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以赛亚书第十一章纲目 壹、内容纲要 【新君王弥赛亚是归回盼望】 一、和平之君弥赛亚（1∼9节） 1.新大卫耶西的本（1节） 2.新能力主的七灵（2节） 3.新公义治理盛世（3∼5节） 4.新伊甸重建乐园（6∼9节） 二、余民归回的盼望（10∼16节） 1.立万民大旗耶西的根（10节） 2.主再次伸手召回余民（11∼14节） 3.新出埃及归回的盼望（15∼16节） 贰、灵训要义 【从耶西而发的嫩芽】 一、弥赛亚君王生于大卫家耶西――牧羊人家、俯就卑微（1节；太一） 二、弥赛亚君王内住耶和华的灵――超越尊贵、充满灵力（2节；约一） 三、弥赛亚君王智慧和聪明的灵――行神旨意、领人归信（2节；约三） 四、弥赛亚君王谋略和能力的灵――公义治理、万邦得益（2节；约五、八） 五、弥赛亚君王知识和敬畏的灵――圣洁品格、普世楷模（2节；太五∼七） 六、弥赛亚君王圣灵充满赐新心――再造伊甸、战事止息（6∼9节；启廿一） 七、弥赛亚君王必竖立得胜旌旗――圣民归回、万众欢腾（10∼16节） 【耶和华的灵】 一、耶和华的灵住祂身上，浇灌圣灵爱有根基（2节；约一33；罗五5；弗三17） 二、耶和华智慧启示的灵，真知道神爱主灵交（2节；弗一17） 三、耶和华聪明通达的灵，分辨是非诚实无过（2节；腓一10；来五14） 四、耶和华谋略治理的灵，仁爱刚强谨守遵行（2节；王上三28；提后一7；腓四3） 五、耶和华丰富能力的灵，受苦忍耐凡事都能（2节；西一11；腓四13） 六、耶和华知识恩膏的灵，深知奥秘见证福音（2节；西二3；罗十一33） 七、敬畏顺服耶和华的灵，谦卑降服儆省祷告（2节；箴九10；太廿六39∼41） 【以敬畏耶和华为乐】 一、敬畏神得指引生命道路，神面前有满足的喜乐（3节；诗十六11） 二、敬畏神听从圣言服事主，度日亨通有永恒福乐（3节；伯卅六11） 三、敬畏神得免过犯遮盖罪，藏主里得救乐歌环绕（3节；诗十六11） 四、敬畏神昼夜思想祂律法，得尝神话语甘甜之乐（3节；诗一2） 五、敬畏神才是智慧的开端，一生安稳膏抹喜乐油（3节，卅三6，六十一3；箴九10） 六、敬畏神喜爱公义恨罪，恩惠慈爱跟随福杯满溢（3节；诗廿三5，四十五7） 七、敬畏神与主同坐天上，与主有份就有无上快乐（3节；弗二6；启三20∼21） 【弥赛亚的公义信实】 一、祂以敬畏耶和华为乐，判案不凭眼见耳闻（3节） 二、祂以公义审判贫穷人，以正直判断谦卑人（4节） 四、祂以口中的杖击打恶，以嘴里的气杀恶人（4节） 五、祂以神救恩施行拯救，公义公平信实正直（3∼5节；约一9；来二17） 六、祂公义铠甲救恩头盔，复兴原本忠信之城（3∼5节，一21∼26） 七、祂国权因公平而坚固，公义信实国度永存（3∼5节，九7，卅二1；但二44，七14） 【和平之君再建新伊甸】 一、豺狼与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧（6节） 二、狮子牛犊肥畜同群，小孩子要牵引猛兽（6节） 四、牛与熊同食，牛犊与小熊同卧，狮子与牛一样吃草（7节） 五、吃奶孩子玩耍在虺蛇洞口，断奶婴孩按手毒蛇穴上（8节） 六、圣山遍处不伤人不害物，认识神的知识充满遍地，像水充满洋海一般（9节） 七、弥赛亚救恩能力，动物肉食改草食，万物复兴相和，全地认识荣耀神（6∼9节） 【弥赛亚救主普世之光】 一、耶西的根必立作万民的大旗（10节） 二、弥赛亚救主荣光引外邦来拜（10节） 三、主必二次伸手招回余留圣民（11节） 四、以色列犹大十二支派必复兴（12节） 五、不再自傲歧视嫉妒彼此伤害（13节） 六、挥师向东向西向南决胜众敌（14节，十三章∼廿五章） 七、新大道出埃及海汊又成旱地（15∼16节） ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 叁、其他纲要 【以赛亚书第十一章査读】 前面第九、十两章讲以赛亚两子名字实现“掳掠速临，抢夺快到。”“余民要归回.”言犹大家所遭遇的苦难，以色列国的败亡，以及神如何使用亚述王击打那些亵渍的百姓，对照（罗九 27〜28）就非常淸楚了。 本章所言乃以赛亚本人名字之实现，“神的救恩”，神是恩典的神，祂充满了慈爱和怜悯，祂的公义和公平，必要实现。第十一，十二两章说出神将来的王及其国度（摩五24）惟显公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。 壹、第1〜5节 言神所赐的君王和祂的政治。 本章一开头就从耶西谈起一一所赐君王的出身。 ―、第1节
这位救主的身体是从耶西的血统所生，耶西是大卫的父亲（得四22），耶西不过是犹大支派的一个普通的平民，但是从他却生了大卫王及其子孙。 神以耶西比作一棵树，已经被砍伐，只剩下残余的树不子，从这树不子发出一条，从他的根生出枝子。 这里不说大卫王的枝，表明这位救主出身谦卑，在以色列中原不算什么（撒上十八18）。所以主耶稣曾被称为“拿撒勒人”（Nazarene）是枝(nertzer)的意思，含有主耶稣曾被人轻视之意。另面也包含基督耶稣来到地上，既是神，也为人，祂是王位的基督（路一33）；按着盟约是天国君王的基督（徒二30）， 识是枝子必结的义果。 二、第2节
明指基督的受膏。 (诗廿三5）祂用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 (赛六一1）主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤必的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。 (太十二 17〜18）这是要应验先知以赛亚的话说：「看哪！我的仆人，我所栋选所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给祂，必将公理传给外邦。」 (约六63）叫人活着的乃灵，肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵，就是生命。 这里说到有七种灵恩： 1、同住的灵——耶和华的灵必住在祂身上（约一32）。 2、智慧的灵一一耶和华有智慧的灵（弗一口）。 3、聪明的灵——耶和华使祂有聪明的灵（约十六1）。 4、谋略的灵一一耶和华使祂有谋略的灵（提后一7）‘ 5、能力的霾一一耶和华使祂有能力的灵（弗三16）。 6、知识的雳—一耶和华使祂有知识的灵（西二3）‘ 7、敬畏耶和华的灵一一耶和华使祂有敬畏耶和华的灵(箴―7) 三、第3〜5节 祂公义的统治。 这位公义之主的行政，是神权的统治，基本上祂以敬畏耶和华为乐，敬畏耶和华可分两方面： 1、消极方面一一绝对远离恶事（箴八13）（彼前二22）。 2、积极方面一一存心顺服以至于死(腓二8）（约十四31）。 在施政方面： a.
行审判不凭眼见（约七24）。 b.
断是非不凭耳闻（约二25）。 c.
以公义审判贫穷人（诗七二2）。 d.
以正直判随上的谦卑人（伯五16）。 e.
以口中的杖击打世界（诗二9）。 f.
以嘴里的气杀戮恶人(帖后二8）。 g.
公义必当他的腰带（诗十八39）。 h.
信实必当他胁下的带子（弗六14）。 贰、第6〜9节 弥赛亚国和平的景象。 在公义之君统治之下，全地圣民都要享受神荣耀的国度一一千禧年国。到那时，万物复兴，撒但要被捆绑一千年，万物也必恢复其原状（创一30）,在起初伊甸乐园一样,人无罪恶；因此飞鸟、走兽、爬虫都不伤害人，也不互相伤害，大家都归服在认识神的知识之下充满，好像水充满洋海，（罗八19〜21）受造之物，切望等候神的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下不是自己愿意，乃是因那叫他如此的，但受造之物，仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。 在神荣耀的国度里： 1、豺狼必与绵羊羔同居(赛六五25）。 2、豹子与山羊羔同卧（结卅四25）。 3、少壮狮子与牛犊并肥畜同群（何二 18）。 4、小孩子要牵引这些野兽（伯五23）。 5、牛必与熊同食（番三13）。 6、牛犊必与小熊同卧（申廿八4）。 7、狮子必吃草与牛一样（伯四十15）。 8、吃奶的孩子必玩耍的洞口（诗九一13）。 9 断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上（路十19）。 10、在神圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物（诗四 八1）。 三、第10〜16节 神的百姓必蒙招聚拯救。
―、第10节 耶西的根必作万民的大旗。 1、“到那日”，耶西的根苗必长成之日，就是弥赛亚救赎成功之日，救恩普及万邦，弥赛亚好像一根大旗竿插在列国当 中（约十二32）（诗廿5）。 2、万民都仰望，外邦人都必寻求祂（徒十一18）。 3、在祂安息之所，大有荣耀（路二32）。 二、第11〜12节”当那日”，非”到那日”，是指大灾难期 过后，主必第二次伸手救回祂自己百姓中所余剩的，就是那些 被赶散的以色列人，和被分散的犹太人（申卅4），他们是从下列各地： 1、亚述——白拉大河那边的强国（何十一11）。 2、埃及——南部大国（亚十10）。 3、巴忒罗——埃及土语，指埃及南部（耶四四1）。 4、古实——称此名者甚多，本处指埃及南部之一小邦（番 三 10）。 5、以拦——叙利亚南，波斯之东的一处地（创十22）。 6、示拿——即巴比伦（耶四11）。 7、哈马——又名哈抹、亚兰一区在利巴嫩之北（赛十9）。 8、众海岛——指地中海沿岸及其诸海岛（赛廿四15）。 三、第13〜14节 安内攘外。 1、第13节 指对内——以法莲支派为首的北国，和以犹大支派为首的南国，从此不再互相嫉妒，也不再互相扰害，彼此和睦，其它支派也受惠。 a.以法莲必不嫉妒犹大——嫉妒的就必消散（结卅七22）。 b.犹大也不扰害以法莲——扰害的必被剪除(耶三18）。 2、第14节 指对外——北国以法莲所率领的十个支派， 和南国犹大所率领的两个支派，联合起来向西飞，扑在非利士人的肩头上，把他们压倒，这十二个支派又联合起来往东，一同掳掠以东人，摩押人和亚扪人，伸手按住他们，使他们顺服， 这些民胃是拜偶像淫乱之邦。 a.飞扑在非利士人的肩头上（代下廿六6）。 b.―同掳掠东方人（但十一44）。 c.伸手按住以东人（民廿四18）。 d.伸手按住摩押人〈耶四八40）。 e.使亚扪顺服（番二9） 四、第15〜16节
主必除去障碍为余民留路。 1、第15节预言主必拯救百姓，这一小节是比喻，好像当年神拯救以色列民出埃及及时，经过红海，神使海水分开枯干，百姓安然渡过，而埃及追兵则全部淹死在海中（出十四15 〜30）。 “使大河分为七条”这大河指伯拉大河〈启十六口）。提到这伯拉大河要变干，指除去拦阻，要给那从日出之地所来的众 王预备道路。总之，这一小节，预言主把百姓从罪恶中拯救出来，脱离撒但权势。 2、第16节指以色列民经过大灾难，那些悔改信主的余剩之民，主必为他们预备一条大道，通往永生之路，这条大道就是（启五5 ， 9〜10）所说的，犹大狮子的根和被杀羔羊的血。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【耶西的根（十一1∼16）】 一、弥赛亚（1∼5节）──祂具有两个条件或两个特性： 1.祂是耶西的子孙、大卫的后代 2.祂为圣灵所膏立，被圣灵充满──圣灵在祂身上有六方面的表现，分三对列出，成为弥赛亚君王的标记： (1)智慧和聪明 (2)谋略和能力 (3)知识和敬畏神 二、和平的国度（6∼10节）──受造之物受了罪的影响，彼此之间产生了隔离、对立、侵害。但在弥赛亚的统治下，万物将改变更新，以致没有伤人害物的事件发生 三、将来以色列人被掳之后，得以归回本地，好像昔日离开埃及一样(11~16节) ──《新旧约辅读》 【以赛亚与耶西之本（十一1-16）】 一、灵化（十一1-5） 1、属灵的名义 2、属灵的才能（十一2） （1）同住的灵——耶和华的灵，必住在他身上 （2）智慧的灵 （3）聪明的灵 （4）谋略的灵 （5）能力的灵 （6）知识的灵 （7）敬畏的灵——敬畏神的灵 3、属灵的政治（3-5节）——即言弥赛亚的灵化政治 （1）那神权政治（3节） （2）乃铁杖政治（4节）——正直无私，坚强击打 （3）乃德化政治（4-5节） 二、爱化（6-9节） 1、万物复兴 2、救恩广被 3、灵育普及——该时人皆易于受教 三、治化（十一10-16） 1、外邦归主（十一10） 2、选民得救（十一11-16） 3、归途通顺（十一14-16） ——贾玉铭《圣经要义》 【第十一章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 二、应许的未来君王 6:1-12:6 （三）以色列国的审判与盼望 9:8-11:16 4.应许大卫后裔、弥赛亚将会带来和平的国度，并召回剩余的百姓。11:1-16 (1)神应许弥赛亚将带来和平国度。 11:1-10 (2)神要招聚以色列剩余的百姓归回以色列地。 11:11-16 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【国度的君王 以赛亚书11章】 一丶基督的身上圣灵内住11:1-2 二丶基督的怏乐敬畏于神11:3上 三丶基督的审判绝对公义11:4-5 四丶基督的国度万物和谐11:6-9 五丶基督的举起吸引外邦11:10 六丶基督的拯救自己百姓11:11-12 七丶基督的作王弟兄和睦11:13 八丶基督的百姓靠神得胜11:14-16 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第11章耶西的根】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第十一章 耶西的根】 1) 从耶西发枝结实、1 2) 圣灵全备的工作、2/3 3) 以公义审判世人、4/5 4) 弥赛亚国度来临、6/8 5) 主必作万民大旗、9/10 6) 以色列异邦归回、11/12 7) 国民必和睦共处、13 8) 百姓必战败列强！14/16 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要：1 从耶西的根所发“枝子”的平安之国。10 以色列的胜利复兴，对于外邦人的使命。──《SDA圣经注释》 |
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