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以赛亚书第十六章纲目 壹、内容纲要 【劝诫摩押】 一、劝喻摩押归向真神（1∼5节） 二、摩押因骄傲必败落（6∼12节） 三、警戒神谕必快应验（13∼14节） 贰、灵训要义 【劝摩押转向真神】 一、贡物当奉往锡安山（1∼4节；王下三4，） 二、忆米沙进贡大卫王（1∼4节；撒下八2；代上十八2） 三、离家漂流幼雏离巢（2节；箴廿七8；耶四十八9） 四、凉亭荫庇容民藏身（3节，十四24∼26；诗九十一1） 五、转向犹大独一真神（1∼4节；撒下八2；代上十八2） 六、弥赛亚是坚固保障（1∼4节，一17，九2∼7，十一1∼9，廿五4，卅二2） 【弥赛亚的宝座】（5节） 一、宝座必因慈爱坚立（5节） 二、慈爱诚实彼此相遇（5节；诗八十五10） 三、公义平安彼此相亲（5节；诗八十五10） 四、弥赛亚坐大卫宝座（5节，九2∼7，十一1∼9） 五、公平公义国权稳固（5节，九2∼7，十一1∼9） 六、耶和华热心必成就（5节，九2∼7，十一1∼9）
一、摩押骄傲极其骄傲（6节） 二、骄傲来到败坏之前（6节；箴十六18） 三、摩押哀歌何其悲哀（6∼11节，十五1∼9；耶四十八9、20、46） 四、狂妄忿怒大话谎言（6∼11节，耶四十八29∼30；番二8、10） 五、葡萄饼哀叹人稀少（6∼14节，十五1∼9） 六、高傲降卑谎言虚空（6∼14节，十五1∼9） 七、弥赛亚是唯一盼望（二11，九2∼7，十一1∼9；诗二6∼12） ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 叁、其他纲要 【以赛亚书第十六章査读】 总论摩押之灭亡，（耶四八4 2）摩押必被毁灭，不再成 国，因他向耶和华夸大。本章再论摩押灭亡之必然，全章可分三大部份： 一、第1〜5节 劝摩押人进贡锡安作得救之法。 二、第6〜12节 言摩押人因狂傲致灾。 三、第13〜14节 预告摩押灭亡之日近了。 壹、第1〜5节 劝摩押人进贡锡安作得救之法。 一、第1节前章讲了摩押灭亡的惨状，但神是慈爱的，祂给了摩押人一个转机，（耶四八47 )耶和华说到末后我使被掳 的摩押人归回，摩押受审判的话到此为止。先知告诉摩押，要想得救，倚靠任何人，用任何方法，都是毫无效果的，只有信 靠十字架上恙羊的血，求耶稣赦罪。（徒四12）除祂以外别无拯救，因为在天上人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。另一面要脱离情欲的败坏。（罗八21）但受造之物仍然指望脱 离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀，奉耶稣的名敬拜祈祷， 奉献自己给神作天国的子民。 这一节神指示摩押人得救，有四个要点：
1、当奉献的礼物——摩押人向来对神骄傲狂妄，自高自大，现在落在大灾难中，想要得到拯救，只有倚靠羔羊的宝血赎罪才有希望。当施洗约翰看见主耶稣来到他那里时，就说：(约一29）看哪里神的羔羊除去世人罪孽的。 2、当奉献的对象——主耶稣复活升天之前，曾说：（太 廿八18）天上地下所有的权柄都赐给我了。奉献羊羔作赎罪祭，目的是求主怜烂赦罪。（可二 10）但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。所以那地上的掌权者，就是主耶稣。（徒四 12）奉献给那地上掌权者，明显指是主耶稣。 3、当走的道路——从西拉往旷野，西拉是以东高山上的首都大城，走经旷野是进入迦南的要道，当年以色列人到此，曾向以东人借道，被以东人拒绝，迫使摩西改道，现在神告诉摩押人，如蒙得救，必须学习走旷野，忍受各种肉体的苦难，才可以享受基督测不透的丰富（来十20）。 4、当达到的目的地一一带着羊羔作礼物，寻找那地的掌权者，从西拉走旷野，最终达到的目的地是锡安城的山（来十 二22）。那是敬拜和祷告的地方，得胜和得荣耀盼望的地方。（”城”原文”女子”——很淸楚告诉我们，作羔羊的新妇，妆饰 整齐等候新郎、荣耀地进入神的国一锡安。） 二、第2节 言摩押逃民的苦难情况，他们像游飞的鸟在亚嫩河渡口（耶四八20），亚嫩河位于旷野，在摩押与亚摩利人搭界的地（三民廿一 13）。他们想要渡河逃难，但是他们好像拆掉窝的雏，找不到可居之屋，也无安身之处(箴廿七8)。 三，第3〜4节上 神旨示摩押人要信靠羔羊的宝血，蒙恩得救，然而他们苦难频频如无窝之鸟；因此，他们懂得求神施 谋略、行饼。有以下五点： 1、求神献谋略——求神指示当行的路，因为他们被灭命 者追赶得走投无路了（箴三5〜6）。 2、求神行公平——求神伸展公义为他们伸冤（来十30）。 3、求神遮盖掩护一一求神使我隐藏，不要被灭命者发现 (诗卅二 1）。 4、求神收容被赶散的人——求神收容被赶散的人，能与 主一同居在主怀里，何等荣耀安隐（赛五七15）。 5、求神作避难所——求神作他的隐密处，脱离灭命者的面（诗九一1~2）。 四、第4下〜5节 这是神的回应： 1、勒索的人归于无有（诗八九22）。 2、毁灭的事止息（箴三25〜26）。 3、欺压人的从国中,（诗九9）。 接下来第5节，神继续作答复一那时因摩押人悔改归入主的名下，必有一位诚诚实实坐在宝座上的，在大卫的帐幕（国）中，用祂的慈爱，施行公平和公义。（耶四八47）耶和华说到末后我还要使被掳的摩押人归回，摩押受审判的话，到此为止。 贰、第6〜12节 摩押人致灾的原因。 ―、第6节 言摩押毁灭的原因——三位一体的神说：「我们听说，摩押人的骄傲是极其骄傲，又听说摩押国狂妄骄傲，而且忿怒，他们喜说夸大的话，这些语，都是虚空不实的。」 (三赎耶四八27〜30）。 二、第7〜8节 摩押人骄傲狂妄的结果一一神说：「因此， 摩押人必定要因他们向神和神的百姓所发的骄傲，而人人都要为他们的国哀号。不但如此，他们还要为所信赖的“吉珥哈列设”的葡萄饼哀叹，极其忧伤，因为希实本的田地和西比玛的 葡萄树都衰残了，列国的君王，折断其上美好的枝子，这枝子长到雅谢，延到旷野，嫩枝向外探出，直探过盐海。」（三王 下三25） “吉珥哈列设”是摩押最坚固的大城，原文意土造砖砌的堡垒，这代表骄傲人的作品，葡萄树预表神的百姓，葡萄饼是葡萄做成的，预表教会说的， “西比玛“即”示班”原属摩押之城，靠近约但河，后被亚摩利人取得，以色列人经此，消灭亚摩利王希实本，将该地分给流便支派，在列王时代，又被摩押人取得。 现在，葡萄树上美好的枝子被列国的君王折断了，这一段先知的预言，不但指摩押的优秀分子被列国的君王消灭了 ，另一个解读，这也言末世教会中精华分子被宗教领袖们扼杀了（耶 四八25）。 这些美好的枝子，他们的工作遍及世界每个角落，长到雅谢，这雅谢原为亚摩利城，经以色列人取得后由迦得支派人重建，后归属利未人，但列王时代又归给摩押人，这表示经过多方变化的城，从以色列之地又达到以色列外之地的旷野，它的嫩枝向外探出，越过盐海，但都折断了（：耶四九3）。 三、第9〜11节 言神如何为摩押和摩押宗教痛哭悲哀，心为摩押哀鸣如琴键(结廿七31）。 现在神说祂要为西比玛的葡萄树哀哭，像与雅谢人哀哭一样，雅谢人指北国以色列，他们由尼八的儿子耶罗波安率领以 色列中十个支派背叛耶路撒冷，独立为国，建都撒玛利亚，私设祭台，拜金牛犊，结果神兴起亚述，将他们于主前七二二年 灭亡，西比玛与雅谢同样的结果。 “希实本”意为工具，“以利亚利”意为神被高举，此意这些地方都是福音曾经传遍的地方，主的名虽被高举，然而那些领袖都向神发骄傲，最终因为有交战吶喊的声音，成为夏天的果子，就是熟透了的果子，必须摘下，必须收割，收割指神的审判，因—说，我要以眼泪浇灌你（拉三13）。 原是肥美的田，原是生产葡萄的园子，原是踹酒的酒醉。 现在田里没有麦子，园中没有葡萄，醉中踹不出酒来：因此神 止息他们一切欢呼的声音，神的心肠为以色列哀痛，心腹为摩 押人哀鸣（：耶四八36）。 四、第12节 最后摩押人因突如其来的灾难，就跑到高处去向神哭求，但觉得身体疲乏而毫无效应，他们又到神的圣所去祈祷，结果也不蒙应允(赛十五2）。 三、第13〜14节 预言摩押被毁灭的日子近了。 最后，神总论关于历史上的摩押，神说：三年之内摩押必亡，他们极其骄傲自大，到那时，他们的荣耀失去，群众涣散， 人必被藐视，摩押的国与他的民，都要被人卑视，而且在灭亡之后，余剩的人，只有极少数（耶四八42）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【不蒙应允（十六1∼14）】 一、摩押的呼声（1∼5节）——向犹大发出求助之声 二、犹大的官长却指出摩押人是骄傲狂妄的，话是虚空的（6∼7节）——不信任摩押，要他们自己承担责任 三、摩押人必为摩押哀号（12节）——他们的祈祷，不蒙应允 ──《新旧约辅读》 【第十六章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （三）对摩押的预言 15:1-16:14 3.鼓励摩押人归向神与大卫的王权获得保全生命。 16:1-5 4.结论：摩押人因为骄傲必被惩罚，被毁的日子指日可待。 16:6-14 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【失恩的人生 以赛亚书16章】 一丶无路之人归回真神16:1-3 二丶黑暗之人归向光明16:3-4 三丶靠人之人归属基督16:5 四丶骄傲之人归为异类16:6-7 五丶富足之人归顺他人16:8 六丶欢乐之人归心似箭16:9-10 七丶祈祷之人归家无路16:11-12 八丶无神之人归于无有16:13-14 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第16章劝勉臣服】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第十六章 不蒙应允】 1) 羊羔送到锡安山、1/2 2) 勒索止息行公平、3/4 3) 宝座因慈爱建立、5 4) 摩押因狂傲哀号、6/7 5) 葡萄园田地衰残、8 6) 欢乐的声音止息、9/10 7) 虽祈祷不蒙应允、11/12 8) 预定遭灾的期限！13/14 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要： 1 劝摩押顺服基督的国。6 警告摩押的骄傲。9 先知为她哀哭。12 对摩押的惩罚。──《SDA圣经注释》 |
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