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以赛亚书第二十九章纲目 壹、内容纲要 【神炼凈拯救大卫城】 一、亚利伊勒降卑仍属神（1∼8节） 1.祸哉大卫城被困危急（1∼4节） 2.敌军被灭大卫城被救（5∼8节） 二、祸哉僵化宗教虚伪敬拜（9∼16节） 1. 信仰堕落迟钝顽梗（9∼12节） 2. 徒有外表自欺欺神（13－14节） 3. 本末颠倒竟藐视神（15－16节） 三、神亲临拯救灵性与改变（17∼24节） 贰、灵训要义 【耶路撒冷炼凈与拯救】 一、亚利伊勒耶路撒冷――大卫安营的城――神之狮子（1节；撒下五9） 二、年上加年节期周流――神使虚无敬拜――悲伤哀哭（1节；一14；廿二12） 三、必四围安营攻击她――屯兵围困筑垒――败落无助（3节；五26；廿三13；王下廿五1；耶卅24） 四、神仍认她祭坛火盆――敬拜神的中心――多给多取（2节；王上二28；结四十三15） 五、义人靠主站立得稳――低声尘埃泣诉――罪人迷误（3∼4节；箴廿八1；弗六10∼18） 六、敌军顷刻细尘飞糠――十八万军被杀――强暴王卒（5节；十七13） 七、雷轰地震大声旋风――暴风火焰吞灭――向敌讨罪（6节；卅30；卅七36） 八、梦中吃喝腹空口渴――列邦众敌溃败――死伤无数（7∼8节；卅七33∼37） 【犹大昏醉先知沉睡】 一、北国以法莲酒徒醉酒灭亡（廿八1∼3） 二、南国犹大昏醉并非因浓酒（9节） 三、神浇灌沉睡的灵给骄傲人（10节） 四、封闭先知的眼盖住先见头（10节） 五、不得见默示已将书卷封住（11节；但十二4；启五1，5） 六、有眼不识字耳朵不能听（12节；罗十一2） 【莫把人的吩咐当道理】 一、这百姓亲近神――用嘴唇尊敬神――心里却远离神（13节） 二、这百姓敬畏神――不过听人的话――领受人的吩咐（13节） 三、人的话当道理――教导人是误导――敬拜主也枉然（太十五8∼9；可七8） 四、智慧人的智慧――聪明人的聪明――必要灭绝废弃（14节；六9∼10；林前一19） 五、自以为有智慧――属血气成网罗――不领会圣灵事（林前二14） 六、在基督里敬拜――用心灵和诚实――敬虔委身基督（约四23∼24） 七、神使灵魂苏醒――自责痛悔谦卑――清心的人有福（五十一7；申十16；太五3） 【省察僵化宗教灵性盲目】 一、祸哉僵化虚伪的敬拜――先知先见灵性耳聋眼瞎（9∼14节） 二、耶路撒冷城宴乐昏迷――醉非因酒歪倒非因烈酒（9节） 三、神浇灌官民沉睡的灵――封闭眼睛蒙盖头捂住耳（10节） 四、眼就是先知头是先见――所有默示就如书卷封住（10∼11节） 五、教师不能读百姓迷糊――嘴唇尊敬神心里却远离（10∼13节） 六、枉然去敬畏敬拜服事――只不过是领受人的吩咐（13节） 七、神灭掉智慧人的智慧――聪明人的聪明必都隐藏（14节） 【灵性苏醒的变化】 一、理性全然败坏――本末倒置黑白不分――神将隐情全现出来（15∼16节） 二、未来自然逆转――黎巴嫩荒野变良田――迦密田园树木丛生（17∼21节） 三、神必独行奇事――耳聋能听眼瞎得见――看出律法中的奇妙（18节；诗一百十九18） 四、谦卑因神欢喜――以色列圣者为喜乐――神必将灵性都更新（19节；耶卅一33∼34） 五、残暴人归无有――傲慢人趁机作恶者――三种恶人统统灭亡（22∼24节） 六、雅各家要复兴――认识神不羞愧变脸――尊崇耶和华神为圣（22∼24节） 七、灵命心窍开通――领受教诲真正敬虔――国家的秩序得恢复（23∼24节） ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 叁、其他纲要 【以赛亚书第廿九章査读】 本章各含两个”祸哉”，第1〜14节与第15〜24节。首先的“唉”字，原文也可译成“祸哉”，“亜利伊勒”就是耶路撒冷，此―称呼只有在本章中用了六次，其余再也未在圣经中见到，它 的涵意有二 ，一为“神的狮子”，另一为“家里的祭坛”。 本章所论仍继缤前章所默示的主题，就是犹大与埃及结盟的愚昧，这信息关系犹大子民对宗教方面所犯的罪。 这两个祸哉，言耶路撒冷本是神所拣选的，那知这城堕落 而懒惰，他们竟然与撒但挂勾，日子将到，它必被围困受攻击， 但苦难对神的拣选并不改变，在它苦透之时，神必施行拯救， 在顷刻之间，成为圣洁：那时，他们就知道敬畏神了。 壹、第1〜8节 言耶路撒冷被圔攻，痛苦至极：到那时，神在顷刻之间，毁灭一切的敌人，神要使耶路撒冷作万国的京城。 此时，以色列是万国之首，是神的祭澶之家。 ―、第1〜4节 言耶路撒冷被降为卑，神必攻击它，使它败落，不过神仍以耶路撒冷是祂的。 首先说，耶路撒冷固然是大卫建立的，他们虽然年年安度，时光周流，但他们因与撒但挂勾，神必使它增加困难，以至悲伤哀号。 神必要： 1、四围安营攻击它（路十九43）。 2、屯兵围困它（王下廿五1）。 3、筑曼攻击它（结四2）。 使它败落至： 1、从地中说话（赛四七1）。 2、言语微细出于尘埃（赛八19）。 3、声音像交鬼者出于地(利十九31）。 4、言语低低微微出于尘埃（赛廿六16）。 二，第5〜8节 言神如何用毁灭的方法，使攻击耶路撤冷 的列国乡落空。 先是形容那些攻击耶路撒冷的列国仇敌像细尘、像飞糠， 到处乱飞，无孔不入，而且是顷刻速临的，但是神向那些仇敌讨罪所用的——都是天灾 a.
雷覊（启十六18）。 b.
地震(可十三8）。 c.
大声（琪二 1）。 d.
旋风（诗五十3）。 e.
暴雨（诗五五8）。 f.
火焰（利十2）。 其结果使他们贿： 1、夜间的异象——不实际（伯廿8）。 2、饥饿人在梦中吃饭——醒了仍觉复空(诗七三20）。 3、口喝人梦中喝水——醒了仍觉想喝（赛卅二6）。 贰、第9〜14节 神指出这些靥神的百姓，在宗教霣性上跌倒了，神责备他们，活在虚伪的宗教生活中，这是非常严重的事。
―、第9〜12节 神指出他们昏迷，好像喝醉酒一样，但却不是真的因酒醉，只是他们受宴乐的影响，走向肉体的路线， 弄得东倒西歪。 因为他们徒具宗教的仪式，却没有宗教的实际，头脑昏迷不淸，神就将沉醉的灵浇灌他们，夺去他们的智慧，也夺去他们的知识，于是他们对真道更难以明白了，有目不能见，表面上在读圣经，想得到先知一些默示：然而他们的眼睛没有打开， 头脑被蒙盖，这种不开眼，就是他们的先知，这种蒙盖的头，就是他们的先见。 这本圣经一一神的话，拿给识字的人去念，他说：我头脑 封闭住了，念不出来，拿给不识子的去念，根本念不出来，何从去明白神的旨意呢？这就是今天教会里，一些自以为有资格的基督徒的情形。（林前二 14）然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。（约十六13）只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。 二、第13〜14节 这里特别强调是“主说”，这些主的百姓，表面上在敬拜神、敬畏神，事实上并不是用心灵和诚实敬拜神。 (约四24）神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。 A.他们用人的表面工夫，用嘴唇来敬拜，只不过是依照人的吩咐，循着规例而行，这些都是人的遗传；所以神要在他们中间行奇妙的事，这件事是奇妙又奇妙的事（约一14）（约 三16）（腓二6〜8）。 1、 道成肉身。 2、童女所生。 3、十架流血。 4、死里复活。 5、升上高天。 6、圣灵降临。 7，还要再来。 B.第二个论说，是消灭智慧人的智慧，赚藏聪明人的聪明。 神告诉世人，人不能自夸，没有人可以靠着自己得救：人不能 靠自己的行为改变自己，人也不可能凭自己的聪明智慧而自救(林前二7〜8 ； 14〜15，弗二8〜9）。 三、第15〜24节 这是第三个“祸哉”，神对那些自欺又欺神的百姓，必定要定罪，但最终神总是用慈爱恩典作结语，祂的应许不会改变，祂的救恩永远有效。 ―、第15〜16节 上段用“这百姓”，本段不认他们为祂的百姓，称他们“那些人” 4那些人竟然对耶和华用谋略，而且是深藏的谋略；又在暗中行事，以为耶和华神可以隐瞒。他们说：「谁能看见我们呢？」「谁能看见我们呢？」却不知道神是全知全能的神。（伯廿八23〜24 ， 28）神明白智慧的道路，晓得智慧的所在，因祂鉴察直到地极，遍观普天之下，凭人说：敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。（箴十五3）耶和华的眼目无处不在，恶人善人祂鉴察。（伯卅六26）神为大我们不能全知， 祂的年数不能测度”（箴二6）因为耶和华赐人智能，知识和聪 明都由祂口而出。 二、第17〜21节 先知预言神在一点点的时间之内，改变雅各家的一切。那时，及至时候满足，以色列的圣者，降临地 上。 利巴嫩一一表征高山、硬石，将变为肉心和肥田，发出生命的光辉，他们的光景是荣耀的（结十一19）。 A.第18〜21节 百姓方面——罪得赦免，恩典如下： 1、聋子能听见（可七37）。 2、瞎眼能看见（诗一四六8）。 3、谦卑人增添（诗册七11）。 4、贫穷得富足(诗七二4）。 5、强暴者归无有（赛十三11)。 6、亵渎人灭绝（代下卅六16）‘ 7、作孽的被剪除（弥二1）。 8、审判有公平（箴廿一28）。 9、责备人的自设网罗（摩五10）。 10、屈枉人的成为虚无（哈一4）。 B.第22〜24节 国家方面——必箱建立，充满荣耀。 1、神对亚伯拉罕所立的约，永远坚定，对雅各的应许决不落空(约壹一9)。 2、以色列的保护者不容仇敌侵犯，他们不再有羞愧，也没有惧怕而面容变色(诗一二一3）。 3、神的子女，原是神手中的工作（弗二10）‘ 4、信靠神的必尊神为圣，并敬畏祂的名（彼前三15）。 5、心窍得开通，明白真理，不再迷糊（来三10）‘ 6、发怨言的必受训诲（来三15）。 7、顺服神的，必享平安（来三19）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【嘴唇的敬拜（廿九1∼24）】 一、神审判耶路撒冷（1∼8节）──圣城是政治、宗教、经济的中心，繁荣热闹，但敌人将要围困攻击，使城败落 二、沈睡的灵（9∼12节）──神的刑罚带来痛苦与灾祸，但莫过于神使人蒙蔽，变成盲目愚昧 三、虚假的宗教（13∼24节）──有口无心，嘴唇尊敬主，心却远离祂（13） 四、神的审判后（17∼24节）——以色列人晓得存心谦卑，尊主的名为圣，敬畏耶和华 ──《新旧约辅读》 【旷野式的葡萄园（廿九1-16）】 一、葡萄园荒芜 二、葡萄园荒芜的原因 1、说到他们循宗教的规例守节（廿九1-8） 2、说到他们不通灵的读经（廿九9-12） 3、说到他们嘴唇上的敬拜（廿九13-14） 4、说到他们于神前的自欺（廿九15-16） ——贾玉铭《圣经要义》 【祸哉之书——耶路撒冷的祸哉之一（二十九1∼14）】 一、耶路撒冷之祸（1∼4）
二、耶路撒冷仇敌之祸（5∼8）
三、耶路撒冷受罚的因由（9∼14）
1、因民昏蒙（9∼12）
2、因民伪善（13∼14） ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第二十九章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 四、犹大国的挽歌 28:1-33:24 （二）耶路撒冷城中的灾难 29:1-14 1.犹大的首都耶路撒冷虽然看起来宗教节期都照常进行，但神要让她遭遇敌军的攻击，但又要拯救她。 29:1-8 2.因为犹大的百姓假意亲近神，神要让默示离开他们，让他们无法看清真相。 29:9-14 （三）以为自己可以蒙骗神的人有祸了，但是再过一点点时间，神会用使沧海变为桑田的能力赏善罚恶，带进弥赛亚的国度 29:15-24 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【失福的人生 以赛亚书29章】 一丶形式的节期不能免灾29:1-4 二丶敌神的人生不得平安29:5-6 三丶加人的苦难不免报应29:7-8 四丶灵睡的领袖不知默示29:9-12 五丶口敬的百姓不得智慧29:13-14 六丶暗中的行事不怕上帝29:15-16 七丶强暴的人生不再拥有29:17-20 八丶迷糊的心灵不得明白29:21-24 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第29章虚假敬拜】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第二十九章 虚伪敬拜】 1) 圣城苦难的日子、1/3 2) 败落在顷刻之间、4/6 3) 攻击者必如梦景、7/8 4) 灵沉睡书卷封闭、9/12 5) 亲近神心却远离、13/14 6) 藏谋略暗中行事、15/16 7) 谦卑人因神欢喜、17/20 8) 雅各家必受训诲！21/24 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要：1 神严厉惩罚耶路撒冷。7 她的敌人无法满足。9 犹太人丧失理智，13 和他们根深蒂固的伪善。18 敬虔者成圣的应许。──《SDA圣经注释》 |
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