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以赛亚书第一章纲目 壹、内容纲要 【神的斥责、申诉、与应许】 一、 卷首题词，本章引言(1节) 二、 神控诉以色列背道(2~9节) 三、 神要真实合理，而不是虚伪的敬拜(10~20节) 四、 恶人灭亡，悔改必蒙救赎(21~31节) 贰、灵训要义 【认识神】 一、认识神乃是神的心意。认识神和荣耀神乃是人生目的（3节；约十七3） 二、认识以色列的至圣者（1，5，31节） 三、认识神仆先知以赛亚（1节） 四、百姓重罪惹神怒受罚（2∼3， 4∼9节） 五、神召百姓悔改的劝诫（16∼19节） 六、将来拯救的荣耀盼望（1，5，31节） 【神是以色列的圣者】 一、神是以色列的圣者、大能的至圣者(4节；赛六) 二、造物主神超越被造界：荣耀、圣洁、公义、全能（2∼3节） 三、掌管天地、独行奇事（2，3节） 四、全知全能的救主（2，3节） 五、公义恩慈的父神（2，3节） 六、挚爱以色列的丈夫（1∼6节） 七、恩慈怜悯体贴的医治者（2∼9节） 【神百姓雅各家的罪】 一、犯罪的国民离弃神，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步（2∼4节） 二、担着罪孽的百姓，屡次悖逆（2∼5节） 三、行恶的种类，所多玛的官长和蛾摩拉的百姓（2∼10节） 四、败坏的儿女，不认识父，不留意听，不顺从呼召（2∼4节） 五、离弃丈夫的淫妇，转随外邦拜偶像（2∼9节） 六、讳疾忌医病患，愚昧拒绝医治（2∼9节） 七、徒有虚表的敬拜、过分虚伪的宗教（11∼15节） 【神厌恶外表敬拜的宗教仪式】 一、献祭无益、神受够公绵羊肥畜脂油；神不悦公牛羊羔公山羊血（11节） 二、心浮气躁、有口无心来敬拜，等同践踏神的院宇（12节） 三、虚浮供物、月朔安息日大会，为神所恶；犯罪守圣会，神也不容（13节） 四、月朔节期，神恨恶，厌烦（14节） 五、举手祷告，神遮眼不看；多话祈祷，神也不听；皆因恶行满贯（15节） 【神要百姓悔改，祂必行拯救】 一、洗濯、自洁，除掉恶行，止住作恶（16节） 二、学习行善，寻求公平，解救受压，为孤儿寡妇伸冤辨屈（17节） 三、罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛（18节） 四、若甘心听从，必享美福（19节） 五、若不听从，反倒悖逆，必遭毁灭（20节） 六、神要祂儿女听训诲（4∼5节） 1.不要犯罪担罪，不要行恶，乃要行善（1∼4节） 2.不要离弃藐视神，乃要亲近敬畏神（1∼4节） 3.不要生疏后退，乃要进到神前，求父神仰脸光照施恩怜悯（1∼4节） 4.省察有否屡劝不听？有无深藏未露、隐而未现的罪（5节） 5.神要人痛悔（11节；诗五十一16~17；六十六18） 6.神要人行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行（弥 六8） 【神仆先知以赛亚】 一、顺服呼召得默示见荣耀（1节） 二、忠心服事六十年犹大四王，长达半个世纪（1节） 三、遵主旨意命名二子、勇敢携子见王(七3；八3) 四、放弃贵冑身份、受教于王室、在宫廷服事、忠于神对抗贵族政治（1节） 五、承传希伯来传统智慧文化的典范（1节；卅七∼卅九章） 【神审判与恩典、拯救的荣耀命定】 一、本书默示主题，即以赛亚名字（1节） 二、弥赛亚再临的荣耀命定 （1, 18∼20，24∼28节） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他纲要 【以赛亚书第一章査读】 壹、第1节是序言。 ―、作书者的自我介绍一一亚摩斯的儿子以赛亚。 二、作书时间一一犹大王乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家在 位时。 三、作书地点一一耶路撒冷。 四、本书来源一一神的默示。 五、本书内容一一论犹大和耶路撒冷之事。 六、中心教训一一神的救恩。 贰、第2〜20节先知以法庭的情景宣告神的审判。 论犹大国人一一全国人都犯罪，应受刑罚，并说明神有怜悯。 本段言论的立场： 1．神是原告。 2．犹大人是被告。 3．先知是原告律师。 4．天腿证人。 5．被告的罪状（三见下面10~17节）。 ―、第2~9节不认识神之罪恶。 1、第2节神的至情一神站在父亲立场，面对逆子说 话，祂呼天喊地，叫他们来聆听这些话，神爱祂子民的心是何 等的迫切。（赛四九15）妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤 她所生的儿子，即或有忘记的，我却不忘记你。（诗一〇三13） 父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。（玛 三17）万军之耶和华说：「在我所定的日子，他们必属我，特特归我，我必怜恤他们，如同人怜恤，服事自己的儿子，」 A.神待人的恩典一一如慈父对待自己的子女。 a.生育；b .养育：c.教育； B. 人对神的悖逆： a.不认识神： b.不倚靠神； c.不敬畏神； 2.第3~4节 选民的四大罪恶： a.不认识神（弗四18）他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知心褢刚硬。 b.犯罪的国民(赛五七3~4)你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子，都要前来，你们向谁戏笑，向谁张口吐舌呢？你们岂不是悖逆的儿女，虚谎的种类呢？ c.行恶的种类（罗三12）都是偏离正路，一同变为无用，没有行善的，连一个也没有。 d.败壊的儿女（路十五13-14）过了不多几日，小儿子给把他一切所有的都收拾起来，往远方去了，在那里放荡，浪费赀财，既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来. e. 败坏的实际： (a)离弃耶和华（：申卅二 15）。 (b)藐视以色列的圣者（王下十九22）。 (c)与神生疏（箴卅9）‘ (d)往后退步(诗五三3）。 f.悖道的结果： (a)失去了人的资格一一不如牛驴。 (b)失去了人的地位一一不得为神子。 (c)失去了人的幸福一一不能享受天国荣耀。
3、第5~9节 神的公义和慈爱一一这些百姓不怕刑罚， 也不怕实打，任何击打也都不能使他们醒悟悔改,但神像慈父，始终对他们施怜悯。 A．第5~6节 神用预表的方式，说他们如何不怕责打，他们所蒙受的是新伤加上旧痕，从脚掌到头顶无一处是完全的，尽是伤口 ；没有收口没有缠裹，也没有用膏滋润，满身疾病，全心发昏。 B．第7~8节 言他们必受咒诅。 第7节预言犹大国要被外邦人侵吞倾覆，被火焚烧成为荒凉。 第8节 仅存的锡安城成为好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，那样的软弱，成为外邦人围困的城邑，亡在旦夕。 C．第9节是这一小段的总结一神的慈爱永远长存。 神像父亲，虽然祂严责，但祂有慈爱；祂若不施怜恤，给他们稍留余种，否则他们早已像所多玛，蛾摩拉一样，连人带地丝毫不留了（三罗九29）。 二、第10~17节 选民的罪状。 1、第10节 神叫官和民一同来听祂的话一一侧耳听神的训诲。神称呼官为所多玛的官长。神称呼民为蛾摩拉的百姓。 从上到下在神面前罪恶深重，声闻于天，像当年所多玛蛾摩拉一样（三创十九）；其结果被神以硫磺火从天降下，烧毁灭绝。 2、第11~15节他们在宗教上的虚假。 a.虚浮的献祭一一表面上他们献了许多祭物，也进到圣院中：然而他们内心一无诚意，神岂能悦纳？ b.无谓的聚会一一各种集会节期，他们好像都严格遵守：然而他们一面仍旧作恶犯罪，就失去聚会的真精神。 c.无意识的祈祷一一两手充满了杀人的血迹，却还在向神举手祷告，祂必不听，且遮眼不看。 3、第16~17节神指示祂所喜悦的事。 a.要洗濯自洁（雅四8）。 b.除掉恶行(结十八31)。 c.止住作恶(耶廿五5)。 d.学习行善（诗卅四14）。 e.寻求公平（弥六8）。 f.解救被欺压的（耶廿二3）。 g.给孤儿伸冤（诗八二3）。 h.为寡赚屈（雅一27）。 三、第18〜20节 神的挑战一前面两段神持证据指控选民不认识神，不敬畏神，犯罪作恶，欺骗妄为，神一面是严峻的，另一面也是恩慈的，祂竟向百姓挑战，允许他们前来”彼此辩论” 1 、第18节 A‘百姓方面罪恶极重，不能自救（耶二22）你虽用咸，多用肥皂洗濯，你罪的痕迹，仍然在我面前显出。 B ‘神是圣洁、公义、恩慈的，只有祂施恩才可获救（亚十三丨）那日必给大卫家和耶路撒冷居民开一个泉源，洗除罪恶舆污秽。 a、人的罪无论多重，只要在神面前悔改，都可赦免。 (a)白白赦免。 (b)完全赦免。 (c)|永远赦免。 b.人的罪蒙赦免一（消极性）必须洁除罪恶。 (a)必从案卷上涂抹” (b)必须周身上洁净。 (c)|必从心灵中洗除。 c.人的罪蒙赦免一―(积极性）必有成义的实际。 (a)有义名一一被称为义。 (b)有义性一一与神同在。 (c)有义行一一有神同行。 罪虽如朱红，必变成雪白；虽如丹颜，必白如羊毛。 2、第19~20节 神的应许与警告。 A. 神的应许一一廿心顺服者必吃地上的美物。（伯卅六11）他们若听从亊奉祂，就必度日享通，历年福乐。 B.神的警告一一不听从反倒悖逆的，其后果必被刀剑吞灭。（撒上十二 15）倘若不听从耶和华的话， 违背祂的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列袓一样。 三、第21~31节 论锡安城一一指犹大国。 前段2~22节所论，针对人而言，本段所论指国而言，两者不同。 一、第21~23节 论锡安的过去和现在。 1、从前一一忠信的城，充满了公正、公义。 2、现在一一变为妓女，有凶手居在其中。
A.信仰方面： a .见证失去了一一银子变为渣滓。
b.圣灵被亵读了一一酒用水掺对。
B.行为方面： a.官长居心悖逆。 b.谨作伴。 c.喜爱贿赂。 d.追求赃私。 e.不为孤儿伸冤。 f.不处理寡妇案件。 二、第24〜31节预言锡安的报应和结局。 1、第24节锡安原意是光耀的，愉快的，但如今却变成 以色列的大能者神的敌人，因此，主万军之耶和华公开宣示要向报仇雪恨。 2、第25~26节 神誓言必降祸给他，藉苦难来炼尽他的渣滓，除净他杂质，好让他醒悟悔改。由于他脱离了罪，等到末后的日子，神要复还，他审判官和谋士 ，然后他必称为公义之城，忠信之邑。一一后者是预言以色列国复兴之后。（亚八3）耶和华如此说：「我现在回到锡安要住在耶路撒冷中，耶路撤冷必称为诚 实的的城（忠信之邑）。」 3、第27〜28节这两节是这一小段的总结。 a.锡安及其中的百姓因悔改归正，行公平、公义， 必得蒙救赎，（何二 19）我必聘你永远归我为妻，以仁义、公 平、慈爱、怜悯，聘你归我。 b.反之，若悖逆犯罪，离弃耶和华的，必致消灭。 (耶四18）你的行动，你的作为，招惹这事，这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了。 4、第29-31节那等灭亡之人，灭亡的原因，以为靠拢别的国可安稳有力量，结果一同胃，无人扑灭。 a.因你所喜爱的橡树抱槐一一倚靠的力量错误。一一至终像枯干様树的叶子。（何四13）在各山顶，各高冈的橡树、扬树、栗树之下献祭烧香，因为树影美好，所以你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫。（摩二9）我从以色列人面前 除灭亚摩利人，他虽高大如香柏街坚固如橡树，却上灭它的果子，下绝它的根本。 b.因你们选择的园子蒙羞-靠拢的强国失败。一一至终园子无水浇灌。（耶二 13）因为我的百姓作了两 件恶事，就是离弃找这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。（耶十七5-6）耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了，因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【第一次被召得默示——神与人的辩论（一章）】 一、诉状——神对于他子民的一切控诉：一则神为原告；二则犹大人为被告；三则先知为律师；四则呼天地为见证。其诉状有二： 1、不认识神（2-9节） （1）此罪极重（2节） （2）此罪至愚（3节）愚人心里以为五神 （3）此罪最苦（4-6节）此乃一切罪孽的根本 （4）此罪刑最大（7-9节 ）先知在此好像为国民痛哭 2、是亵慢神——虚假的崇拜（10-17节） （1）虚伪的供献（11-12节） （2）无谓的会集（13-14节） （3）无意识的祷告（15节） 二、辩白（18-20节） 1、会众方面——罪恶深重 （1）须要听从——“甘心听从” （2）须要悔改——只要悔改，即可使显如朱红的罪变成雪白 2、神一方面——洁罪全能 （1）神是公义的——以神为义而使人为义——你们的罪虽红，红如丹颜，必白如羊毛 （2）神是圣洁的——以神为圣而使人为圣——你们的罪虽像朱红，必变成雪白 （3）神是慈爱的——以神为爱而使人蒙爱——除罪洁罪，全由神爱 3、双方所议条件（19-20节） （1）正面——此条件对于百姓罪容易的，只须“甘心听从……”，此外别无条件 （2）反面——如果甘心顺从悔改，固然可得赦罪称义而得生；“若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。” 三、结局（一21-31）——一个“忠信的城”，竟然“变成妓女”。耶和华对于他们判决之法有二： 1、使其恢复（21-27节） 2、任其败亡（28-31） ——贾玉铭《圣经要义》 【赛一章要目】 一、悖逆的子民(1~9节) 1.属灵光景(2~3节) 2.现实景况(5~8节) 3.神的恩慈(9节) 二、与我何益(10~23节) 1.神所不要的(10~15节) 2.神所要的(16~17节) ──《新旧约辅读》 【第一章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 一、以赛亚工作的背景 1:1-5:30 （一）全盘的失败 1:1-31 1.标题：先知的工作时期、身份与对象。 1:1 2.整个国家的状况：百姓不认识神，国家遭受严重的惩罚 1:2-9 3.以色列人信仰的状况落入仅仅是仪式化，惹神厌烦的景况。1:10-20 3.以色列社会的状况 1:21-31 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【百姓的罪孽 以赛亚书1章】 一丶否认神忘恩无义1:1-3 二丶远离神必遭苦难1:4-9 三丶藐视神践踏院宇1:10-12 四丶祷告神生活放纵1:13-15 五丶归向神离开罪恶1:16-17 六丶听从神必吃美物1:18-20 七丶敌对神神手加身1:21-25 八丶悖逆神必致消灭1:26-31 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第1章控告国民】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第一章 神的责备】 1）藉先知责民悖逆、1/3 2）受责罚仍不悔改、4/9 3）虽献祭仍然作恶、10/13 4）多祷告神不垂听、14/15 5）当悔改弃恶行善、16/17 6）祸福由自己拣选、18/20 7）因罪恶遭受审判、21/25 8）义蒙福罪必灭亡！26/31 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要：1 以赛亚诉说犹大的悖逆。5 哀叹她所受的惩罚。10 谴责他们的一切事奉。16 借着应许和警告，劝他们忏悔。21 悲叹他们的罪恶，宣布神的惩罚。25 应许施恩，28 警告恶人的毁灭。──《SDA圣经注释》 |
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