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以赛亚书第五十一章短篇信息 目录： 以赛亚书笺记(五十一章)(于中旻) 倾听与兴起（五十一章至五十二章二节）(贾玉铭) 更新(赛五一至五二章) (唐佑之) 圣灵的浪(赛五十一15)(朱志伟) 神必纪念(赛51章) (香港读经会) 不变的应许(赛五十一章1〜16节) (台北基督之家) 灵里醒起(赛五十一章17节〜五十二章12节) (台北基督之家) 以赛亚书第五十一章査读(谢家树) 以赛亚书笺记(五十一章)(于中旻)
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经文：以赛亚书第五十一章15节 |
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「我是耶和华你的神，搅动大海，使海中的波浪匉訇。」 天地万物都是耶和华所造，又是由祂掌管的。圣灵的工作超过一切，当圣灵要工作的时候，无人能阻挡；当圣灵要审判降灾的时候，无人能防止。我们不能阻挡圣灵造浪，也不能自己造浪。神推给我们的浪既大且快，在这一年来先有新堂的建立，后有幼儿中心及粉岭新幼儿园的发展，叫我们应接不暇。这都是圣灵的风在搅浪，是神自己的工作，也是祂要我们做的工作。回顾这十个月来，神不断地施恩给我们，我们蒙的恩宠，都是神的怜悯。若不是神的怜悯，我们决不能成就那么多的事工。 我们没法知道神的浪何时会来，又会有多大。圣灵的浪是宝贝，是神给我们的机会，我们若要被神使用，就要把握机会踏上浪板，同心面对圣灵给我们一浪接一浪的事工。在教会生活方面，求主帮助我们竭力追求更殷勤的敬拜、主日学和事奉，团契团友之间要有更美好的相交相爱。面对神的浪潮，我们要有好的表现，有好的见证，靠主勇于承担神的工作，敢于接受改变，顺服于神的风浪，乐于尝试新的事工，勤于学习神的话语，追求长进。不然，我们便不能乘风破浪，浪费了神给我们的恩典。 让我们在面对圣灵的浪，迎接神给我们的圣工的时候，服从神的话语，臣服于祂的带领，更加团结合一，爱主爱人。 |
神必纪念(赛51章) (香港读经会)
祈祷： 主啊，愿你的灵引导我，让我爱慕你的话。
本章可分为两大段落，首段落是第1 - 16节，主题是耶和华必兴起以色列，使她得到复兴；次段落则是第17 - 23节，这部分论述百姓对神的应有响应，以及耶路撒冷本来所面对的苦难，将要传至她的仇敌。
耶和华首先安慰那些愿意信靠祂的以色列人。祂提醒他们，以色列人的先祖亚伯拉罕及撒拉有如「被凿而出的盘石，被挖而出的岩穴」（1），他们在神的恩领下，由得着独子以撒开始，繁衍至如今众多的后裔（1 - 2）。这个不争的事实，说明了神的公义和救恩，是永存不变的。在第5 - 8节，先知重复使用「公义」和「救恩」等字眼，前者是耶和华的属性，后者则是因其公义属性而作出的行动──祂拯救其子民，使他们脱离敌人之手。第9节的「拉哈伯」和「大鱼」，大概是指当时在海洋中出现的怪兽，它们常常使船沉没，危害人的生命，象征着一切敌挡神的邪恶力量，但这些恶势力最终必为大能的耶和华所粉碎。先知一再提醒百姓，耶和华是创天造地的全能者（13、15），以色列作为祂的百姓（16），并不用惧怕那些只有短暂生命的敌人（12）。
因着神的公义和拯救，先知呼吁以耶路撒冷为首的以色列民应当兴起振奋，作出适切的回应（17）。他们必须承认自己是因得罪神而面临责罚，并从中汲取教训。先知以醉酒的人的结果为隐喻，表明以色列人亡国是神对他们犯罪的审判（17）；「诸子」（18）是指以色列的领袖们，包括了君王臣宰等，他们错误地引导百姓走向灭亡之路。然而，以色列民亡国被掳并不是最终的结局，因为末了，神必审判所有极尽侮辱以色列人的恶敌（23），藉此伸张其公义，并施行祂对百姓的拯救。
在生命的旅程上，困难和苦难的阴霾有时候会笼罩着我们，但我们绝不应该只把生命的着眼点放在它们之上，反之，我们要把焦点放在那位伟大、无限、公义和慈爱的神身上。当我们体会和经历到与神相爱的关系时，我们面前的苦难也必顿时显得无足轻重了。请思想以下的经文：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后4：17 - 18）
不变的应许(赛五十一章1〜16节) (台北基督之家)
以赛亚书五十一章1〜16节
当神呼吁人「听从祂仆人之话语」(五十10)之后，神深知他们心里的软弱，因此借着先知，向那些响应祂话语的子民，发出坚固的言语(1、4、7节)，他们虽然会行在暗中，没有亮光(五十10)，但神提醒他们，亚伯拉罕从前如何单纯地响应神的选召，神赐福给他与撒拉(2节)；同样地，神今天也要临到他们这群响应的人(3节，NIV翻译)，他们将要充满欢喜、快乐的声音(3节)。
神再次提醒他们，天地都会废去，但神的公义与应许，绝对不会废去，而神的救恩必定来到，万民都要仰赖神(5节)，他们所坚持的不会归于徒然。
神也提醒他们，不要害怕那些不「响应神仆人话语」者的毁谤，这些人将会灭亡(五十一8、五十11)。神更要他们纪念，从前神带领他们祖先出埃及的作为，今天也要同样临到他们身上(10节)。
虽然被敌人掳掠，但是不要因敌人惧怕，要转眼仰望有创造大能的主(12〜13节)，神必定要成就祂的应许，因为他们这些追求公义、寻求耶和华的(1节)，都是神的百姓、神的国民(4、7、16节)，神必会眷顾他们。
以色列中，「追求公义、寻求耶和华」的人，会行在暗中，没有亮光(五十10节)，同样今天跟随主的人，也会遇见困难，但我们有一个确信就是──神是深知我们难处的神，也是恩典够我们用的神。
当以色列人响应神的话，寻求祂时，他们遇见的难处神都知道，因此神针对他们的难处，发出安慰的言语，今天神也深知我们的软弱。在以赛亚当时，神怎样安慰祂的百姓，今天神也同样地安慰祂的百姓，因为「从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望」(罗十五4)。我们相信──出埃及时，神如何眷顾祂的百姓；在被掳时期，神如何坚固祂的百姓；今天，这一切都要临到祂所爱的子民，就是我们这些回应祂话语的人。
神从昨日、今日、一直到永远都不改变。圣经上记载的恩典，今天，我们同样可以领受，但我们有这样的信心吗？信心就像领受恩典的钥匙，如同主耶稣对领受祂恩典的人所说，「你的信救了你！」(太九22)，求主帮助我们深信「从前所写的圣经、都是为教训我们写的」。
回应：
主！求祢在我们每次读祢话语时，不断借着圣灵对我们说话，让我们有更大的信心相信，从前那些回应祢的人所得着的恩典，今天我们同样也要得着。求主给我们这样的确信，好让我们活在祢话语的喜乐里，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
祷读：罗马书十五章4节
4 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。
灵里醒起(赛五十一章17节〜五十二章12节) (台北基督之家)
以赛亚书五十一章17节〜五十二章12节
延续前面神对以色列人的呼吁，神借着先知要以色列人「醒起」(五十一17，五十二1，NIV翻译)，从沈睡对环境毫无反应清醒过来，听见神的呼吁。神要他们知道，从前因惹动神的愤怒，以至神将愤怒的杯交在他们手中(五十一17)，他们当中无一幸免(五十一18〜20)。但时候到了，神要他们清醒过来，认清神已经将这充满愤怒的杯递给欺压他们的人手中(五十一23)，仇敌将要受责罚，神要他们「醒起」，知道神将要作的事。
神更要他们「醒起」，从被掳的苦难中醒起，神要再次恢复从前圣城的荣耀与圣洁(五十二1)，神要赎回祂的百姓(五十二3，7)，并要在祂百姓面前荣耀祂的名(五十二5〜6)。
神不只要他们「醒起」，明白神的作为，更要他们「醒起」之后，去做一件事，就是「离开」不洁(五十二11)。神不要他们像那些沈睡的人一样，对周遭的声音没有反应，神要祂子民，从失望中起来，看见神要作的工作，并欢喜的响应神的呼召──「离开」不洁，预备自己。他们或许经历到就像出埃及时一样，但不同的是──他们不匆忙，也不用害怕追兵，因为神在他们前面领路，也在他们后面作盾牌，阻碍一切的追兵(五十二12)。
神要以色列人「醒起」，明白祂的作为，并做出祂要我们应有的回应。但持续的苦难，使他们对于神的名被羞辱没有反应(五十二5b)，甚至对于神藉先知的呼吁也没有反应，他们肉体虽然是清醒，但是他们对神的话语却是沈睡。
神今天常常要我们「醒起」，我们常常会传讲神的话，分享神的话，但我们所说的，所传的，甚至所读的，是否触动我们自己的心呢？以至于我们在读神的话语之后，能够有响应的行动，而不是「就是如此」的心态！
我们对神的话语是否已经「习惯」了呢？我们的灵里在神的眼中，是否处于「沈睡」状态呢？我们对于神的话，甚至每次的聚会，是否都不再有「新鲜感」了呢？求主帮助我们「醒起」！
回应：
主耶稣！让我们看见自己灵里的真实情况，不要让我们信主越久，灵里越沈睡，对祢的作为与话语越来越不渴慕，主！求祢更新的灵每天在我们生命中工作，好让我们每天都能领受祢所要赐给我们新鲜的恩典，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
祷读：罗马书十三章11〜12节
11 再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
12 黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
以赛亚书第五十一章査读(谢家树)
本章是继第三首仆人篇之后，神对余剩选民的警语，可分三事实上应连接至（五二⑴。
―、（第1〜8节）神安慰锡安。
二、（第9〜116节）响应这民的呼唤。
三、（第17〜23节）神对众百姓的呼唤。
壹、第1〜8节 神坚固并安慰锡安。
本段中以三个“当听神言”，解释上章（五十10），这三个当听神言包含的意义，正好是“信”、“望”、“爱”。
―、第1〜3节 寻求神的，当听神言——“信”。
神要那些正在寻求神的，追求公义的，应当听祂的话：神叫他们先去追想，先要想两件事：
1、相信神自己——追想两件事：
a. 追想被凿而出的盘石，被挖而出的岩穴。
这盘石乃是指主自己（申卅二4），预表救主耶稣基督被钉十字架，身体被凿开，如同挖出岩穴。
b.追想你们的祖宗亚伯拉罕，和生养你们的撒拉。
神呼召亚伯拉罕（亚伯拉罕独自一人的时候神选召他，并赐福给他，又使他人数增多（罗四17〜21）（三来十一11〜 12）。
2、相信神的应许^神要祂的百姓相信祂的应许。
a. 耶和华已经安慰锡安，和锡安一切的荒场。
神对亚伯拉罕的应许和祝福己经兑现，祂既已兴起了祂的百姓，也必复兴他们的土地（锡安）。（诗一〇二 13）。
b. 耶和胃旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿。 神要复兴以色列（赛四一 18〜20）。
3、凭着信心一一在其中必有欢喜快乐、感谢和歌唱的声音。
这是神百姓凭信心所得着的，它是有次序的，先是心中欢喜，看见后快乐，得着后感谢，最后是赞美发出歌唱的声音（耶 卅三11）。
二、第4〜6节 神的百姓当躱神的话——”望”。
这一小段神要祂的百姓和祂的国民留心侧耳来听祂的训诲，留心是集中注意力，侧耳是单独用一只耳朵来听：可想而知这训诲的重要了。什么训诲呢？就是神的救恩，这救恩没有来以前，神要他们凭信心仰望，神告诉他们，天地会改变、会消散，惟独神的救恩之道，永远长存。
1、那些人当听神的话？
A. 神的百姓一都当留心而听。
a. 是漏拣选的(申十四2）。
b. 是—认定的（申廿六比）。
c. 是漏坚立的(撒下七24）。
d. 是被神极救的（出六7）。
e. 归神为圣洁的（申七6）。
f. 是神的产业（申四20）.
g. 属神的族类（彼前二9）。
B.
神的国民——都当侧耳而听。
a. 奔向神的山和雅各殿的（弥四2）。
b. 听见神审判手发颤的（结七24）。
c. 曾经悖逆神的（结二3）。
d. 曾服事过巴比伦的（耶廿五11）。
e. 讨罪的（耶九9）。
f. 不受教训的（耶七28）。
g. 是天上的（腓三20）。
2、为何要听？——因为训诲从神而出。
(申十八18）我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的都传给 们。
3、听什么训诲？
a. 神的公理为万民之光——祂必坚定（徒十三47）。
b. 神的公义临近——祂的膀臂要审判万民(诗九八9）。
c. 神的救恩发出一一众海岛都要等候，倚赖祂的膀臂 (罗一 16）。
4、神的百姓和神的国民应有的仰望。
A. 怎样仰望？
a. 要向天举目（诗一二一1〜2）。
b. 要观看下地（哈一5）。
B. 仰望原因。
a. 天必像烟云消散(：彼后三⑴。
b. 地必如衣服渐渐旧了（诗―〇二 26）。
c. 其上的居民也要麟虫死亡（伯七5）。
A.
仰望所见。
a.
惟有神的救恩永远长存（诗一三六24）。
b.
惟有神的公义永不废掉（诗八九33）。
三、
第7〜8节 接受训诲的民当听神的话—— “爱”。
本小段言神的百姓已经知道神的公义，并接受祂的训诲，他们必然会遭到敌人的攻击、逼迫、患难，但因为他们爱神的 缘故，神必保守他们，神的恩典永远与他们同在。
1、尙有一些神的百姓要听神言。
a.
知道公义的民（申六6）。
b.
将神的训在心中的民（西三16）。
2、他们的见证。
a. 不怕人的辱骂(彼前四14）。
b. 不因人的毁谤惊惶（路六22）。
3、撒但对他们的攻击。
a. 好像蛀虫咬他们如同咬衣服（伯十三28）。
b. 好像虫子咬他们如同咬羊羰（诗卅九11）。
4、他们得蒙神的保守。
a. 神的公义永远长存（诗一四五17）。
b. 神的救恩直到万代（诗七一巧）。
贰、第9〜16节 神回应锡安的呼喊——耶和华的膀臂啊！兴 起！
本小段起一连有三篇”兴起”的信息(赛五一9）耶和华的膀臂啊！兴起！（赛五17）耶路撒冷啊！兴起！（赛五二 1）锡安啊！兴起！。可见本小段的信息一直连贯到（赛五二 12）才结束。接下去是仆人受苦最大的十字架信息。
神的国民呼求极救，先知在此举出像古时出埃及一样，红海的神迹。以及神创造的奇妙，证明耶和华神是全能者；同时，神答应他们的呼求，应许被掳者释放，因神的权力是无限的，最后，神直接安慰祂的百姓说：「你是我的百姓。」
一、第9〜11节 兴起的因素。
先知以自己的名，请求神兴起以色列民，并且像从前以能力为衣穿上，启示神乃创造之主，祂是全能的，祂的权力无限。最后，耶和华救赎的民，必归回歌唱回到锡安。（诗四四23） 主啊！求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们。
A. 仰望神的大能。
1、耶和华有大能的膀臂——衣穿上（诗九三1）。
2、从前砍碎拉哈伯——古时的年日。（”拉哈伯”埃及国的别名，指凶恶如毒龙，意即骄傲）（诗八九10）。
3、从前刺透大鱼的是你——像上古的世代兴起（诗七四 13）。
4、矗海与深渊的水干——成为陆地（亚十10。
5、使海的深处干酒一一变为救赎之民经过之地（出十四 21〜22）。
B. 必得神的姚。
1、耶和华救赎的民必归回（赛卅五10）。
2、耶和华救隳的民要歌唱来到锡安（耶卅19）。
3、永乐必归到救赎之民的头上（耶卅三10。
4、他们必得着欢喜快乐（番三14）。
5、他们的忧愁叹息尽都逃避（耶卅一13）。
二、第12〜16节 兴起的倚靠。
神对那些心中仍怀恐惧懐疑的百姓，直接发言，安慰他们，要他们相信，祂是创造之主，祂不但全能，并且有无限的权力，祂将保护祂的百姓抵御仇敌，祂对锡安说：「你是我的百姓。」
A. 神的宣告。
1、惟有我是安慰你们的（林后一3）。
2、我是耶和华你的神（耶廿四了）。
3、万军之耶和华是我的名（出三15）。
4、你是我的百姓（结十四11）。
5、我有话传给你（出四15）。
B. 神的安慰。
1、不要惧怕：
a. 不要怕必死的人（诗五六4）。
b. 不要怕要变如草的世人（彼前一24〜25）。
c. 不要怕欺压者（王下一15）。
d. 不要怕图谋毁灭要发的暴怒（诗七6）。
2、不要忘记。
a. 是神铺张诸天（伯九8）。
b. 是神立定地基(亚十二 1）。
c. 耶和轻创造者（创一1）.
3、就要看见：
a. 恩典方面。
（a)欺压者的暴怒在那里呢（箴十九19）。
（b）被掳去的快得释放（亚九11）。
（c）被杀的必不死而下坑(启五6）。
（d）他的食物也不致缺乏（启七16）。
b. 神的权能。
（a）神搅动大海使海中波浪匍訇（耶卅一35）。
（b）神用祂的手影遮蔽你（赛四九2）。
(c)神要栽定诸天〈彼后三13）。
(d）神要立定地基(亚十二1)。
三、第17〜23节 神对祂百姓的呼唤——耶路撒冷啊！兴 起！
这是第二篇兴起的信息‘描述耶路撒冷像喝了耶和华手中忿怒之杯，醉得东倒西歪，神告诉这城的百姓，他们因罪而受 的痛苦，现在祂要取走这杯，并且把它交给那折磨耶路撒冷的 人。
一、第17〜20节 耶和华的忿怒己尽。
1、耶路撒冷受刑罚的比喻：
a. 喝了耶和华手中忿怒之杯一一 “杯”指神的刑罚(耶 廿五15〜18）。
b. 喝了那使人东倒西歪的爵 ——“爵”指君王赐下之杯 (诗六十，）‘
2、受刑罚的原因。
a. 满了耶和华的忿怒（伯廿一20）。
b. 满了你神的斥资（诗十八15）。
3、受刑罚痛苦：
A. 国家。
a. 所生的诸子（指历代首领）中，没有一个引导他的 （耶廿三1） 。
b. 所养大的诸子（指历代君王）中，没有一个搀扶他的（出卅二 34）
B. 人民。
a. 荒凉、毁灭、饥荒、刀兵、都要临到你（耶廿四10）。
b. 无人为你举哀（耶十五5）。
c. 无人安慰你（鸿三7）
C. 生存。
a. 你的众子发昏（哀二11）。
b. 你的众子在各市口上躺卧（耶十四16）。
c. 你的众子像黄羊在网罗之中（诗六六11）。
二、第21〜23节 神对耶路撒冷的安慰与应许。
1、解释：你们受苦非因―一因罪（珥一5）。
2、提醒：要听我言（诗四十6）。
3、 宣示：
a. 你的主耶和华（弥七10）。
b. 为祂百姓辨屈的神（耶五十34》。
4、安慰：
a. 我已将那使人东倒西歪的杯，从你手中接过来一一 你必不至(哈二比）。
b. 我已将我忿怒的爵，从你手中接过来——你必不至再飮（耶廿五28）。
5、应许：我必将这杯递在苦待你的人手中（诗七五8）。
a. 原因：苦待你的人过甚。
（a）使你屈身由他门践踏过去（弥五5）。
（b）你便以背为地好像街市，任人经过〈诗六六12）。
b. 因此：神以祂百姓所受的苦害加在他们身上（亚十二2）。