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以赛亚书第十八章短篇信息
目录：
以赛亚书笺记(十八章)(于中旻)
古实转向(赛18章1至7节) (香港读经会)
等候神(赛十八章1〜7节) (台北基督之家)
以赛亚书第十八章査读(谢家树)
以赛亚书笺记(十八章)(于中旻)
奉礼物给神
他们必将礼物奉给万军之耶和华（赛一八：7）
古实在尼罗河上游地区立国，占水土之利，发展了古老的尼罗河文化。他们的先祖，是英武有名的宁录（创一○：8），人民皮肤黝黑，高大可畏。后来成为示巴，因其地处遥远的南方，被视为人类文明的边极（太一二：42）。他们的女王，曾向慕所罗门的智慧，远道来朝，听他的智慧话。在新约时代，埃提阿伯女王的太监，曾听腓利讲道而接受救恩，并且把福音带到本国（徒八：27-39），就是今天的衣索俄比亚。
圣经预言，宁录的后裔古实人，习惯于敌神的文化，将会跟反对神的势力结盟（结三八：5；但一一：43）。他们自夸有悠久的文明，派遣使者远赴海外，交结盟友，图谋抵挡亚述的扩张。他们甚至组成了联军，在高处竖立起旗纛，吹角召集作战的军队。但不是出于神的旨意，虽然看来开了花，似乎会有成熟的希望；但神要用镰刀修剪，使它不能成就。
耶和华对我这样说：“我要安静，
在我的居所观看，如同日光中的清热，
又如露水的云雾在收割的热天。”（赛一八：1-4）
任凭人怎样的组织，活动，神并不着急，祂是全知全能的神，祂知道人的有限，所以安静，观看，让祂的计划运作，让人看见自己的失败和愚昧。
到那时，这高大光滑的民，
就是从开国以来极其可畏，分地界践踏人的…
他们必将礼物奉给万军之耶和华，
就是奉到锡安山，
耶和华安置祂名的地方。（赛一八：7）
人肉体所夸口的，自己的力量，物质的丰富，在神的面前都站立不住。到认识自己的贫穷，有限，才有希望。古实人到认识自我的夸耀，甚么人杰地灵，并不过是虚骄自欺，终于厌弃自己，归向神（诗六八：31，八七：4；番三：10）。
我们多少时候，也会倚靠自己的智慧，努力奔跑，飘洋过海，并不知道等候仰望神。有时看来颇有成功的机会，就沾沾自喜。但无论人的力量如何大，马的腿如何快，在神的旨意以外的，终不会有结果。到走投无路，才会认识神的主权和神的大能，投靠神，将礼物奉到锡安山，就是向神敬拜，歇了自己的工，进入真正的安息，到万军之耶和华立名的居所，在神的殿里，瞻仰祂的荣美，而饱享肥甘。
古实转向(赛18章1至7节) (香港读经会)
祈祷： 神啊，让我看明，你有掌管世界的主权，是天下万物的主宰。
1. 古实之勇（1 - 2）：古实位于埃及以南，即今日的埃塞俄比亚，她曾经是一个强盛的国家。由于尼罗河上游有支流流经这个国家，所以她有相当密集的水道，致使其船运和商业贸易发展畅顺，对外交通亦颇为方便。「翅膀刷刷」（1）正是先知对古实的船帆鼓风航行的生动写照。
此外，古实的优厚自然条件，促进她与其他国家有不少外交联系。有解经家认为，曾经访问过所罗门的「女王」（参王上10章），很可能就是来自这里。实际上，古实是一个有实力的强大民族。
2. 神之大能（3 - 6）：先知呼吁全地的人留意神的作为，祂的权能有如出征的军队般强大（3）。面对仇敌，神会静观其变，「正像收获季节的露水和夏天照耀的阳光」（4，现代中文译本修订版），然而，当时机成熟，神便会有所行动。第5节的「收割之先」，有「不需多久神就会行动、全然控制大局」的意思。神要对付的人，必会全然覆灭，正如收割者会按次序周全地进行农务，逐一收拾农作物的不同部位一样（5）。
3. 古实之勇（7）：即使古实十分富强，又与不少国家有外交关系，但她必须明白，敬服神才是最重要的关键。第7节与第2节前后呼应，两者都说明古实之勇，为的是凸显中段（3 - 6）所述，有关神全权掌管全地的主题。换言之，先知在本章经文再次运用首尾呼应的「三文治式」语文手法，使文首及文末包围着中间的经文，从而凸显出先知要表达的中心──即使勇如古实，最终仍要臣服于神的主权和掌管之下。
古实虽然有其强盛的地方，但她仍需要认定耶和华才是一切的主宰。我们有检视过自己的强项和恩赐吗？在检视过后，我们怎样才能保持谦卑顺服的心，认定这些强项和恩赐都是来自神，而非自己有何过人之处？此外，我们应怎样运用自己的良好条件来服侍神、造就人？
等候神(赛十八章1〜7节) (台北基督之家)
以赛亚书十八章1〜7节
这段经文同样提到关于面对亚述威胁的情况，这里提到古实也感受到亚述崛起的威胁，并且备战要面对威胁的来到，并派遣使者渡过海，要与犹大结盟(2节)。
面对亚述的威胁，一个强而有力的后盾送上门来，但是这时候以赛亚要这些使者回去，等候「山上竖立大旗的时候」(3节)。一方面回绝古实人的帮助，一方面要犹大的眼目专注于神的身上，并且告诉他们「将要亲耳听见、亲眼看见亚述毁灭的来到」(3节)。
神告诉以赛亚，祂在安静等候(4节)，亚述不断地攻击列国，却没有看见神毁灭的迹象，这是因为神在安静地等候，等候时机的来到(4节)，这并不是指神在等待打败亚述的机会，而是等待祂自己的旨意成全。
当时候来到，亚述就要被灭绝，到那时，不只是以色列人要归荣耀给神，连古实也要将礼物「奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山—耶和华安置祂名的地方。」(7节)
但是，时候来到之前，神要祂的子民等候，不要用自己的手去抓，也许在这过程中虽没有看见神拯救的迹象，仍要等待，不要让你的眼目被环境吸引离开神。神提醒祂的子民，这是因为祂特意在安静等候，等待祂定下的旨意成就。
神在应允我们祷告时，常常要我们等候祂，但当我们看不见神的作为时，我们的反应是什么呢？是忍耐等候呢？还是走另一条自己规划的路呢？
回应：
主！给我们一颗等候的心，与祢一同安静等候的心，在尚未看见祷告的结果前，让我们的心不躁动，全心仰望主祢的时间来到，奉主耶稣基督的名求！阿们！
祷读：诗篇三十七篇7节
7 你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
以赛亚书第十八章査读(谢家树)
本章没有先知默示的题目，好像在论古实，但是说的是古实河外之地，到下面第二十章，将埃及与古实一同预言就淸楚 了。
本章预言神必凭公义、审判古实河外之地的光滑之民，按 圣经中称古实的有好几处，此处指埃及部的一小邦，完全表征外邦人而言的。
壹、第1〜3节 唉！古实河外之地，光滑之民，极其可畏。
一、第1〜2节神先叹了一口气“唉”！这叹气应该连接第十七章第11节、神尙未说完的默示。
神叹气说古实河外之地，以赛亚之时古实王亦为埃及王（王下十九9）。他们的翅膀涮涮响声，可能指尼罗河讯滥之后有许多蚱蜢、蝗虫，牠们飞起来翅膀发出响声，因为时亚述已灭亡亚兰和以色列，亚述王撒琪根大军攻古实，埃及王遣使者往耶路撒冷求助，这时先知警告使者，须回国静候犹大得救时，当如何奉献礼物，到锡安山献给耶和华神（结卅4，9）。
蒲草船是尼罗河最简单的航行船，这些使者快行要到光滑的民那里去，高大光滑的民，指信靠顺服神的百姓，历史上以色列民出埃及渡红海走旷野进迦南，他们有纪律有秩序，战无不克，攻无不胜，巴勒斯坦一带国民望风披糜，那民极其可畏，他们进入面地，十二支派分地，他们的地有江河分开，约但河东河西全部被他们占领（番三10）。
二、第3节 神叫世上一切所有的居民注意看，留意听，看什么呢？听什么呢？山上立大旗的时候，你们要看——我们
当用第十三章第2〜5节所査读的资料来回顾，神坚立大旗，就是要准备打仗，祂点齐军队，用巴比伦作毁灭全地的兵器，（另一解读为主耶稣再来之前的情形）神说：「世上一切的居民和 地上所有居住的人哪！」可想而知，不是单指古实与埃及说的。 那时，全地大家都看得见。（启一7）看哪！祂驾云降临，众目 要看见祂，连刺祂的人，也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭，这话是真实的，阿们！
什么时候要听呢？当吹角的时候，就是大灾难的起头，全地战争爆发之时。（番一16）是吹角吶喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。（摩三6）城中若吹角，百姓岂不骜恐呢？灾祸若临到二城，岂非耶和华所降的么？
贰、第4〜7节 神叫世人留意，叫地上一切的人看祂刑罚祂的百姓，因为神是公义的，祂决不以有罪为无罪。
以色列是神的选民，他们忘记神的恩典，又骄傲又不肯倚靠神，审判从神的家开始，神先刑罚祂的百姓以色列人，然后刑罚外邦人，神刑罚的次序可赎（耶廿五15〜28）；其总结是（耶廿五29）我既从称为名下的城起首拖行灾祸，你们能尽免刑罚么？你们必不能免，因为我要命刀剑政到地上一切的居民，这是万军之耶 和华说的。
最后神审判的结果，这选民必将礼物奉献给万军之耶和 华，好像他们蒙神拯救脱离埃及进入迦南立国的情形。（玛三 2〜4 )祂来的日子谁能当得起呢？祂显现的时候谁能立得住 呢？因为她如炼金之人的火，如漂布之人的验，袍必坐下如辣 净银子的，必洁净利未人，熬辣他们像金银一样；他就公义献 供物给耶和华那时犹大和耶路撖冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，彷佛古时之日，上古之年。
一、第4节神向先知表明说“我要安静”，神要在祂的居所观看，神的眼目在天上察看全地，向世人观看，就好像日光中的淸热，一股热气强烈无比，照耀在地上，又好像热天收割时露水的云雾，笼罩到人们透不过气来，这完全描写神施行审判的情形。（玛四1）万军之耶和华说那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎楷，在那日，必被烧尽，根本枝条一无存留。
二、第5〜6节言神的审判临到，将熟的葡萄和葡萄树一一葡萄树表征以色列人，即高大光滑之民，他们已经将要成熟，指他们进迦南安享流奶与蜜之地的丰富，然而他们竟然悖逆不倚靠神，神不得不撇弃他们，先用镰刀削去嫩枝，指不再让它生长，又砍掉蔓延的枝条，指不让它发展，都要撇给山间的驽鸟，和地上的野獣，任由他们受到践踏，夏天的鸶鸟，要宿在其上，冬天的野兽卧在其中；指经常遭到外邦人的蹂躏。（耶 七3 3）（结册九1 了）
三、第7节 这晕以色列受审判的结果——这里再又提到高大光滑之民（第2节），这次提到的是世人看，世人听的另一景象，他们必将礼物奉献给万军之耶和华。
我们注意”到那时”，就无前面第5〜6节所讲的葡萄树，被修剪又被鹜鸟野兽贱踏之后，他们得到了洁净，这高大光滑之民，必定照着神的旨意，奉献礼物到锡安山耶和华置祂名的地 方（代下九24）。
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