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以赛亚书第四十五章例证与灵感集锦 【赛四十五1∼8 古列是外邦君王，何以得神膏立？】 这是圣经中提到的惟一一位被“膏”的外邦统治者。神是全能的，他因着特殊的任务来挑选膏立的人。古列的王国横跨2000公里（是所知帝国中最大的），包括亚述和巴比伦帝国的疆域。神为甚么要膏古列？因为神交给他一件要为以色列人做的特殊事情。古列将允许重建神的圣城耶路撒冷。他将不图回报地释放被流放的人。没有一个以色列或犹大的国王，为神的百姓做了像古列那样多的事情。──《灵修版圣经注释》
【赛四十五7 波斯人相信善神造光明，恶神造黑暗，其实──】神控制着光和黑暗、繁荣和灾难。这是在我们的生活中点缀着的两种不同的经历。对于我们的灵性成长来说，这两者都是需要的。万事如意的时候，我们要感谢神，并将我们的财富用在神的身上；在遭遇坎坷的日子中，我们也不要埋怨神，而要求祂告诉我们从中应吸取甚么教训，好使自己被锻炼成为神更好的仆人。 45:9 一块瓦片是陶器的碎片，基本上没有用处。──《灵修版圣经注释》 【赛四十五9】「祸哉那与造他的主争论的。」 神塑造我们，好似窑匠制作陶土一般，在这过程中，祂必将我们的性格尽量地压紧，我们别的都可依顺，但这件事却不成。但是不依顺，其他一切都没有什么功用了，这就是我们心灵与神相争的原因，在战场中，在生活的经历里，与命运的摔跤。 我们与神相争会有两种情形：我们会问神：你在制作什么？祂没有手，什么使祂来制作呢？或者我们说神，祂没有固定的目的，没有用最好的方法来成就，你曾否质问过神？有关造就你的目的，是否真是出于祂的爱于智慧？另一方面我们也许质问神的方法，是否真有恩慈与智慧？我们若真这样质问神，必使心中的平安消失，也不能在恩典中长进。我们必须敢相信神所作的，对我们最好，也以最好的方法作成。 你与造化的主争论的必有可怕的后果。陶器怎可与窑匠争论呢？陶土虽可制成美丽的花瓶，但现在只是一些碎片，仍在垃圾堆里，看那些废物，这就是被弃绝者的下场，也是使徒所怕的。我们的命运不是自己来定规的，但是有机会可以事奉，完全神的目的，所以你快对神依顺，不然祂把你丢弃或抚你大腿窝，你就成为瘸子了！──迈尔《珍贵的片刻》 【赛四十五11直译】「我手的工作，你们可以吩咐我。」 从上面的经文，我们发现神在时间里常受人的限制，不能畅所欲为。神乐意让自己被限制在祂子民的自由选择里，而不愿支配祂的儿女如同移动棋盘上的棋子一样。神这样做实在有智慧，因祂深知这时代的终结祂将会有什么收获。在已往的永世里，神是不受任何限制的，因那里没有神以外的任何意志存在。在未来的永世里，祂也是照样不受任何限制，因那时候，爱已经征服了一切，人类的自由意志与祂的旨意要完全成为一个。这就说出祂的荣耀！ 但目前，在时间里，神让自己受限制。今日只有人的自由意志与神合作时，神才能完成祂的计划。自由意志就是说，我可以拣选顺服神或不顺服。这好像神将一个含有巨大动力的火车头交给我们管理，并嘱咐我们铺设轨道。火车头已经备妥，目的也已规定了，但并不是火车头来控制路轨，而是路轨有能力来限制火车头。「凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」（约15:7）哦！我们的责任是何等的重大！—— 倪柝声《旷野的筵席》 【赛四十五11】「将来的事你们可以问我」《塔古姆》为一个问句：“将来的事你们可以问我吗？”当一个人安排自己的家务事时，外人是无权干涉的。同样，居鲁士也不宜质疑神对待祂子民以色列人的方式。祂没有义务向人解释祂行为的理由。祂所做的都是为了他们的最高利益。他们只需要明白这一点。 「你们可以求我命定（“求我命定”原文作“吩咐我”）」这应该是以一个问句：“你们可以求我命定吗？”否则第11节与第9,10节就会对立起来。居鲁士应该接受神给他的指示，不要尝试实行自己与神的旨意相冲突的意愿。关于神对待居鲁士的原则，见出九16；但四17注释。―― 倪柝声
【赛四十五17 以色列必蒙神拯救，我呢？】直到这个时候，以色列才暂时得到了拯救﹕神要将他们救出敌人之手。这里以赛亚说神是永远的拯救。──《灵修版圣经注释》 【赛四十五18-19 神是信实的，问题总出在人的身上，不是吗？】神的应许是公开的，它们一定应验。那我们为何还老怀疑神呢？我们有真理和公义的神，我们永不必怀疑祂。──《灵修版圣经注释》 【赛四十五22 中国悠久的历史中，也有神的介入吗？你怎样看待这个问题？】拯救是为着所有的民族，不单是为着以色列人。许多时候以色列看起来好像拥有拯救的“靠山”。但神讲得很清楚，祂要拯救的百姓包括所有追随祂的人。以色列是使全世界认识神的中介。耶稣，就是弥赛亚，完成了以色列的使命，给了所有人跟随神的机会。（参罗11:11；加3:28；弗3:6；腓2:10）──《灵修版圣经注释》 【赛四十五22仰望而得救】「地极的人都当仰望我，就必得救。」
人在世的日子短暂，时常遇见患难，还有心灵的不平安，更要面对神的审判和永恒。这样的境况，是非常可怜的。难怪没有神的人，悲观厌世，以为不如没生在世上更好；既然不能得，其次只有速死。 “地极的人都当仰望我，就必得救。 世人都犯了罪，罪的结局就是死，是没有希望自救的。世上的人创立了学说，理论，宗教，应许可以救人，结果都是虚空的，如同画饼不能充饥；有的是治丝益棼，带给世界更大的混乱，陷入更深的绝望。因为神所命定，唯一得救的道路，是耶稣基督。有一位彷徨的宗教家，深夜来寻访，耶稣对他说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信的人，在祂里面得永生。”（约三：14-15）这话是指祂被钉在十字架上，死而复活，成为世人唯一的救法。耶稣基督又说：“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约一四：6）祂又说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约一二：32） 【赛四十五22司布真的蒙恩经历 】“地极的人，都当仰望我”（赛45：22） 【怀恩早祷】 经文默想：以赛亚书 45 1 “我耶和华所膏立的古列，我紧握着他的右手，使列国降服在他面前；我也松开列王的腰带；我使门户在他面前敞开，使城门不得关闭；耶和华对古列这样说： 2 我必亲自领导你，把高低不平的路修平；铜门，我必打破；铁门，我必砍断。 3 我必把隐藏的宝物和在隐密处的财宝赐给你，使你知道我就是按着你的名呼召了你的耶和华，以色列的 神。 4 因我的仆人雅各和我所拣选的以色列的缘故，我按着你的名呼召了你；你虽然不认识我，我却给你这个尊贵的名号。 5 “我是耶和华，再没有别的神了；除了我以外，并没有真神；你虽然不认识我，我必坚固你， 7 我造光，也造黑暗；我赐平安，也降灾祸；我耶和华是造成这一切事的。 8 诸天啊！你们要从上滴下公义，让云层降下公义。让大地裂开，生出救恩，使公义一同生长，是我耶和华创造了这事。 13 我凭着公义兴起了古列，我必修平他的一切道路；他必建造我的城，释放我被掳的子民，不必用工价，也不用赏赐，这是万军之耶和华说的。” 14 耶和华这样说：“埃及劳碌得来的和古实所得之利，以及身量高大的西巴人，都必过来归你，也要属你；他们必带着锁炼过来随从你，向你俯伏，向你恳求，说：‘ 神真的在你们中间，此外，再没有别的神，没有别的真神。’” 18 因为创造诸天的耶和华，他是 神，塑造大地，把大地造成；他坚立大地；他创造大地，不是荒凉的；他塑造大地，是要给人居住；他这样说：“我是耶和华，再没有别的 神。 23 我指着自己起誓，我的口凭着公义说出的话，决不改变：‘万膝都必向我跪拜，万口都要指着我起誓。’ 24 人论到我必说：‘只有在耶和华里面才有公义和能力’；向他发怒的，都必来到他面前，并且要蒙羞。 25 以色列所有的后裔，都必靠耶和华得称为义，并要夸胜。” 个人祷告感言 为要叫从日出之地到日落之地的人都知道，除了我以外，没有真神；我是耶和华，再没有别的神了。我造光，也造黑暗；我赐平安，也降灾祸；我耶和华是造成这一切事的。以赛亚书 45:6-7 赞美公义的创造主，我们在天上的父上帝。除祢以外，在天上我们还能有谁？在地上我们也别无眷恋。除祢以外，有谁能擦干我们的眼泪？有谁能带给我们安慰？虽然我们的肉体和我们的心肠都渐渐的衰残，但祢是我们的神，是我们心中的能力，是我们的福份，直到永远。 感谢天父！祢是万国的神，祢使我们得以在疫情中存活，是祢叫我们在天灾人祸中得蒙保守，这不是因为我们拣选了祢，因此祢要向我们负责，也不是我们依靠自己的聪明和智慧，因此能逃过灾难。而是祢完全自由决定的主权，祢要搀扶谁的右手，就搀扶谁，赋予他能力去完成祢的旨意。 感谢赞美主耶稣，祢提醒我们谁是那忠心精明的管家，被主人指派去管理家里的人和事，就是那在主人看不见的时候，仍忠心行事作工，好好预备按时分粮，不欺压其他工人，知道既然多给谁就向谁多取，多托付谁就向谁多要。这些人是有福的，主人会指派他管理主人的一切财产。 主耶稣赦免我们的罪，我们忘记了没有人能用忧虑使自己的寿命延长一刻。原谅我们忘记了若不是耶和华看守的城池，看守的人就徒然警醒。饶恕我们忘记能清早起来，很晚才歇息，吃劳碌得来的饭，都是徒劳无功，不能确保长命百岁，因为这一切都是天父凭己意而行，但主必使祂所爱的人安然睡觉。 求圣灵来复兴我们，学习白白得来的，白白送出去，能给人、能为弱小的递上一杯凉水、能作在别人身上的美事，就是作在主的身上，就是为自己制造不朽坏的钱囊，积蓄用不尽的天上财宝。帮助我们时刻儆醒，知道我们看为宝贵的人、事、物，我们的心就在那里。 求圣灵祢来复兴我们众教会，引领信徒走上天父亲自开的道路，带领弟兄姊妹走上畅通无阻的路径，赐我们能力把崎岖的道路修平，攻破那恶者的计谋。赐我们众教会连手为弟兄姊妹筑起信仰的万里垣墙，阻挡一切谎谬的价值观。手持真理的杖，用诚心的祷告迈出一步，经历踏足红海，苦水就为我们分开。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |