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以赛亚书第二十三章纲目 壹、内容纲要 【推罗荒废被神拯救】 一、推罗荒废哀歌（1∼14节） 1.哀歌远传到地级（1∼7节） 2.推罗因高傲荒废（8∼14节） 二、神必眷顾推罗（15∼18节） 贰、灵训要义 【推罗哀歌远传】 一、推罗商都变为荒场――基提传来噩耗（1节） 二、西顿商家素来嚣张――不得利齐静默（2节） 三、列国码头废弃无人――西曷有粮何用（3节） 四、海中保障愧对西顿――产难养育徒劳（4节） 五、埃及闻声极为伤痛――古实惊慌遭灾（5节） 六、国际都市垄断海上――商都称霸消亡（6节） 七、狂欢古城欲占远方――偶像神庙枉然（7节） 八、商贾称王滥赐冠冕――显尽财主愚妄（8节） 【推罗高傲受罚】 一、审判列国最后神谕――必有特出意义――详察属灵教训（廿三1） 二、推罗骄傲细究其因――殖民霸权暴富――偶像不可一世（1∼14节） 三、傲视犹大惹神烈怒――云集膜拜巴力――造物主神岂容（结廿六1） 四、她想权利非她莫属――自夸海上之神――终局空虚灭亡（1，14节） 五、欲知推罗受罚始末――再读以西结书――众先知有论述（结廿六∼廿八；耶廿五22，27；四十七4；结廿六28；珥三4∼8；摩一9∼10；亚九3∼4） 【推罗比蒙眷顾】 一、希兰王敬神爱大卫（王上五1；代上十四1） 二、差使者巧匠勤备料（撒下五11） 三、助所罗门建殿有方（王上五2；代下二3） 四、推罗倾倒海岛战兢（1节，14节） 五、商贾云集归于无有（1节，14节） 六、推罗悔改归耶和华（15∼18节） 七、资财利息奉献与主（18节） 【休要依靠列国】 一、列国荣耀，展览橱窗大巴比伦――倾覆消亡，偶像抛散（十三∼十四；启十八11∼24） 二、列国谋划，君臣商议抵挡谋反――毫无用处，毫无意义（十四∼十八章；诗二1∼3） 三、列国智慧，古代文明谋士后代――不知古今，尽是愚谋（十九∼廿章） 四、列国强军，埃及古实被俘受辱――全靠不住，也出埃及（廿一∼廿二章） 五、列国财富，推罗西顿海权商贸――钱财偶像，一文不值（廿三章；启十八11∼24） 六、神已伸手，万军之耶和华 所定――侮辱骄傲，藐视尊贵（13节） 七、刑罚列国，吩咐天下人都悔改――仰望中保，归降基督（六十六6∼8；弥六9；徒十七30） 【夺回一切人的心意归基督】 一、神必发出满溢的烈怒（9节；二11；九15；十三11；约四十11∼12；耶十三9） 二、一切高傲荣耀被污辱（9节；二11；九15；十三11；约四十11∼12；耶十三9） 三、一切高位狂傲遭贬抑（9节；二11；九15；十三11；约四十11∼12；耶十三9） 四、一切地上尊贵受藐视（9节；二11∼13；十33；但四31） 五、愚顽人造偶像可憎恶（出廿3∼5；卅四17；申四16；五7∼9；诗九十七7） 六、撒旦是虚妄骄傲祸根 （创三1∼15；彼前五8） 七、神断绝邪恶覆天断地（利廿六19；五15；十四12∼20；廿八1∼6） 八、令列国以色列都悔改 （二2∼4；十三∼廿三章） 九、当称颂神求告祂圣名（四2；十二1∼4；诗一百零五1；一百四十五4；一百四十八13） 十、唯尊耶和华至高至大（玛一11；诗一百零六47∼48；一百一十三1∼3；一百一十七1；路一46） 十一、敬畏信靠神发光欢欣（六十1∼3，5∼9，13∼15，19∼21；斯八16；罗二10） 十二、人心都归弥赛亚基督（林后十3∼5） ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 叁、其他纲要 【以赛亚书第廿三章査读】 本章是先知以赛亚责备列国（赛十三〜廿三）的最后一章，所论推罗，包括西顿，他施等几个商埠都在其内,——有关推罗受罚的详情，应三读（结廿六〜廿八），推罗在地中海东边，即以色列西边的一个大商埠，位于地中海中离岸约一公里外的一个岩石岛上，人民多系西顿迁来的商人，与西顿同受腓尼基管辖。以色列人进入迦南分地之时，这推罗、西顿本来分给亚设支派的，但亚设支派并没有赶出那地的居民，与他们混居，后来反被他们驱逐了出来。所罗门建圣殿及造王宫之时，推罗人帮助运输材料，圣殿建成之后的一百五十年，推罗势力愈见兴盛，亚述屡攻推罗不能获胜；之后巴比伦尼布甲尼撒攻打了十三年，也没有得到什么好处；一直到主前三百三十二年，希腊王亚力山大攻打推罗，因久久不能 攻下，便下令用石筑堤，以御流水，一面命沿海居民丢入家具，筑成长堤直通石岛，才将之征服。从此推罗成为荒芜，只有少数渔民在石堆上晒渔网，应验了先知的预言(结廿六4）。 先知论推罗的预言甚多，除了本书之外，可三读（结廿六 〜廿八）（珥三4〜8）（摩一9〜10）（亚九2〜4）。 主耶稣在地上传道时，曾去推罗数次（太十一21）（可三8）(可七24）（路十13）。 使徒传道期间，发现推罗也有基督徒(徒廿一3)。 本章中另外题到的几个地方名字： 西顿——靠近推罗的一个沿海商埠，常与推罗一起被论及。 他施——在地中海西北岸，属西班牙，与推罗往来最密切 的商埠。 基提——指地中海一带各岛屿。 西曷一意为黑河，是尼罗河的别名。 本章大段落可分两段： 第1〜14节 论推罗灭亡的原因及其影响。 第15〜18节 预言推罗受苦后必蒙眷顾。 壹、第1〜7节 论推罗灭亡的原因及其影响。 ―、第1 ~3节 言推罗沿海商埠之关系。 首先即言推罗变为荒场，没有房屋，没有可进出之路，就是无人居住，无人出入沿海地区所受的影响。沿地中海的居民 素来富裕，他都是靠了住在推罗西顿人，由于经商致富，现推 罗变为荒场，无人居住，也无人进出，所受影响关系实在太大，尤其在他施运输的船只，因为没有货物运送，就要发出哀号了 (摩一9〜10）。这消息沿海的各地都很明白，世界各地列国的货物，诸如粮食、庄稼等都来自尼罗河，他们一向都以推罗为大商埠，作大码头（亚九2〜4）。 二、第4〜5节 推罗一荒凉，受影响最大的是西顿和埃及，推罗是商埠，西顿是商人，埃及是货源地，他施是船只运输地，海表征政治。现在海中的保障没有了，没有劬劳，没有生产， 没有养男，没有育女，这代表无情无义，完全是奸商的一切， 政治与奸商的手段结合在一起，受害的是消费大众。 做生意经商原无不可，圣经中并没有正式反对，但是商场上的交易，往往是尔虞我诈，商人在生产者和消费者中间谋利， 难免贪得无餍，一般商人,厚利的方法，使生产者利益减少， 使消费者付出较多，再加上囤积居奇，融资周转结果大发利市。 现在军事影响了政治，政治影响了商业，也影响了出货地，销货地和运货地，事情一扩散，推罗首当其冲，受害最深，当然极其痛苦，因为它是一个运输的大码头（鸿三16）。 三，第6〜7节 先知明言，商务固属世界之事，但经商者 也应该是被圣洁的，可以成为圣洁之人，神恶奸商，将来天国里没有商业行为，主耶稣在地上时曾有两次洁净圣殿，赶出作买赍之人，与其现在活在痛苦之中，将来没有希望，不如趁早往远方寄居，避到他施去，其意为在世界里，不属这世界，因他施仍在地中海中，不属同一个国家（约壹二 15 ， 17）。 贰、第8〜14节续言推罗灭亡的原因及其影响。 ―、第8〜9节 言推罗灭亡的原因。 推罗是个大商埠，街市热闹，商店林立，买卖人一发财就有地位，有尊荣，就会骄傲，推罗本是赐冠冕的，他是商家的王子，买卖人是世人尊贲人，钱财在那里，心也必在那裹，这种人不认识神是必然的事（太六21）。 现在痛苦来了 ，是谁定的呢？是万军之耶和华所命定的， 目的是为要除掉他们一切高傲的荣耀，使地上一切尊贵人被藐视，把他们降为卑，好使他们成为圣洁（伯四十11）。 二、第10〜12节 这两节可分三种情形，都是由于推罗受 罚后的影响。 1、他施的民不再被商业所拘索，不要束上腰带去工作了；捆绑已经被十字架的工作松开，好像尼罗河的潮水或涨或退，它们可以在各地自由流动。 2、“海”表征世界，“迦南”意为贸易。一一迦南已经没有 保障，神已向世界伸手，震动列国，神刑罚列国时，拆毁商务，使经商者失去倚靠。 3、西顿的商家已不能存在，即使往海中各岛屿（基堤） 去想另谋贸易发展，也照样不得安敢。 三、第13〜14节 预言推罗将被亚述人为住旷野之人所立的国拆毁，使推罗成荒凉，这所立的国就是希腊国。按亚述人曾于灭亡以色列后攻打推罗，无功而返，巴比伦灭亚述后，在亡犹大之前，也曾攻打推罗，但对推罗破坏并不很多，到了主 前三三二年，希腊亚力山大用筑堤方法，使推罗联于陆地，把推罗打得粉碎，使推罗一蹶不振，从此成为荒凉，只有渔民在此晒鱼网。推罗一荒凉，受到影响最大的便是地中海西边的他 施，他们的生存全靠航运，把推罗转运过来货物，作转运码头，如今货源发生问题，运货的船只只有哀号了。 三、第15〜18节 预言推罗受苦后必蒙眷顾。 ―、第15〜17节 预言推罗之亡，神定规七十年可以复兴，七十年是人类在地上寿命年岁（：诗九十10）；这世界卧在撒但的手下，所以一生的年日就是七十年，这王就是撒但，七十年后推罗商业可以复兴，然而这种商业行为并不是神所喜悦的， 经商的人劳力付出少，而获利却多，使人羡慕就像妓女的行为， 推罗的复兴就像妓女唱的歌，使人喜悦，巧弹多唱，获利更多，利息更多，与地上万国交易。（交易原文”行淫”）。这一段话 很明显是比喻，神复兴推罗之目的并非如此，推罗已难复与，比喻预表犹大被掳七十年后归回，他们就像妓女所唱的歌一样，但是仍然受撒但的管辖，必须等到主耶稣基督降临，才能进入称义的道路，所以下一节就作了说明。 二、第18节 他们必须经营神的事业，将货财和利息（或 指教会的工作），要归耶和华为圣，因为现在经过主耶稣十字架的拯救，他们成为属神的义人，所得之利，神给他们享用， 并且他们的义行永远常存。这里说他们的货财利息，不再为自 己积攒存留，要归耶和华为圣。因为这些货财必为住在耶和华面前的人所得，就是这些蒙恩得救的义人所得(：诗七二 10）。 于是耶和华使他们吃得饱足，灵里不再贫穷，而且他们要穿耐久的衣服，就是永存的义行，衣服表征人的行为，当年亚当夏娃吃了禁果，自觉羞愧，用树叶遮体，后来神用皮子作衣服给他们穿，这好比前者是商业行为，不公义的，后者是神的公 义，耐久实用（弥四13）。 附注： 以上从（赛十三）到（赛廿三）所有的预言，神审判列国，赞起来常常有悲观的感觉。另一方面，我们也看见神的恩光照射，令我们大得安慰。 一、神审判列国的原因，大都是因为他们骄傲、悖逆，神先是劝导他们，然后斥责他们，然而他们总是顽梗不听，最后神不得不施以刑罚惩治。但是神最后终并不愿意世人灭亡，希望世人悔改：贲在说来，这是恩典，所以每次施罚都靥物质上，肉体上的苦难居多，可是在灵性上多有获益，每次刑罚之后，必言可以复兴必有余民得救归回，他们归向耶和华，成为神成圣的子民，这几章圣经几乎没有例外，让我们看见了神的爱。 二、本大段虽多言神审判列国，如何严厉的惩罚，但也谈到选民的希望与曰后的光景（十七4〜8，廿一 10，廿二20〜24，廿三18），且其中不时提到基督和平的国（十四32，十六5，十 七7 ，十八7，十九19〜22，廿三18）特别全大段最后结束一节（廿三18），我们可以看到苦难最后的结果，终究必成全神最终的目的，所以敬畏耶和华的人是有福的。 三，全部旧约圣经，神一切的旨意，只有一个目的，无非是带出基督，惩罚的目的是希望他们悔改，留下余民是给他们机会可以蒙拯救，拯救必倚靠基督，这就是神全部的旨意；明乎此，我们读圣经就有了道路。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【这是耶和华所定的（廿三1∼18）】 一、推罗的象征——世界上的富贵荣华，但这一切都不会存到永远 二、推罗倾覆，变为荒场（1∼12节） 三、预言推罗日后蒙耶和华眷顾（13∼18节）——正如犹太人被掳，七十年后得归回故乡 ──《新旧约辅读》 【论推罗受审判（二十三1∼18）】 一、推罗的哀号（1∼7） 二、神的定意（8∼12） 三、审判的工具（13） 四、推罗的将来（14∼18） ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第二十三章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （十一）预言推罗将会遭遇毁灭。 23:1-18 1.哀悼推罗与西顿的毁灭。 23:1-7 2.推罗毁灭背后的原因是神要处罚高傲者。 23:8-13 3.预言七十年后推罗将会复兴。 23:14-18 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【拆毁与建造 以赛亚书23章】 一丶丰富变为荒凉23:1-2 二丶商业变为无业23:3-4 三丶欢乐变为哀哭23:5-7 四丶荣耀变为藐视23:8-9 五丶被捆变为自由23:10-11 六丶安歇变为混乱23:12-14 七丶被忘变为想念23:15-16 八丶蒙恩变为感恩23:17-18 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书 第23章推罗前途】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第二十三章 推罗荒废】 1) 西顿港变为荒场、1/2 2) 大码头已无进项、3/4 3) 埃及人疼痛哀号、5/7 4) 神阻挡骄傲的人、8/9 5) 神伸手震动列国、10/11 6) 西顿人不再欢乐、12/13 7) 推罗被忘七十年、14/16 8) 得眷顾万国交易！17/18 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要： 1 推罗悲惨的倾覆。17 他们的不幸回报。──《SDA圣经注释》 |
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