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以赛亚书第十二章纲目 壹、内容纲要 【信靠称颂之歌】 一、神是我的拯救我倚靠祂 (1∼2节) 二、从救恩的源泉欢然取水（3节） 三、称谢耶和华传扬祂的名（4∼5节） 四、以色列的圣者乃为至大（6节） 贰、灵训要义 【看哪神是我 的拯救】
一、耶和华啊我要称谢你（1∼6节）
二、在你以外我别无拯救（1∼2节） 三、你是我的亮光和力量（2∼3节） 四、你是我的诗歌和保障（2∼3节）
五、神啊我的拯救我倚靠你（1∼6j节） 【到那日必称谢神】 一、百姓背道惹神发怒，刑罚管教，呼吁悔改（1节，七2∼9） 二、神怒转消怜悯余民，悔改归回，敬畏被救（1节，六11∼13） 三、神用安慰代替发怒，民得安慰，激发信心（1节，四十1∼2、40） 四、到弥赛亚降临那日，要称谢神，因祂拯救（1∼6节，廿五9） 五、那日我们不再惧怕，转忧为喜，颂讃欢欣（1∼6节；番三16∼17） 六、神的怒气转眼之间，祂的恩典，一生之久（出卅四6∼7；诗卅5；弥七18∼19） 七、神说你们要安慰、安慰我百姓，罪已赦免（1节，四十1∼2，六十六13） 【称谢神的名】 一、称谢神的名――再次聚焦尊主为大（1∼6节；路一46）
二、称谢神的名――不再自怜追逐世俗（1∼2节；七2∼9） 三、称谢神的名――主是保障还惧怕谁（2∼3节；诗廿七1，廿八7） 四、称谢神的名――再认识主回转亲近（1∼6节； 耶卅一10）
五、称谢神的名――重新得力颂扬主名（1∼6节，四十31） 【求告主的名】
一、求告主的名――爱主圣洁公义品格（1∼6节）
二、求告主的名――不是迷信说重复话（1∼2节） 三、求告主的名――乃是彰显神的荣耀（2∼3节） 四、求告主的名――靠神作为所显能力（2∼3节）
五、求告主的名――照祂纯全良善美意（1∼6节；罗十二2） 六、凡求告主名――就必得救归主名下（4节；罗十13） 【称谢求告传扬耶和华的名】
一、耶和华神啊――我要称谢求告你――传扬你的作为（4∼5节；诗一百零五1）
二、你是圣洁的――以讃美为你宝座――因你至圣至高（1∼2节；诗廿二3） 三、我切切求告――为荣耀你的圣名――使万人尊崇你（4节；诗一百十一7）
四、我专心求告――单单注目仰望你――因羡慕你荣美（2∼3节；诗四十五2）
五、我求告主名――照你作为的启示――知你诚实慈爱（4节；王上十八24）
六、我们求告你――照你的真实纯全――来敬拜效法你（1∼6节；罗十二2）
七、同心求告你――公义审判有怜悯――因救恩出于你（1∼6节；拿二9）
八、耐性等候你――照你的荣美大能――求赐新灵新心（1∼6节；结卅六26）
九、止不住默想――唯你配得大讃美――从这代传那代（4∼5节；诗一百四十五4）
十、称谢耶和华――因祂本为善――祂的慈爱永远长存（1∼6节；诗一百卅六1）
十一、讃美耶和华――让世界得知你的道路，万国得知你的救恩（诗六十七2）
十二、愿列邦称赞你――愿万民都称赞你――愿万国都快乐欢呼（诗六十七3∼4） 【到救恩之泉欢然取水】 一、欢然到救恩之泉取水（3节）
二、取救命解渴生命活水（3节；耶二13；诗四十二1∼2，四十六4∼5） 三、以色列干涸地尤宝贵（3节；出十七1∼7；歌四15；五十八11） 四、弥赛亚领人到生命泉（3节；约四10∼14，七37∼38）
五、白白赐给饥渴慕义者（3节；太五；6启七17，廿一6，廿二1、17）
六、我们从弥赛亚受圣灵（约七37∼39，廿22；徒十47）
【以色列圣者乃为至大】 一、以色列的耶和华神――唯一救主是以色列至圣者（1∼6节；四十一14）
二、造物主的圣洁公义――诚实慈爱诸般美善的总和（1∼6节；太五∼七章） 三、认识耶和华至圣者――爱祂亲近祂是信仰的践行（1－6节；申六4∼6）
四、尊崇敬拜独一真神――敬畏聆听谦卑受教并委身（1－6节；罗十二1∼3）
五、永恒的产业与福乐――以色列圣者乃为至大（1－6节；诗十六5） ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 叁、其他纲要 【以赛亚书第十二章査读】 如综合来读，以赛亚书第一章至第十二章，可谓前段（一至卅九章）中的第一大段（三见本讲义“大纲图析”及“重要内容”）。其中所论，都属以色列与犹大范围，说到犹大和以色列家如何悖逆犯罪，神如何施行审判：但是神是慈爱的神，祂虽威严，祂仍守约施怜悯：最后弥赛亚必然降临，大施拯救，余民归回，得进弥赛亚所立之天国，雅各家全族都蒙得救，泽及外邦人，列国一同归主，同享荣耀。 到第十一章，圣灵把这启示告一段落，到了本（第十二）章，神预言将来祂的圣民，锡安的居民，得蒙救恩之后，必要唱这一首救恩之歌——祂国度中的敬拜。 本章可分两段：前段1〜3节，系个人称谢：后段4〜6节是 公众的赞美。 （注意：前段用“到那日”，后段用“在那日”；前段用“我”，后段用“你们”。） 又：以色列人出埃及过红海后，摩西和以色列人向耶和华神大大赞美，唱诗歌称颂(出十五1〜18，21），那时他们所唱的诗歌，完全是赞美神灭绝他们的仇敌和神拯救的大能，以及神慈爱的带领，但是没有感谢神的话，现在神第二次拯救他们从罪恶和世界中出来，他们的灵魂得救，身体和国家都得到自由：因此，他们要大大的感谢神，这两段都首先说到感谢神的话。 壹、第1〜3节 个人的称谢——一个蒙恩得救的人尝到了主 恩的滋味，经过了救恩的经历，从他心霣深处发出的赞美的诗歌。 ^ ―、第1节 “到那日”，就是前面第十一章第10节的“到那 日”，神大得荣耀之日，每一个圣徒心中充满了喜乐，不能不开口称谢神。 ―一“我要称谢你”（本段1~3节中共有八次用“我”，） 称谢神的原因： 1、神己赦免他一切的罪——你（神）虽然向我发怒，你的怒气都已转消，选民虽然一再淳逆，神重重施罚，但因他们忧伤痛悔，神就赦免不再耱续刑罚他们了（亚十三1）（罗五1〜2）。 2、神安慰了他，以色列全家悔改得救，经过了大灾难， 神给圣徒的安慰（何二14）。 二、第2节 锡安的宣告——神已向我息怒，看哪！ 1、神是我的挺救——救我脱离罪恶（提前一15）。 2、神是我的倚靠——使我固如盘石（诗十八2）。 3、神是我的胆量——我必不惧怕(耶廿三4）。 4、神是我的力量——我能力的来源（彼前五10）。 5、神是我们的诗歌——我要赞美感谢主(出十五2)。 6、祂成了我的拯救一一祂是我的，祂是展我，我也靥祂 (诗一一八14)。 三、第3节 所以我们必从救恩的泉源欢然取水。 神既已息怒，而且成了我的拯救，祂在基督里有测不透的丰富，无限至深的厚爱，必作我随时的帮助，祂的恩惠必如泉源流出。 1、自此泉源取水（来四16）。 2、自此泉源得水（约四14）。 贰、第4〜6节 公众的赞美。 一、第4节”在那日”，指已经到了这日子，那日，神盼附”你们”都当。 （此处不是用“我”，而用“你们”，意指彼此勉励，互相答和的诗歌） 1、要称谢耶和华（诗一〇五1）。 2、求吿祂的名（徒二21）。 3、在万民中传扬祂所行的（徒四12）。 4、题说祂的名已被尊崇（诗卅四3）。 二、第5节 这也是神的吩咐——你们要向耶和华唱歌。 1、因祂所行的事甚为美好——唱出祂的救恩美事（路廿 四46〜48）。 2、但愿这美好的事普传天下——把祂的救恩传到地极(太廿八19）。 三、第6节 这不但是本章结语，也是本大段十二章的总结论 1、锡安的居民——指蒙恩得救的圣民。（诗九九2） 2、哔当扬声欢呼——不是普通的赞美。（番三14〜17) 3、因为在你们中间——神与你们同在。（亚二10） 4、以色列的圣者乃为至大一一这位救主从前被以色列弃绝，现今荣耀降临，救赎万民，并且复兴以色列，坐在大卫的赍座上，治理万邦，这位基督耶稣实为万王之王，万主之主（结卅九7）。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【齐来称颂感谢主（十二1∼6）】 一、耶和华是一位怎样的神？ 1.虽然发怒，却消除怒气，赐下安慰给祂的子民（1节）──犹大经历神的管教，在祂怒气之下，后来却蒙神拯救 2.神是力量、诗歌、拯救（2节）──认识神的人，就是心中有神生命的人，必能体验不是出于自己、而是来自神的力量、喜乐与平安 3.神行美好的事（5节）──神为爱祂的人所预备的、所作的一切，都甚美好 二、如何向神回应呢？ 1.称谢神（1、4节）──我们要知恩、感恩、报恩 2.倚靠神（2节）──信心就是倚靠；倚靠是基于对神的认识；认识是从神的话及属灵经历而来 3.传扬神的作为（4∼5节）──神的儿女必须为神作见证，这是属灵生命自然的流露。但愿神的名普传天下 ──《新旧约辅读》 【第十二章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 二、应许的未来君王 6:1-12:6 （四）赞美神的诗歌：「到那日」 12:1-6 1.第一首赞美诗：神是拯救。 12:1-3 2.第二首赞美诗：要感谢、传扬耶和华。 12:4-6 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【向神献赞美 以赛亚书12章】 一丶因神的怒气已转消12:1 二丶因神的慈爱安慰我12:1 三丶因神的拯救我靠衪12:2 四丶因神的恩泉而取水12:3 五丶因神的所行当传扬12:4 六丶因神的圣名当尊崇12:4 七丶因神的所行甚美好12:5 八丶因神是圣者乃至大12:6 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第12 章称谢之诗】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第十二章 向神称谢】 1) 必称谢神的怜悯、1 2) 息怒气安慰百姓、1 3) 耶和华是我拯救、2 4) 救恩泉欢然取水、3 5) 当称谢向祂求告、4 6) 万民中传扬祂名、4 7) 歌唱祂奇妙作为、5 8) 主圣者乃为至大！6 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要： 忠心的人欢乐地感谢神的仁慈和怜恤。──《SDA圣经注释》 |
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