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以赛亚书第四十九章短篇信息 目录： 以赛亚书笺记(四十九章)(于中旻) 神的仆人（四十九章一至十三节）(贾玉铭) 锡安复兴（或选民回国）（四十九章十四至五十章三节）(贾玉铭) 装备(赛四四至四九章) (唐佑之) 妇人焉能忘记？(赛四十九14~15) 永不言败的神仆(赛49章) (香港读经会) 用神的眼光看自己(赛四十九章1〜13节) (台北基督之家) 从神而来的安全感(赛四十九章14〜26节) (台北基督之家) 以赛亚书第四十九章査读(谢家树) 以赛亚书笺记(四十九章)(于中旻)
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妇人焉能忘记？(赛四十九14~15) |
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１ |
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锡安说："耶和华离弃了我，主忘记了我。" |
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——以赛亚书四十九14，15 |
这段经文最初是写给神古代的子民犹太人的。在他们最后归正之前，我相信神会开启他们的眼睛，使他们看见他们的罪和悲惨处境。"他们要仰望自己所扎的人"（亚十二10），并且痛哭流涕。听说神要赐给他们怜悯，他们无法相信："锡安说：'耶和华离弃了我，主忘记了我。'"但神回答他们说，尽管他们过去犯罪，使祂难过，祂还是爱他们，仍然是他们的神："妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你！"这些话对所有信徒来说都同样真实。
1． 让我们来看看信徒认为自己被离弃的日子。
（1）在痛苦的患难中
拿俄米是这样。她在摩押失去了亲爱的丈夫和两个儿子；现在，她回到自己的家乡，与儿媳相携相扶，出现在伯利恒的山上。整个城都轰动了，人们说："这是拿俄米么？"拿俄米对他们说："不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？"（得一19-21）
希西家也是这样。当耶和华对他说："你当遗命与你的家，因为你必死不能活了。"希西家就转脸朝墙，祷告耶和华，并且痛哭："我象燕子呢喃，象白鹤鸣叫，又象鸽子哀鸣。我因仰观，眼睛困倦。耶和华啊，我受欺压，求祢为我作保！"（赛卅八）
约伯更是这样。一夜之间，他失去了牛羊，十个子女，自己的健康也毁掉了。"约伯就坐在炉灰中……此后，约伯开口咒诅自己的生日，说：'愿我生的那日和说：怀了男胎的那夜都灭没！受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的；就是愿神把我压碎，伸手将我剪除！'"（伯二8，三1，20；六8，9）
唉，一个灵魂在神的击打下发昏，真是令人悲哀。这些击打实际上是要把你更深地引到基督里，领进神完满的喜乐中。所以，当祂击打你时，不要灰心丧气。一个灵魂进入基督后，总是期待从此能在一条青翠，柔软，无荆棘的路上走向天国。可事实正相反，他会被带到黑暗中，贫穷向他挑战，或孩子可能夭折，或是迫害使他痛苦不堪。现在他的心就记起了"苦菜和茵陈"（申廿九18），他忘记了爱和智慧仍与他站在一起，说："我是一个太多患难的人。耶和华离弃了我，主忘记了我。"
（2）当他们在罪中跌倒时
只要信徒谦卑地与他的神同行，他的灵魂就有平安。主的灯照在他头上，他行在光明中，如同主行在光明中，耶稣基督的血洗净了他一切的罪。但 "不信"偷偷潜入的那一刻，就把他领到罪中，让他跌得非常惨。大卫就是一个例子。一个信徒通常会比世人跌得还要低，跌入黑暗中。
亚当犯罪后，很害怕，躲在伊甸园的树丛里，不敢见神，还为自己作了一件树叶裙。哎呀，当一个信徒跌倒时，他也会非常害怕，他躲避神的面。这会儿他失去了清洁的良心，变得怕见神。他不喜欢祈祷，变得非常多疑。他对自己说："如果我是神的孩子，神怎么会任我凭自己心中的情欲行？"虽然，神从未向灵魂作旷野或作幽暗之地，但他说："我们脱离约束，再不归向祢了"（耶二31）。他拒绝回头。"没有希望了；没有了。我喜爱陌生人，我跟他们走算了。""耶和华离弃了我，主忘记了我。"唉，这是各种各样被离弃中最苦涩的。如果你把信心和清洁的良心丢到一边，你会堕落下去的。
（3）在遭离弃的时候
神从一个信徒心中退走，他会感到见不着祂的面，这就是遭离弃。世界对此一无所知，但这是真的。神向属祂的人启示自己的方法不同于祂向世界显现的方法："耶和华向敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们"（诗廿五14）。
耶稣总是与属祂的人同在。他们能感觉到祂，听到祂说话，他们的心火热。许多时候，他们感到祂在实现这个诺言："我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来"（约十四18）。父神是祂儿女的避难所，他们可以感到祂永远的手臂在下面托住他们，祂的爱如光从天国倾注在他们身上。圣灵与他们同在，有时他们与祂鼻息相闻，有时他们感到圣灵在他们心中，呼叫："阿爸，父！"（加四6）那完全、满足的喜乐，使世界变为天堂。
有时神定意从灵魂中退去，我相信，其主要目的是：第一，要使我们在卑微中谦卑下来。第二，要使我们发现我们里面没除掉的败坏。第三，要引导我们更加渴望跟随祂。
这就是大卫写《诗篇》四十二首时的境况："我要对神-我的盘石说：'祢为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压，时常哀痛呢？'我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：'你的神在哪里呢？'""神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。"啊，一个遭离弃的饥渴灵魂切慕主的程度，远比受伤的鹿对纯净溪水的渴慕更强烈。
这就是约伯呼叫时的感受："全能者的箭射入我身。惟愿我的境况如从前的月份，如神保守我的日子"（约六4，廿九2）。他想起了往日的快乐，痛心疾首，感到那些快乐无法把他的灵魂带回安息中。
这也是新娘的感受："我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见"（歌三1）。
弟兄们啊，如果你尝过任何这样的滋味，你就知道远离神，与祂远隔万水千山的悲惨滋味。正如这句经文所表达的："耶和华离弃了我，主忘记了我。"
2． 神不会忘记一个在基督里的灵魂。
"妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你！"
（1）神的爱就象母亲的爱。
世界上没有什么比得上母亲的爱。母亲的爱总是白白施与，无价，无私。不论她因孩子的缘故遭受多少痛苦，不论为了它是怎样没日没夜的麻烦不断，只要孩子在她怀里，它就比金子更珍贵。她的心里有一种东西，紧紧地与那孱弱，有病的，甚至白痴的孩子缠结在一起。神对一个在基督里的灵魂的爱比母亲的爱更强烈。诗人把这种爱比作父亲的爱："父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人"（诗一零三13）；《玛拉基书》三章17节说："我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。"还有《以赛亚书》六十六章13节："母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们。"
母亲对孩子的爱是天生的，她无法解释，也无法改变这爱。要想改变她对她孩子的爱，你必须将母亲的心先撕成碎片。可是，也有些可怜的灵魂被撒旦折磨得变形，她们的心如此残酷，甚至残酷到忘记自己的孩子。印度母亲可以在她孩子坟头舞蹈，狠心的妇人能对她的小孩子下毒手。哎，"即或有忘记的，我却不忘记你！"
神对一个在基督里的灵魂的爱也是天生的，是从祂的天性中发出来的。父神爱神子，也如此爱生在基督里的灵魂。祂不可能忘记他，因为祂就是爱。祂爱基督，因为基督值得爱，因为祂为群羊献出生命。所有这些都使父神深爱神子，爱祂的圣洁，公义，真实。所有这一切也使神爱那些在基督里的灵魂。
不要灰心，患难中的弟兄。遭离弃的灵魂啊，除非神的本性改变，否则祂的爱是不会变的。除非神不再圣洁，公义，真实，祂才会停止爱那些藏身于基督翼下的灵魂。
（2）父神的爱是完全的爱。
母亲的爱是我们在世上最完全的爱，她爱得全心全意。但父神对祂独生爱子的爱更完全。父神的心自始至终、不断地把爱倾倒在主耶稣基督的身上。在基督身上没有一样品性行为不吸引神无限的爱。在祂那里，神可以完美无缺地看见祂自己的形象；祂的律法得到执行，祂的旨意得到遵行。父爱子爱得如此完全，当一个灵魂来到基督里，父就给他同样的爱："使祢所爱我的在他们里面，我也在他们里面"（约十七26）。不错，一个受造物无法象耶稣那样接受神的爱，但照在我们身上的和祂身上的是一样的爱--完全，令人满足，无限的爱。当太阳同时照在宽阔大洋和一朵小花上时，它们所接受的光是同样的。当然大洋接受阳光的能量比小花要大得多。同样，当神子接受父的爱时，一个躲在祂里面的可怜的虫子接受的是同样的爱。当然耶稣比罪人能容纳更多。
神怎能忘记祂完全热爱的？如果神全心全意地爱你，祂不可能忘记你，也不会忘记你。一个受造物的爱也许会失败，因为受造物只不过是一只瓦器，一阵风就可以把他吹走，再也回不来。但创造主的爱不会失败，祂对一个无限配得这爱的对象爱得完全，而你，就分享这爱。
（3）这是永不改变的爱。
母亲的爱是所有受造物中最不会改变的爱了。一个男孩离开父母的家，漂洋过海，在一片异国的天空下劳作。多年以后他回到家中，发现母亲老了，她的头发白了，额头上满是皱纹。可当她把他抱在怀里时，他会感到她的心还是那样。但是，啊，更不会改变的是神对基督，和在基督里的灵魂的爱。"因我耶和华是不改变的"（玛三6）。父神的爱不存在变量。被爱的耶稣，昨天，今日直到永远，是一样的。这爱怎么能改变？它在创世以前就存在了，世界消失了的时候，这爱还会照样奔流不息。
如果你在基督里，这爱也会照耀着你："我以永远的爱爱你；因此我以慈爱吸引你"（耶卅一3）；"因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的基督耶稣里的"（罗八38）。
愿这些能安慰那些沮丧的信徒。你感到沮丧，心灵没有平安。你认为神对你太狠心，祂使你失去孩子，或者是象一头狮子，一头失去幼子的母熊冲着你发怒；或使你的蓖麻枯干（拿四）；或祂离弃你，你找祂，却寻不见。你还是要仰望耶稣，神的爱照在祂身上，没有什么能把祂从这爱中分离出去，同样，也没有什么能叫你与这爱隔绝。当锡安说："我的神忘记了我。"神却回答说："我不忘记你。"
你受患难和遭离弃只是证明了你在父神的手中。对一个医生来说，当病人在他的手术刀下，没有任何时刻他不关心病人的感受；同样，你也可以肯定，如果你是从神的手中受苦，祂的眼睛一直注视着你。"永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下"（申卅三27）。
我们还要鼓励那些可怜的罪人来品尝神的爱。被爱是一件非常甜蜜的事。我想你们大多数人都经历过母亲的爱。你知道被她抱在怀里摇来摇去是什么滋味。哦，还有被她温柔的眼睛注视，被她的微笑逗乐。但是啊，弟兄，没有什么比得上神的爱。母亲温柔的眼睛会在死时闭上，她的膀臂会在尘土中腐朽。来吧，来分享那位永活之神的爱。神的爱只在耶稣的头上永远无遮无掩地落下："父爱子"，祂从心底爱祂，完全地爱祂。要改变这爱，首先必须改变神的完美。耶和华心中珍藏的无限的爱都不断地流到神子的怀抱里。祂永不改变地爱，没有乌云，没有幔子，没有距离能隔绝这爱。
但这对我意味着什么？每样福气都是你的，罪人啊。耶稣成为罪人的避难所，时刻准备接受你这样的罪人。逃到祂那里去，罪人，与祂在一起，那爱就会与你同在。你是一只虫子，但你可以进入你主的快乐里。你可以与耶稣一起分享神的爱，圣天使都不能这样分享呢。啊，罪人哪，难道你宁愿留在神的忿怒之下吗？"不信子的人得不到永生，神的震怒常在他身上"（约三36）；"神是天天向恶人发怒的神"（诗七11）。但是，"基督耶稣降世为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁"（提前一15）。
啊，从震怒到爱，从死到生，这是多么甜蜜的经历。当消息传来说可怜的女杀人犯不会因为谋杀被处死了，她在她的牢房中欢呼跳跃。而今天，神劝你拥抱福音中白白赐给你的耶稣基督，那岂不是比这要甜蜜一万倍，叫人快乐一万倍吗？！
永不言败的神仆(赛49章) (香港读经会)
祈祷： 主啊，感谢你赐下宝贵的话语，求你同时赐我一颗愿意追求属灵生命成长的心。
本章是以赛亚书内的第二首仆人之歌，可分为三大段落。第一段落记录了耶和华的仆人的自白（1 - 6）。这仆人是指将要来的弥赛亚，祂是由耶和华所预定和差派的（1、5），有神的加能赐力（2）。祂更成为「外邦人的光」（6），使「众海岛」及「远方的众民」（1），即外邦各地都得闻救恩。
第7 - 13节是本章的第二段落，当中强调了神要使用祂的仆人，造福万国万民（7 - 13）。终有一天，列国要对这被神拣选的仆人俯首称臣（7），这仆人要成为中保，借着耶和华的开路（11 - 12），将万民引到神的面前，并且与以色列一起，在欢呼声中赞颂耶和华（13）。
本章最后一段（14 - 26）的焦点，乃落在施恩惠及发出应许的耶和华身上。神明确指出，祂必使以色列得胜，因为祂是得胜的主。虽然以色列将面临被掳的命运，以致要活在异国之中，成为亡国奴，其后裔的前景亦因而显得极为黯淡（21），然而，神却应许要扭转以色列的劣势，她的余民将蒙神的保守，否极泰来，得着神的拯救（22 - 25）。此外，神要使以色列的敌人最终自食其恶果，从而显出祂的大能，以及祂作为以色列的救主的身分（26）。
神的大能可以叫咒诅变为祝福，使劣势变为美景。神的信实和慈爱，使祂极之愿意为着祂的选民作成以上的美事。神对以色列人的恩惠，在在提醒我们，尽管每一个人都有犯罪的可能，但重要的是我们不要远离深爱我们的神，反要因着祂的慈悲怜悯，速速从罪中回转，与神和好，得享赦罪之平安。
用神的眼光看自己(赛四十九章1〜13节) (台北基督之家)
以赛亚书四十九章1〜13节
在此之前，提到神要差遣祂的仆人来到(四十八16)，本章便描述神仆人完整的工作，这仆人的出生早就在神的命定之下，他要代替无法完成神托付的以色列国(3节)，完成神为普世所命定的救恩(6节)，让各国各民聚集到神的面前，并使一切生命在黑暗中、捆绑中的人得释放(8〜9节)，并带领他们进入神与他们预备的牧者与羊的关系中(10节)。
我们知道这位仆人，就是我们的主耶稣基督，这里以人性的角度来看主耶稣在地上的工作，就如腓立比书二章6〜7节提到「祂本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」，主耶稣完成神在地上的工作。
但很特别的，在第4节却提到「我却说：我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。」这个负面的话语，却在这仆人的工作中出现，但这却描述了主耶稣在地上工作的真实景况，在福音书中，主耶稣一直面对拒绝、不信、偏见与误解。祂曾感叹说：「要到几时呢？」(路九41)，祂曾因门徒不能了解而忧心(可八21)，并预知最核心的门徒也要失败(可十四27)。
虽有看似失败的景况，但在第4节却更提到「然而，我当得的理必在耶和华那里；我的赏赐必在我 神那里。」「我当得的理必在耶和华那里」直接翻译为「我的判断在乎耶和华」也许在世人，甚至在自己，对于所做的工作有不尽理想的「感觉」，但是他的判断只在乎神。
今天我们基督徒也是如此，我们不论在职场、在教会服事，我们的最高负责人应该是我们的神，人会有不同的看法，甚至自己有负面的看法，但我们的责任只在于──我们有没有尽神所托付的？有没有照神的心意行(8节)？因为，将来能给我们赏赐的只有一位，就是审判全地的主。
我们是否常常过度注意别人对我们的看法，甚至自己过度「检讨」自己所做的一切，以至于无法接纳呢？我们真正的判断应该在乎「主」，祂是我们生命的主，所以我们应该真正在乎的是「我们有没有照祂的心意行！」
回应：
主！常常让我们的眼光抬高，提醒我们，祢才是我们生命的主，而不是我们周遭的一切，让我们所做的一切都是为了讨祢的喜悦、按祢的心意行，好让我们在地上能享受行在祢心意中的自由与喜乐，奉主耶稣基督的名求，阿们！
祷读：以赛亚书四十九章9〜10节
9 对那被捆绑的人说：出来吧！对那在黑暗的人说：显露吧！他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。
10 不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。
从神而来的安全感(赛四十九章14〜26节) (台北基督之家)
以赛亚书四十九章14〜26节
当先知在前面宣布神应许仆人的工作之后，先知呼吁天地都当欢呼(13节)。但立即出现质疑的声音，质疑神离弃他们、神的应许不会成就(14、24节)，因为他们放眼望去──只看见他们城市被毁坏、地土荒凉(19节)，同胞被仇敌掳去(24节)，以至于他们心灰意冷，当先知向他们宣讲神的应许时，他们一点反应都没有。
但神再次响应他们，神不只再一次重申他们将归回的应许(20〜22节)，将来要得比从前他们所有的更多之外(20、23节)，神更表明祂对他们的爱，神对他们的眷顾，超越母亲对儿女的爱，这不只是「责任」，更是那份「爱」，使神愿意眷顾他们，甚至如同母亲护卫儿女一样，护卫他们(15b节)。
神的应许是我们的保障。但对我们的爱，却是我们在软弱中更大的盼望。因为我们虽有行为不完全的时候，但因着知道神爱我们，知道神仍然眷顾我们。
在我们周遭常常有许多的事物，让我们落入忧郁中，以至于我们像以色列人一样，「重看自己的忧虑，过于神的应许」，我们常会想──环境就是如此，我们该怎么办？我们该如何突破？而突破的关键就在于「思想神对我们的爱。」
如同保罗在以弗所书中的祷告，他要以弗所信徒「明白基督的爱是何等的长阔高深」(弗三18)，以至于他们「心里的力量能够刚强起来。」。神是将我们「铭刻在掌上的神」(16节)，神对我们的爱是超过我们所能想象的，神要我们在祂的爱中，抓住祂的应许，这是我们能胜过「眼见」的关键。
面对神那超乎想象、超过我们眼界的应许时，我们心中不免会有「质疑」的时候，但神的爱是我们最大的保障，而圣灵何等愿意将天父的爱浇灌在我们里面(罗五5)。
回应：
主！帮助我们常常活在祢的爱里，让我们的思想充满祢的爱，让我们的眼光充满祢的爱，以至于当我们看环境、思想事物，都能够因着祢爱我们，活在祢的应许必定要成就的安全感中，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
祷读：以赛亚书四十九章15〜16节
15 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
16 看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。
以赛亚书第四十九章査读(谢家树)
本章（第四十九章）开始，至第五十七章为本书第二大部份的第二大段，言神拯救的应许，借着苦难与犠牲而完成的救赎，这九章经文可说是全部圣经的中心启示。
上段（第四十〜四八章）言神对以色列复兴的应许，其中第四十二章是仆人篇。本段一开始就是第二篇仆人篇，以后本大段的内容尙有（五十4〜9）（五二 13〜五三12）两篇仆人篇。
上段显明了惟耶和华是主，神强调祂的王权超越列国偶像等语调，同时以古列作预表，因只是在历史的旨意，所以就都陈去了。本大段主题以耶和华的仆人和摆在以色列前面荣耀的 将来作启示的预言。
壹、第1〜7节 神仆的被召与目的。
本章一开始就有仆人的声音，祂是如何被召去从事祂的工作，祂呼唤列国都来，留心而听，看祂能力的见证，虽然祂曾被弃绝，但神的目的要使雅各家复兴，外邦人也都蒙恩，至终 必得荣耀的赏赐。
A. 第1〜4节 神仆的被召。
―、神仆为何被召？
1、要使众海岛都当听（番二11）。
2、要使远方的众民留心而听（赛卅三13）。
二、神仆被召的经过。
1、自我出胎耶和华就选召我（太一21）
2、自出母腹祂就题我的名（路一31〜32）。
三、神仆被召后的得力。
1、祂使我的口如快刀（何六5）。
2、祂将我藏面手萨之下（赛五一比）。
3、祂使我成为磨亮的箭（诗四五5）。
4、祂将我藏面箭袋之中（亚九⑴。
四、神仆被召的原因。
1、成为神的仆人以色列（亚三8）。
2、神必因你得荣耀（约十三31）。
五、神仆必经被弃。
1、我劳碌是徒然（传二18）。
2、我尽力是虚无虚空（传四16）。
六，神仆的得胜得赏。
1、我当得的理必在耶和华那里(来十二22）。
2、我的赏赐必在我神那褢（太廿八28）。
B. 第5〜7节 神召仆人的目的。
一、使雅各复兴。
1、自始即被选召（三本章第1节）——从我出胎即造我作她的仆人。
2、要使雅各归向祂（诗一〇二13）。
3、要使以色列到祂那襄聚集。
a. 原来耶和华看我为尊贵（太三口）。
b. 我的神也成为我的力量（约三34）。
4、要使雅各支派复兴（赛十四1）。
5、要使以色列中得保全的归回（徒五31)。
二、作外邦人的撤。
1、作外邦人的光（路二30〜32）。
2、向外邦施救恩（徒十三47）。
3、向地极的录乡（亚八22）。
三、在万国中得荣耀。
——这—席话是救赎主以色列的圣者耶和华说的。
a.
虽然你受苦难。
（a）被人所藐视(诗廿二6）。
（b）被本国所憎恶（诗六九8）。
（c）被官长所虐待（约十九1〜3）。
b. 但其结果。
（a）君王看躺站起来（诗八对）。
（b）首领也要下拜（诗廿27）。
c.原因。
(a)因为耶和华是信实的（林前一9）。
(b)因为以色列的圣者拣选你（亚二12）。
贰、第8〜13节 神仆的职事。
本小段指神仆第三阶段的事工，言神仆如何尽职，当祂再来的时候，祂将如何怜恤祂的百姓（三赛四三1〜7）。
―、神仆尽职的原因。
1、在面的时候神应允了祂（林后六2）。
2、在拯救的日子神济助了祂(诗六九13）。
二、神仆的工作成就。
1、作众民的中保（原文”约”）——神人复和（罗十一 26 〜27）。
2、使复兴遍地——使教会复兴（摩九11）。
3、使人承受荒凉之地为业——进入基督新造的丰富（诗 卅七9）。
4、使被捆绑的人得释放——使人得自由（亚九11〜12)。
5、使人脱离黑暗——使受圣灵光照（诗一〇七14）。
6、供应行路人的飮食——饥渴慕义的人得饱足（太五6）。
7、在一切净光的高处必有食物——饮于一位圣灵（林前 十二13）。
8、炎热烈日必不伤害他们——克尽保护之职（诗一二一6）。
9、怜恤他们的软弱——使之坚固刚强（弗三16）。
10、引导带领他们到水泉旁边——走正路不致绊跌（耶 卅一9）。
三、使四方来朝。
1、使众山（列国)成为大道——修平神的道(赛十九23）。
2、主的大路也被修高——预备寻求主的路（约一23）。
3、使南北西东四方都来归服——救恩无远勿届（太八 11）。
——“秦国”，英文钦定本译Sivim，一般解经者都认为是指 中国，今日犹太人称呼中国即用此名，但另有一说为Aswan,指此字与(结廿九10）(结卅6）“色弗尼”相同，英文现代如此译，此地点在埃及境内，按Sivim乃根据玛索拉译本， Aswan系根据七十译本，两者所译根据不同。
4、天地都当欢呼快乐——天地更新，万物复兴（诗九六 11）。
5、众山（列国）都要发声歌唱——万国齐声赞美（诗九 八4）。
6、神已经安慰祂的百姓——从安慰得着盼望（林后一4）。
7、神要怜恤祂困苦之民——救恩普及万民（诗七二 12 ）。
三、第14〜21节 锡安的复兴。
本小段言锡安的百姓诉苦，神对他们的安慰和应许，锡安落难，选民怀疑神的能力，以为自己是被弃的婴孩，耶和华重申祂对锡安的慈爱和看顾，即使在被掳期间，百姓人数仍旧雄续增多，使他们回归的时候，人数更多，神要使他们复兴。
―，锡安的诉苦——神的百姓受了灾害，对神的信心产生懐 疑，他们以为。
1、耶和华离弃了他们（诗九10）。
2、主忘记了他们（诗十12）。
二、神的回应——神对锡安的慈爱永远不变。
1、妇人焉能忘记她吃奶的婴孩（诗一〇三13）。
2、妇人焉能不难她所生的儿子（玛三17）‘
3、人间可能有忘记的，但神永远不会忘记锡安（罗十一 29 ）。
三、神的应许^神曾指着祂的永生起誓，她怎样不忘记祂 的儿女。
A. 将你铭刻在祂掌上（歌八6）。
1、你的墙垣常在我眼前（诗四八12〜13）。
2、你的儿女必急速归回（何十四7）。
3、毁坏你的使你荒废的，必都离你出去（结卅六33〜34）。
B. 使你以他们为妆饰佩戴一一四方众民都来荣耀与你（民十四20〜21)。
1、他们都聚集来到你这里(赛六十4）。
2、你必要以他们为妆戴佩戴（耶二32）。
3、以他们为华带束腰像新妇一样(赛六一10）。
四、地土的复兴。
1、你荒废凄凉之处——现今众民居住必显为太窄（结卅 六10〜11）。
2，你被毁坏之地——吞灭你的必离你遥远（亚十10）。
五、人民的复兴。
1、丧子之后所生的儿女——慊这地方居住太窄（亜二4）。
2、撇下我一人独居的时候——这些人在那里呢（赛五八 12）。
3、被掳在外的时候——谁给我生这些呢（徒七口）。
4、漂流在外的时候——谁将这些养大呢（诗一〇五24）。
肆、第22〜23节 神召祂子民回归和目的。
神直接向祂的百姓发言，述说世上的列国万民和他们的统治者，终于了解，以色列在拯救世人的计划中极具重要性：因此，他们以实际的行动来协助以色列民归回他们的故乡，并且还要将脸伏地向以色列的圣者下拜，证明其尊敬之意，神宣称这事发生之时，你就知道“我是耶和华，等候我的，必不至羞愧”。
―、神显出大能——神如此说。
1、我必向列国举手（出十七11）。
2、我必向万民竖立大旗（诗廿5）。
二、神策动列国的作为。
1、他们必将你（以色列）的众子怀中抱来——辅助以色列人回乡（民十一口）。
2、他们必将你（以色列）的众女肩上扛来一一帮助以色列人荣归(路十五5）。
3、列王必作你（以色列）的养父——放弃尊贵作保护者 (诗七二 11）。
4、王后必作你（以色列）的乳母——放弃尊贵作扶养者 (帖前二7)。
三、选民的尊荣。
1、他们必将脸伏地向你下拜（创廿七29）。
2、他们必将脸伏地话你脚上的尘土 (诗七二9）。
四、见证神的目的。
1、你道我是耶和华（出六2）。
2、等候耶和华的饼至难(诗廿五3）。
伍、第24〜26节 神应许拯救祂的儿女，并为他们报仇。
这最后一段诗文中，神再度直接发言，祂用抢夺掳掠的战利品来比凝以色列民的获释，因为祂要拯救自己的子民，蒙恩 得救的人，不再受罪的辖制，欺压他们的必自食其肉，使以色列民确信神保障他们的子女，凡有血气的，都必知道耶和华是救赎主。
一、神的应许。
1、勇士所掳掠的——也可以夺回（太十二29）。
2、强暴场抢的——也可以解救（可三27）。
3、与你（以色列）相争的——我必与他相争（路十一21 〜22)。
二，应许的旨意。
我要拯救你（以色列）的儿女（亚十9）。
三、神必报仇。
1、那胃你的——必吃自己的肉（诗九16）。
2、那欺压你的——要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样 (启十六6)。
四、见证神的尊荣。
1、凡有血气的必都知道(结卅九7）。
2、我耶和华是你的救主(耶五十34）。
3、我耶和华是雅各的大能者（创四九24）。