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以赛亚书第十三章纲目 壹、内容纲要 【审判巴比伦神谕】 一、引言（1节） 二、神粉碎人的骄傲（2∼18节） 1.神聚集军队（2∼5节） 2.神向骄傲人发烈怒（6∼18节） 三、巴比伦灭亡 （19∼22节） 贰、灵训要义 【从神谕看神的信实】 一、耶和华神同在就有坚固城（诗四十六4∼7） 二、人类骄傲窗口巴比伦倾覆（1节，19节，四十五1，四十六1；耶五十一11） 三、余民必脱离狂傲权势获救（1节，五十五11） 四、敬畏神的圣民复兴有盼望（1节，九1） 【神召集大军】 一、神挑选来做仆人（3节；出十九14；利廿四9；撒上廿一5∼6） 二、被召即分别为圣（3节；出十九14；利廿四9；撒上廿一5∼6） 三、敬拜服事蒙光照（3节；罗十二1；帖前四3∼4；林前七5） 四、认罪悔改离开罪（3节；罗六9；帖前四3∼4；林前七5） 五、洁净方能合主用（3节；提后二21） 六、忠于神所定旨意（3节；来三2∼6） 【耶和华的日子】 一、你们要哀号，因为主的日子临近了（6节） 二、那来犯之敌，万军之主恼恨的兵器（5节） 三、不信靠真神，却靠造物真愚不可及（5∼6节） 四、万军之主神，掌管万有审判被造界（5∼6节） 五、审判日来到，全能者除灭骄傲罪人（6∼9节，九19；珥一16，二31） 六、安稳的时候，灾难会突然临到；儆省祈祷好交账（帖前五2；彼后三10） 七、聆听悔改常蒙光照，遵神旨意，追求圣洁合主用（启三3；提后二21） 【主的日子日月无光】 一、主审判临到，日月众星群宿不发光（10节） 二、神撤回恩赐，众光体黑黯邪恶猖狂（10节；耶卅三20；太廿七45∼46）） 三、拜日月星宿，抬高自我妄想做主宰（10节，廿四21，卅四4∼5；耶七18） 四、弥赛亚再临，不用日光神荣光永照（启示廿一23） 【俄斐纯金】
一、俄斐纯金比作纯净标准（12节）
二、纯金必要除凈一切杂质（12节：林前三13）
三、神如炼金人的火炼凈人（12节；玛三2）
四、信心被试验比精金可贵（12节；彼前一7）
五、炼凈就可凭公义服事神（12节；玛三3） 六、智慧非俄斐金可比可换（12、17节；伯廿八15∼17） 七、玛代人不受金贿仍进攻（12、17、18节） 【神烈怒击打骄傲罪人】 一、骄傲帝王自夸和能力，必归无有（7∼8节） 二、强横人手软无力持剑，兵器落地（7∼8节） 三、罪人丧胆致双腿发抖，双膝相碰（7节，十九1；结七17） 四、难逃产难妇人的剧疼，愁苦惊惶（8节，廿一3，廿六17；耶四31） 五、神使天震动使地摇撼，遍地荒凉（13节，廿四18∼19，卅四4；诗十八7） 六、大城倾覆荣华成废墟，夸耀成空（14∼22节） 七、高傲必降卑狂傲屈膝，独尊崇神（14节，二11） ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 叁、其他纲要 【以赛亚书第十三章査读】 本书第一章至第十二章，先知以赛亚所论述的中心为犹大国和她的君王，按以赛亚也是列国的先知，从第（十三）章开始一直至第廿三章，共有十一章之多，论及列国之事，神使用这么长的篇幅，所讲论的无非是神对罪恶的审判，但神真正刑罚的目的是什么？祂的旨意乃是要“更新全地”，如何使这卧在撒但手下的万恶世界，成为圣洁永存的新天新地，达到祂创造 和救赎的目的。在这里，神用了十二个国代表全世界所有的国 家和民族，预言在末后的日子，神将要如何审判地上的万国万民；那时，神要灭绝一切不信背逆的人，而存留一切悔改的人进入天国，作祂的子民，这十二个国如下： 一、（十三1〜十四23）论巴比伦的默示。 二、（十四24〜27）论神除灭亚述人。 三、（十四28〜32）论神灭绝非利士人。 四、（十五1〜十六14）预示摩押必遭灾覆亡。 五、（十七1〜十八7）默示大马色必被废弃。 六、（十九1〜25）论埃及的默示。 七、（廿1〜6）预言埃及与古实被掳。 八、（廿一1〜10）论海旁旷野的默示。 九、（廿一11〜12）论度玛的默示。 十、（廿一13〜17）论亚拉伯的默示。 十一、（廿二1〜2 5）论异象谷的默示。 十二、（廿三1〜18）论推罗的默示。 先知预言对列国论述的重点，首先放在巴比伦国上，按先知论讲之时，巴比伦帝国尙未兴起，所指对巴比伦的预言，是针对亚述帝国说的，因巴比伦是他们最重要的城市，在主前729 年以后，亚述王也自称是“巴比伦王”，所以表面上（十三1〜十四23）是论巴比伦，（十四24〜27）好像单论亚述，事实上它们是不可分的，是娜针对亚述人而论的一个单元。 神为何默示先知预言对列国的审判，特别着重巴比伦？原因巴比伦在圣经中为腐败宗教的总代表，圣经中最早出现此名。 在创世记第十章第10节，挪亚的儿子含的孙子宁录，在巴别开国，是人类首先立王之地，属示拿之地，后来他又在附近亚述地建尼尼微城，那一带统称迦勒底，主前606年，巴比伦王拿波破拉撒攻取尼尼微城，亚述国从此被倂，拿波破拉撒死后，其子尼布甲尼撒即位，使巴比伦国大大兴旺，攻取巴勒斯坦各国， 主前586年，灭亡了犹大。 巴比伦之名希伯来文“巴别”（Babel）意为“混乱”或“扰 乱”，圣经（创十一 1〜9）记载洪水之后，挪亚第四代子孙己遍满大地，那时天下人的口音语言都是一样的，他们在示拿平原 用砖建造一座城，又要建造一座高塔，就是巴别塔，想和天公共比高，撒但的始作俑，要显出其表像，历来巴比伦为事奉偶像最盛之地，例如尼布甲尼所建高六十肘的金像，立巴比伦省杜拉平原，命通国敬拜，都是罪大恶极。圣经到了启示录（启十七5）称之为“大淫妇”，最后被神咒诅成为荒凉不能重建（耶 五1）。总之，巴比伦的表微就是撒但的国度和牠的权柄。 读本（十三）章应与（赛十四，廿一）互相三读，都是预 言巴比伦之事。 （附注说明：本章前段有两方面的解释，一说指全部都是刑罚巴比伦的情形，另一说指巴比伦被神使用去攻击神所憎恶之民，我们采用后者，因第3节说是神所挑出来的人，要成就神怒中所定的。又：（赛十5〜6）说：亚述是神怒气的棍，手中的杖，是神打发他去攻击亵渍的民。） 本章可分三段叙述： ―、第2〜5节讲巴比伦，是神用来作成毁灭全地的兵器。 二、第6〜16节 言耶和华的日子。 三、第17〜22节言巴比伦被神使用之后的结局。 壹、第1节 应三照本书第一章第1节，说出： ―、预言者的身分——他是亚摩斯的儿子以赛亚。 二、预言者使命——向神的百姓说预言。 三、他说话的来源——来自神的默示。 四、他所要说的话——论巴比伦及其结局。 （民十二6）耶和华说：「你们且听我的话：你们中间若有先知， 我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。」 贰、第2〜5节 讲耶和华点齐军队，用巴比伦作毁灭全地的 兵器。 神先是在净光的山上成立司令部，“山”在圣经中常常代表神的权威，也表彰神的公义（诗卅六6）。然而这山是净光的山， 表明它一无有，对环境对人毫无益处，现在神却用它在此竖立大旗，向群众扬声招手，结果神所挑出来的和招呼来的勇士都 是从远方来的，从天边来的一辈人，他们都是矜夸高傲之辈，他们好像是大国人民（这些都是指巴比伦人）。神点齐他们好像军队，成为耶和华手中的兵器，预备打仗，去成就神怒中所定，为要毁灭全地。 ―、神的作为： 1、神拣选的场所——在净光的山（耶五一25）。 2、作为——竖立大旗（诗廿5）。 3、作法——向群众扬声招手（耶五十2）。 4、目的^他们进入贵胄的门（耶五一58） 二、神的定意： 1、神吩―所挑出来的人（耶五一11）。 2、神招呼祂的勇士，就是那矜夸高傲之辇（伯四十11）。 3、为要成就神怒中所定的（赛十5）。 三、神的征召： 1、万军之耶和华点齐军队一一预备打仗（珥三11）。 2、山间有多人的声音——好像是大国人民〖耶五十41〗。 3、有閧嚷声音——许多国的民聚集（诗四六6）。 四、应召者： 1、这就是耶和华并祂恼恨的兵(耶五十25）。 2、为要毁灭这全地（赛十25）。 3、他们从远方来（诗七二8）。 4、他们从天边来（珥二扣）。
三、6〜16节 耶和华的日子 预言神将如何刑罚这世界。赖一切之罪人，那时地上惨状，人间苦楚难熬。这一段有三次说到“耶和华的日子”，可分三个时期： ―、耶和华的日临近了（6〜8节）。 二、耶和华的日子临近了（9〜12节）。 三、耶和华在忿恨中发烈怒的日子（13〜16节）。 ―、第6〜8节耶和华日临近了。 要来的一定会来，神的审判很快就来，祂是全能者，祂一来就要毁灭恶者，在祂审判来临之前，人的心必先软弱，都必消化。人们既知道这大灾祸无可逃避，就必惊惶悲痛，惨苦疼痛， 好像产难妇人一样，毫无辨法应付，彼此相对惊看，脸上表情 像火焰一般（雅五1）。 1、人手都必软弱（耶四七3）。 2、人心都必消化（书二11）。 3、他们必惊惶悲痛（王下十九26）。 4、他们据愁苦抓住（结廿一7）。 5、他们疼痛好像产难妇人一样（诗四八6）。 6、他们彼此惊奇相看（珥二6）。 7、他们的脸如火焰（鸿二 10）。 二、第9〜12节 耶和华的日子临到。 神审判的日临到，必有极大的灾祸发生（玛四1）。 A.灾祸： 1、必有残忍、忿恨、烈怒临到这地（耶六23）。 2、般地荒凉（珥三2）。 3、罪人必从其中被随（箴二22）。 4、天上的县群娜不发光（结卅二7）。 5、日一出，就变黑暗（摩五20）。 6、月亮也不放光（摩八9）。 B.原因： 1、神必因邪恶刑罚世界〈诗十一6）。 2、神必因罪孽刑罚恶人（诗一二五3）。 C.目的： 1、使亲默的狂妄止息（箴十六18）。 2、制伏强暴人的狂傲（诗十5）。 D.定意： 1、神必使人比精金还少（伯廿八17）。 2、神必默比俄斐纯金更少(伯廿二24）。 三、第13 — 16节 耶和华在忿恨中发烈怒的日子。 神的忿怒到了极点，真是天怒地怨，人间惨状（诗一一〇5） （注意这小段的用词和形容词） 1、必使天震动，离其本位（诗一〇二26）。 2、必使地摇撼，离其本位（伯九6）。 3、人必像被钱的鹿，各逃到本土（箴六5）。 4、人必像无人收聚的羊，各归回本族（王上廿二 17）。 5、凡被仇敌追上的，必被刺死(耶五一4）。 6、凡被促住的必被刀杀(耶四九26）。 7、他们的婴孩必在他们眼前梓碎(何十三比）。 8、他们的房屋必被抢夺（亚十四2）。 9、他们的妻子必被玷污（王下八12）。 肆、第17〜22节 巴比伦的结局。 最后神说出巴比伦的结局一一这—段的预言，应验在二百年之后，按当时先知说此预言时，玛代波斯尙未起，亚述在主 前606年亡于巴比伦，而玛代波斯亡巴比伦是在主前539年，在犹大亡于巴比伦之后的五十年。 玛代与波斯联合，他们的地理位置是在今日伊朗的西北部，地点有三层意义： 1、中央之国——预表神的国，用玛代波斯之名，完全是—种预表。 2、是按标准的——施行公义的审判，林前六2）岂不知圣徒要审判世界么？若世界为你们所审，难道你们不配审判最小的事么？ 3、是我的衣服——预表神的作为，（诗九三1）耶和华作王，袍以威严为衣穿上，和华以能力为衣，以能力束腰，世 界就坚定，不得动摇。 ―、第17〜18节 玛代人的兴起。 言玛代人被激动起来攻击巴比伦，他们的目的不是为财富，完全是击打巴比伦的精壮——“弓”指为首者的权力（耶四九35），“少年人”指强烈的抗拒者，“妇人所生及孩子” 指精力旺盛者。 1、玛代人的目的： a.不注重银子。 b.不喜爱金子。 2、玛代人的攻击： a.方法——用弓击碎他们。 b.目标——（a）少年人。 （b）妇乡生的。 （c）孩子。 二，第19〜22节上 巴比伦的荣美必将毁灭。 巴比伦在主前六百前后，征服了巴勒斯坦所有的国家，武功煊赫一时。他们所建的皇宫是一所十分华美的城市（但四29〜 30 ），被称之为“空中花园”，是古时世界十大奇景之一；但神说，必把它毁灭，要像所多玛、蛾摩拉一样(创十九23〜28）。 历史告诉我们，主后七世纪，巴比伦已完全荒废，直到今天， 巴比伦仍然未仓钟建。至于所多玛、蛾摩拉，早已遗迹难寻。 1、其内必永无人烟，世世代代无人居住(耶五一43）。 2、亚拉伯人也不在那里支搭帐棚，牧羊的人也不使羊群卧在那里(耶五十39）。 3、只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋（耶五一 33
）。 4、鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞（耶五一37）。 5、材狼必在他宫中呼号，野狗必在他华美殿内吼叫（启十 八2）。 三、第22节下 巴比伦必快速受罚
最后，神用肯定的语气宣告，巴比伦受罚的时候临近，他的日子必不长久——巴比伦的历史，从兴起至败亡，前后不过百年时间，他的荣耀华美，正像草上的花而已，（申卅二35）他们失脚的时候，伸冤报应在我，因他们遭难的日子近了，那要临在他们身上的，必速速来到。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【巴比伦的命运（十三1∼22）】 一、耶和华招聚祂的勇士(1~16节) 1.为要成就祂怒中所定的（3节） 2.祂的行动被形容为耶和华日子的临近（6、9节） 3.目的是要「刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。」（11节） 二、神将兴起米底亚人，把强大的巴比伦帝国毁灭(17~22节) ──《新旧约辅读》 【第十三章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （一）对巴比伦的预言 13:1-14:27 1.神的日子即将临到刑罚世界。 13:1-16 (1)神要招聚军队。 13:1-5 (2)世人处于无助、痛苦的状况。 13:6-8 (3)神要惩罚罪人。 13:9-13 (4)世人将无处可逃 13:14-16 2.巴比伦的结局。 13:17-22 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【罪人的审判 以赛亚书13章】 一丶信神成就怒中所定13:1-3 二丶知神所用恼恨兵器13:4-5 三丶怕神审判日子临近13:6-8 四丶受神刑罚因人罪孽13:9-11 五丶因神发怒天地震动13:12-13 六丶在神怒中必死无救13:14-16 七丶惹神发怒失去所有13:17-19 八丶被神拆毁荒凉可悲13:20-22 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第13章 论巴比伦】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第十三章 论巴比伦】 1) 成就神怒中所定、1/3 2) 点军兵刑罚列国、4/5 3) 耶和华日子临近、6/8 4) 因邪恶惩罚恶人、9/11 5) 发烈怒天地震动、12/13 6) 人逃离遭受刑罚、14/16 7) 玛代攻击巴比伦、17/19 8) 受罚荒凉到永远！20/22 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要： 1 神召集祂的忿怒的军队。6 祂用玛代人摧毁巴比伦。19 巴比伦的荒凉。──《SDA圣经注释》 |
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