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以赛亚书第六十六章注解
壹、内容纲要
【新天新地喜乐长存】
一、神的圣殿与百姓(1~4节)
1.神喜悦百姓敬拜(1~2节)
2.神憎恶假冒敬拜(3~4节)
二、神的报应与赏赐(5~17节)
1.神必刑罚恶人，发报应之声(5~6节)
2.锡安充满喜乐，未劬劳生子(7~14节)
3.火焰般的刑罚，临到背逆者(15~17节)
三、神的荣耀与宣教(18~24节)
1.万国都朝见神，余民受差遣(18~19节)
2.选民新出埃及，圣山敬拜神(20~21节)
3.新天新地长存，世代永蒙福(22~24节)
贰、逐节详解
【赛六十六1】「耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”」
〔吕振中译〕「永恒主这么说：『天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在哪里为我建殿呢？哪里是我安居所的地方呢？」
〔原文字义〕「耶和华」神的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」；「如此」这样；「座位」宝座；「地」邦国、疆界；「殿宇」殿、房屋、家、神庙；「休息的地方」安息之所。
〔文意注解〕「耶和华如此说」：神亲自发话，创造主超越万有，临近子民。
「天是我的座位，地是我的脚凳」：主以天当座位，地为脚凳。
「你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢」：所罗门献殿祷告问，神果真住在地上吗？天尚且不足神住，何况我所建这殿！神许大卫备料，所罗门建殿，说：天是神的座位，地是祂的脚凳。这位神何等超越伟大，竟愿意俯就卑微，藉圣殿住在我们当中，住在人心里(王上八27；五十七15)。
本章，书卷最后一章。分三段：(1)1~4节，神的圣殿与敬拜；(2)5~17节，神必报应与赏赐；(3)18~24节，神的威荣与宣教。
1~4节，神的圣殿与百姓，分二小段。(1)神喜悦百姓及敬拜(1~2节)；
(2)神憎恶假冒的敬拜(3~4节)。
1节，天是神的座位，地是祂的脚凳。
〔话中之光〕(一)神设祂圣所顶天立地。神果真住在地上吗？天和其上的天尚且不足你居住，何况我建这殿(王上八27；代下六18)！大卫王站起来，说：我的弟兄，我的百姓啊，你们当听我言。我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我神的脚凳，我已经预备建造的材料(代上廿八2)。耶和华在祂圣殿里，耶和华的宝座在天上，祂的慧眼察看世人。要尊崇耶和华我们神，在祂圣山下拜，因耶和华我们神本为圣。我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜(诗十一4；九十九9；一百卅二7)。
(二)何誓都不可起。主说，只是我告诉你们，何誓都不可起。不可指天起誓，因天是神的座位；不可指地起誓，因地是祂的脚凳；也不可指耶路撒冷起誓，因耶路撒冷是大君京城。人指着殿起誓，就是指殿和那住在殿里的起誓；人指天起誓，就是指神的宝座和那坐在上面的起誓(太五34~35；廿三21~22)。
(三)天地的主，不住人造的殿。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿(徒十七24)。神要先知拿单告诉大卫：你岂可建造殿宇给我居住呢？自我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的，说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢(撒下七5~7)？
(四)先知耶利米传神的话语。不要倚靠虚谎的话说：这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿 。你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平， 不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己， 我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。看哪，你们倚靠虚谎无益的话！你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神， 且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜，又说：我们可以自由了！你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？这称为我名下的殿，在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了(耶七4~11)。
(五)神的名在全地必尊大。万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大(玛一11)。撒马利亚妇人以为他们祖宗在基利心山上礼拜，犹太人礼拜在耶路撒冷。耶稣说：你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。真正拜父的是用心灵和诚实敬拜(约四20~21，23)。其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：主说天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的吗(徒七48~50)？耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，祂的慧眼察看世人(诗十一4)。
(六)人子是安息日的主。进殿之时，主告诉门徒：在这里有一人比殿更大。耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了(太十二6；廿四2)。主说：人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？我岂不充满天地吗？我已听见那些先知所说的，他们冒我的名说虚假的预言说：我做了梦！我做了梦！说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢(耶廿三24~26)？
【赛六十六2】「耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人(“虚心”原文作“贫穷”)。」
〔吕振中译〕「永恒主发神谕说：这一切都是我手造的，这一切都是我的〔传统：这一切就都有了〕。但以下这种人我倒要垂看：我要垂看卑逊谦虚、心灵伤痛，一听见我的话、就战战兢兢的人。」
〔原文字义〕「看顾」看、注重、眷顾；「虚心」贫穷、谦卑的、困苦的，作名词「虚心的人」；「击打的」痛悔；「灵」风、心、气息；「话语」事情；「战兢的」作名词「战兢的人」。
〔文意注解〕「耶和华说」：神宣告启示祂的心意和信息。
「这一切都是我手所造的，所以就都有了」：天地万物乃是神大能的创造。
「但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人」：神所悦纳看重和顾念的是人心深处，谦卑忧伤痛悔的灵，因敬畏神，对神话语战兢的人。祂愿意住在谦卑人心里(五十七15)。
2节，神喜悦痛悔的心、敬畏主遵行主话语的真敬拜。
〔话中之光〕(一)主神创造万有，并托住万有，你们向上举目，看谁创造这万象？按数目领出，祂一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺(四十26)。起初，神创造天地。祂在万有之先，万有也靠祂而立(创一1；西一17)。就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边(来一2~3)。
(二)神住在谦卑人心里。那至高至上，永远长存，名为圣者的主说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒(五十七15)。主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放、被囚的出监牢(六十一1)。就是听见我指着这地和其上的居民所说，要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里。我要降于这地的一切灾祸，你也不致亲眼看见(王下廿二19~20；代下卅四27~28)。
(三)主靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。耶和华虽高，仍看顾低微的人，祂却从远处看出骄傲的人(诗卅四18；五十一17；一百卅八6)。我回转以后就真正懊悔，受教以后就拍腿叹息，我因担当幼年的凌辱就抱愧蒙羞。主说：以法莲是我爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他，我心肠恋慕他，我必要怜悯他(耶卅一19~20)。
(四)神看顾因祂话语战兢的人(2节，5节)。虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰(太五3~4)。主又设比喻说，那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这罪人！我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高(路十八13~14)。
(五)自义藐视神和轻看他人，惹神怒火。且对人说：你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。主说：这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火(六十五3~5)。凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行(拉九4；十3)。
(六)因神话语战兢的人，常存敬畏的心(2节)。我因惧怕你，肉就发抖，我也怕你的判语。首领无故逼迫我，但我的心畏惧你的言语(诗一百十九120，161)。常存敬畏的便为有福，心存刚硬的必陷在祸患里。人的高傲必使他卑下，心里谦逊的必得尊荣(箴廿八14；廿九23)。我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂，我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来(哈三16)。耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随祂，祂一吼叫，他们就从西方急速而来(何十一10)。
(七)紧跟主，与主同行。世人哪！耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行(弥六8)。主对保罗说，起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，又领他们出来，说：二位先生，我当怎样行才可以得救？他们说：当信主耶稣，你和你一家都必得救(徒九6；十六29~31)。你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫(腓二12)。
【赛六十六3】「假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。」
〔吕振中译〕「『嘿，宰牛的、杀人的、宰献小羊的、打折狗脖子的、献上素祭的、献上猪血的、烧乳香为表样的、祝颂「无有」之神的：嘿，这些人呢、选择他们自己的路，他们心里喜悦他们那些可憎恶的事。」
〔原文字义〕「宰」宰杀，作名词「屠杀者」；「杀」击打、击杀，作名词「击杀者」；「打折狗项」打断颈项，作名词「打断颈项者」；「供物」礼物、祭物、素祭；「称颂」祝福；坚固；下跪，作名词「称颂者」；「偶像」邪恶、罪孽、患难、悲伤；「拣选」选择、挑选；「道路」行为、方向、方法；「心」心灵、生命；「喜悦」喜欢。
〔文意注解〕「假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像」：神是对假冒为善祭祀做最强谴责，语言简洁尖利令人震惊，假意热衷宰牛羊像杀人，起劲祭祀的宗教行为，企图操弄取悦，欺人自娱，惹神烈怒，
「这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事」：这等百姓不敬畏全知的神，选择己路，任己意行，其宗教形式和可憎供物，都令神憎恶。
3节，神不喜悦虚假的敬拜。
〔话中之光〕(一)神不喜悦虚浮的献祭。你们所献许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜脂油，我已够了；公牛、羊羔、公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁要你们这样践踏我的院子呢？不要再献虚浮的供物！香品是我所憎恶的，月朔和安息日并宣召大会也是我所憎恶的，做罪孽又守严肃会我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，以为麻烦，担当便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看，多多祈祷我也不听，你们的手都满了杀人的血(一11~15)。恶人献祭为耶和华所憎恶，正直人祈祷为祂所喜悦。恶人祭物可憎，何况存恶意来献(箴十五8；廿一27；摩五21~22)。
(二)不可用不洁供物、猪是分蹄却不倒嚼，就于你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃，死的也不可摸。娼妓所得的钱，或娈童所得的价，不可带入耶和华你神的殿还愿，因这都是耶和华你神所憎恶的(申十四8；廿三18)。这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在坛上烧香；在坟墓间坐着，在隐密处住宿；吃猪肉，他们器皿中有可憎之物做的汤。那些分别为圣洁净自己的，进入园内跟在其中一个人的后头，吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝(六十五3~4；六十六17)。从示巴出的乳香，从远方出的菖蒲，奉来给我有何益呢？你们的燔祭不蒙悦纳，你们的平安祭我也不喜悦(耶六20)。
(三)选择假神遭祸。以色列人选择新神，争战就临到城门，那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？你们去哀求自选的神！你们遭遇急难时，让他救你们吧(士五8；十14)！谁心里也不醒悟，也没知识，没聪明，能说：我曾拿一份在火中烧了，在炭火上烤过饼，我也烤过肉吃。这剩下的，我岂要做可憎的物？岂可向木墩子叩拜(四十四19)？因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他。我向他掩面发怒，他却仍随心背道(五十七17)。我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀。因我呼唤，你们没答应，我说话，你们没听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的(六十五2，12)。
【赛六十六4】「我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。”」
〔吕振中译〕「我呢，我也必选择愚弄他们的事，叫他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，没有人回答；我说话，他们都不听；我所看为坏的、他们倒去行，我所不喜悦的、他们反而选择。』」
〔原文字义〕「迷惑」放纵、任性、胡乱、反复无常；「惧怕」害怕；「临到」来、进入、发生；「呼唤」喊叫、召集、称呼、求告；「答应」回答、作证；「恶」邪恶、灾祸、患难。
〔文意注解〕「我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们」：上文(3节)是对虚伪祭祀强烈谴责，言词犀利令人震惊，假冒为善宰牛羊像杀人，是指假冒仆人惹神烈怒，神的审判就是选择迷惑，使所怕的临到他们。
「因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的」：解释神审判的原因，是神呼唤，无人答应；神说话，他们不听从，反在神眼前行恶，选择神不悦的恶行。
4节，假仆人不听从，行神不悦恶事，神审判迷惑他们，令其所怕临到。
〔话中之光〕(一)神任凭恶人刚硬，随已计谋受迷惑。米该雅说：你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上万军侍立在祂左右。主说：谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？各说各话。随后有神灵出来，站在主面前，说：我去引诱他。耶和华问他说：你用何法呢？他说：我去，要在他众先知口中做谎言的灵。主说：这样，你必能引诱他，去如此行吧。现在神使谎言的灵入了你这些先知的口，且耶和华已命定降祸于你(王上廿二19~23)。
(二)恶人所怕，必临到他，义人所愿，必蒙应允(箴十24)。因假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了(太廿四24)。并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心使他们得救。故此，神就给他们生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理倒喜爱不义的人都被定罪(帖后二10~12)。
(三)神来无人应，背约必亡。我来时，为何无人等候？我呼唤时，为何无人答应？我膀臂岂是缩短，不能救赎吗？我岂无拯救之力？看哪，我一斥责，海就干了，我使江河变旷野，其中鱼因无水腥臭，干渴而死(五十2)。我呼唤，你们不肯听从，我伸手，无人理会，反轻弃我一切的劝诫，不肯受我的责备。所以必吃自结的果子，充满自设计谋。愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命(箴一24~25，31~32)。
(四)百姓不听神，常惹神怒。百姓竟不肯听撒母耳的话，说：不然，我们定要一个王治理我们(撒上八19)。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气(王下廿一2，6)。
(五)犹大不行善道，反倒自义感觉优越。他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭(五十九7)。这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在坛上烧香；在坟墓间坐着，在隐密处住宿；吃猪肉，他们器皿中有可憎之物做的汤；且对人说：你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。主说：这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀。因为我呼唤，你们没有答应，我说话，你们没有听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的(六十五3~5，12)。
(六)耶和华说：现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从，呼唤你们，你们却不答应。犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。因此耶和华万军之神，以色列的神如此说：我要使我所说的一切灾祸临到犹大人和耶路撒冷的一切居民。因为我对他们说话，他们没有听从；我呼唤他们，他们没有答应(耶七13；七30；卅五17)。
(七)你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。所以你要告诉他们，主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他，我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规(结十一8；十四4；廿26)。
【赛六十六5】「你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话。你们的弟兄，就是恨恶你们、因我名赶出你们的，曾说：“愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐”，但蒙羞的究竟是他们。」
〔吕振中译〕「一听见永恒主的话、就战战兢兢的人哪，你们听永恒主的话吧！『你们的弟兄、那些恨恶你们、使你们为我名的缘故被赶逐的、曾讥笑说：“愿永恒主得荣耀阿！让我们看看你们的喜乐阿！”其实呢、蒙羞抱愧的倒是这种人呢！」
〔原文字义〕「赶」驱赶；「见」看见、看顾、察觉，显现。
〔文意注解〕「你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话」：神向属自己的人发话。
「你们」：属神的人是「因耶和华言语战兢的人」，要他们「当听主言」。前几节从神而来的话，对他们有特别意义，当明白而遵行，可以欢喜快乐，大得安慰。
「你们的弟兄，就是恨恶你们、因我名赶出你们的」：称为「你们的弟兄」与「你们」，是不同的两种人。前者，即所谓你们的弟兄，竟然恨后者，要赶走后者，因后者你们，要真心敬拜高举主名；后者无权无势，被看成妨碍前者夺权谋利。
「曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐」：有权位者建殿辉煌，但不为神悦纳，实为己名，为人树碑立传。他们热心宗教为己居高位。他们藐视对神忠心弱势者，嘲笑说，你们到无立足之地去建殿，你们去那里喜乐和荣耀神吧。这局面不仅先知书和以斯拉记、尼希米记，其实先知以赛亚，使徒保罗本人也亲历，今日信徒也如此。
「赶出你们」：禁止「你们」：属神的人，即「因耶和华言语战兢的人」敬虔的人，被恨他们的背逆神的弟兄，赶出会堂，禁止他们进圣殿，不让他们参加敬拜聚会。
「但蒙羞的究竟是他们」：前面所述，用16个词描述权势者恨恶、赶走，嘲笑、羞辱真敬拜者的各种行为，讥讽真敬拜、敬畏主言战兢的人。他们结局仅用一句：“他们却必蒙羞”。
5~17节，神的报应与赏赐。这第二段分三小段：(1)5~6节，神必刑罚恶人，发报应之声；(2) 7~14节，锡安充满喜乐，未劬劳生子；(3)
15~17节，烈火般的刑罚，临到背逆之子。
5~6节，神为真仆人报仇，他们受悖逆的弟兄迫害，真敬虔却受讥讽。
5节，真仆人遭迫害，被讥讽；假仆人狂傲占上风，却必蒙羞。
〔话中之光〕(一)神看顾痛悔，听主言而战兢的人。耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了(2节)。为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。为我的名被众人恨恶，唯有忍耐到底的，必然得救(太五10~12；十22；路六22~23)。
(二)神任凭背逆不听者刚硬灭亡。神任虚假行恶者速行，赶快成就其作为，使我们看看！任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道(五19)！以恶报善的与我作对，因我追求良善(诗卅八20)。藐视训言的自取灭亡，敬畏诫命的必得善报(箴十三13)。他们听见这一切话就害怕，面面相觑，对巴录说：我们必须将这一切话告诉王约雅敬。犹底念了三四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听(耶卅六16，23~25)。
(三)法利赛人对瞎眼得开的人说：你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？于是把他赶出去了(约九34)。耶稣说这话，祂的敌人都惭愧了；众人因祂所行一切荣耀的事，就都欢喜了。世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；人要把你们赶出会堂，并且杀你们的就以为是侍奉神(路十三17；约十五18~20；十六2)。
(四)使徒保罗自述悔改经历。从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里；他们被杀，我也出名定案(徒廿六9~10)。这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌，不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的愤怒临在他们身上已经到了极处(帖前二15~16)弟兄们，世人若恨你们，不要以为稀奇(约壹三13)。
(五)彼得讲基督被钉十架，被神高举升天，受了所应许的圣灵，就浇灌下来。以色列全家当知道：你们钉十架的这位耶稣，神已立他为主、为基督了。众人听见觉得扎心，问他说：我们当怎样行？ 他说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，使罪得赦，必领受所赐圣灵。 因这应许是给你们和你们儿女，并一切是主我们神所召来的。他还用见证劝勉，说：当救自己脱离这弯曲的世代！领受他话的人就受了洗，那天门徒约添了三千人； 都恒心遵守使徒教训，彼此交接祈祷。信的人在一处，凡物公用。并且卖田产家业，照各人所需用的分给各人。天天同心合意恒切祈祷，家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们(徒二33~47)。
(六)真仆人暂被厌恶，却有永远的福乐。主说：我所看顾的就是虚心、痛悔、因我话而战兢的人(2节)。你虽被撇弃被厌恶，甚至无人经过，我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐(六十15)。所以主说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞(六十五13)；耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他，祂一吼叫，他们就从西方急速而来(何十一10)。
(七)公义的神必将患难报应逼迫者，使受逼迫患难的，同得平安。主同天使从天上火中显现，报应那不认识神、不听从主福音的人。他们要受刑罚，永远沉沦，离开主面和祂权能的荣光。主降临，要在圣徒身上得荣耀，在一切信的人身上显为稀奇。叫主的名得荣耀，你们也因祂得荣耀，都照我们神并主耶稣基督的恩(帖后一6~10，12)。等候所盼望的福，至大的神和我们救主基督的荣耀显现(多二13)。基督既一次被献，担当多人的罪，将向等候祂的人，二次显现，与罪无关，乃为拯救(来九28)。有火的试验临到，不要以为奇怪，似乎遭遇非常的事；倒要欢喜，因你们与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现时，可以欢喜快乐。若为基督的名受辱骂，便为有福，因神荣耀的灵常住在你们身上(彼前四12~14)。
【赛六十六6】「有喧哗的声音出自城中，有声音出于殿中，是耶和华向仇敌施行报应的声音。」
〔吕振中译〕「『听阿！有喧闹的声音出于城里呢！有声音出于殿堂中呢！是永恒主向他仇敌施报应的声音哪！」
〔原文字义〕「喧哗」喧嚷、骚动、吼叫；「城」城邑、城镇；「殿」圣殿、宫殿；「仇敌」对头；「报应」报答、补偿、报赏。
〔文意注解〕「有喧哗的声音出自城中，有声音出于殿中，是耶和华向仇敌施行报应的声音」：这是宣告先知分辨神发出声音，来自圣城，出于圣殿之中，分三个诗句，声音渐强，恶人要遭报应，神要刑罚他们。听到两种声音：恶人赶出弟兄的声音，他们终必蒙羞(5~6节)；另外一种是(6节)神报应的声音，是从圣殿里发出来的；最后，以神审判的声音结束。
圣经中发声是神施行审判的方式(十一4；廿三4；摩一2；珥三16；启十九15)。因神说有就有；命立就立(诗卅三9)。祂用言语发声造天地(创一3)，用话语启示自己(出卅四6)，又用话语宣告万物的结局(启一10，17~19；廿一3)。
6节，神必刑罚恶人，发报应之声。
〔话中之光〕(一)神发出审判的宣告。因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年(卅四8)。这些人且对人说：你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。主说：这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。我要同时报应你们的罪孽和你们列祖的罪孽，因为他们曾在山上烧过香，在冈陵上讥笑过我，我必把他们以前所行的量在他们的怀中。我要同时报应你们的罪孽和你们列祖的罪孽 (六十五5，7)。
(二)神聚集万民于断定谷审判列国。我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人。当在万民中宣告说：要预备打仗，激动勇士，使一切战士上前来！ 要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。软弱的要说：我有勇力！ 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集！耶和华啊，求你使你的大能者降临！万民都当兴起，上到约沙法谷，因为我必坐在那里，审判四围的列国。开镰吧！因为庄稼熟了。践踏吧！因为酒榨满了，酒池盈溢，他们的罪恶甚大。因为耶和华的日子临近断定谷。日月昏暗，星宿无光。耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要做他百姓的避难所，做以色列人的保障(珥三8~16)。
(三)耶和华从圣城发出审判的声音。先知阿摩司得默示说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯干(摩一2)。祂必按人的行为施报，恼怒祂的敌人，报复祂的仇敌，向众海岛施行报应(五十九18)。看哪！这都写在我面前，我必不缄默不言，我非报应不可，我必报应在他们的怀中(六十五6)。我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上(珥三7)。
【赛六十六7】「锡安未曾劬劳就生产；未觉疼痛就生出男孩。」
〔吕振中译〕「『锡安未曾绞痛就生产；疼痛未曾临到她，她就产下个男孩。」
〔原文字义〕「劬劳」阵痛、扭曲身体，使痛苦，生出，生产。
〔文意注解〕「锡安未曾劬劳就生产；未觉疼痛就生出男孩」：耶路撒冷即锡安作为母亲的主题。过去曾表述被侵犯、荒凉丧子、不能生育、失去权利的痛苦(廿六16~18；廿七3；五十一18~20)；继而表述盼望和应许(四十九19~21；五十四1~3)。这里表述生养众多、充满喜乐、供应丰富，满有福份和盼望。
7~14节，锡安充满喜乐，未劬劳生子。又分三小段：(1)7~9节，宣告救恩，归回增加新国民；(2)10~11节，为新锡安喜乐；(3)12~14节，新圣城居民各种福份。
7~9节，神能使锡安母亲无痛分娩，瞬间生子安慰乳养(7~9节)。解释有三：
1.被掳归回大量余民，如未经产难生出；
2.外邦人向往弥赛亚真光和神所立大旗，流归锡安圣山，如未劬劳生子，心受割礼成为真以色列人；
3.末世灾难(耶卅7)。神新民总体(她)，为基督新人打美好仗如产难。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫(启十二2)。弥赛亚基督再临，以色列全家都要得救，仰望他们所扎的耶稣(亚十二10；约十九37；罗十一26)。
神宣告弥赛亚的救恩，给锡安加添喜乐，神赏赐她，增加国民。妇人生产要经过阵痛，但她未经阵痛生产，未劬劳就分娩男孩，万民欢喜快乐，平安荣耀临到，安慰喜乐充满其间。
7节，锡安蒙福，未劬劳分娩，未痛生子。
〔话中之光〕(一)过去产难剧痛，今未劬劳分娩。遭亚述王西拿基立紧逼，希西家差人见先知以赛亚，说：希西家如此说：今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产(卅七3)。你这不怀孕不生养的，要歌唱！你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼！因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的(五十四1)。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母(加四26)。
(二)末世异像。妇人分娩受苦，大红龙欲吞妇人孩子。天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕，她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕，牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神宝座那里去了(启十二1~5)。
(三)主预告祂钉十字架之死，门徒要经历的苦难，有如妇人经历分娩之痛，主必从死里复活，门徒必有如孩子出生的大喜乐。生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人(约十六21)。
【赛六十六8】「国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女。这样的事谁曾听见、谁曾看见呢？」
〔吕振中译〕「像以下这样的事、谁曾听见过呢？像以下这些事、谁曾看见过呢？一个国家哪能在一天之内就产出呢？一国的人哪能在一时之间就生下来呢？但〔原文：因为〕锡安一绞痛，却把儿女生下来了！」
〔原文字义〕「国」地、邦国、疆界；「岂能」怎能；「日」时、日子、时候；「生」生产、分娩、生出、出生；「民」国家、人民；「曾」曾经；「听见」听、说明、使…听；「看见」见、察觉，显现、显明。
〔文意注解〕「国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女。这样的事谁曾听见、谁曾看见呢」：四个修饰疑问句强调先知特征言语，都是期待否定的回答。新国度一日诞生，新国民一时生成，有谁见过？有谁听过？诚然没有！唯有创造主凡事都能，弥赛亚救主就是神大能的圣臂。
8节，新国新民一时生成，神能成就未闻未见新事。
〔话中之光〕(一)神为圣民必行未闻未见的大事。从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事(六十四4)。如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的(林前二9)。
(二)众儿女归回，新民生成。你必听见丧子后所生儿女抱怨：这地方我居住太窄，求你给我地方居住！那时你心里必说：我既丧子独居，是被掳的，漂流在外，谁给我生这些子女，谁养大他们？撇下我一人独居时，这些子女在哪里？主说：我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你众子众女怀抱肩扛而来(四十九20~22)。领受他话的人就受了洗，那一天门徒约添了三千人；但听道之人有许多信的，男丁数目约五千。他们听见，就归荣耀于神，对保罗说：兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心(徒二41；四4；廿一20)。
(三)除基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服，甚至我从耶路撒冷直转到以利哩古，到处传了基督福音。我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人根基上。如经上所记：未曾闻知祂信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白(罗十五18~21)。
(四)生子就是那女人的后裔(创三15)，大灾难前降生的神子基督(路廿四27；罗十六20)。以色列悔改的余民，真心归向神，圣灵浇灌新心，口不离主言(五十九21)。弥赛亚新国度一日生成，主基督再临，神与民同在。神儿女都是新民，一时生出 (8节)。
【赛六十六9】「耶和华说：“我既使她临产，岂不使她生产呢？你的神说，我既使她生产，岂能使她闭胎不生呢？”」
〔吕振中译〕「永恒主说：我，我既使她临产，哪能不使她生产呢？你的神说：我，我既使她生产，哪能又使她闭胎呢？」
〔原文字义〕「使……临产」使生产；「闭」保留、限制、关闭。
〔文意注解〕「耶和华说：“我既使她临产，岂不使她生产呢」：神断言祂的旨意必成。神使她临产，神的计划已启动，岂能子宫已开，羊水早破，孩子不出呢？
「你的神说，我既使她生产，岂能使她闭胎不生呢」：神使她生产，就不会闭胎不生。神超越一切，掌管生死，赐予生命，出死入生。世人曾说她锡安太弱，不能怀孕，无力生产(廿六19；卅七3)。然而，拯救她的是信实的神(四十8；五十五10~11)，造物主的旨意不能拦阻。
9节，神所定的旨意必然成就。
〔话中之光〕(一)人所不能的，在神凡事都能(太十九26；路十八27)。耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子(创十八14)。希西家如此说：今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产(卅七3)。产妇的疼痛必临到他身上，他是无智慧之子，到了产期不当迟延(何十三13)。
【赛六十六10】「你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐，你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐，」
〔吕振中译〕「『一切爱慕耶路撒冷的人哪，你们都要跟耶路撒冷一同欢喜，都要因她而快乐哦！一切为她哀悼的人哪，你们都要跟她一同喜悦高兴哦！」
〔原文字义〕「爱慕」爱；「欢喜」喜悦、快乐；「快乐」狂喜；「乐上加乐」欢乐、狂喜。
〔文意注解〕「你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐」：神恢复耶路撒冷的荣耀，使得爱慕她的，都同她一同欢喜快乐。
「你们爱慕耶路撒冷的」：指众民，犹大人，以色列民，和一切敬畏神的人，都爱慕圣城耶路撒冷、圣山锡安、圣殿是万民祷告的殿，被掳异地，仍想着她悲哀哭泣，向着她的方向祈祷。
「你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐」：过去爱慕锡安城的曾有两个理由为她哀伤。其一，因锡安城被损坏，因神找列国来践踏葡萄园(五5~6；四十九19)；其二，因仆人以色列背道，无力守约行义(五十七18；五十九9~15a)。
「与她一同欢喜快乐」：神照祂所应许的赐下喜乐，代替悲哀(六十20；六十一2~3；六十五18~19)。神恢复锡安圣城的荣耀，是因圣灵使得神的话，不离锡安百姓的口(五十九21)；他们不再令神担忧而跟随祂(六十三10~11)，不被离弃而回到神的爱里，且一日间无痛产出新国度(四十九19~五十3)。
10~14节，寻求主蒙福，神厚赐锡安，母丰盛慰儿女，滋润骨头如嫩草，圣言赐民口中，得力行义荣耀神。
10节，爱慕耶路撒冷、曾为她哀伤的，都与她一同快乐。
〔话中之光〕(一)为神行新事高歌。诸天哪，应当歌唱！因耶和华做成这事。地的深处啊，应当欢呼！众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此！因耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己(四十四23)。你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中居民为人所乐(六十五18)。你们外邦人，当与主的百姓一同欢呼！因他要申祂仆人流血的冤，报应祂敌人(申卅二43)。
(二)爱慕锡安圣城和神的圣所，为她求平安。耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。万军之主啊，你的居所何等可爱！ 我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。 万军之耶和华，我的王我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。 如此住在你殿中的，便为有福！他们仍要赞美你(诗廿六8；八十四1~4)。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。我若不记念你，若不看耶路撒冷，过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛(诗一百廿二6；一百卅七6)！
(三)由忧变喜，安慰悲哀人。报告耶和华恩年和我们神报仇之日，安慰一切悲哀的人，赐华冠于锡安悲哀的人代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵，使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫神得荣耀 (六十一2~3)。主对他说：你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上(结九4)。你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们忧愁要变为喜乐。妇人生产之时忧愁；既生出孩子，就不再记得苦楚，欢喜生出孩子。你们现在忧愁，但我再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没人能夺去(约十六20~22)。
(四)圣城遭践踏三年(启十一3~8)。主使祂那两个见证人穿着毛衣，传道一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。这二人有权柄在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。二人尸首倒在大城里街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。
(五)世上的国成为主基督的国度(启十一9~15)。从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：上到这里来！他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国，他要做王，直到永永远远。
(六)万民与主民同庆，弥赛亚掌王权。又说：你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐(罗十五10)！你使这国民繁多，加增他们的喜乐。在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样快乐(九3)。到那日，人必说：看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们。我们必因祂的救恩欢喜快乐(廿五9)。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩荣耀，并迦密沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美(卅五2)。主已安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿，在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音(五十一3)。
【赛六十六11】「使你们在她安慰的怀中吃奶得饱，使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。」
〔吕振中译〕「好使你们从她那能安慰人的怀里吃奶，吃得饱足；使你们从她丰盛的乳房上挤奶，挤得有乐趣。』」
〔原文字义〕「怀」胸怀；「挤」吸、汲取；「喜乐」快乐、戏笑、优雅。
〔文意注解〕「使你们在她安慰的怀中吃奶得饱，使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐」：表明爱慕锡安的(10节)，从为她悲哀，到乐上加乐，原因有二。
「在她安慰的怀中吃奶得饱」：得到安慰(13节)和供应，新耶路撒冷，有母亲的温暖胸怀和充足母乳，新居民得享耶和华以勒，是欢喜的直接原因。几乎忘记之前围城的饥荒，母亲营养不良缺乏乳汁，母婴都痛苦哭泣，母亲比嗷嗷待哺的婴儿更痛苦。
「使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶」：被掳归回，重建新城，悲剧不再重演。母亲有足够乳汁挤奶，新生儿也安然躺卧母怀，渴慕灵奶(彼前二2)必得饱足，乃因生命活水泉源(十二3)。并无供不应求，新锡安母亲及其新婴儿，双方「满心欢喜」。下文(13节)的安慰，较前文(四十1~2)的三重安慰，含义更深。令人满心欢喜的是：新耶路撒冷丰盛的荣耀，成为圣民的勇气和力量之泉源。
11节，圣民在新锡安怀中得安慰和喂养，因她丰盛的荣耀，满心欢喜。
〔话中之光〕(一)锡安有荣光，列国财宝献来归神。那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅。因大海丰盛的货物必转来归你，列国财宝也必来归你。你也必吃万国的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和华是你救主，是你救赎主，雅各的大能者(六十5，16)。他们必因你殿里肥甘得饱足，你也必叫他们喝你乐河的水(诗卅六8)。到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷(珥三18)。就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救(彼前二2)。
(二)锡安的荣耀丰富。列王必做你养父，王后必做你乳母。他们必将脸伏地，向你下拜。等候耶和华的必不致羞愧(四十九23)。兴起发光，因你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，祂的荣耀要显在你身上(六十1~2)。列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名称呼，是主亲口所起的(六十二2)。
【赛六十六12】「耶和华如此说：“我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。你们要从中享受(原文作“咂”)，你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。」
〔吕振中译〕「因为永恒主这么说：『看吧，我必使兴隆延及于她、像江河，使列国的财宝延漫于她、像涨溢河；他们嗍奶的孩子必在她腰边被怀搋〔传统：你们要吃奶，你们要……〕，在她膝上被抚弄〔传统：你们要在膝上被抚弄〕。」
〔原文字义〕「延及」伸出、铺张、伸展、延长；「涨溢」淹没、洗涤、吞没；「摇弄」玩耍、高兴；「膝」膝盖。
〔文意注解〕「耶和华如此说」：耶和华神亲自宣告祂的旨意和心意是降平安与赐福(耶廿九11)。
「我要使平安延及她，好像江河」：平安普降如江河涌流。
「使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河」：赐福是使得列国的荣耀延伸铺开，直达到新耶路撒冷，滚滚而来，多而又多，承载不下，有如河水丰沛涨溢。
「你们要从中享受(原文作“咂”)，你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上」：锡安新居民享受满满的平安和丰盛的福乐，有如在母亲的胸怀里，安享甘甜的乳汁。
12节，平安荣耀要临到锡安。
〔话中之光〕(一)万军之耶和华的热心。祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平、公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事(九7)。甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪(四十八18)。看见就有光荣，你心又跳动宽畅。因大海丰盛货物必转来归你，列国财宝也必来归你(六十5)。大山小山，都因公义使民享平安。祂必为困苦人申冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地(诗七十二3~6)。
(二)神要余民从列国送回，外邦人来送供物。主说，我要显神迹在他们中间，逃脱的，我要差到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并素来没听见我名声，没看见我荣耀辽远的海岛。他们必将我的荣耀传扬列国。他们必将你们弟兄从列国中送回，作供物献给神，好像以色列人用洁净器皿盛供物，奉到耶和华殿中(六十六19~20)。埃及劳碌得来的和古实的货物必归你，身量高大的西巴人必投降你，属你。必戴着锁链过来随从你，向你下拜祈求说：神真在你们中间，此外再没有别神(四十五14)。
(三)归回者众多，须扩建居所。锡安荒废凄凉、被毁坏之地，现今众民居住必显太窄，吞灭你的必离你遥远。你必听见丧子后所生儿女说：这地方我居住太窄，求你给我地方居住！ 那时你心里必说：我既丧子独居，被掳漂流在外，谁给我生这些，谁将子女养大？撇下我一人独居时，这子女在哪里？ 主说：我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你众子众女怀抱肩扛而来。你便知道我是耶和华，等候我必不蒙羞(四十九19~23)。因你要向左向右开展，你后裔必得多国为业，又使荒凉城邑有人居住(五十四3)。
(四)众儿女来锡安聚集。你举目向四方观看！众人都聚集来你这里，你众子众女从远方而来。那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你，列国财宝也必来归你。成群骆驼，并米甸和以法独峰驼必遮满你，示巴众人都必来，奉上黄金、乳香，又传说耶和华的赞美。基达羊群，尼拜约公羊要供你使用，在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿。那些飞来如云，又如鸽子向窗户飞回的，是谁？ 众海岛必等候我，首先是他施船只，将你众子连金银从远方一同带来，都为耶和华你神的名、以色列圣者，因祂已荣耀你(六十4~9)。
(五)不侍奉主，就必灭亡。外邦人必建筑你城墙，他们王必服侍你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你。你城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国财物带来归你，并将他们君王牵引而来。 哪一邦哪一国不侍奉你，就必灭亡，全然荒废。黎巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树，都必归你，为要修饰我圣所之地，使我脚踏之处得荣耀。素来苦待你的，其子孙必屈身来就你；藐视你的，要跪拜在你脚下。称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安(六十10~14)。
(六)弥赛亚国度平安饱足。在她安慰的怀中吃奶得饱，得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐(11节)。你必吃万国的奶，君王的奶。你便知道我耶和华是你救主和救赎主，雅各的大能者(六十16)。主的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存(诗七十二7)。因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君(九6)。坚心倚赖你，你必保守他十分平安(廿六3)。耶和华必显威严与我们同在，做江河宽阔之地，没荡桨摇橹的船，也没威武的船过(卅三21)。甚愿你素来听我命令，你平安如河水，你公义如海浪(四十八18)。你儿女都受耶和华教训，你的儿女必大享平安(五十四13)。
(七)虔诚人必为神的祭司和仆役。从日落之处到日出之地，人必敬畏主名和祂的荣耀。因仇敌好像急流河水冲来，被耶和华之气驱逐(五十九19)。你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役，必吃用列国财物，得荣耀自夸(六十一6)。我要使这城得痊愈安舒，城中人得医治，丰盛的平安和诚实显明(耶卅三6)。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，耶和华必赐平安于这地(该二9)。
【赛六十六13】「母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们，你们也必因(或作“在”)耶路撒冷得安慰。」
〔吕振中译〕「正如一个人，他母亲怎样安慰他，我也怎样安慰你们；是在耶路撒冷你们要受安慰的。」
〔原文字义〕「人」各人、男人、丈夫。
〔文意注解〕「母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们」：神自比母亲安慰百姓，因母亲对儿女有特殊眷顾和深切关怀，表达神甚愿安慰圣民，赐予信心勇气和盼望。
「你们也必因(或作“在”)耶路撒冷得安慰」：这里有三重安慰(灵训)。锡安母亲安慰圣民，实质是神安慰，神是新锡安蒙福喜乐的终极源头。神是有位格、满有慈怜的父，与子民亲密相交。这在身体物质需求之上，灵性饥渴得神超越的满足(创廿四67；士十七2；王上二19~20)。
13~14节，圣民喜得安慰救恩，仇敌遭恼怒报应。
13节，圣民因新圣城得安慰，因新锡安之福源头是神，如慈母安慰子民。
〔话中之光〕(一)神安慰锡安。 耶和华已安慰锡安和锡安荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华园囿，其中必有欢喜快乐、感谢和歌唱的声音(五十一3)。保罗做基督使徒只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己孩子(帖前二7)。
(二)神愿意所有爱慕耶路撒冷的，与她一同欢喜快乐！你们为她悲哀的，与她一同乐上加乐(10节)！当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐，不再听见哭泣哀号的声音(六十五18~19)。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛(诗一百卅七6)！
(三)慈悲的父和赐安慰的神。愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神！我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人(林后一3~4)。我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐(诗九十四19)。耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我(十二1)。
(四)说安慰话。你们要安慰，安慰我的百姓！要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了，她为自己一切罪从耶和华手中加倍受罚(四十1~2)。诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因主已安慰祂百姓，也怜恤祂困苦之民(四十九13；五十一3)。
【赛六十六14】「你们看见，就心中快乐，你们的骨头必得滋润，像嫩草一样。而且耶和华的手向他仆人所行的，必被人知道；他也要向仇敌发恼恨。」
〔吕振中译〕「你们看见，你们心中就高兴，你们的骨头就满得滋润、像青草一样；人就知道永恒主的手是跟着他仆人，他的盛怒是加于他仇敌的。」
〔原文字义〕「快乐」狂喜；「骨头」本体、精髓；「嫩草」植物、青菜；「恼恨」发气、生气、愤慨。
〔文意注解〕「你们看见，就心中快乐，你们的骨头必得滋润，像嫩草一样」：圣民喜见救恩，滋润百骨如嫩草(箴言十七22)。
「而且耶和华的手向他仆人所行的，必被人知道；他也要向仇敌发恼恨」：公义的神伸圣民的冤，向压迫者仇敌发怒报应审判。
14节，圣民见平安荣耀临到，充满安慰喜乐，神必报应仇敌。
〔话中之光〕(一)救恩临到，人必因耶和华喜乐。以法莲人必如勇士，他们心中畅快如同喝酒。他们的儿女必看见而快活，他们的心必因耶和华喜乐(亚十7)。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去(约十六22)。
(二)救恩滋润百骨，医治背道，有喜乐的良药。死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来(廿六19)。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨(箴三8)。喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干(箴十七22)。我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树，他的香气如黎巴嫩的酒。以法莲必说：我与偶像还有什么关涉呢？我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得(何十四4~8)。
(三)先知感灵见枯骨复生。主的灵降在以西结身上，主藉祂的灵带他出去，放在遍满骸骨的平原。他从骸骨四围经过，谁知平原骸骨甚多，且极其枯干。主说：人子啊，这些骸骨能复活吗？他说：主耶和华啊，你是知道的。主又说：你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话！主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。 我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了，你们便知道我是耶和华。于是，他遵命说预言。正说预言之时，不料，有响声，有地震，骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息(结卅七1~8)。
(四)主指示以色列家绝望，仍得复兴。主说：人子啊，你要发预言，向风发预言说：主说：气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了！ 于是他遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，且站起来，成为极大的军队。主说：人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。所以你要发预言对他们说：主耶和华如此说：我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地(结卅七9~12)。
(五)因神言语战兢的人，当听主言：你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐！但蒙羞的究竟是他们(5节)！我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀。因为我呼唤，你们没有答应，我说话，你们没有听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。所以主耶和华如此说，我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞。 我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。 你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒，主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人。 这样，在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；在地上起誓的，必指真实的神起誓。因为从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了(六十五12~16)。
(六)重建圣城。正月初一日以斯拉从巴比伦起程，因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷(拉七9)。蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来，还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌本以为羞耻，因我曾对王说：我们神施恩的手必帮助一切寻求他的，但祂的能力和愤怒必攻击一切离弃他的。正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手(拉八18，22，31)。那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉神的和不侍奉神的，分别出来(玛三18)。
(七)等候审判和神灭敌的烈火。唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火(来十27)。亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。他们从远方来，从天边来，就是耶和华并祂恼恨的兵器，要毁灭这全地(十5；十三5)。我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到愤怒过去(廿六20)。看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有愤恨，他的舌头像吞灭的火(卅27)。你要看锡安我们守圣节的城：你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。因为耶和华向万国发愤恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮(卅三20；卅四2)。
(八)人必看见神的华美，遭灾后重获欢欣。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美(卅五2)。好叫人看见、知道、思想、明白这是耶和华的手所做的，是以色列的圣者所造的(四十一20)。耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌(四十二13)。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源(五十八11)。
【赛六十六15】「“看哪，耶和华必在火中降临。他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。」
〔吕振中译〕「『因为你看吧，永恒主必乘着火来临，他的车辇如同旋风；他必用他怒气之猛烈施报应，用火焰行他的叱责。」
〔原文字义〕「车辇」车辆、战车；「旋风」暴风。
〔文意注解〕「看哪」：指示祈使句，开始了新的一段(17~24节)，已经有上文(14节)最后一句。
「耶和华的手向他仆人所行的，必被人知道；他也要向仇敌发恼恨」：做了铺垫和预备，特别显明神对仆人的行为赏罚分明，尤其报应仇敌。
「耶和华必在火中降临」：「火」在以赛亚书常代表神的刑罚，但这刑罚，为要炼凈一切的杂质，除去属灵的虚假混杂和赝品。
「他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚」：神在烈怒中降临，以火焰行责罚。这两节三次出现神降临火焰审判，与前文(1~6节)相似。降临之烈焰，隆隆战车旋风之速，都是神的怒气，神本性比作烈火(十17；廿九6；卅27，30；卅三14)。因为我们的神乃是烈火(来十二29)。
「以烈怒施行报应」：这句是以赛亚书常出现于本大段先知传达的信息。要人对神敬畏儆省，神对人类选择撒旦的谎言、计谋、邪恶、偏向罪孽的报应和审判(五十七18；五十九18；六十五6~7；六十六6)。神的严厉斥责出现在前半卷(十七13)和后半卷(五十一20；五十四9)。
15~24节，敬拜到灭亡。分五小段：(1)15~16节，神用火审判仇敌(1~6节)；(2)17节，具体确认神审判对象；(3)18节，是承上启下，从审判到盼望；(4)19~23节，神的救恩和盼望；(5)24节，最终的赏罚：背逆转回信靠的救恩，背逆不悔必灭绝。神的恩手与仆人同在，神的恼恨烈火要发向仇敌。
15~16节，神怒中以火审判仇敌。呼应前文(1~6节)。
15节，神在火中降临，烈怒施行报应，火焰实行责罚。
〔话中之光〕(一)神恼恨的烈火烧起。看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有愤恨，他的舌头像吞灭的火，他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩筛净列国，并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。沟又深又宽，早已为王预备好了，其中堆的是火与许多木柴，耶和华的气如一股硫磺火，使它着起来(卅27~28，33)。祂要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风做他们杯中的份。你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在祂的震怒中吞灭他们，那火要把他们烧尽了。我们的神要来，决不闭口。有烈火在祂面前吞灭，有暴风在祂四围大刮。有烈火在祂前头行，烧灭祂四围的敌人(诗十一6；廿一9；五十3；九十七3)。主又指示我一件事：祂命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭(摩七4)。
(二)耶稣论末日对不敬虔的刑罚。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城(太廿二7)。神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人，也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现。要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光(帖后一6~9)。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧(彼后三7)。但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。切切仰望神的日子来到！在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化(彼后三10~12)。
(三)摩西重申神的诫命，咒诅责罚临到行恶的人。耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡(申廿八20)。耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中(耶四3)。到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥(但十一40)。
(四)神的怒火烧灭仇敌。有权势的必如麻瓤，祂的工作好像火星，都要一同焚毁，无人扑灭(一31)。所以耶和华的怒气向祂的百姓发作，祂的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，祂的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩。他们的箭快利，弓也上了弦；马蹄算如坚石，车轮好像旋风(五25，28)。以色列的光必如火，他的圣者必如火焰，在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽(十17)。耶和华啊，你的手高举，他们仍然不看；却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，并且有火烧灭你的敌人(廿六11)。万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风并吞灭的火焰，向她讨罪(廿九6)。耶和华必使人听祂威严的声音，又显祂降罚的膀臂和他怒中的愤恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹(卅30)。
(五)火在锡安，炉在耶路撒冷。他的盘石必因惊吓挪去，他的首领必因大旗惊惶。这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中，都满了耶和华的愤怒，你神的斥责 (卅一9；五十一20)。看哪！仇敌必如云上来，祂的战车如旋风，祂的马匹比鹰更快。我们有祸了！我们败落了(耶四13)！耶和华发出猛烈的怒气，平安的羊圈就都寂静无声。你的壮士为何被冲去呢？他们站立不住，因为耶和华驱逐他们(耶廿五37；四十六15)。
(六)主说，我必以怒气和愤怒，并烈怒的责备，向你施行审判，那时你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。我在古时藉我的仆人以色列的先知所说的，就是你吗？当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人(结五15；卅八17)。他们所种的是风，所收的是暴风。所种的不成禾稼，就是发苗也不结实，即便结实，外邦人必吞吃(何八7)。祂发愤恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的愤怒如火倾倒，盘石因祂崩裂(鸿一6)。耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气，向洋海发愤恨吗(哈三8)？
(七)因着神的恩典成为圣洁，分别出来归于神的人，不会因着神的火的属性而惧怕，不敢亲近神，而愿意来被圣火炼凈到神面前(六6~7)。然而，靠自己的肉体努力和自己力量来到神面前的人，必发现神乃是烈火，轰鸣燃烧炙热难当的火炉(诗十八8；五十3；结一13，27；来十二19)。
(八)因神的怒气像风暴和旋风的意像，与火的意像相关。像成战车轰鸣、雷鸣闪电，人类的罪孽无法拦阻抵挡神烈怒的龙卷风和雷暴(十九1；廿九6；卅30；申卅三26；诗十八9~15；六十八33；一百零四3~4；耶四3)。
(九)不悔改归服的背逆之子，神以烈怒施行报应(六十六1~6，15~16，24)。我们侥幸存活，只因祂的恩慈怜悯、忍耐宽容、等待我们悔改(罗二4)。
【赛六十六16】「因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」
〔吕振中译〕「因为永恒主必用火施审判，用刀向凡有血肉的行判罚；而永恒主刺死的人一定很多。」
〔原文字义〕「血气」肉、身体；「刀」刀剑；「审判」辩白、处罚；「杀」刺杀、致命伤；「多」增多、变多。
〔文意注解〕「因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多」：先知以赛亚写出神默示他的这个意像，为主耶稣预告耶路撒冷的毁灭及世界的末日提供了依据。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了(太廿四22)。
「被耶和华所杀的必多」：先知以神为毁灭的首要原因(耶廿五33；番二12)。当牢记，被神所杀的是因世人选择行恶，不选择行义的后果而死。并非神定意杀灭敌人，却是人定意违背神规定的例律秩序，充满残暴自取灭亡，并害及他人。神赏善罚恶，罪得审判，美善得赏。
16节，神用火与刀向背逆之子施行审判，凡有血气的人被杀必多。
〔话中之光〕(一)神的刀行审判，敌必遭灾。到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼(廿七1)。因为我的刀在天上已经喝足，这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的，因神在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。野牛、牛犊和公牛要一同下来，他们的地喝醉了血，他们的尘土因脂油肥润。因主有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油。昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过 (卅四5~10)。
(二)神的按公义审判，使人转向神，认识神。耶和华起来辩论，站着审判众民(三13)。他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩(十4)。主说：我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革，人都要用刀剑杀害弟兄。从那日以后，以色列家必知道我是耶和华他们的神。我必调转你，领你前往，使你从北方的极处上来，带你到以色列的山上(结卅八21~22；卅九2)。
(三)真实诚信的万王之王，利剑出于祂口。 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为「诚信真实」，祂审判、争战都按着公义。 祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。 祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为「神之道」。 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。 有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。 在祂衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主(启十九11~16)。
(四)使徒看见异像，天使叫飞鸟来吃筵席。一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：你们聚集来赴神的大筵席！ 可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并祂的军兵争战。 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉(启十九16~21)。
(五)神审判众民。耶和华必使人听祂威严的声音，又显祂降罚的膀臂和祂怒中的愤恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹(卅30)。亚述人必倒在刀下，有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀，他的少年人必成为服苦的(卅一8)。我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀。因我呼唤，你们没有答应，我说话，你们没有听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的(六十五12)。
(六)神审判列国。必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争。凡有血气的，他必审问；至于恶人，他必交给刀剑。到那日，从地这边直到地那边，都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土(耶廿五31，33)。你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的，但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。你的壮士为何被冲去呢？他们站立不住，因为耶和华驱逐他们(耶四十五5；四十六15)。神要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判。因他们将神的百姓，就是神的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土(珥三2)。
(七)神以烈怒审判以色列。神必以怒气和愤怒，并烈怒的责备，施行审判，那时以色列就在四围列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇(结五15)。主说：我在古时藉我的仆人以色列的先知所说的，就是你吗？当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人。我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革，人都要用刀剑杀害弟兄。我必用瘟疫和流血的事刑罚他，我也必将暴雨、大雹与火并硫磺降于他和他的军队，并他所率领的众民(卅八17，21~22)。主又指示我一件事：他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭(摩七4)。
(八)神以刀杀戮，神必降临。马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒；在那里，火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫 (鸿三3，15)！你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来(亚十四5)。
【赛六十六17】「那些分别为圣、洁净自己的，进入园内，跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠，并可憎之物，他们必一同灭绝。这是耶和华说的。」
〔吕振中译〕「『那些自己分别为圣、而洁净自己，以进入园林龛的，其中一个人跟着一个〔传统：在一个的后头于其中〕，吃着猪肉、滋生物〔传统：可憎之物〕、老鼠的，他们都必一概灭绝：这是永恒主发神谕说的。」
〔原文字义〕「分别为圣」、把…归给神，分词作名词「别为圣的人」；「洁净」分词作名词「洁净的人」；「跟在」跟在后面、跟着。
〔文意注解〕「那些分别为圣、洁净自己的」：此句，吕振中译文似更确切。
「那些自己分别为圣、而洁净自己，以进入园林龛的，其中一个人跟着一个〔传统：在一个的后头于其中〕」：指那些重形式、看外表仪文、操纵表现仪式，热心各种献祭运作的虚伪宗教徒。自认能自己分别出来，靠己努力比别人更圣洁，唯恐与人混同，降低宗教位阶的优越。
圣洁乃神所赐，就如信心乃神所赐，是凭真信心，认识神听从顺服，认罪悔改得洁净，操练效法神，活出神本质的道德属性。虚伪宗教不是圣经传统，也不是真遵守圣约，哗众取宠、以为能讨好神的一种姿态，形式惯例，甚至习俗习惯。就是拜偶像的以色列背道者，难免神在怒中灭绝的审判。同时，被他们驱赶在外，成为受屈的边缘人，神为他们伸冤。
「进入园内」：进入拜偶像的园内。
「跟在其中一个人的后头」：外邦神殿主管偶像崇拜仪式的祭司，或女祭司，拜亚斯他録女神，其雕像位于园子的中心。都表明以色列在洗净身体后，与外邦人一起拜偶像，吃可憎之物。他们如同背叛丈夫，与他人行淫的荡妇，最终被离弃受审判(彼后三7)。
「吃猪肉和仓鼠，并可憎之物，他们必一同灭绝。这是耶和华说的」：猪肉和仓鼠都是可憎之物，是诫命法则规定的不洁之物(利十一7~8，29，41)。注重宗教形式，不能取悦神，也不能令神忍受，被神看为与拜偶像的心态没两样，神已经不耐烦，就如吃猪肉老鼠肉一样，令神憎恶。此处指以色列人中跟随迦南人拜偶像的，要遭灭绝(一29)。
17节，虚假宗教和拜偶像，如同献不洁供物。这节回到具体背逆：重仪文的仪式主义。宗教成为形式、仪式、惯例、去教堂行礼如仪，不是去认识主、专爱主，不是敬畏敬虔，渴慕主极美的大德，渴慕圣洁公义美善道德的属性。虚假敬拜如同拜偶像(一11~20；五十七3~13；五十八1~5；六十五1~7；六十六3~4)。
〔话中之光〕(一)但悖逆的和犯罪的必一同败亡，离弃耶和华的必致消灭。那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧，你们必因所选择的园子蒙羞。有权势的必如麻瓤，他的工作好像火星，都要一同焚毁，无人扑灭(一28~29，31)。这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在坛上烧香；在坟墓间坐着，在隐密处住宿；吃猪肉，他们器皿中有可憎之物做的汤(六十五3~4)。
(二)不洁可憎之物都不可吃。你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些，猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就于你们不洁净(利十一2~8)。凡可憎的物都不可吃(申十四3~8)。先知以西结未曾被玷污。我说：哎，主耶和华啊！我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口(结四14)。
【赛六十六18】「我知道他们的行为和他们的意念。时候将到，我必将万民万族(“族”原文作“舌”)聚来，看见我的荣耀。」
〔吕振中译〕「『在我呢，我知道他们的行为和意图；我〔传统：它〕必来，集合万国万方言的人；他们都必来，看我的荣耀。」
〔原文字义〕「行为」工作；「意念」思想、筹划、设计；「民」国家、人民；「族」语言、舌头；「看见」察觉，显现，显明。
〔文意注解〕「我知道他们的行为和他们的意念」：「我知道」原文是「但我知道」，指明与上文(17节)的主语有鲜明对比。无所不知的神深知列国行径和想法。悖逆之子的恶行和弯曲意念，形成强烈对比：那些企图想把自己“分别为圣”，陷入虚假宗教妄藉主名“好处”和成功神学来牢笼人的人必败。但是；神以其失败，凸现神的信实公义和圣洁美善，吸引万民来就光，真光唯独在乎义仆弥赛亚。也必照进跟随真光，效法基督的人里。
「我必将万民万族聚来，看见我的荣耀」：必将全地万民，各语种的万民，都招聚来看神荣耀的彰显。「万民」国家人民群体的区别，「万族」语种差别，舌头言语不同的族群。神呼召万国万族来，见证神的无比大能和公义治理。这段经文与先知撒迦利亚所论相关，后者(亚十二~十四)，是之前以赛亚所论(18~24节)的延续和扩展。
此处对万民的强调，是重复这部分(五十六~六十六)的开头(五十六1~8)主题：神的殿成为万民祷告的殿；预言神的子民不限于以色列人，万民凡响应神的信息，真心归耶和华的，就是真以色列人，都可以在圣殿内敬拜。不在乎血统种族，不在乎祭祀仪式，而在乎是否真听神的话而遵行(四十8；五十五11)。不仅最后一段，本书卷开始就有(二2~5)，神期待列国与以色列一同登上圣山敬拜神。
万国被聚集来看：(1)恶人被灭(六十~六十二)；(2)真以色列被救彰显神荣耀；(3)谦卑倚靠神的人(五十七15；六十六2)蒙神拯救脱离敌手承受这地，世人必见神的荣耀，当受羞辱欺压的圣徒有神亲自伸冤，万国被吸引来见证神的荣耀；(4)万物的结局到了，再次万国聚集，看见神的大能，就是义人得救；恶人受审判。
18~24节，神的威荣与宣教。最后一段分3段：神的荣耀与宣教(18~24节)
(1) 18~19节，万国都朝见神，余民受差遣；(2)20~21节，选民新出埃及，登圣山敬拜神；(3) 22~24节，新天新地长存，万民永享福乐。
18节，神知道列国的行径，招聚万民来看神的威荣。
〔话中之光〕(一)神知万事。神对亚述王西拿基立的意图和动静很清楚(卅七28)。摩西遵神命作歌念诵，见证以色列人的不听从，在进迦南美地之先，神就都知道了。那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道(申卅一21)。我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大，你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人(摩五12)。耶稣知道，他们心里没有神的爱(约五42)。
(二)主给以弗所教会的信。我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。祂给示每拿教会。我知道你的患难、你的贫穷，你却是富足的；也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒旦一会的人。又给别迦摩教会。我知道你的居所，就是有撒旦座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒旦所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道(启二2，9，13)。主知道就是莫大的安慰。
(三)约伯知道，神万事都能做，神旨意不能拦阻(伯四十二2)。指歌革率领联军侵犯以色列，为满足不义的野心贪婪。主说：到那时，你心必起意念，图谋恶计(结卅八10)。耶稣知道他们的心意，说：你们为什么心里怀着恶念呢？凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住(太九4；十二25)。耶稣知道他们所议论的，就说：你们心里议论什么(路五22)？又说：主知道智慧人意念虚妄(林前三20)。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明(来四12)。
(四)神必招聚万民。末后，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山(二2)。好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。诸王都要叩拜祂，万国都要侍奉祂。祂的名要存到永远，留传如日之久。人要因他蒙福，万国要称他有福(诗六十七2；七十二11，17)。这些诗句重述神赐给亚伯拉罕的应许。祝福弥赛亚基督。以色列全盛期(王上十23~24) ，预表弥赛亚未来绝对王权，列国外邦归主名。求主起来，审判世界，得万邦为业。你所造万民都要来敬拜你，也要荣耀你的名(诗八十二8；八十六9)。
(五)基督治理万邦，万民信奉真道，祂作王直到永远。基督是为神的真理做受割礼人的执事，要证实祂应许列祖的话，并叫外邦人因祂怜悯荣耀神。如经上所记：因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。你们外邦人，当与主百姓一同欢乐！外邦万民都当赞美颂赞神！以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起要治理外邦的，外邦人要仰望祂(罗十五8~12)。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知书指示万国的民，使他们信服真道(罗十六26)。第七位天使吹号，天上有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国，祂要做王，直到永远(启十一15)。
(六)万民必见神的荣耀，神荣耀的光显在基督面上。沙仑平原必成羊圈，亚割谷必成牛群躺卧之处，都为寻求神的民所得(六十五10)。神必显神荣耀在列国中，万民必见神行审判，与神加手在他们身上(结卅九21)。主说，父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因创立世界以前，你已经爱我了(约十七24)。不信之人被这世代的神弄瞎心眼，不叫基督荣耀福音的光照他们；基督本是神的像。我们不传自己，乃传基督耶稣为主，且自己因耶稣做你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督面上(林后四4~6)。
(七)诸天显神公义，万民见祂荣耀。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念(诗九十七6；一百卅九2)。在神圣山遍处，这一切都不伤人，不害物，因认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般(十一9)。地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神。耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们神的救恩。主说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们(四十五22；五十二10；五十五8；五十六8)。
(八)神说话给雅各家，也给普世万民。因义仆救恩归回的，都必回应。那时，人必称耶路撒冷为神的宝座，万国必到耶路撒冷，在耶和华立名之处聚集。他们必不再随己顽梗的恶心行事(耶三17)。神要聚集万民，下约沙法谷，施行审判。因他们将神百姓，神的产业以色列，分散在列国中，又分取圣地(珥三2)，凡攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之主，守住棚节(亚十四16)。
【赛六十六19】「我要显神迹(或作“记号”)在他们中间，逃脱的我要差到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并素来没有听见我名声，没有看见我荣耀辽远的海岛，他们必将我的荣耀传扬在列国中。」
〔吕振中译〕「我必在他们中间施神迹〔或译：设个记号〕。从他们中间差遣逃脱的人到列国去：到他施、弗〔传统：普勒〕、路德、米设、罗施〔「米设」「罗施」二名传统作「拉弓的」〕、土巴、和雅完、辽远的沿海地带，就是未曾听见过我的名声、未曾看见过我荣耀的：他们都必将我的荣耀宣扬在列国中。」
〔原文字义〕「神迹」兆头、记号；「差」释放、送走、伸出、伸展；「传扬」告诉、宣布、声明、通知。
〔文意注解〕「我要显神迹(或作“记号”)在他们中间」：神显神迹、救恩的记号(诗七十八12，43)，旧约的异像，从神行奇事做某事，或一系列事件。不止狭义上，而是关乎末世的广义上，如四福音书及使徒行传(约廿30；徒二22)。这里讲神迹奇事，是本书卷论耶和华救恩的高潮(七11，14；八18；十九20；廿3；卅七30；卅八22；五十五13)。
「在他们中间」：「他们」指选民，围绕教会宣教主题，即从广义看神行奇事，将愿信服真道，凡听从祂的，召聚来，恰当表达为「万民都要来在你面前敬拜」(启十五4)。
「逃脱的我要差到列国去」: 在神行审判中「逃脱的」，是审判中存活的犹太人，是领受救恩的人。以色列余民逃脱存活，诚实倚靠神的人(十20)。他们不被列国荣华吸引，也未向巴力屈膝，神差他们去列国见证拯救的奇事。
「就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并素来没有听见我名声，没有看见我荣耀辽远的海岛，他们必将我的荣耀传扬在列国中」：到列国宣教，有地点如下：「他施」西班牙的西南(廿三1)；「普勒」利比亚；「路德」小亚细亚的吕底亚；「土巴」小亚细亚东北的高加索(创十2；结廿七13；卅二26)；「雅完」小亚细亚的爱奥尼亚海岸，原属希腊，现属土耳其(创十2；但八21；亚九13)；遥远海岛即世界地极。
犹大余民和雅各家逃脱的人，以及归向神的所有人，就是教会的宣教大使命，为神大能的救恩，神行奇事见证神的荣耀(19节；十2；太廿八19~20；可十六15)。
19节，神差余民和神的教会到列国去，是普世宣教的呼召。
〔话中之光〕(一)神存留以色列和雅各家逃脱的人，诚实倚靠神。到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者(十20)。
(二)神要显神迹，立那耶西的根、大卫的那位后裔，弥赛亚基督为万民的大旗。到那日，耶西的根立做万民的大旗，外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候，你们要看！吹角的时候，你们要听！你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗(十一10；十八3，7；六十二10)。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒、许多人兴起，又要做毁谤的话柄(路二34)。
(三)雅各家逃脱的人，必将神的荣耀传扬在列国中(19节)。祂又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听(可十六15)。使徒保罗说，神弃绝了祂的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。神并没有弃绝祂预知的百姓。经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。神回话说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了(罗十一1~6)。保罗说，我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人(弗三8)。
(四)普世宣教的各处，旧约都有记载。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单(创十4~13；代上一7，11)。波斯人、路德人、弗人在你军营中做战士，悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。雅完人、土巴人、米设人都与你交易，他们用人口和铜器兑换你的货物。古实人、弗人、路德人、杂族的人民并古巴人，以及同盟之地的人，都要与埃及人一同倒在刀下(结廿七10，13；卅5)。人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他。人子啊，你要向歌革发预言攻击他，我与你为敌(结卅八2~3；卅九1)。
(五)各处见证荣耀神。要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列神的名(廿四15~16)。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理，海岛都等候祂的训诲(四十二4)。对北方说，交出来！对南方说，不要拘留！将她众子从远方带来，众女从地极领回，众海岛当听主言！远方众民留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，祂就提我的名。我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民，海岛都要等候我，倚赖我的膀臂(四十三6；四十九1，12；五十一5)。
(六)万民敬拜神，听训诲。他施和海岛的王进贡，示巴和西巴的王献礼(诗七十二10)。主必向他们显威，列国海岛居民在自己地方敬拜神(番二11)。心中迷糊的必得明白，发怨言的必受训诲(廿九14)。从日出到日落之处，主名在外邦必尊大。各处人必奉祂名敬拜，献洁净供物(玛一11)。你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把圣灵给求祂的人吗(诗八十四11；太七11~12；路十一13)？所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗(太廿八19)。如经上所记：未曾闻知祂信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白(罗十五21)。
【赛六十六20】「他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中。这是耶和华说的。」
〔吕振中译〕「他们必将你们的族弟兄从列国中送回来，或骑马、或坐车、坐轿、或骑骡子、骑单峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献与永恒主，好像以色列人用洁净的器皿将供物奉到永恒主殿中一样；这是永恒主说的。」
〔原文字义〕「供物」礼物、祭物、素祭；「器皿」器械、器具。
〔文意注解〕「他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷」：普世宣教，传扬福音，结果逃脱余民都归回，不只他们，众民从四方列国涌向锡安，流归圣山朝拜神。
「你们的弟兄」：分散各地以色列余民归来，因他们接受福音的外邦人，乘坐各样交通工具，远道而来，奔赴圣山耶路撒冷。
「作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中。这是耶和华说的」：带供物献礼。最美礼物，莫过神宝贝的儿女，用洁净器皿盛装而来，都被义仆基督真光吸引，专心爱主，来回应神的呼召和信息。
20节，余民将被送到圣山，作祭物奉献归主为圣。
〔话中之光〕(一)起初献祭到神前，末后神前听训诲。他们把自己供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛。每两个首领献一辆车，每首领献一只牛，都奉到帐幕前(民七3)。末后，耶和华殿的山必坚立超诸山，高过万岭，万民都流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路，因训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷(二2~3)。
(二)余民八方归来，万国来就基督真光。主说，北方交出来！，南方不要拘留！将我众子从远方带来、众女地极领回(四十三6)。看哪，儿女从远方来，从北方、西方来，从秦国来。主说：我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你众子众女怀抱肩扛来(四十九12，22)。因你要向左右开展，你后裔必得多国为业，荒凉城邑必有人住(五十四3)。你举目向四方观看！万国来就你的光，君王来就你显现的光辉。众海岛必等候你，首先他施船只，将你的众子连他们金银一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列圣者，因祂已荣耀你。素来苦待你的，其子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你脚下跪拜，称你为耶和华的城、以色列圣者的锡安(六十3~4，9，14)。
(三)委身献神的圣洁活祭。保罗说，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，如此侍奉乃理所当然。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。使我为外邦人做基督耶稣仆役，做神福音祭司，叫所献外邦人因圣灵成为圣洁，可蒙悦纳(罗十二1~2；十五16)。我以你们的信心为祭物，我若被浇奠其上，也喜乐，且与你们众人一同喜乐(腓二17)。彼得说，你们来到主面前，就像活石，被建成灵宫，做圣洁祭司，藉耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭(彼前二5)。
(四)从速离开巴比伦，到圣山以神为乐。认识耶和华的知识要充满遍地，像水充满洋海。豺狼与羊羔同食，狮子吃草像牛，尘土给蛇为食。在神圣山遍处，这一切都不伤人，不害物(十一9；六十五25)。离开吧，离开吧！从巴比伦出来，不沾不洁之物。扛抬神器皿的人，务要自洁！主必使他们在神殿中墙内有纪念，有名号，比有儿女的更美。主必赐他们永远的名，不能剪除。主必领他们到祂圣山，使他们在祷告神的殿中喜乐。他们献燔祭平安祭在坛上必蒙悦纳，因主的殿必称为万民祷告的殿(五十二11；五十六5~7)。
(五)这些离弃耶和华，忘记圣山，给时运摆席，给天命满酒(六十五11)，敌基督伙同撒旦差役，在大海和圣山之间，设敌军指挥帐幕，然而牠必灭亡，结局可悲，无人能帮(但十一45)。
【赛六十六21】「耶和华说：“我也必从他们中间取人为祭司，为利未人。」
〔吕振中译〕「永恒主说：就是从他们中间我也必取人为祭司、为利未人。」
〔原文字义〕「说」回答、承诺、吩咐；「取」接受。
〔文意注解〕「耶和华说」：神以最高权威亲自宣告。
「我也必从他们中间取人为祭司，为利未人」：不仅属神的外邦人可做圣洁器皿，将神的产业即儿女，作供物献上送回；神还要在其中选人，做祭司为利未人。这在犹太人看来，太不可思议。然而，耶和华神说话，不容质疑争辩。虽然看来直接违背犹大经典妥拉的教训，但从神来的话，表明有一位比摩西更大，祂比摩西配得更大尊荣(来三3)；祂是安息日的主(太十二1~14)；祂有权决定，将选祭司作利未人服事的人选，扩大到全地，直到地极，因祂用自己身体献上，拆去隔断的墙，将两下合成新人，同属基督身体教会(弗二)。以赛亚用新领受的默示，表明新耶路撒冷，只一位永远的大祭司。在祂圣殿里，凡进入新圣城的，都同享利未人的祝福(来十19~25)。
21节，神必从归祂为圣的人中，选取祭司，为服事圣殿的利未人。
〔话中之光〕(一)以色列人出埃及分别为圣，被拣选做神的仆人。其中利未人作祭司，负责殿内敬拜，献祭，包括赎罪祭。你们要称为耶和华的祭司，称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国财物，得他们荣耀自夸(六十一6)。主要摩西告诉以色列人，要归我做祭司的国度，为圣洁的国民(出十九6)。
(二)犹大王背道，不合主用，神差耶利米告诫即将被掳到巴比伦的约雅斤及其母尼护施他，说：对王及太后说：你们当自卑，坐在下边，因你们头巾，你们华冠，已脱落了。南方的城尽都关闭，无人开放；犹大全被掳掠，且掳掠净尽。举目观看从北方来人！先前赐给你的群众，你佳美的群众，如今在哪里？耶和华立你自己所交的朋友为首，辖制你，你还有什么话说？痛苦岂不将你抓住像产难妇人？你若心里说：这一切事为何临到我呢？你的衣襟揭起，你的脚跟受伤，是因你罪孽甚多(耶十三18~22)。
(三)主应许，必应验，大卫后裔和服事神的必多。天上万象不能数算，海边尘沙不能斗量，我必照样使我仆人大卫的后裔和侍奉我的利未人多起来(耶卅三22)。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德(彼前二5，9)。
(四)又使我们成为国民，做祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远！阿们(启一6)。又叫他们成为国民做祭司，归于神，在地上执掌王权(启五10)。在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必做神和基督的祭司，并要与基督一同做王一千年(启廿6)。
【赛六十六22】「耶和华说：“我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。」
〔吕振中译〕「『永恒主发神谕说：我所要造的新天新地要怎样在我面前长存立着，你们的后裔和你们的名字也必怎样长存立着。」
〔原文字义〕「造」建造；「长存」站立、侍立、停留，设立、使坚定；「后裔」种子、子孙；「名字」名、名号。
〔文意注解〕「耶和华说」：神宣告，祂要行新事：造新天新地。
「我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存」：呼应前文(六十五17)，为弥赛亚国度欢欣喜乐。耶和华神重新创造世界，这是弥赛亚国度，旧造都已过去，再无罪恶污染。真光照耀都成圣洁。神已审判背逆的子民(一2，9)，为义仆弥赛亚的拯救大工，扬声歌唱(四十四23；四十九13)，恩典过于审判，带来新天新地的永恒盼望，见证神的信实，祂的应许长存，直到永远。
22~24节，神造新天新地长存，圣民有永远的福乐。
22节，神宣告，祂所造新天新地要在神面前长存，圣民后裔和名号照样长存。
〔话中之光〕(一)神造新天新地。看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想(六十五17；启廿一1)。当时祂的声音震动了地，但如今祂应许说：再一次我不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神(来十二26~28)。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中(彼后三13)。
(二)遵守主的一切话，主必同在到永远。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了(太廿八20)。主的羊听主声音，主认识他们，他们也跟着主。主赐他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从主手里把他们夺去。父把羊赐给子，祂比万有都大，谁也不能从父手里把羊夺去(约十27~29)。可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩(彼前一4~5)。
(三)神应许亚伯拉罕，你的后裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒，他的名在我面前必不剪除，也不灭绝(四十八19；创廿二17)。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用，必不徒然劳碌，所生产的也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此(六十五22~23)。我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞 (番三20)。
(四)神对特选的义仆弥赛亚说，我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基，又对锡安说：你是我的百姓(五十一16)。耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭，祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通(五十三10)。
(五)义仆基督必见后裔(五十六5)，神必使他们在殿中、墙内有纪念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除(五十六5)。因为耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。主凭诚实施行报应，并要与祂百姓立永约。他们的后裔必在列国中被人认识，他们的子孙在众民中也是如此，凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔(六十一8~9)。
【赛六十六23】「每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。」
〔吕振中译〕「将来一个初一过一个初一、一个安息日过一个安息日、血肉之人都必来我面前敬拜：这是永恒主说的。」
〔原文字义〕「月朔」新月；「来」前来、进入；「下拜」跪拜。
〔文意注解〕「每逢月朔、安息日」：以色列的信仰，存在于每逢月朔和安息日的敬拜中。
「凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的」：神应许，凡有血气的必来敬拜神，万民都来敬拜，不仅是以色列人，他们不再自以为圣别优越，要向列国见证神的荣耀，愿人都来耶路撒冷敬拜神(亚十四16~21)。神的圣所在属神的人心里，节期不仅住棚节、逾越节和七七节即五旬节，也不仅月朔安息日，有人看日日都一样，为神坚定谨守在心里(罗四15)。
23节，神定月朔和安息日敬拜神。
〔话中之光〕(一)圣殿里必不再有拜偶像的迦南人。犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银、衣服，必被收聚。所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。当那日，马的铃铛上必有「归耶和华为圣的」这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣(亚十四14，16~17，19~21)。
(二)神不要虚浮的敬拜。你们不要再献虚浮的供物！香品是我所憎恶的，月朔和安息日并宣召的大会也是我所憎恶的，做罪孽又守严肃会我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦，我担当便不耐烦(一13~14)。照神吩咐敬拜。书念妇人的丈夫说：今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？信靠神和祂先知的妇人凭信心说：平安无事(王下四23)。所以，不拘在饮食上或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督(西二16~17)。
(三)主说：将来必有列国的人和多城的居民来到。这城的居民必到那城说：我们要快去恳求耶和华的恩，我也要去！必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷，寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。主说：在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了(亚八20~23)。听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。主啊，你所造的万民都要来敬拜你，也要荣耀你的名(诗六十五2；八十六9)。
(四)敬畏独一真神，用心灵诚实敬拜主，万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大(玛一11)。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他(约四23)。主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已显出来(启十五4)。
(五)人必都认识耶和华，献上供物敬拜神。埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。当那日，必有从埃及通亚述去的大道，埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。救赎主以色列圣者耶和华，对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者(十九21，23；廿七13；四十九7)。
(六)以色列全家来圣山，在节期，月朔、安息日敬奉神，献平安祭、赎罪祭。主说：在我的圣山，就是以色列高山，以色列全家都要侍奉我。我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切圣物。王的本分是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭和平安祭，为以色列家赎罪。内院朝东的门在办理事务的六日内必须关闭，唯有安息日月朔必须敞开。当月朔，要献无残疾的公牛犊一只，羊羔六只，公绵羊一只，都要无残疾的(结廿40；四十五17；四十六1，6)。
(七)安息日的主基督耶稣，义仆弥赛亚，道成肉身，舍身在十架上成就救赎。死而复活的主，除去罪和一切拦阻，凡有血气的都可以坦然无惧亲近神，必来主面前敬拜交通，享受神的同在。报好信息给谦卑人，医好心灵破碎伤心人，被掳的得释放、被囚的出监牢，安慰一切悲哀人(六十一1~2)。
【赛六十六24】「他们必出去观看那些违背我人的尸首，因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。」
〔吕振中译〕「『他们必出去，看那些悖逆我者的尸身；因为他们的虫子总不死，烧他们的火总不灭；他们必成了血肉之人所憎恶的。」
〔原文字义〕「出去」出来、向前；「违背」悖逆、背叛、违法、犯罪；「尸首」尸体。
〔文意注解〕「他们必出去观看那些违背我人的尸首，因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的」：人在敬拜之后，可出到圣殿外垃圾场欣嫩子谷，看悖逆之子的尸首。这表明神应许的普世性。救恩不废掉审判。背逆必遭神审判报应。
「虫是不死的」，「火是不灭的」：神审判的持续性，永久终局(卅四10；太三12；可九48)。
「凡有血气的都必憎恶他们」：凡活着的人必憎恶这景象与结局，得警示。神并不勉强人听从，但坚持背逆不听神，决无指望。盼望只赐予信服神者(一18~20)。审判受罚促使世人自责，因圣灵光照反省(约十六8)，认罪悔改，从自我崇拜和拜偶像，转向真光，领受救恩(十二1~6；五十五6~7)。不悔改坚持背道，必被虫咬噬、火吞灭(一20；十四11；伯十七4)。
24节，神审判悖逆之子，到虫不死火不灭的地狱，被人憎恶。
〔话中之光〕(一)悖逆遭报。因耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多(16节)。不死的虫咬噬。你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间，你下铺的是虫，上盖的是蛆(十四11)。义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。人必说：义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神(诗五十八10~11)。
(二)神必罚恶。被杀必抛弃，尸臭上腾，诸山被他们的血溶化。昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过(卅四3，10)。耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立时，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上。凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚(亚十四12，18~19)。
(三)不灭的火焚烧洁净那地。以西结奉命向歌革发预言攻击的细节简述如下。以色列城邑的人出去，捡回战利品当柴烧，葬埋尸体于坟地，葬埋歌革和联军群众，称葬身之地为哈们歌革谷。用火烧七月，为洁净全地。当神拯救得荣耀之日，以色列民得名声。巡查遍地的人经过全地，见有人的骸骨，就在旁边立一标记，等葬埋的人来将骸骨葬在哈们歌革谷。必这样洁净那地，并有一城名叫哈摩那，为洁净那地之众人的居住地(结卅九9~16)。
(四)地狱的虫不死，火不灭(可九48)。祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了(太三12)。你缺肢体进永生，强如有两手下地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来！瘸腿进入永生，强如有两脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。因人必用火当盐来腌(可九44~49)。拜兽者必喝神大怒的酒，此酒斟在神愤怒的杯中纯一不杂。他必在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永远。那些拜兽者，受牠名之印记的，昼夜不得安宁(启十四10~11)。
(五)神在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；祂要在许多国中打破仇敌的头(诗一百一十6)。使徒约翰看见，天使向飞鸟喊着说：你们聚集来赴神的大筵席！可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。见那兽和地上君王并众军都聚集，要与骑白马的并祂军兵争战。那兽被擒拿，那在兽前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿，活活被扔在烧着硫磺的火湖里。其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉(启十九17~21)。
(六)神必杀犹太人中背道者。你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒，主耶和华必杀你们，另起别名称呼祂的仆人(六十五15)。睡在尘埃中的必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永被憎恶的(但十二2)。这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神喜悦，且与众人为敌，不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的愤怒临在他们身上已到了极处(帖前二15，16)。
(七)但悖逆犯罪的必一同败亡，离弃神必致消灭。有权势的必如麻瓤，其工作像火星，都要焚毁，无人扑灭(一28，31)。耶和华的怒气向祂百姓发作，神的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们尸首在街市上像粪土。虽如此，祂怒气还未转消，祂的手仍伸不缩(五25)。地要东倒西歪，像醉酒的人；摇来摇去像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷不能复起(廿四20)。主的手高举，他们仍然不看；却要看你为百姓发热心，而抱愧，且有火烧灭众敌(廿六11)。因蛀虫必咬他们像咬衣服；虫子必咬他们，如咬羊绒。唯有神的公义永远长存，祂的救恩直到万代(五十一8)。
叁、灵训要义
【神悦纳真敬拜，厌恶虚假】
一、真敬拜耶和华，天是神的座位，地是祂的脚凳――神与子民同在(1节)
二、真敬拜的新人，谦卑痛悔的心，因祂话语战兢――神悦纳真仆人(2节)
三、假冒为善敬拜，宰牛羊如杀人，献猪血烧乳香――神憎恶拜偶像(3节)
四、神呼唤不听从，不答应反行恶，神必选择迷惑――所怕审判临到(4节)
【先知听闻，两种声音】
一、先知听闻，弟兄被逐出，被嘲讽，殿中神发声审判(5~6节；五十九18)
二、在位权势背道，恨忠信讽虔诚说，赶出门去荣耀神吧(5~6节)
三、神发声，施行审判(6节；十一4；廿三4；摩一2；珥三16；启十九15)
四、神造天地和万有――用话造人，说有就有，命立就立(创一3；诗卅三9)
五、神造新耶路撒冷――如新妇装饰整齐，等候丈夫(启一17~19；廿一3)
六、神向摩西宣告自己――耶和华，耶和华，有怜悯有恩典的神(出卅四6)
七、当听从信服主言――神不轻易发怒，且有丰盛的慈爱诚实(出卅四6)
【爱主所爱，同悲同乐】
一、爱主所爱，因圣民被践踏受逼害――就同悲伤(10节；五5~6；四十九19)
二、怜主所怜，因仆人软弱无力行义――也同叹息(五十七18；五十九9~15)
三、照主应许，赐新名喜乐代替悲哀――同心欢唱(六十20；六十一2~3)
四、主新造的，锡安不再有哭泣哀嚎――百姓同乐(10节；六十五18~19)
五、神领他们，圣灵浇灌新的出埃及――不再忧愁(10节；六十三10~11)
六、归主怀里，新国度新民一日生出――同得恩惠(7~9节；四十九19~五十3)
【基督再临，千禧国度】
一、爱慕锡安一同喜乐，曾为她哀，泪已擦干(10节)
二、弥赛亚领新出埃及，圣灵充满，圣民国度――千禧国度(10~14节)
三、爱慕耶路撒冷母亲，安慰怀中，如挤灵奶――同享美福(11节；彼前二2)
四、神使平安犹如江河，抱在肋旁，弄在膝上――亲子情深(12节)
五、母亲怎样安慰儿子，神就照样，安慰我们――同得安慰((13节))
六、圣城预表基督身体，羔羊迎娶，新妇婚宴――万民欢喜(启廿二1~2)
七、骨骼滋润长如嫩草，生命泉源，欢然取水(12~14节；十二3；伯廿一24；诗六2；一百零九18；箴十五30)
【神乃烈焰】
一、神在火中降临，以烈怒行报应，以火焰实行责罚――审判速临(15节)
二、火与刀行审判，血肉之躯被杀，为选民减少那日――威严怜悯 (16节；太廿四22)
三、操弄行礼如仪，重惯例看礼仪，不纯一专爱主的――神察内心(17节；太六4)
四、背逆心不痛悔，如献不洁之心，神全知明察秋毫――终必罚恶(1~6，15~17节)
【万民聚集，神显荣耀】
―、呼召普世宣教，复兴逃脱差余民――聚集万民(18~24节；太廿四30)
二、神知道人意念，万民都来朝见神――彰显荣美(18~19节；箴廿四2)
三、神显奇事人间，到列国远方海岛――传扬福音(18~19节；耶四十六9)
四、信徒皆为祭司，献祭物归主为圣――专心侍奉(20节)
五、选民新出埃及，流归圣山敬拜神――彰显荣耀(20~21节)
六、新天新地长存，主神与圣民同在――永恒福乐(22~24节)
【敬虔祈祷，求神回应】
一、余民颂赞，神的慈爱美德――父爱子民祂是救主，圣灵同在(六十三7~8)
二、神有怜悯，君尊能力荣耀――如在埃及经历危难，背负他们(六十三8~14)
三、被掳苦难，群体敬虔悔罪――曾经有份圣灵担忧，再求父神(六十三15~16)
四、承认不配，仍是他们的父――圣城荒废静默不顾，仍被掳吗(六十四3~12)
五、父再垂顾，速速转回复兴――民甚期盼神再显现，荣耀圣臂(六十三17~六十四2)
【神已回应，盼望与审判】
一、神已显明，永远与民同在――我在这里，我在这里，期待归回(六十五1)
二、一直伸手，整日招呼百姓――不行善道，反拜偶像，罚恶报应(六十五3~7)
三、神仍计划，为敬虔者存留――另赐新名，得福吃饱，得地喜乐(六十五8~16)
四、从前患难，必被涂抹忘记――新天新地，更新喜乐，应允祷告(六十五16~24)
五、不悦虚假，悦纳虚心痛悔――因神话语，战兢听从，爱慕基督(六十六1~5)
六、锡安再建，新国新民出现――未经产痛，一日而生，同喜同庆(六十六6~13)
七、慈母安慰，平安江河涌流――列国荣耀，满溢圣城，滋润快乐(六十六14)
八、神临灭恶，烈火报应众敌――万邦归主，人皆祭司，欢欣服事(六十六15~23)
九、神显威荣，基督国度长存――永恒君王，万民敬拜，恩福无量(六十六15~23)
十、主乃至大，谦卑受教痛悔――当免主怒，谨守儆省，我愿主来(太六13；启廿二20)
【耶和华拯救，预言基督救恩】
一、基督出身――大卫的后裔，耶西的根发枝条(十一1)主亲自给兆头(七14)
二、基督名字――以马内利(七14)，奇妙策士，全能的神， 永在的父，和平的君，耶和华的枝(九6；十一1；亚六12)
三、基督先锋――有人声喊，在旷野预备主的路，在沙漠修直神的道(四十1~3；玛四5~6)
四、基督受膏――特选义仆，圣灵在祂身上(四十二1；六十一1~3；路四16~20)
五、基督事工――瞎眼得开，聋子听见，瘸子跳跃，哑巴歌唱(卅五5~6)，赐生命活水(五十五1；约七37)，善牧舍命，传福音给穷人(四十11；六十一1~2；约十11；路十五7)
六、基督荣辱――形容枯槁(五十二14)，人所蔑视弃绝(五十三1~3)，如被宰羊羔，与恶人同死，与财主同葬(五十三2~9)，升为至高，为人中保(五十三11~12)
七、基督被立――万民大旗，外邦人的光；以色列的荣耀；教会元首、犹太外邦归于良牧(十一10；路二32；约十二32；罗十五12；弗五21)
八、基督圣灵――圣灵从上浇灌(卅二15)，圣灵浇灌你们后裔(四十四3)，立约，给你的灵，传你的话，不离你和后裔的口(五十九21)，救恩泉源欢然取水(十二3)
九、基督审判――神圣战士衣袍溅血 (六十三6；启六 16；十四 18~21)，基督再临审判，万王之王万主之主(启十九 11~12)
十、归服基督――救主出自锡安，消除一切不义，立此盟约(五十九20；廿七9)，外邦得救人数足了，以色列全家得救，赎民从地极海岛归来(十一11~16；罗十一2，25~27)，歌唱来到锡安，永乐无忧(四十九14；五十一11；六十六20)
十一、基督国度治理――刀剑作犁，不学战事(二2~4)，耶西苗裔行公义(十一3~5)，锡安民心欢喜，不再哀哭(六十五18~19)
十二、复兴万事――天地人物全更新，遍处祥和安宁，不伤人害物，再没死亡哀嚎，认识主的知识充满遍地，如洋海一般(十一6~9；六十五20~25)，新天新地新圣城，基督国度永远长存，荣耀尊贵 (六十六18∼23)，拒神遭报虫不死火不灭(六十六24)
── 周安娜(Anna M. Zhou)
邮址： azsee2003@yahoo.com
参考书目：请参阅「以赛亚书提要」末尾处
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