。──《SDA圣经注释》 |
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