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以赛亚书第八章纲目 壹、内容纲要 【神的掌管与人的筹谋】 一、掳掠速临抢夺快到的兆头，犹大与亚述结盟恶果（1∼4节） 二、亚述虽如洪水，神却与我们同在（5∼10节） 三、崇邪者必陷入黑暗；敬畏神必见大光（11∼22节） 贰、灵训要义 【诚实的见证人】 一、要忠心勇敢地为神做诚实的见证人（1∼3节；徒一8；提后一8） 二、见证人与殉道者是同义字（2节） 三、见证人是参与事件与神同工（1∼3节） 四、见证主虽至于死也不爱惜生命（1节；启十二11） 【以赛亚与神赐的三个兆头】 一、要看神赐以赛亚三个兆头（3节，七3~14） 二、看哪！要明白他的呼吁并非巧合（1∼4，18节，七10∼17） 三、讲论相同――婴孩诞生和命名（1∼4节，七10∼17） 四、用语相同――她必怀孕生子（3节，七14） 五、预兆相同――孩童长到某时刻，去除二王威胁（4节，七3∼8） 六、结果相同――以马内利出现（8节，七14） 七、来源相同――住在锡安山万军之耶和华所赐（18节） 八、意义相同――在以色列中作为预兆和奇迹（18节） 九、神与我们同在――主题与信心的关键（七3∼八18） 十、都来等候仰望――耶和华是万有的主宰（18节） 【缓流的水】 一、西罗亚缓流的水是城中唯一水源（6∼8节） 二、西罗亚缓流的水供应生命，大河洪水湮灭生命（6∼8节） 三、以马内利――涌到永生的活水源泉（8节；约四14，七38） 【当尊耶和华为圣】 一、当尊耶和华为圣――分别为圣――献于主（11∼15节） 二、以神为所当怕的――并不怕人――无所惧（11∼15节） 三、以神为所敬畏的――尊主为大――顺服主（11∼15节） 四、神必作我们的圣所――神必保守信靠祂的人（14节，） 五、主是生命的房角石――基督是我们灵魂的锚（14节，廿八16，来六19） 六、神必作跌人的盘石――神是不信者的绊脚石（14∼15节；太廿一44；路二34； 罗九33；彼前二8） 七、神必作网罗和机槛――无人逃脱必受审判（14∼15节；约五27∼29；罗九27） 【当以神的训诲为准】 一、当以神的训诲为准――神整天招呼百姓－－我在这里，我在这里（20节，六十五1∼5；诗十九7∼8，七十八5；约七37∼39） 二、不听神训诲――正道封住隐藏――神掩面不顾(16∼18节,一15，罗一18∼32) 三、要明白圣经――使你信基督耶稣――有得救的智慧(11∼20节，提后三15∼17) 四、若不以神的训诲为准――必陷入黑暗――毁灭沉沦（21∼22节） 五、要等候仰望神――祂总不撇下你也不丢弃你――永远平安（17节，来十三5） 【崇邪交鬼必受惩罚】 一、百姓因罪阻隔，神暂时掩面不顾（16∼18节，一10） 二、认罪悔改――求问仰望――安静等候神怒转消（16∼18节，耶六16） 三、若陷黑暗――远避偶像――交鬼占卜观兆必受严惩（19∼22节，弥三6；约壹五19） 四、留意先知预言――如灯照暗处――黑夜已深晨光将至（九1；彼后一19；诗一百十九130；耶八9） ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 叁、其他纲要 【以赛亚书第八章査读】 本章预言亚兰和以色列两国必被亚述王攻取，并受掳掠，一面劝阻犹大国千万勿与二国同盟，当知倚靠神才可安然无惧。 壹、第1〜4节 预言掳掠快到，亚兰和以色列两国必遭灭亡之灾。 一．第1〜2节 神吩咐先知以赛亚。 1、取一个大牌——让众人都可以看见。 2、拿人所用的笔（写人常用的字）——所有人都可看 得懂。 3、写上“玛黑珥色拉勒哈施罢斯”——所写的内容就是“掳掠速临抢夺快到。” 4、要用诚实的见证人，祭司乌利亚和耶比利家的儿子， 撒加利亚记录这事——表明此事的重要性和可靠性。 二、第3~4节 先知的遵命。 1、先以赛亚不但遵命，以大脾昭示众民，并且以身表明，他与他同作先知的妻子同房生子，神叫先知给他起名“玛黑珥沙 拉勒哈施罢斯”因为这子还不晓得叫父叫母之先——指一岁半以内，亚兰和以色列两国就要,亚述王。 2、大马色是亚籣国的首都，撤玛利亚是以色列的首都，这两地财宝都要被亚述王面前搬了去。（三见前章16节）这预言具体而可证，在主前七二二年果然应验了，从此不再有以莲法支—分裂的以色列国，而且是永远的。 贰、第5〜8节 预言犹大百姓无智，厌弃神，神就像西罗亚缓流的水。 ―、西罗亚水意为”奉差逋”（三约九7）在耶路撒冷东南，是一道河，水势缓慢，但却平静稳妥，表征神对祂的百姓所施行的管治力量就像此河安然缓流：但犹大百姓无知，把它厌弃却喜悦波涛汹涌的大水伯拉大河，像亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加，一经和他们同盟，结果必被大水猛冲——表征神的审判。 二、这股猛水挟势冲入，也漫过一切的水道，涨过两岸，南北两国全被波入涨溢泛滥。 三、神是公义的，但祂也是慈爱信实的，祂立的约永不改变，虽然祂允许亚述大水冲入两岸，然而因为以马内利的关系，救主要降生在这块土地上，祂要生在南地伯利恒，长在北地拿撒勒，行走以色列犹大全地；因此，水虽汹涌可怕，但至多只能直到颈项，决不珊灭顶，神的恩典永远保持。 三、第9〜22节 本段似为插入的一段，见证前面的预言和教训。 第9〜15节是先知的见证，第16〜22节是先知的心志。 一、第9〜10节先知向仇敌夸胜的话一四个”任凭”。 1、任凭你们喧嚷一一终必破壊一远方的众人哪！当侧耳而听（珥三9〜11）。 2、任凭你们束起腰来一一终必破壊一你们束起腰来终必破壊(亚十2〜3）。 3、任凭你们同谋——终归无有（伯五12）。 4、任凭你们言定——终不成立。（箴廿一30）。因为，神与我们同在一一说这些话的对象是列国的人 民（罗八31）。 二 、第11〜15节 是先知述说神所指教他的话。
A.神以大能的手指教他——四个”不”。 1、不可行这百姓所行的道——对神不忠，去倚靠别的势 力（结二8）。 2、不可与这百姓说同谋——公开向神背逆（赛七2）‘ 3、不要怕他们所怕的——他们所怕的是恶势力（彼前三14）。 4、不要畏惧他们所畏惧的——他们所畏惧的是仇敌的权势 (太十28)。 B.但要尊万军之耶和华为圣。 1、以祂为你们所当怕的（诗四七2）。 2、以鸸你们所当畏惧的（诗七六7）。 3、祂必作为你们的圣所——神必作你们的避难所，无人能伤害你（结十一16）。 C.反之： 1、却向以色列、亚兰两家作绊脚的石头，跌人的盘石——许多人在其上胖脚而跌碎（耶六21）。 2、却向撒玛利亚的居民作为圈套和网罗——许多人陷入网罗被缠住（诗一四二3）。 三、第16〜18节这一段是先知的心志。 A.消极方面： 1、要卷起写在羊皮卷上的律法书一一在门徒中封住训诲，不再教导门徒了，因他们的心越来越刚硬，不信神的话，不肯受教诲（但十二4）。 2、立志要等候神。不因神向雅各家（全以色列民族）掩面而灰心(诗廿七14)。 3、立志要仰望神一一不因神要弃绝以色列全民族而丧志 (诗廿二5）。 B.积极方面——看哪！ 1、要和神所赐给他的儿女们，与住在锡安山万军之耶和华忠心的人，来往交通（来二13）。 2、要在以色列全民中作预兆和奇读一先知自己的名字是“耶和华是拯救”，长子“施亚雅述”意为“余民必归回”，次子“玛黑珥色拉勒哈施罢斯”意为掳掠速临，抢夺快到（结十二 11）。 四、第19〜22节 指出不求问真神，倚靠邪术的必遭祸。
A.第19〜20节是先知教训百姓的话。 1、倘若百姓落在困难之中，有人叫他们去求问那些交鬼的和行巫术的。 这种人：a.声音绵莹——很动听吸引人。 b.言语细微——很婉转悦耳。 因此百姓受了迷惑，就不再去求向自己的神了，这种举动，好像活人向死人去求问，他们岂能得到答复呢？（诗一〇 六28）。 2、现在，先知告诉大家一条最标准，最可靠而正确的方法： a.人当以神的“训诲”——正面的教训（圣经上明载的话）（路十六29）。 b.人当以神的“法度”——客观的言语（先知言语的教导）（西三16）。 c.那些交鬼的、行邪术的、所说的话，不可能与神的训诲、法度相符。 ——百姓如上当去行，必不得见晨光（原文意为“转机”） 永远陷入黑暗之中（弥三6）。 B.第21〜22节 因百姓不去求问真神，反去倚靠邪术，他们的结局： 1、他们的身心都受到痛苦。 a.受艰难（伯卅3）。 b.受饥饿(伯十八12）。 c.心中焦躁（伯十五29）。 d.咒骂自已的君王（出廿二28）。 e.咒骂自己的神(启十六11）。 2、到那时想回头再仰望真神，发现尽是艰难、黑暗幽暗的艇——来不及了（珥二2）。 3、最后，这百姓的结局——必被赶入乌云的黑暗中，下到阴间，必要哀哭切切齿了。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【缓流的水（八1∼22）】 一、神必介入历史当中(1~8节) 1.以赛亚给他儿子所起的名带有象征的意义，表示掳掠速速临到犹大的两个敌人──以色列与亚兰 2.西罗亚池的水（6节）来自耶路撒冷城外，虽然流得缓慢，却是源源不绝。这代表神的照顾与供应 3.以色列民厌弃这缓流的水，神便使大河的水冲来，涨溢泛滥全地，就是亚述王来到管辖，把重轭加在人民身上，使其归顺进贡 二、不可倚靠计谋或投靠政治势力，因为这一切终必破坏，归于无有(9~22节) 1.唯一稳妥的方法是敬畏耶和华，尊祂为圣（9∼15节） 2.先知蒙神指示，暂时引退，悉心教导身旁的一群门徙（16∼18节） 3.如果离弃神的话语作为准则，而去求问交鬼的和行巫术的，希望藉此有转机或得指点（19∼22节），结果只是进入可怕的黑暗中 ──《新旧约辅读》 【第八章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 二、应许的未来君王 6:1-12:6 （二）关于应许之子的预言 7:1-9:7 5.神命令以赛亚用儿子的名字当预兆，说明亚兰和以色列将会亡于亚述。 8:1-4 6.预言亚述会消灭以色列人，并攻入犹大，但还不至于完全消灭犹大。。 8:5-10 7.勉励百姓不要怕错人，应当怕神，他必然审判犹大和以色列 。8:11-15 8.勉励百姓要等候神，不要被引诱去依赖巫术。凡偏离神真理的，都要面对绝望的过程与黑暗的结局。 8:16-22 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【弃主的受罚 以赛亚书8章】 一丶被神使用是诚实的人8:1-2 二丶被敌掳去是无力的人8:3-4 三丶被水冲去是弃主的人8:5-8上 四丶被主保护是敬神的人8:8-10 五丶被缠跌倒是作孽的人8:11-15 六丶被神抛弃是靠人的人8:16-18 七丶被人诱惑是无知的人8:19-20 八丶被苦抓住是弃神的人8:21-22 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书 第8章缓流的水】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第八章 弃主受罚】 1) 大牌记掳掠速临、1/2 2) 生子表祸患将至、3/4 3) 亚述如大河翻腾、5/7 4) 敬畏神必得安慰、8/11 5) 谋背叛陷入网罗、12/15 6) 无训诲仍然仰望、16/18 7) 崇邪术不见晨光、19/20 8) 受刑罚痛苦黑暗！21/22 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要： 1 他用玛黑珥色拉勒哈斯罢斯预言亚兰和以色列将被亚述征服。5 犹大也因不忠心而遭劫。9 神的惩罚无法抗拒。11 安慰将属于敬畏神的人。19 偶像崇拜者所遭受的痛苦。──《SDA圣经注释》 |
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