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以赛亚书第六章纲目 壹、内容纲要 【先知以赛亚蒙召见异像】 一、主高高坐在宝座上的荣耀（1∼4节） 二、先知得洁净（5∼7节） 三、先知被差派（8∼10节） 四、使命与信息（11∼13节） 贰、灵训要义 【圣哉！圣哉！圣哉！】 一、 圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地（1节） 二、
三迭颂讃圣哉，唯至圣者配得（1节；启四8） 三、
至圣者是万军之主耶和华（1节；启四8） 四、
至圣者是弥赛亚基督耶稣（1节；启四8） 五、
至圣者的圣洁荣耀，光华可畏，令人仰慕（1∼4节； 提前六16） 六、
认识神的圣洁是认识神和神本性的核心基础 【至圣者的圣洁与荣耀】 一、
永活大君王高高坐在宝座上（1节） 二、
神临在充满烟云，涵盖万有（3∼4节；出四十34∼35；代下四6，七2；诗十九1，一百十九64） 三、
衣裳垂着遮满圣殿，隐藏尊荣显贵（1节；诗一百零四2） 四、
撒拉弗侍立环绕，彰显神圣洁尊贵荣耀（2节） 五、
神超越的隐藏、谦卑俯就、主动赐恩（2节） 六、
先知心领神会，至高者无处不在、遍察全地（1节） 七、
至圣者威荣彪炳千古；祂竟顾念我们、乐意与民同在（4节；诗八1，4） 【认识撒拉弗】 一、
撒拉弗――神宝座侍立在侧，待命使者 二、
火焰飞天使者――随时受差迅速飞临（2∼6节；民廿一6） 三、
两对翅膀遮腿――敬畏隐藏（2节） 四、
两对翅膀下垂――谦卑顺服（2节） 五、
两对翅膀飞翔――急速履命（2节） 六、
呼喊者声音对应起伏――震动门坎根基，响彻云霄，扬声颂讃神之伟大（3∼4节；诗七十七18，一百零四32） 【祸哉！我灭亡了!】 一、
天庭景象――威慑人心，敬畏仰慕圣洁荣耀（1~4节；启一） 二、
先知见神――恐惧战竞惊呼祸哉！我灭亡了 （5节） 三、 圣坛火炭――神主动赏赐赦罪之恩 （6~7节） 四、 圣灵光照――圣火洁净，重生悔改受赐新灵（6~7节） 五、 我在这里，请差遣我――甘愿领受使命，儆省聆听（8∼10节） 六、 领衔受命再求问――遵命恒忍，审判有恩，救赎有望（10∼13节） 【神阻挡骄傲惩罚悖逆】 一、 神最恨恶骄傲靠己拜偶像，魔鬼诱始祖犯罪根源（10节，创3，箴六17） 二、 神阻挡骄傲惩罚悖逆的前车之鉴――乌西雅王，女先知米利暗，以利沙仆人基哈西得大麻疯（1节；民廿六 59；王下五 27；雅四6） 三、 荣耀归于神，不要归于我们――不要互相受荣耀（诗篇廿九2，九十六 8，一百一十五 1；约五 44） 【成为圣洁，合乎主用】 一、见神圣洁荣美，见己败坏惊惧，求主赦罪洁净（1∼5节）
二、人若认罪自洁，脱离卑贱世俗，必做贵重的器皿（5∼7节；提后二21）
三、成为圣洁，合乎主用，预备行善，受差遵行神的旨意（5∼10节；弗二10） 四、以赛亚、但以理、以西结、彼得、约翰、保罗是榜様（7∼13节； 但十8；结一28；启一17） ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 叁、其他纲要 【以赛亚的奉献】 经文：赛6:1-8 一．以赛亚的身世 1.王族。 2.学者，文学家。 3.政治家，有政治的前途。 4.诗人。 二．以赛亚对事业的选择 1.事奉神。 2.救国民。 3.传神的信息，作先知。 4.颂赞主。 三．以赛亚对神的转机 1.常敬拜。 2.看见神的荣耀。 3.看见自己的败坏。 4.看见人的需要。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【以赛亚书第六章査读】 本章是全书关键性的一章，先知以赛亚看见荣耀之主的异象，立刻发觉自己的罪污，蒙主洁净，他就蒙召献上自己，廿心受主差遣，然后主指示他所当负的责任，他的使命是传述以色列民被掳和拯救的预言。 神向人显现，以异象呼召人事奉祂，圣经中屡见不鲜，除以赛亚外，兹略举数人如下： —、亚伯拉罕（徒七2）。 二、摩西（出三2）。 三、撒母尔（撒上三20）。 四、以西结（结一3）。 五、使徒约翰（启一1）。 显现，感动他们的心，使他们甘愿接受差遣，为了要使他们能带领他人认识神意，淸楚神旨；因此，必须先让 他们自己认识神。本章就是让以赛亚听见看见这些异象，使他对神的旨意有充份的了解，然后才可以舍己献身事奉。 以赛亚第一章至第五章先宣讲神的中心信息， 然后才以本章说明蒙召的经过？原来先知的目的要让读者先有机会赎到本书的中心信息，然后才说出他蒙召作先知，这样他才有权柄为神宣告审判。 壹、第1〜4节 以赛亚见异象。 一、时期——乌西雅王崩的那年。 乌西雅又名亚撤利亚（其资料三见（王下五1〜7）（代 下廿六1〜2 3）），他掌权的年代为B.C.792〜740年（其中包括与其父亚玛谢共同执政廿五年）在犹大诸王中，乌西雅尙 不失为一个好王。他寻求神，行耶和华眼中看为正的事，在军 事和政治上，他打败非利士人，收回失地，并在耶路撒冷的角门和谷门转变之处，建筑城楼，可惜他自恃国家强盛，因而心高气傲，越分擅进圣殿烧香，干犯神怒，以致得了大痳疯病， 直到死时。维绩他作王的是约坦。 二、异象： 1、看见主坐在高高的宝座上——先知形容这位就是”大君王万军之耶和华”（见本章第5节）。 （这至高无上的希伯来文形容词，以后在（赛五七15）用在神身上”至高至上”，也在（赛五二 13）用在受苦仆人身上”成为至高”） 2、祂的衣裳垂下，遮满圣殿——这位主，就像（启一13）。身穿长衣直垂脚，遮满圣殿，这殿也就是”天上的宝座”（启四1〜8）。 3、其上有撒拉弗侍立一一”撒拉弗”是天使的名字，这名字在全部圣经中，只有本章提到，此外，再未出现。撒拉弗与基路伯都是服事神的天使，同伫立在神面前，不过他们两者事工并不相同；基路伯的工作在于祭坛，看守神的荣耀，也是伊 甸园的看守者，负责保卫生命树，同时也负责守护神的约柜，永立在施恩座盖上。撒拉弗的名字希伯来字字根之意为“焚烧” (诗一〇四4)（约二 17），其职份显在铜盆上，负责看守神的圣洁、洁除神子民之罪，使之得以立足在神面前。 4、这撒拉弗各有六个翅膀。 a.用两个翅膀遮脸一一意指自卑，伫立主前，不敢面对主。 b.用两个翅膀遮脚——意指顺服，不随自己之意行走。 c.用两个翅膀飞翔——意指作工，主一有吩咐，立刻去作。 5、彼此呼喊说——至极的颂赞。 6、圣哉、圣哉、圣哉，万军之耶和华——如此三遍，称颂主名。 a.—而再，再而三，乃极口的称颂，神的圣德是完全的。 b.三位一体，父、子、灵，都是圣者。 c.本来是圣的，现在是圣的，永远是圣的。 7、祂的荣光充满全地——神无穷尽的荣耀与权柄。 8、因呼喊者的声音，门坎的根基震动——恩门开了，无人能关，门坎是进门必须跨过的第一步，现在被呼喊赞美之声震动了根基，救恩之门因此敞开了，人人都可以进入。 9、殿充满了烟云——烟云都是表征神的荣耀和能力（出 十九18）（出廿18）（启十五8）。 贰、第5节以赛亚见异象的反应。 一、先知的自——那时我说：祸哉！我灭亡了。 以赛亚既见如此大的异象，立刻看出自我的真象来了，焉得不悚然而惧呢？当年以色列人出埃及时神曾向摩西显现，告知他凡见神面的必不能存活（出卅三20）（申五26），但以理见神的异象时，浑身无力，面貌失色，脸面朝地昏倒了（但十8 ，15，17）。 二、恐惧原因： 1、因为我是嘴唇不洁的人一一以赛亚感觉到献身作先知传道，并不是自己的嘴唇比他人更不洁净，而是在工作上更容易沾嘴唇不洁之罪。 a.当说的却没有说(诗十二 3）。 b.不当说的却说了（诗一二〇2〜3）。 c.说得没有力量，形同虚言（雅三2）。 d.承认主名之人应当常献嘴唇的果子（来十三15）。 2、又住在嘴唇不洁的民中一一以赛亚觉得住众民之中， 与众人组合而犯罪，自不能不于众人的罪有干。
三、最大的原因，又因我眼见大君王万军之耶和华。 亲眼看见这万军之耶和华，万主之主，万王之王（伯四二 5）。 三、第6〜7节 被分别为圣。 一、除去污样一以赛亚既觉悟自己的不洁，神就藉焚烧的灵之撒拉弗，飞到他跟前，目的是先要洁净他（赛四4）。 二、使之成圣一一撒拉弗手里拿着红炭（正在燃烧中的炭）， 这炭是用火剪从祭祭坛上取下来（利十六1 2），预表十字架 的救恩。 三、施以恩赐——将炭沾以赛亚的口，这是特别的恩赐（神差遣先知耶利米时，亦曾手按他的口（耶—9） 四、赦罪称义^天使宣告说：看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉你的罪恶就赦免了。 肆、第8〜10节 呼召与应命。 一、郑重的呼召——主既已赦罪，洁净了以赛亚，就开始要 用他，但主决不强人所难，祂呼召人自响应来接受，于是主发 出声音： 1、我可以差遣谁呢？——神要寻找一个合适的人。 2、谁肯为我们去呢？——什么人甘愿为三位一体的神献上自己呢？ （”我们”不是单数“我”，乃是三位一体神，一致同意的。） （结廿二30）我在他们中间尊找一人，重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。 二、先知的应命——以赛亚一经分别为圣，他属灵的心窍，从此打开，一听见主的呼召，立刻作了响应，他的回答像当年亚伯拉罕答应献以撒一样（创廿二）。“我在这里，请差遣我” ――这回应包括的意义： 1、我已准备妥当——放下自己的一切（路十四33）。 2、我决不逃避艰难——甘愿将自己献上(罗十二)。 3、我在候命完全接受差逋（徒九10）。 4、我乐意効忠事奉一不管他人如何（林前十33）。 三、受差遣的使命一一先知蒙召受差遗的使命，是把神的话去告诉这百姓。神起先并没有告他要说什么话，只是预先告诉 他，一开口就会碰到难处，道工作将是劳苦而不见效的，所似神说： 1、你去告诉道百姓说（结三10〜10（太廿八19）。 a.你们听是要听见，却不明白（耶五21）。 b.你们看是要看见，却不晓得（太十三13）。 2、原因:——这些百姓。 a.心蒙脂油（诗一一九70） b.耳朵发沉（结十二2）。 c.眼睛昏迷（约九39〜41）”。 3、恐怕他们——不是神恐怕他们，是神的申明。 a.眼睛看见（罗二沙）‘ b.耳朵听见（可八18）。 c.心里明白 (申廿九4）。 d.回转过来，便得医治（可四12） 伍、第11〜13节 神的启示： 至此，以赛亚已完全明白，他蒙召受差遣，他的任务和前途，以及服事，将是非常艰难的；因此，他想进一步明白神的旨意。另一面，他也含有求神怜悯宽恕之意，所以—这样发问？ ―,主阿！这到几时为止呢？（诗七九5）。 二、主的回答说： 1、直到城邑荒凉(利廿六31)。 2、无人居住(利廿六43）。 3、房屋空闲无人（耶四29）。 4、地土极其荒凉（弥三⑴。 5、人被迁到远方（王下廿五21）。 6、在这境内撇下的地土很多（诗七九1）。 7、境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭（赛五6）。 8、像栗树、橡树、虽被砍伐，仍留下树不子（伯十四7 〜9）。 a.栗树，高大坚实，木材可作家具，此树经人散栽，不能成林，果实甜美，以色列人中有在此树下筑坛假神的。若将树砍伐，树不很快崩芽再生长，用此比喻，犹太国虽遭败亡，必可复兴之意。 b.栋树，亦属坚木，皮叶均有用处，也有人在此树下献祭的，土人用水刻偶像或作家具，每三年必砍树一次，控制其繁衍，但随砍随生，用此比喻以色列人随亡随兴。 9、这圣洁的种类在国中也是如此(罗十一5）（耶五18）。一一指以色列中少数忠诚的人(三王上十九18） 以上预言，经过二十几年后，北方以色列国被亚述国吞灭（B.C.722）：经过一百五十年左右（B.C.586)，南国犹大国也亡于巴比伦，选民被掳至远方，家园荒芜，地土无人，这些话完全应验。以后，余民回归，重建圣殿，迎接救主基督降生。 附记：本章中有三节“主说”；也有三次“以赛亚说”；非常重要。 1、主说： （1）、(第8节）“我又听见主的声音说。” （2）、(第9节）祂说：你要去告诉这百姓。 （3）、(第11节）祂说：直到城邑荒凉 2、我(以赛亚）说： （1）、(第5节）那时，我说：祸哉，我灭亡了。 （2）、(第8节）我说：我在这里。 （3）、(第11节）我说：主阿！到几时为止呢？ ── 谢家树《以赛亚书查读》 【以赛亚的异象】 读经:箴29:18 赛6:1-8 一、异象的必须，异像是神启示给人的方式，事奉神的人必须有异象，“没有异象，民就放肆”“放肆”即“随便”“分裂”“灭亡”之意。 二、时代背景，乌西雅是一位善王，后来因骄傲长了麻疯，正当乌西雅崩的那年，先知心中满有负担为国家属灵前途担忧。以赛亚经历希西家、亚哈斯、乌西雅三个王朝。 三、看见主的宝座 1、万事万物都在改变，神的宝座永不改变，洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。（诗29:10） 2、人的宝座“已”必须“崩”了之后，才能看见神的宝座。 四、祂衣裳垂下遮满圣殿，无论在何种环境中，主总是看顾、保守祂的教会。 五、天使的侍奉：撒拉弗——强烈的爱心，基路伯——丰富的智慧。 1、侍立，与主面对面，亲密的交通，安静等候神的吩咐，不敢轻举妄动。 2、两个翅膀遮脸，表明完全的顺服，不敢自作主张，显露自己。 3、遮脚，站在圣地，不走自己的路，只走主的道路，行在主里面。 4、飞行（1）表明甘心奉差遣，只听主的调度。 六、圣哉！圣哉！圣哉！看见了神的圣洁，认识到自己的不洁，认识自己“我灭亡了；我是嘴唇不洁的人……”事奉主的人必须蒙光照，在光中认识自己，懊悔自己。（参伯42:5-6） 七、祭坛上的红炭，表明圣灵的工作，十字架的大爱焚烧我们，靠着圣灵除去肉体的恶行，为着罪恶忧伤痛悔，藉十字架炼净我们。 八、听见主的呼召，看见了神的心意，有了工作的负担，然后答应主的要求将自己摆上。 ── 王国恩 【撒拉弗的异像（认识自己）】 读经：箴29:18节 赛6:1-8节 一、要有异像：放肆：1、随便；2、分裂；3、灭亡 异像——律法（相对称）前4条讲神的圣洁，后6条讲神的含义。 异像就是叫我们认识神，认识神有多少，认识自己也有多少，认识神的圣洁，认识自己不洁，认识神的公义，就认识自己的不义。 二、赛6:1-8节： 1、当鸟西雅王崩的那年，我见…… (1)鸟西雅王的心高气傲而死，表明人不作王的时候，神就能作我们的主。 (2)这一位贤王死了后，以赛亚就灰心软弱，正当灰心的时候，他看见了这位管理宇宙的主，所有的难处，失败都得以解决。 2、他看见了撒拉弗：a、遮脸不露面：谦卑。b、侍立：不敢动，敬畏的心。c、遮脚：隐藏，顺服。d、飞翔： 奉差遗。e、彼此：同心。 圣哉圣哉圣哉：他看见了神的圣洁。 万军之耶和华：他看见了神的能力。 (1)认识了自己：祸哉，我灭亡了。 (2)6-7节看见三件事：a、羔羊血的洗净。b、坛：十字架对付旧造。c、火（圣灵的火）生命的大能。 (3)完全的奉献：蒙神的差遗8节。诗歌：163 求主启示主自己，使我认识我肉体。 愿主亮光大作工，打我俯伏灰尘中。 追忆我已久求胜，直到今日仍无能。 善虽愿意作不来，罪蛋恨恶脱不开。 ── 徐大年 【以赛亚所见到的三方面(赛六1~9)】 一、上面──最恭敬的崇拜主(1~4节) 二、里面──最谦逊的等候主(5~7节) 三、外面──最忠诚的事奉主(8~9节) ── 丁良才《经题模范》 【为主作工的资格(赛六1~13)】 一、自惭形秽──谦逊卑微(1~5节) 二、罪得赦免──完全圣洁(6~7节) 三、听候主命──任主差派(8节) 四、不辞劳苦──留意听从(9~13节)──主派以赛亚的工作是很难的，正是与信徒现在工作相反(徒廿六18) ── 丁良才《经题模范》 【第三次蒙召得默示——圣役与圣工的异象（六1-13）】 一、对于主有更深的认识——见主的荣耀 二、对于圣役有更深的看见 三、对自身有更深的觉悟 1、对于个人更深的认识 2、对于自身更深的洁净 四、对神使命有更深的顺服 1、是更大的使命——不但关乎整个犹大民族，亦关乎整个救恩 2、是更难的使命——人要闭眼不看，掩耳不听 3、是更苦的使命——人要迁移远方，直到城邑荒凉，人仅余十分之一也必被吞灭 4、是更无效的使命——要使百姓心蒙油脂，耳朵发沉，眼睛昏迷，恐怕回转便得医治 ——贾玉铭《圣经要义》 【求主差我(1~13节)】 一、神的显现：乌西雅王崩，当国家面临改变之时刻，神让以赛亚看见祂是真正的君王，仍然坐在宝座上，掌管一切 二、神的圣洁：在先知的异象中，他看见神的荣光。耶和华是超越的、圣洁的神，祂是以色列的圣者，连侍立的撒拉弗也遮脸不敢正视，呼喊「圣哉」 三、人的污秽：在神圣洁的光照下，格外显出人的污秽败坏。神若察究罪孽，谁能在祂面前站立得住呢？因此先知说自己有祸了，更承认自己是不洁的人 四、神的洁净：感谢神，先知认罪后，撒拉弗用红炭沾他的口，象征神赦免他的罪，并且使他洁净。人不能自己除罪，这全是神的恩典、神的作为 五、蒙主差遣：第8节是本章神首次说话。惟有蒙神悦纳的人才能被祂使用。先知接受神的差派，宣布神审判的信息。这是困难的使命，但神也明明应许必有余种存留，成为日后的盼望（13节） ──《新旧约辅读》 【以赛亚的蒙召（六1∼13）】 一、以赛亚见异象（1∼4）
二、以赛亚蒙洁净（5∼7）
三、以赛亚受托付（8∼13）
1、差遣（8）
2、信息（9∼13）
── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第六章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 二、应许的未来君王 6:1-12:6 （一）以赛亚蒙差遣的经历 6:1-13 1.乌西雅王死的那年，以赛亚看到神坐在宝座上，旁有撒拉弗。6:1-4 2.以赛亚的反应是认为自己将要灭亡，因为自己是有罪的人却看到神。一个撒拉弗拿红炭除去以赛亚的罪恶。 6:5-7 3.以赛亚响应神的呼召，愿意为神去。 6:8 4.神要以赛亚传达百姓终究不愿意接受劝告，直到被掳走，但神还留有余种。 6:9-13 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【事奉的蒙召 以赛亚书6章】 一丶蒙召之先看见神权6:1 二丶蒙召之工学习天使6:2 三丶蒙召之神应当称颂6:3-4 四丶蒙召之人本是不洁6:5 五丶蒙召之恩白白领受6:6-7 六丶蒙召之事亲耳听见6:8 七丶蒙召之命告诉百姓6:9-10 八丶蒙召之后知民有灾6:11-13 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书 第6章先知蒙召】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第六章 先知蒙召】 1) 主坐在高高宝座、1/2 2) 祂荣光充满全地、3/4 3) 识自己嘴唇不洁、5 4) 取火炭罪得赦免、6/7 5) 听呼召向神回应、8 6) 奉差遣警诫百姓、9/10 7) 人被掳撇下地土、11/12 8) 剩余者十分之一！13 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要：1 以赛亚在异象看到神的荣耀，5 大为震惊，确认了他的信息。9 祂显示百姓的顽梗，直至国土荒凉。13 余民将会得救。──《SDA圣经注释》 |
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