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以赛亚书第二十五章短篇信息 目录： 以赛亚书笺记(二十五章)(于中旻) 悲观中的乐观(廿四~廿五章)(贾玉铭) 认识神的权能(赛二十五9)(赵世光) 福音筵席(赛二十五6~8)(佚名) 圣人与罪人(赛二十五6~9)(林珊宇)
主配尊崇(赛25章1至12节) (香港读经会) 谦卑的眼光(赛二十五章1〜12节) (台北基督之家) 以赛亚书第廿五章査读(谢家树) 以赛亚书笺记(二十五章)(于中旻)
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福音筵席(赛二十五6~8)(佚名) |
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１ |
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在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘摆设筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒摆设筵席。祂又必在这山上，除灭遮盖万民之物，和遮蔽万国蒙脸的帕子。祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。 |
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——以赛亚书廿五6-8 |
这些话将要在救主再来时应验。不错，万军之耶和华早已准备好了这场筵席，又打发仆人出去，说："来，我的筵席已经预备好了"（太廿二4）。但同时，遮蔽万国蒙脸的帕子还没有揭开。保罗在《哥林多前书》十五章54节清清楚楚地告诉我们：在复活的那一天，经上所记"死被得胜吞灭"的话才完全应验。
不过，哪里有圣灵特别的浇灌，这段话就在哪里得到某种程度的应验。在我们祖国，圣礼时节常是这些话应验的时刻。神使基督成为饥饿之人的肥甘筵席。许多心头不信的帕子被揭去，许多眼角的泪水被擦干。我卑微而热切的盼望，是下一个主日，也就是圣餐礼拜能成为这样的一天。我呼吁所有神的儿女私底下，联合起来为此祈祷。所以我选了这段经文，激发你们祷告的热心。我们来思考：（1）筵席是怎么回事；（2）除灭帕子是怎么回事；（3）结果会怎么样。
一、筵席
1．它会摆在哪里？答案是：在这山上。
（1）摩利亚地的山上吗？就是在那里亚伯拉罕献上以撒；就是在那里逾越节的羔羊被宰杀；就是在那里耶稣站着高声说："人若渴了，可以到我这里来喝"（约七37）。
（2）橄榄山吗？就是在那里耶稣说："我是真葡萄树"（约十五1）；就是在那里，在被卖的那夜，神震怒的苦杯摆在了耶稣面前。
（3）各各他山吗？就是在那里他们把耶稣钉上十字架，还有两个强盗和祂同钉，一边一个；就是在那里，经过的人摇头，祭司长戏弄祂，连那两个强盗也是这样讥诮祂；就是在那里，遍地黑暗了三个时辰；就是在那里，他们扎透了祂的手和脚；就是在那里神离弃了祂的独生爱子，把无限的震怒落在一位无限的救主身上："在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘摆设筵席。"
你们那些焦虑不安的灵魂啊，世界试图逗你们开心，引诱你们加入狐朋狗党，让你们把心思更多地投入世界，寻欢作乐，把这些沉闷的思想驱除出大脑。他们在灯光璀璨的厅堂为你们摆酒设宴，鼓瑟吹箫，酒光荡漾。哎呀，焦虑不安的灵魂啊，快逃离这一切，想想罗得的妻子！如果你们为自己的灵魂惶恐不安，就快从世界的宴席中逃出来，捂住你的耳朵，快跑！看看神是怎样使你快乐：祂也为你准备了盛宴，但是，这宴席是在各各他山上。那里没有灯光，只有黑暗笼罩着十字架；没有歌舞，只有救主临死前的呻吟："以利，以利！--我的神，我的神！"焦虑的灵魂啊，这就是你可以找到平安和安息的地方："凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息"（太十一29）。这个世界最黑暗的一刻却给每一个疲乏的灵魂带来了光明。看见十字架就看见了冠冕。那临死的呻吟使盘石崩裂，也撕裂了帕子，并给你带来了平安。骷髅地是快乐之地。
2．筵席上有什么？"满髓的肥甘并澄清的陈酒"
首先，它是筵席，而不是普通的一餐。若是普通的一餐，只要食物够桌边的人吃就很好了；但在筵席上，食物丰富有余，远超过需要。人们把福音比作筵席："你们来，吃我的饼，喝我调和的酒"（箴九5）。《雅歌》中有一句说："他带我入筵宴所， 以爱为旗在我以上"（二4）；"求你们给我苹果畅快我心，因我思爱成病"（二5）。《马太福音》二十二章4节说："你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。"
在耶稣里就是这样：饼足够每一个人吃，并且有剩余。祂来为要使我们得生命，并且得的更丰盛。在被钉十字架的基督那里有一场筵席，祂替罪人死，足够赎我们的罪，并且绰绰有余。祂的死不等于我的死，我死一百次，也不如祂的死更能荣耀神和神圣洁的律法。"你们要安慰，安慰我的百姓，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚"（赛四十四1）。祂替罪人顺服，足够遮盖我们的赤裸，并且有余。祂的顺服不等于我的顺服，即使我从未犯过罪，也不如祂的顺服更能荣耀神。祂的义袍不仅遮盖赤裸的灵魂，而且是从头到脚遮得严严实实，再不见一点羞耻，罪人也已藏身于基督身后。祂的灵不仅足够使我们圣洁，而且绰绰有余。在基督里有一眼井，永远不会枯干；有一条恩典的江河，永远不会断流。
基督徒们，要学会在基督里吃得饱足："我的朋友们，请吃；我所亲爱的，请喝，且多多的喝"（歌五1）。当你应邀赴席时，你能侮辱主人的，没有比满足于掉在座位下的一块残渣更严重的了。而这正是我们今天的基督徒羞辱荣耀救主的方法。 唉，在基督里得饱足的基督徒是何等少呢！披上祂白色义袍的人屈指可数，深深啜饮圣灵的人也是寥寥无几。许多人满足于偶尔得到一点宽恕的光亮，却不知这只是桌上掉下来的一块残渣，圣灵的一滴。醒来吧，亲爱的朋友，"这些事我已经对你们说了，是要叫你们的喜乐可以满足"（约十五11）。
其次，筵席上是满髓的肥甘和澄清的陈酒。满髓的肥甘代表最有营养最肥美的佳肴；澄清的陈酒代表最老最纯的酒。所以这场筵席不仅丰盛，而且全是极富营养的美味佳肴。在基督里也是如此：
第一，神在基督里赦免了我们以往所有的罪。这对一个背负重担的灵魂来说，何尝不是天下美味之最呢！从远方来的好消息对饥渴的人来说，无异于清水美酒，一颗清洁的良心是一场不散的筵席。啊，疲乏的罪人，来品尝，就知道："我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜"（歌二3）。这些就是疲乏的灵魂渴求的苹果："给我苹果畅快我心，因我思爱成病。"
第二，那里有父神的微笑。父神爱你。啊，越过神忿怒的蹙眉，到祂慈爱的微笑之中，这对心灵来说怎么会不是筵席呢！这是出死入生啊！
第三，圣灵滴到心灵上--这是心灵的安慰所在，这是使人容光焕发的快乐之油。它使福杯满溢，使心灵清泉长流，立刻就安慰、净化心灵。亲爱的朋友们，不要醉酒，乃要被圣灵充满，那才是留在心中的大酒壶呢。但愿你们在主日里能沐浴在圣灵的光照中。
3．这筵席是为谁的？"为万民"
"福音本是神的大能，要救一切相信的：先是犹太人，后是希利尼人"（罗一16）；"你们往普天下去，传福音给万民听"（可十六15）。普天下没有人，这筵席不是为之预备，这信息不要向之宣讲："各样都齐备，请你们来赴席"（太廿二4）。
亲爱的焦虑不安的灵魂，你为什么要远离基督？你说是基督远离你。哎呀，祂整天都等在你的门口。基督是白白赐给你的，就象白白赐给其他来到祂这里的人。饿着肚子来，腹内空空而来，带着罪恶来，以你的本来面目来，到荣耀的基督里吃饱喝足，祂是饥饿心灵的丰盛筵席。
亲爱的死灵魂，尽管你没有感到一丝焦虑，没有倾心向神发出过一声呼喊，这信息也是给你的。这筵席是为万民的，基督白白赐给其他人，也白白赐给你。"你们愚昧人喜爱愚昧，要到几时呢？"（箴一22）"圣灵和新妇都说：'来！'"（启廿二17）
二、除灭帕子是怎么回事。
1．注意，在每一颗属血气的心头都遮盖着一张帕子，一张厚厚的，无法刺透的帕子。
（1）在耶路撒冷的圣殿里，至圣所的门口挂着一层幔子，这样就没有肉眼能看见里面耶和华神的荣光。
（2）摩西从山上下来的时候，脸上遮了一块帕子，因为他的面皮因与神说话发了光。当他把帕子盖上，他们就见不到祂的荣光。
（3）到如今，听到《摩西五经》和先知书时，犹太人心上还有这么一块帕子。
（4）你们那些属血气的人，在你的心上也有这么一张帕子，一张厚厚的，无法刺透的帕子。同是这一张帕子在加底斯巴尼亚遮住了以色列人的眼，以至于他们看不见应许的美地："因为不信从，不得进去"（来四6）。这张帕子今天就在你的心上。
你对基督满不在乎的重要原因，就是你的心上有这张帕子。神可以把祂所有的最肥美的东西，就是基督那测不透的丰富，摆在桌上；但只要帕子遮住你，你就会无动于衷。你看不见基督的佳形美容："我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂"（赛五十三2）；"属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透"（哥前二14）。
2．是谁将帕子揭开？"万军之耶和华"
祂预备了筵席，又将帕子揭开。是神作工除灭遮盖之物。我们可以与你整夜辩论，把你的罪和你悲惨的处境告诉你；我们也可以引用《圣经》上最动人的经文，来向你证明基督比世人更美好。但你回家时还是说：我可看不出祂有什么美的。但神能将帕子揭开。有时祂瞬间成事，有时祂慢条斯理，然后基督得到彰显：祂是如此可宝可贵。你们没有人不是深陷罪恶和世俗中，对神的事情愚钝无心。但你的心将为一位没有帕子遮盖的救主所带来的光明征服。让我们求神实现这个应许："祂又必在这山上，除灭遮盖万民之物，和遮蔽万国蒙脸的帕子。"主啊，来成就此事。"我要将我的灵浇灌你们"（箴一23）。主啊，请快浇灌。
3．在哪里？"在这山上"
就是在祂摆设筵席的同一座山上。祂把灵魂带到各各他山，是的，心灵一看到被钉的救主，神就揭开了每一张帕子。
焦虑的灵魂啊，在十字架下等待，默想基督和祂被钉十字架的事实。就是在那里神将帕子除灭。常去客西马尼园，常去各各他。下一个礼拜我们掰饼，祂也许会显现自己。祂向一千个人彰显，就象对一个人作那么容易。
三、结果是什么
1． 战胜死亡。
（1）在这里已得到应验。那些从前在死亡面前惊慌失措的人，他们对死亡的恐惧常被除去。那些心上帕子被揭开的人，即使不是边走边唱，至少也会谦卑地怀着信心，行过死荫的幽谷。他们能在生命的尽头说："求主耶稣接收我的灵魂！"只有真正看见基督，才能在死亡来临时满怀喜乐。属世的人可以愚钝麻木地死去，只有帕子被除灭的基督徒能在死时感到死亡的毒钩已被剪除。
（2）复活战胜死亡。当我们在身心灵上都象主基督时，"海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人"（启二十13）；"这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记'死被得胜吞灭'的话就应验了"（哥前十五53）。
亲爱的朋友们，在我们面前是怎样庄严的景象！只有看见基督是我们的中保和赎价，才能保证我们在张开大嘴的坟墓和摇摇欲坠的世界面前站立得稳。我们要安静，要记住祂的话："我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？"（何十三14）"父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见祢所赐给我的荣耀"（约十七24）。
2． 战胜悲伤
（1）就在此时此地，神把基督启示给我们，擦去我们悔改时的眼泪，罪恶和羞耻的眼泪。恩典的工作总是从眼泪开始；但当神把灵魂带到各各他时，看哪！他的罪全堆积到以马内利身上，神的羔羊在那里承担了他所有的罪孽，那里有他该经受的所有地狱苦刑。神为他擦去眼泪，这是多么甜蜜的经历！焦虑不安的人哪，愿神在下一个主日为你这样作！
（2）这应许以后要完全应验。因为罪恶，试探，悲伤的缘故，在这个世界总会有眼泪。但"他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪"（启七17）。
3． 战胜凌辱
在今世神就使祂的百姓超越凌辱。祂给他们能力去祝福，而不是咒诅："你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好，咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告"（路六27-28）。但到那时我们会有完全的得胜。祂将净化我们的品性。在这里我们一直要忍受责难，基督徒被轻看，被藐视，被践踏。但神最终将视我们为珍宝，世界将惊得发呆。
各位早安。希望各位一切平安。谢谢你们让我今天有这个机会在这里讲道。
今天恰巧是一个特别的日子，也就是所谓的” 诸圣日”。
你们也许觉得我跟各位说起”圣人”感觉有点奇怪。因为这里是长老教会。我们通常不会提及”圣人”。但是在教会历史上，圣人一直是存在的。关于圣人的讨论，对我们认识教会是十分重要。
也许你们听到我这样说会很惊讶。毕竟，大部份我们讲到圣人的时候，我们都会联想到天主教会。天主教会让某些人有拥有特别的位置来做一些特别重要的事情。基于同样的理由，他们也会把某些人圣化，封为圣徒。
举例来说，我们都听过德瑞莎修女的故事。德瑞莎修女住在印度的加尔各答市，并且把一生奉献在服务那里的穷人与病人。她非常有智慧，她甚至为了基督牺牲她的生活。
所以，我们对圣人的了解大概是这样:
第一， 圣人大多已经过世。
第二， 圣人不是像你我一般的普通人。他们牺牲小我完成大我。换句话说，他们非常圣洁。
圣人的位置很特别，只有很少数的人可以拥有这个地位。并不是我们每个人都能够成为圣人。我们有限制，我们生活中有恐惧。就如同我们常常会承认，我们并不是永远都会过神呼召我们去过的生活。
当然，当人们想到圣徒的时候，总是觉得他们是另外一个世界的人。所在的位置遥不可及。但是，神怎么想？神会爱圣人比爱我们更多吗？让我们看看今天的经文，在来想想这个问题背后的答案。
以赛亚的讯息非常具有包容性。他强调神是为了所有人存在，而不是只有为那些特别神圣的人存在。神会给所有人祝福，会保护所有人不受伤害，会安慰所有哀伤的人，也会拯就我们所有人脱离死亡。
这比较接近我们该如何理解圣徒品性的方式。神没有偏见。神是所有人的神。
在我们的神学观中，圣徒也是一个信徒。这表示他们跟你我一样。但是，这并不是天主教会鼓励我们去认识自我的方式。我们到教会来的时候，我们常常会想起我们所犯的罪。还有，我们不知为何总是身不由己的犯罪。这好像是从亚当夏娃那个时代就开始的事。我们也都无能为力。
当我们对自己灰心的时候，当我们内心已经破碎，觉得自己只是一个充满罪性的躯体的时候，我们想必很难重新燃起希望。但神知道；神知道他的人民在想什么。
这也是神会什么总是会不断给人们希望的原因。耶稣来到这个世上就是为了给人们希望。所以我们知道我们并不孤单。还有，尽管我们有种种缺陷，神也都永远与我们同在。
罪恶会让我们受苦。我可以想象，你们对于罪恶这个词并不陌生。毕竟，你们所住的地方，别名就叫作”罪恶之都”。这是一个人们来放纵享乐的地方。在电视上关于拉斯韦加斯的广告都是关于你可以来这里之后，你一切都可以从心所欲。
巴黎又被称之为”光明之城”。但我看过The Strip。它光彩夺目，他把人们从巴黎、纽约、埃及、罗马这些世上最顶级的城市带往这里来。但是在这些广告里，没有任何关于这里的一切看起来真实。包括住在这里的人们。但你们是活生生的人，我们不可能否认这件事。
像这个城市一样，我们不仅仅是罪人，我们也是圣人。当我们发光，或是说看到神的美善，也愿意跟随神诫命的同时。我们就成为了圣人。
我们教会规模很小，也位于一个很小的小区。这个小区历经很多失落与挫败。我的母亲告诉我，在拉斯韦加斯。房价已经下跌了五成，甚至接近七成。许多人失业。这实在不是一个值得庆祝、开心或是乐意的时候。
这是一个让人恐惧的时候。未来仍旧是未知数。未来将会发生什么？ 而我们的家人又会面对什么？在面对未知的时候，我们总是仰望上主寻求安慰。然后得着安慰。我们的未来是稳定的。神将会供应我们食物与水。神也会保守我们走过最糟的经济现况。
当然，这真的很难相信。有时候确实很难相信神。特别是当我们处于低潮的时候。到底，神会怎样在我们受苦的时候给我们帮助？
有个故事是这样的。有个年轻人刚刚读完关于这个主题的圣经段落，心中有疑问。好，他听过曾经有人真的听过神对他说话。这个年轻人就很勤奋的对神祷告说:
主啊，如果你仍旧向人们说话，请你对我说话。我会听你说话，我会尽我一切努力来达到你的旨意。然后当他在所住的城镇街道上开车的时候，他突然有个很奇怪的念头要他去买一加仑的牛奶。他摇摇头说，然后大声对自己说，”神啊，这是你在对我说话吗？”他没有得到响应，然后他继续开车回家。然而又再一次，买一加仑牛奶的念头又出在他的脑海中。这个年轻人想了一下，然后想起听过不是每个人都可以辨识出神在我们心底轻轻说话的声音。然后，这个年轻人说，好吧，万一这是神的意思，我就去买一加仑牛奶吧。买牛奶这件事听起来简单。不论如何，牛奶都可以派得上用场。所以他停下脚步然后买了一加仑牛奶，然后启程回家。当他经过七号路口的时候，他有个念头说，往这条街开下去。这个年轻人想，这太疯狂了吧。所以他不理会，继续把车开往下个十字路口。
然后，他再次觉得他应该把车往七号路开去。所以，在下个路口，他掉头把车开往七号路口。他以半开玩笑的的口吻跟神说，”好吧，神，我照你说的办”。他开了好几条路口之后，突然，他觉得他应该停下来。他把车停下，然后四处张望。他正在一个一半商业一半住宅的区。这里不是镇上最好的区，但是也不是最坏的区。这里的店家关门了。这里大部分的房屋看起来灯光也都暗了，人们似乎入睡了。然后，他有一种感觉对他说，”去把牛奶给对面街上房子里的人。“这个年轻人看着房子。房子里面是漆黑一片，里面的人要不是离开就是应该是已经入睡。
他把车门打开，然后坐在位置上想，”神啊，这太疯狂了。那些人在睡觉，如果我们把他们吵醒，他们一定会生气，我看起来也一定很愚蠢。”
再一次，他决定听从心里的声音，去把牛奶给对面街上的人。终于，他打开了车门，然后对神说，”神，如果这是你对我说话，我就去对街敲门，给他们牛奶。如果你要我看起来像个疯子也可以。我会这样做，但是如果我敲门，没有人马上应门。我就会掉头就走。”
他走过了街道，按了门铃。他听到门里有一阵声音，然后一个男人的声音在门内大叫，“谁啊？你要干嘛？”
然后在那个年轻人可以转身逃跑之前，门就开了。有个男人就站在那里穿着T恤牛仔裤。他看起来好像刚从床上爬起来。他看来好像不太喜欢有个陌生人站在他的门口。
他问，那是什么东西。
那个年轻人把一加仑的牛奶丢给他。很紧张的说，“这是我给你的东西”。
那个男人拿了牛奶然后就马上跑进大厅，用西班牙文大声跟另一个人说话。然后，大厅里面跑出一个女人抱着一加仑的牛奶跑进厨房。那个男人抱着个婴儿，跟在那女人的身后。这个婴儿当时在哭，这个男人也是不断的掉泪。
这个男人边哭边说，“我们刚刚才在祷告，这个月有好多账单要付，我们的钱都已经用完了。我们没有钱可以买牛奶喂我们的孩子。我们刚刚才在求神让我们有办法可以拿到牛奶。”
那男人的太太从厨房里面大叫问说，“我们刚刚在求神差派天使送牛奶来给我们。你是不是就是天使？”
听到这句话，这个年轻人就把他钱包里面所有的钱全部掏出来给那个男人。他然后转身回到自己的车里。然后泪如雨下。他知道神真的听了也响应了他的祷告。他也知道，神仍然对人说话。
这不仅仅是一个人的故事。我知道许多人都可以告诉我类似的故事。 事实上，你也许自己有过类似这样的经验。也或许知道别人有过这样类似这样经历神的过程。当我们经验神，并且响应神的呼召，这往往是一个双重的领受。我们被呼召去看到神如何照顾我们，也同时被神的同在而看顾。
被神呼召且被神使用是一个特权也是一个荣耀。的确。要完全的相信神，让神引领我们的决定，而且顺服这些可能让使得现况更加困难的决定，并不容易。
这是一个小教会。教会里有很多让人挂心的事情。每个人在教会外面也为很多事情操心。 但是在此刻，让我们提醒我们自己。我们都不仅仅是罪人，也如同圣人一般，都是神的子女。我们都希望神在顺境与逆境中都引领我们前方的路。让我们因为上主的救赎而欢欣雀跃。希望各位都能因上主的同在，而对自己可以成为圣人更有信心。
主配尊崇(赛25章1至12节) (香港读经会)
祈祷： 神啊，不论是在生活的顺境或逆境中，你都是我所倚靠的颂歌！
先知在本章经文向读者解释了人的盼望是甚么。在强暴权势的压迫和肆虐下，惟有神的大能、慈爱及恩典，才是人的出路。经文虽未有明言那「强暴人」（4、5）是谁，亦没有指出谁受到「强暴人」的压制，但重要的，是先知表明神会拯救所有受欺压的选民以至万民（6 - 7）。
1. 神的奇事（1 - 5）：神是可靠的，是绝对可信任的。先知开宗明义地以「忠信」、「诚实」、「成就古时所定」等字眼，来描述神所作的奇事（1）。神在「古时所定」的是甚么？就是祂永不改变的祸福原则。神要行甚么奇妙的事？就是祂会贯彻始终的锄强扶弱。不论那些不敬畏神的「外邦人」，在活着的时候是何等如意富贵，但由于他们自以为是，最终都要被神审判，且降服于神的权能下（3）。至于那些愿意信靠神的孤单困苦者，虽然他们在世上常常受到压迫，但神应许必会救护他们（4）。
2. 神在山上（6 - 10上）：假如第2节的「城」代表了浮华世界，则第6和第10节的「山」便是指「锡安山」，代表了神的管治。当神「按手在这山」（10）的「那日」（9），便有如是「主祷文」中所说的「愿你的旨意行在地上」之时，神要在这日子除去人间的悲苦伤痛（8），把丰盛的生命（「用肥甘设摆筵席」，6）赐给每一个属于祂、又盼望祂拯救的人。
3. 城必毁坏（10下 - 12）：在人看来，浮华世界有坚固的堡垒和城墙（12），难以攻陷，但对神来说，它却一文不值，直如粪土（10下）。神决意保护属祂的一切，并要使所有敌人面临摩押般的遭遇──虽然摩押自高自大，不甘示弱，力求多计（11），但她始终难避神的拆毁。
人生在世，总有机会面对各种难以预测的境遇。究竟我们怎样才能够避免落入浮华生活的网罗之中呢？另一方面，你认为自己现正生活在「贫穷」和「急难」（4）的环境之中吗？我们可以怎样在任何环境下都信靠神？
谦卑的眼光(赛二十五章1〜12节) (台北基督之家)
以赛亚书二十五章1〜12节
延续前面一章最后的得胜(二十四23)，先知继续赞美神的作为，因为先知经验到神所命定的就必成就(1节)，他也确知神借着他所发的预言都要成就(2节)，就算地上最强的权势也都要俯伏在神的权柄之下(3节)。
神不只是掌管全地的主，更是看顾穷乏人的主(4节)，神是所有信靠祂的人的坚固保障(4节)，虽然在世上常常遇见苦难，如同暴风击打着墙壁，祂的子民就如同那将倒的墙壁，面对这事力不能胜，但当祂的民倚靠祂时，神将成为祂子民得胜的凯歌(5节)。
先知在此预言，神不只将这样的福分给以色列人，更要临到万民(6节)，包括了前面几章所预言将要受审的列邦，并且神所要成就的，是超乎所求所想的，神要除去人类千古以来的惧怕──死亡(8节)，并使众人得以认识祂(8节)，这些事情是神亲自命定的(8节)，就如同神命定列邦将要受审一般(1节)，这些事必定会成就，当成就时，万民要像先知一样欢喜快乐(9节)。
但是，只有摩押在恩典之外(10节)，这并不是神命定它将如此，而是它自己的骄傲使它离开得福的道路，以至于灭亡(11〜12节)，如同马太福音十一章19节中所说「但智慧之子总以智慧为是。」摩押的骄傲，使它看不见怜恤的时刻，使它敌挡神的作为。
本章一开始提到先知预言神的应许，并且万民要因这应许欢喜快乐，但唯有骄傲，阻碍人经验这样的应许。今天，我们虽然已得着救恩，但神要让我们经验更多祂应许成就的喜乐，我们生命中是否还仍有骄傲，阻碍着我们听见──神要我们进入祂更丰盛应许的呼召呢？求神常常光照我们，让我们深知我们就是那个无能为力的贫穷人(4节)，让我们真倚靠祂。
个人的成见，常常阻碍我们更深认识神。面对与我们背景不同的人、事、物，我们常常会下意识地批判。在你的生命里是否有一些事情是如此呢？以致于使你无法领受神所要给你的更大恩典呢？
回应：
主，求祢给我们一颗谦卑的心，让我们能够欣赏与我们不同的人，让我们在他们身上看见祢的荣美，并能在他们身上谦卑领受祢要给我们的祝福，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
祷读：以赛亚书二十五章9节
9 到那日，人必说：「看哪，这是我们的 神；我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。」
以赛亚书第廿五章査读(谢家树)
本章与上章末节紧紧相连，（赛廿四23）因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路擞冷作王，在敬畏祂的长老面前必有荣耀。在神的默示下，先知本身受了感动，他明白自己的服事，必要蒙福，于是发出赞美和感恩的快乐之歌来。
壹、第1〜5节 蒙恩得救的子民同声感谢主，赞美主奇妙的作为。
一、蒙恩的人都当感谢赞美主。
1、耶和华啊！你是我的神。
2、我要尊崇你（诗一四五2）。
3、我要称赞你的名（珥二26）。
二、为何要感谢赞美主？
1、因为你忠—实（民廿三19）。
2、因为你行过奇妙的事（诗九八1）。
3、因为你成就古时所定的（弗一11）。
三、赞美神的作为——本节都说”城”，以及宫殿的城，乃指仇敌作王的保障。
1、你使城变为乱堆(申十三6）。
2、你轻固城变为荒场（赛廿六5）。
3、你使杂人宫殿的城不再为城（赛十三22）。
4、你使外邦人宫殿的城不再建造（：伯十二 14）。
四、荣耀的见证：
1、刚强的民必荣耀你（诗廿二23）。
2、强暴之国的城必敬畏你（赛二 17）。
五、为何要荣耀主？
1、因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁（撒 下廿二3）。
2、你就作贫穷人的保障（雅二5）。
3、作困乏人急难中的保障（珥三16）。
4、作躲避暴风之处（诗五五8）。
5、作避炎热的阴凉(耶十七8）。
6、你要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落（诗 十八44）。
7、你要禁止强暴人的凯歌，好像热气被云消化（赛十三 11）。
贰、第6〜8节
预言万军之耶和华如何在锡安山摆设筵席，赏赐得胜者。
一、筵席的设备（三太廿二2〜4）。
1、设筵席的主人——万军之耶和华（箴九2）。
2、三加筵席的嘉宾——万国万民中的得胜者(启十九9）。
3、设筵席的地点——锡安山（赛二2〜5）。
4、筵席的内容——陈酒和满髓的肥甘，并澄淸的陈酒（诗 卅六8）。
二、享用筵席的喜乐。
1、除灭遮盖万民之物——进入至圣所毫无障碍(：可十五 38）。
2、去除遮蔽万国蒙脸的帕子——可以与神面对面（林后三15〜16）。
3、祂己经吞灭死亡，直到永远——得到永生（林前十五54 〜55）。
4、主耶和华必擦去各人脸上的眼泪——再无忧伤痛苦(启 廿一4）。
5、除掉普天下祂百姓的羞辱——享荣耀的赏赐（诗一一九39）。
三、根据一一因为这是耶和华说的，(诗一一九89）耶和华阿！你话安定在天，直到永远。
三、第9〜12节 等候主的人蒙恩，骄傲的人败落。
“到那日”——指末日，显出结局。
―、耶和华是我们的——我们属祂。
1、我们素来等候她——祂必拯救我们“等候”原文“信靠”（诗廿二5）。
2、我们素来等候祂一一我们必因祂的救恩欢喜快乐（诗十三5）。
二、耶和华在我们中间——祂属我们。
1、祂的手必按在道山上一一祂伸手为我们胜过敌人（赛二2）。
a.摩押人（敌人的总代表）在所居之地必被残踏（摩 二 1 〜3）。
b.好像干草践踏在粪池的水中（申廿三6）。
2、祂必在其中伸开手——好像伸开的手，手洑水一样（结 四七5）。
3，祂使骄傲人的手一一所行的诡计一并败落（伯四十11 〜12）。
4、祂使你城上坚固高台倾倒——拆平直到尘埃（耶五一 44）。