|
以赛亚书第六十四章注解 壹、内容纲要 【求神裂天而降，息怒施恩】 一、求神显威，惩罚仇敌(1~3节) 二、认罪等候，盼望得救(4~7节) 三、求神息怒，赦罪怜悯(8~12节) 贰、逐节详解 【赛六十四1】「愿你裂天而降，愿山在你面前震动，」 〔吕振中译〕「哦，巴不得你裂天而下哦！巴不得诸山在你面前震憾！」 〔原文字义〕「愿」甚愿、如果、若是；「裂」撕裂、撕破；「降」降临；「震动」摇动。 〔文意注解〕「愿你裂天而降」：上文呼求神显露垂顾，仿佛神捂耳不听，掩面不顾(六十三15)。本章开头急切求自隐的神露面，降临干预(诗七6)。 「愿山在你面前震动」：深知神一出现，山岭震动(诗十八7；一百四十四5)。 1~3节，求神显威，惩罚仇敌。 1节，愿主裂天而降，显出威荣。 〔话中之光〕(一)求主救急难中的百姓。求主怒中起来，挺身而立，抵挡敌人的暴怒；求主兴起，施行审判(诗七6)。因祂发怒，地摇撼战抖，山的根基震动摇撼。祂鼻孔冒烟，口发火焚烧。祂使天下垂，亲自降临，黑云在祂脚下。祂坐基路伯、藉风的翅膀快飞。以黑暗藏身，厚云为行宫。 因祂光辉，行过厚云，有冰雹火炭。 主在天上打雷，至高者发声有冰雹火炭。祂射箭使敌四散；发闪电扰乱众敌。主斥责，鼻孔出气，海底出现，大地根基显露。神发怒，地摇撼，山见以色列神的面震动。神亲自降临；摸山，山就冒烟(诗十八7~15；六十八8；一百四十四5~6)。 (二)耶稣受洗出水，看见天裂开，圣灵彷佛鸽子降在祂身上(可一10)。求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看！你的热心和大能的作为在哪里？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了(六十三15)。主下来要救他们脱离埃及人的手，领他们出那地，到美好宽阔、流奶与蜜之地。第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上，全山冒烟，因祂在火中降临。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大震动，神发声答应摩西(出三8；十九11，18~19)。 (三)先知因主威战栗。神出祂居所，降临步行地的高处。众山在祂之下消化，诸谷崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡(弥一3~4)。主，我听见你名声就惧怕。你复兴你的作为，发怒时以怜悯为念。圣者从提幔来，临到巴兰山。祂荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。祂辉煌如日，手里射光显出所蕴藏的能力。祂前有瘟疫，脚下有热症。祂丈量大地，赶散万民。永久的山崩裂，长存的岭塌陷，与古时一样。祂在马上车上得胜，岂是不喜悦江河，向洋海发愤恨？祂向众支派所起的誓都可信。以江河分开大地，山岭无不战惧；大水泛滥，深渊发声，汹涌翻腾。你箭射光，你枪闪耀，日月停在本宫。主怒通行大地，责打列国如打粮(哈三1~12)。 (四)耶和华从西珥来，由以东地行走，地震天漏，云也落雨。山见主的面震动，西奈山见神面也如此(士五4~5)。外邦喧嚷，列国动摇，神发声，地便熔化。大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔(诗四十六6；一百十四4~7)。万军之主摸地，地就消化，凡住地上的都悲哀。地全然像尼罗河涨起，如埃及河落下。主必重建大卫已倒塌的帐幕：日子将到，耕种必接续收割，踹葡萄必接续撒种。大山必滴下甜酒，小山必流奶(摩九5，13)。 (五)无人在神前站立。大山震动，小山消化。大地在神前突起，世界和世上人也如此。祂发愤恨，谁能立得住？祂发烈怒，谁能当得起？祂愤怒如火倾倒，盘石因祂崩裂(鸿一5~6)。主的日子要像贼来到。那日，天必轰然一声消失，有形质的都要被烈火融化，地和其上之物都烧尽了。一切既如此销化，你们为人当怎样圣洁、敬虔，切切仰望神的日子来到(彼后三10~12)！使徒约翰又见白色大宝座与坐在其上的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处(启廿11)。 (六)看哪，我已使你成快齿打粮的新器械，把山岭打碎，使冈陵如糠秕(四十一15)。我们像你未曾治理、未曾得称你名下的人(六十三19)。那日，祂脚必站在耶路撒冷前朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移(亚十四4)。 【赛六十四2】「好像火烧干柴，又像火将水烧开。使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤。」 〔吕振中译〕「就像火烧干柴，像火将水烧开，使你敌人认识你的名，使列国在你面前发颤哦！」 〔原文字义〕「烧」燃烧；「开」胀、凸起；「知道」认识、辨别、经历；「名」名字；「国」国家、人民；「发颤」颤抖、摇动。 〔文意注解〕「好像火烧干柴，又像火将水烧开」：上节呼求神降临。圣洁的神出现与「火」关系密切(创三24；徒二3；启廿9)。以赛亚书更表明神的圣洁与火关连(四5；六6；九5；十16；廿九6；卅17，30；卅一9；卅三12，14；六十六15~16，24)。神乃烈火，审判仇敌(来十二29)。 「火烧干柴…将水烧开」：迦密山上以利亚呼求，神降火烧干柴，将水烧干，先知独胜数百巴力先知，众民连声喊说：耶和华是神(王上十八20~39)！ 「使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤」：神的自我启示，使以色列民认识神，使敌人胆战心惊地颤抖。令人畏惧，是耶和华神在出埃及过程中，一再出现的特征(出十五11；卅四10；申十21)。 2节，愿山震动如火烧，使列国闻神的名颤抖。 〔话中之光〕(一)神以火守护伊甸乐园。于是把亚当赶出去了，又在伊甸园东边安设基路伯和四面转动的火焰剑，把守生命树的道路(创三24)。 五旬节圣灵降临，有舌头如火焰显现，分开落在他们各人头上(徒二2~3)。撒旦爪牙上来遍满全地，围住圣徒营与蒙爱城，就有火从天降下，烧灭了他们(启廿9)。 (二)神对付罪，洁净不洁的嘴唇(六6)和刚硬的心。不洁的舌从地狱的火点着生命的轮子(雅三5)，不冷不热的温吞水(启三16)要被烧开。敌人践踏圣所(六十三18)要被烧灭。万军之耶和华的名，使列国颤抖，望风而逃。神使法老的心刚硬，追赶以色列百姓，便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道耶和华的名(出十四4)。 (三)外邦惧怕神的名。外邦人听见就发颤，疼痛抓住非利士居民(出十五14)16)。求主使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人！众王会合，一同经过。耶和华做王，万民当战抖！祂坐在二基路伯上，地当动摇(诗九20；四十八4~6；九十九1)！主说：你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过，在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然砰訇，却不能过去。这城要在万国人面前使我得颂赞、得荣耀，名为可喜可乐之城。人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢(耶五22；卅三9；弥七15~17)。因为神是统帅，使天下万民听见以色列的名声都惊恐惧怕，且发颤伤恸(申二25)。 (四)普天下要知道神的名。主我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道，唯有你是耶和华(卅七20)。使祂荣耀的膀臂在摩西右手边行动，在他们前面将水分开，要建立自己永远的名(六十三12)。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵尸首给空中飞鸟、地上野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神(撒上十七46~47)。论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来(王上八41~43)。 (五)当预备见神，以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神(摩四12)。众山在祂以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡(弥一4)。 (六)颂讃神的名。你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇(诗四十六10)。愿神恩待我们，赐福给我们，愿祂用脸光照我们，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩(诗六十七1~2)。为何容外邦人说：他们的神在哪里呢？愿你使外邦人知道你在我们眼前，申你仆人流血的冤(诗七十九10)。我的神啊，求你叫他们像旋风尘土，像风前碎秸(诗八十三13)。向耶和华唱新歌，因祂行奇事；祂的右手和圣臂，施行拯救。耶和华显明祂的救恩，在列国眼前显出祂的公义。列国要敬畏耶和华的名，世上诸王都敬畏你的荣耀。因耶和华建造锡安，在祂荣耀里显现。祂因自己的名拯救他们，为要彰显祂的大能(诗九十八1~2；一百零二15~16；一百零六8)。 (七)主说，我必用瘟疫和流血的事刑罚歌革，我也必将暴雨、大雹与火并硫磺降于他和他军队，并他所率众民。我必显为大为圣，在多国人眼前显现，他们就知道我是耶和华。我把他们从万族中领回，从仇敌之地召回，我必在他们身上向列国显为圣(结卅八22~23；卅九27)。大流士王传旨，晓谕所统辖的民，要在但以理的神面前战兢恐惧。因祂是永存的活神，祂的国永不败坏，祂的权柄永存无极。祂护庇人，搭救人，在天上地下行奇事，救但以理脱离狮子的口(但四1~2，32，37；六25~27)。耶和华必从耶路撒冷发声，天地就震动。祂要做祂百姓的避难所，做以色列人的保障(珥三16~17)。过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来，看见的甚害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：上到这里来！他们就驾云上天，仇敌也看见。地大震动，城就倒塌十分之一，因地震死七千人，其余都恐惧，归荣耀给天上的神(启十一11~13)。 【赛六十四3】「你曾行我们不能逆料、可畏的事。那时你降临，山岭在你面前震动。」 〔吕振中译〕「你行了可畏的事、乃我们所不能逆料的，那时你下来，诸山在你面前震憾着。」 〔原文字义〕「行」做；「逆料」指望、等待；「可畏」害怕、令人畏惧。 〔文意注解〕「你曾行我们不能逆料、可畏的事，那时你降临，山岭在你面前震动」：出埃及时，神的出现令人惧怕，又曾行可怕的奇事，出人预料，比如十灾和过红海等，施行拯救。现在神还会这样吗？主再来时，也必如此(太廿四36~44)。 3节，主曾行可畏奇事，主降临山岭震动。 〔话中之光〕(一)神立约，行奇事。耶和华说：我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。在你四围的外邦人就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事(出卅四10)。神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手和伸出来的膀臂并大而可畏的事，像耶和华你神在埃及在你们眼前为你们所行的一切事呢？祂是你所赞美的，是你的神，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的(申四34；十21)。 (二)愿主裂天而降，山岭震动(1节)。主从西珥出来，由以东地行走，那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华以色列神的面也是如此(士五4~5)。世上有何民能比你民以色列呢？你从埃及救赎他们做自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名(撒下七23)。神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。祂站立，量了大地；观看赶散万民。永久的山崩裂，长存的岭塌陷，祂的作为与古时一样(哈三3，6)。 (三)祂以大能束腰，安定诸山，地见神面震动，天也落雨，西奈山震动。祂挫折王子骄气，向君王显威可畏。对敌显祂神迹，祂在含地显奇事，命黑暗，就有黑暗。叫埃及水变血，叫鱼死。地上及王宫内室，青蛙多多滋生。祂发声，苍蝇成群来，虱子进入四境。降冰雹为雨，地上降火焰。祂击打他们的葡萄树和无花果树，毁坏树木。祂发声，蝗虫蚂蚱上来，不计其数， 吃尽他们地上各样菜蔬和田地出产。祂又击杀他们国内一切长子(诗六十五6；六十八8；七十六12；一百零五27~36)。 (四)拯救我们的神，你必以威严秉公义应允我们，你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的(诗六十五5)。你的作为何等可畏！因你的大能，仇敌要投降你。你们来看神所行的，祂向世人所做之事是可畏的。在含地行奇事，在红海行可畏的事(诗六十六3，5；一百零六22)。所以耶和华的怒气向祂的百姓发作，祂的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们的尸首在街市上像粪土。虽然如此，祂的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩(五25)。 【赛六十四4】「从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。」 〔吕振中译〕「从亘古以来、人未曾听见，未曾耳闻，眼睛未曾看见，在你以外有甚么神为等候着他、的人行事的。」 〔原文字义〕「古」古老、永远、长久；「听见」听到；「耳闻」听、侧耳听；「眼见」看见、看顾、察觉；「神」神明。 〔文意注解〕「从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见」：耶和华神是独一无二的创造主，祂开天辟地的作为，为等候祂的人行奇事，自古以来闻所未闻，见所未见，远超人的理解想象。 「在你以外有什么神为等候他的人行事」：在神以外，有谁为等候祂的人行事呢？诚然没有！此处强调，等候神的人，亲身经历真神。并非神话故事，或各民族的古代传说。唯有亲身经历神的作为，才能认识创造主神，在宇宙万有中独一无二真实的神。使徒们已亲耳听见，亲眼看见，亲手触摸了(约壹1~4)。 「等候」：本节之外，只出现过三次(八17；卅18(两次))。另一个类似的希伯来文「指望、等候」，出现在上节(3节)原文中，却未被中文翻译出来。这是讲耶和华神无可比拟的特质，就是以色列的神，是唯一可以信赖的，唯有祂会为等候祂的人行事。这个「指望等候」在以赛亚书中，一共有14次，而且分布相当均匀(五2，4，7；八17；廿五9(两次)；廿六8；卅三2；四十3；四十九23；五十一5；五十九9，11；六十9)。 4~7节，认罪等候，盼望得救。 4节，人自古未闻未见，除主以外，有何神为等候祂的人行事。 〔话中之光〕(一)仰望等候神。敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢(诗卅一19)！如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了(林前二9~10)。 (二)荣耀的盼望，敬虔的奥秘。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许(弗三6~10，17~21)。这道就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望(西一26~27)。大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里(提前三16)。 (三)你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女！世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱(约壹三1~2；四10)。使徒约翰说，我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。天使指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊宝座流出来(启廿一1；廿二1~5)。王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国(太廿五34)。 (四)忍耐等候，直到恩雨沛降。到那日，人必说：看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐(廿五9)。弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨(雅五7)。 (五)等候主再来。主说，我若去为们预备地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里(约十四3)。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因祂已给他们预备了一座城(来十一16)。耶和华啊，我向来等候你的救恩(创四十九18)。我的心默默无声，专等候神，我的救恩从祂而来。我的心等候，我也仰望祂的话(诗六十二1；一百卅5)。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的(哀三25~26)。 (六)素来等候神的榜样，耶路撒冷的西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上(路二25)。受造之物切望等候神的众子显出来。我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎(罗八19，23)。你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们主耶稣基督显现。等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活，救我们脱离将来愤怒的耶稣(林前一7；帖前一10)。 (七)神等候施恩，使你重新得力。耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神。凡等候他的，都是有福的(卅18)！但那等候耶和华的，必重新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏(四十31)。国岂能一日而生？民岂能一时而产？因锡安一劬劳，便生下儿女。这样的事，谁曾听见，谁曾看见呢(六十六8)？ 【赛六十四5】「你迎接那欢喜行义、纪念你道的人，你曾发怒，我们仍犯罪。这景况已久，我们还能得救吗？」 〔吕振中译〕「哦，巴不得你〔或译：他〕迎接那悔改〔传统：高兴〕而行义，在你的道路上怀念着你的人哦！看哪，你震怒了，我们仍然犯罪；这样持之已久，我们还能得救么？」 〔原文字义〕「迎接」碰触、降灾、乞求、遭遇、相遇、抵达；「欢喜」欣喜；「纪念」提说、回想；「道」道路、行为、方向、方法；「发怒」生气；「犯罪」导致犯罪，迷失、洁净自己，献赎罪祭、得洁净；「已久」古老、永远、长久；「得救」拯救。 〔文意注解〕「你迎接那欢喜行义、纪念你道的人」：等候神的人，是神所认识的，预备迎接的人。他们是积极地仰望等候神，他们欢喜行义(五十六1)。实际上，他们行神的道路：诚实正直，单纯爱主，仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制，慷慨服事，舍己利他，照神的圣约生活，将自己完全交托主，等候主来。主必迎接悔改而行义的人。 「你曾发怒，我们仍犯罪」：先知回到现实，以色列百姓面临犹大亡国被掳。以赛亚看见不洁的百姓，虽神曾发怒警告，但仍在罪中。 「这景况已久，我们还能得救吗」：已被罪污染，这恶性循环拖累太久，无法活出公义来，本当欢欢喜喜地迎见神时，却陷入进退两难中(6~7节)。 5节，主接纳行义路者，我们犯罪已久，还能得救吗？ 〔话中之光〕(一)神亲临赐福行祂道的人。你要为我筑坛，以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记我名之地，我必到那里赐福给你。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你，传给以色列人的一切事(出廿24；廿五22)。要在神面前，会幕门口，做你们世代常献的燔祭。我在那里与以色列人相会，会幕要因我的荣耀成圣。把坛放在法柜前幔子外，对着法柜上施恩座，就是我要与你相会的地方(出廿九42~43；卅6)。 (二)靠主宝血来到神前，以神为乐。所以我们只管坦然无惧地来到施恩座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助(来四16)。凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱、诚实待他。又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福(诗廿五10；卅七4；一百十二1)！ (三)守安息日等候神，纪念神的名。主啊，我们在你行审判的路上等候你，我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。夜间我心羡慕你，我里面的灵切切寻求你，因你在世上行审判时，地上的居民就学习公义(廿六8~9)。主说：你们当守公平，行公义，因我救恩临近，我公义要显现。 谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶，如此持守的人，便为有福 (五十六1~2)。 (四)百姓竟悖逆，使主的圣灵担忧。祂就转做他们的仇敌，亲自攻击他们(六十三10)。我们因你的怒气而消灭，因你的愤怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光中。我们经过的日子都在你震怒下，我们度尽年岁像一声叹息(诗九十7~9)。 (五)神的慈爱归于敬畏祂的人，从亘古到永远；祂的公义也归于子子孙孙(诗一百零三17)。百姓为己哀叹。我听见以法莲为己悲叹：你责罚我，我便受罚，像不惯负轭的牛犊。求你使我回转，我便回转，因你是耶和华我的神(耶卅一18~20)。我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光，必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨(何六3)。以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛、如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动(何十一8)。因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡(玛三6)。 (六)领百姓自认有罪。从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。你迎接那欢喜行义、记念你道的人。你曾发怒，我们仍犯罪。这景况已久，我们还能得救吗？我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去(4~6节)。到那日，你必说：耶和华啊，我要称谢你！因你虽然向我发怒，你怒气却已转消，又安慰了我。耶和华我们的神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专倚靠你，提你的名(十二1；廿六13)。 (七)照神所赐一切，提起祂的慈爱和美德，并祂向以色列家所施的大恩，这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐他们的(六十三7)。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命、典章(但九5)。主说，与耶和华联合的外邦人照样施恩。那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监， 我必使他们在我殿中、在我墙内有纪念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除(五十六3~7)。哥尼流是虔诚人，他和全家都敬畏神，多赒济百姓，常祷告神(徒2~4，35)。保罗说，我不是自以为已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前(腓三13~15)。 (八)主叫人悔改。若不悔改，都要灭亡。有人将彼拉多使加利利人的血掺杂在祭物中的事告诉耶稣。 祂说，你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这苦害吗？我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡(路十三1~9)。百姓在神面前认自己的罪。痛切悔改，才得拯救，领受神救恩。大卫认罪悔改，就知道，主的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久(诗卅5)。 【赛六十四6】「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去，」 〔吕振中译〕「我们都像不洁净的人，我们所有的义行都像染了经血的衣服；我们都像叶子渐渐凋残；我们的罪孽像风、把我们带走了。」 〔原文字义〕「不洁净的」作名词「不洁净的人」；「所有的」全部、整个、各；「义」公义；「污秽」月经布、经血污染的布、污秽的衣服；「枯干」凋残、枯萎、愚顽；「风」心、灵、气息；「吹去」刮走、带走、举起、背负、承担。 〔文意注解〕「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去」：罪的本质和结果是污秽不洁，使所行的一切失去意义，所谓义行，在神眼里，因罪如血污月经布。与神隔绝灵性死亡，渐渐枯萎如落叶刮走，糠秕吹散(诗一4)。 先知与百姓一起祷告，用‘我们’，与以色列百姓认同，百姓犯罪，他认为自己在其中是一分子。百姓需要神拯救，先知热切响应百姓，不用指摘人的指头，以赛亚坐在百姓中，向神哭泣恳求。 6节，我们不洁使义行如经血布，我们如叶干枯，被罪如风吹走。 〔话中之光〕(一)你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干(诗九十5~6)。因你们必如叶子枯干的橡树，好像无水浇灌的园子(一30)。那时以赛亚说：祸哉！我灭亡了。因我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华(六5)。 (二)当听主言。你们这些心中顽梗，远离公义的，当听我言！雅各家，称为以色列名下、从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。主说：我休你们母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们母亲被休，是因你们的过犯(四十六12；四十八1；五十1)。代表百姓，大祭司约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前(亚三3)。 (三)人在神前不能称义，与子民一起认罪。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上(五十三6)。谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？这样，在神面前人怎能称义(伯十四4；十五14~16；廿五4)？我是卑贱的，我用什么回答你呢？只好用手摀口。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔(伯四十4；四十二5~6)。 (四)大卫承认自己生在罪里，在母亲怀胎时就有罪(诗五十一5)。使徒保罗自述与罪争战：我也知道，在我里头，就是我肉体中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢(罗七18，24)？你们因自己的过犯和罪恶，原是死的。那时你们在其中行事为人，随从今世风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今悖逆之子心中运行的邪灵(弗二1~2)。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服侍各样私欲宴乐，常存恶毒、嫉妒心，可恨又彼此相恨(多三3)。 (五)所有义行如经血污布。我要指明你的公义，至于你所行的，都必于你无益(五十七12)。天使说：这是罪恶。他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上(亚五8~11)。我们因信基督称义。且得在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，是因信神而来的义(腓三9)。你说，我是富足，已经发财，一样不缺。却不知你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的(启三17~18)。长老中有一位问我：这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？我对他说：我主，你知道。他向我说：这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了(启七13~14)。 (六)凡有血气的都站立不住。有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草，美容都像野地的花(四十6~8)。富足的降卑也该如此，因他必要过去，如同草上的花。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没；那富足的人在他所行的事上，也要如此衰残(雅一10~11)。草必枯干，花必凋谢，唯有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道(彼前一24~25) 。 (七)罪孽将我们如风刮走。恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散(诗一4)。你哀求时，让你所聚集的偶像救你！风要把他们刮散，一口气都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我圣山为业(五十七13)。必有话对这百姓和耶路撒冷说：有热风从旷野净光高处向我的众民刮来，不为簸扬，也不为扬净。必有更大的风从这些地方为我刮来。现在我又必发出判语，攻击他们(耶四11~12)。风把他们裹在翅膀里，他们因所献的祭必致蒙羞(何四19)。亚当堕落，罪和死因他一人入了世界，人受罪和死的辖制无能为力，唯求告神救助(太六27；罗五12)。 【赛六十四7】「并且无人求告你的名，无人奋力抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。」 〔吕振中译〕「没有人呼求你的名，没有人奋发、抓住着你；因为你掩面不顾我们，已把我们送交〔传统：使我们融化〕于我们的罪罚权势了。」 〔原文字义〕「求告」喊叫、召集、称呼；「奋力」激动、醒起；「抓住」加强、支持、系紧；「掩」隐藏、躲藏；「不顾」出、离开；「消化」融解、溶解、熔化。 〔文意注解〕「并且无人求告你的名，无人奋力抓住你」：无人像先祖雅各奋力抓住神，求助求福(创卅二25~30)。 「奋力抓住」：使劲抓住神，不住地呼求祂。 「求告你的名」：从前文(六十三12)起，这是第六次提神的名。前五次提神的名，讲认识与彰显神的属性。唯有这次是求告神，因选民灵性昏睡(五十一17)，无法兴起抓住神，以赛亚是说，雅各知道在危险时刻，急需神救助。然犹大国运危急，却无人对神有足够的认识，没有深知神恩慈怜悯的本性，若他们急难中呼求神，神必响应。可惜，无人代求(五十九16；六十三5)。 「原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化」：似乎互为因果，神掩面不顾，致使百姓因罪而软弱，无力奋起抓住神。既是哀叹，也是抱怨诉苦(六十三17)。 7节，无人学先祖奋力抓住神，神掩面因无人求，致使以色列因罪消亡。 〔话中之光〕(一)百姓作恶，神掩面不顾。因他们偏向别神所行的一切恶，我必掩面不顾他们(申卅一18)。作孽的都没知识吗？他们吞吃我百姓，如同吃饭，并不求告耶和华(诗十四4)。你们举手祷告，我必遮眼不看，你们多多祈祷我也不听，你们手满了杀人的血。因民贪婪的罪孽，我发怒击打他。我向他掩面发怒，他却仍随心背道。罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使他掩面不听。无一人按公义告状，无一人凭诚实辩白，都倚靠虚妄，说谎，所怀的是毒害，所生的是罪孽(一15；五十七17；五十九2，4)。 (二)神的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的(五十四8)。我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个(结廿二30)。我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面。他们在急难时，必切切寻求我(何五15)。众民也热如火炉，烧灭他们的官长，他们的君王都仆倒而死。他们中间无一人求告我。并不诚心哀求我，乃在床上呼号。他们为求五谷、新酒聚集，仍悖逆我(何七7，14)。 (三)神发烈怒，因无人求告。我来的时候，为何无人等候？我呼唤时，为何无人答应？我膀臂岂是缩短，不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了，我使江河变旷野，其中鱼因无水腥臭，干渴而死(五十2)。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己(五十九15b~16)。 (四)神愿与人和好。不然，让它持住我的能力，使她与我和好；愿她与我和好(廿七5)！主说：那谨守我安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中、在我墙内有纪念，有名号，比有儿女更美。我必赐他们永远的名，不能剪除(五十六4~5)。 (五)罪使神与人隔绝。我怒气必向他们发作，我必离弃、掩面不顾他们，以致他们被吞灭，多有祸患灾难临到。他们必说，这些祸患临到我们，岂非因我们神不在我们中间吗(申卅一17)？耶和华见祂儿女惹怒祂，就厌恶他们 说，我要向他们掩面，看他们结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。他们以那不算为神的、虚无的神惹我愤恨发怒，我也要以那不成子民的、愚昧的国民惹他们的愤恨发怒。因我怒火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产烧尽，山的根基也烧着。将祸患堆他们身上，把我的箭向他们射尽。他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我打发野兽咬、毒蛇害他们。 外有刀剑，内有惊恐，使人丧亡，使少男童女、吃奶的、白发的尽都灭绝(卅二19~26)。 (六)或你儿女得罪祂，祂使他们受报(伯八4)。万军之主说：看哪，我要将他们熔化熬炼，不然我因我百姓的罪该怎样行呢(耶九7)？主说，人子啊，以色列家在我看为渣滓，都是炉中铜锡、铁铅，银渣。主说：因你们都成渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷中。人怎样将银聚在炉中，吹火熔化，照样，我也要发怒将你们聚集，放在城中熔化。把我烈怒的火吹在你们身上，银子怎样熔化在炉中，你们也必如此熔化在城中，你们就知道我耶和华将愤怒倒在你们身上了。把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，熔化其中污秽，除净其上的锈(结廿二18~22；廿四11)。 【赛六十四8】「耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。」 〔吕振中译〕「如今呢、永恒主阿，你、仍是我们的父；我们是搏泥，你、乃是窑匠；我们都是你手所塑造的作品。」 〔原文字义〕「耶和华」神的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」；「父」父亲、祖先、师傅、开创者；「泥」陶土、黏土、泥土；「手」力量、权势；「工作」造作、形成。 〔文意注解〕「耶和华啊，现在你仍是我们的父」：先知呼声发自肺腑，求耶和华神念着祂仍是以色列百姓的父。 「我们是泥，你是窑匠」：神是百姓的造作者，百姓是泥，祂是窑匠。 「我们都是你手的工作」：百姓是神手模造的作品，理应柔软顺从造物主神。 8~12节，求神息怒，赦罪怜悯。 8节，耶和华仍是我们的父，我们是祂儿女、祂亲手所造。 〔话中之光〕(一)神是以色列人的父。亚伯拉罕虽不认识他们，以色列也不承认他们，神却是他们的父！从万古以来，耶和华的名称为他们的救赎主(六十三16)。你要对法老说，耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子(出四22)。愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？祂岂不是你的父，将你赎买来的吗？他是造你，建立你的(申卅二6)。因信基督耶稣，我们都是神的儿子。既属基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的(加三26，29)。 (二)主是窑匠，我们是泥。莫把事颠倒了！岂可看窑匠如泥吗？被造之物岂可论造它的说，他没造我？或被创造的物论造物的说，他不聪明？祸哉，那与造他的主争论的！他不过是地上瓦片中的一片瓦。泥土岂可对抟弄他的说，你做什么？所做的物岂可说，你没有手呢(廿九16；四十五9)？你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话(耶十八2)。你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：你为什么这样造我呢(罗九20~24)？ (三)我们是神所造，为祂的荣耀而存在。凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造做的。雅各，以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事！以色列啊，你是我的仆人，我造就你，必不忘记你。从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说：我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的，谁与我同在呢(四十三7；四十四21，24)？在我们出胎时，神已经爱我们，为救赎我们，要造就我们，带领我们，改变我们，使我们像祂，与我们永远同在！ (四)约伯叹息，主你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我！求你记念制造我如抟泥一般，主你还要使我归于尘土吗(伯十8~9)？当晓得耶和华是神，我们是祂造的，也是属祂的，我们是祂的民，也是祂草场的羊. 神的手制造我，建立我，求你赐我悟性，可以学习你的命令。耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的(诗一百3；一百十九73；一百卅八8)。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的(弗二10)。 (五)百姓遭难，因神爱的管教模造，不致灭绝 。百姓常犯罪、悔罪，事后却忘记因罪受罚。遭难再求神施救(一2~3)。因信神的慈爱和救赎大能，必赦免过犯。这是基于神与选民特殊的永约之爱，是造物主与被造界永恒相属关系，神不离不弃，不断教诲，以色列百姓终必悔悟实。耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻，离弃你不过片时，却要施大恩将你收回(五十四5~8)。今日圣徒亦将更认识神，并以爱响应神，应用于体贴主的心肠，天天悔改做新人(腓二5)。 【赛六十四9】「耶和华啊，求你不要大发震怒，也不要永远纪念罪孽。求你垂顾我们，我们都是你的百姓。」 〔吕振中译〕「永恒主阿，不要震怒至极哦！不要永远记得我们的罪孽哦！哦，察看哦！我们都是你的子民呀。」 〔原文字义〕「大发」极其、非常；「震怒」发怒、生气；「纪念」提说、回想；「垂顾」注重、看；「百姓」子民、人民、军兵、国家。 〔文意注解〕「耶和华啊，求你不要大发震怒，也不要永远纪念罪孽」：呼求神止怒，不永远怀怒记念罪恶。不是不审判，乃是不要审判惩罚到极致，也不要永远怀怒，以致祂百姓国号灭绝。 「求你垂顾我们，我们都是你的百姓」：这呼吁乃因子民与神的特殊关系，他们是神儿女、亲手所造(8节)，是神的选民。虽因罪受罚不可免，但求主手下留情，因神审判子民不是目的，乃在于拯救他们，脱离罪恶和撒旦假神权势。 9节，求主息怒，垂顾子民。 〔话中之光〕(一)求主息怒，赦免罪恶。求主不在烈怒中责备我，也不在气忿中管教我(诗六1；卅八1)。你为何永远丢弃我们？为何你的怒气向你草场上的羊群像烟冒出？求你记念你古时所得会众，是你所赎、做你产业支派的，并记念你向来所住的锡安山(诗七十四1~2)。你动怒到永远吗？你愤恨如火焚烧吗？愿你将愤怒倒在不认识你的外邦，和不求告你名的国度，因他们吞了雅各，把他住处变荒场。求你不记念我们先祖的罪孽，向我们追讨。愿你的慈悲快临到我们，因我们落到极卑微的地步！拯救我们的神啊，求你因你名的荣耀帮助我们，为你名的缘故搭救我们，赦免我们的罪(诗七十九5~9)。 (二)求主怜悯从宽，使民免归无有。主啊，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有(耶十24)。我听见你名声就惧怕。求你在这些年间复兴你的作为，显明出来，在发怒时以怜悯为念(哈三2)。你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒！埃及必不再做以色列家所倚靠的。以色列家仰望埃及人时，便思念罪孽，他们就知道我是主耶和华(结廿九16)。 (三)呼吁百姓回头，记念主恩。百姓觉神离弃已久。向北方宣告，耶和华说：背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们，因我是慈爱的，我必不永远存怒(耶三12)。你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们(哀五20)？因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他。我向他掩面发怒，他却仍然随心背道(五十七17)。我们好像你未曾治理的人，又像未曾得称你名下的人(六十三19)。 (四)思念唯主慈怜。神啊，有何神像你？赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱(弥七18~20)。你的民，你草场的羊，要称谢你直到永远，要述说赞美你的话直到万代。我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词(诗七十九13；一百十九94)。 (五)撒旦及其差役残忍狂傲，以东必永归无有。以东人说：我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。万军之主如此说：任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境，称他们为耶和华永远恼怒之民(玛一4)。这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留(彼后二17)。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远(启廿10)。 (六)唯有主，为自己的缘故，涂抹你过犯，也不记念你的罪恶(四十三25)。外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服侍你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你。他们诚然是我百姓，不行虚假的子民。这样，主就做了他们的救主(六十10；六十三8)。你是我的仆人，要记念这些事！以色列啊，你是我的仆人，我造就你，必不忘记你(四十四21)。 【赛六十四10】「你的圣邑变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场。」 〔吕振中译〕「你的圣城已成了旷野，锡安已变为野地〔同词：旷野〕，耶路撒冷已成为荒凉之处了。」 〔原文字义〕「圣」圣别、圣所、圣物、神圣；「邑」城邑、城镇；「变为」成为、是、临到；「荒场」荒废、荒凉。 〔文意注解〕「你的圣邑变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场」：境况不能再悲惨了，圣殿变旷野，圣城变荒场，一切神所赐的，用来敬拜神，献给神的美物都将失去(哀一10；结廿四21，25)。 10~11节，描写圣殿、圣城荒凉景象。 10节，圣所变旷野，圣城变荒场。 〔话中之光〕(一)美地变荒场。地土已荒凉，你们的城邑被火焚毁，你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆，就成为荒凉(一7)。用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家房屋。迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷城墙，用火烧了城里宫殿，毁坏了城里宝贵器皿(王下廿五9；代下卅六19~21)。 (二)哀诉屠城之苦。神啊，外邦人进入你产业，污秽你圣殿，使耶路撒冷变成荒堆， 把你仆人尸首交天空飞鸟为食，把你圣民的肉交地上野兽， 流他们的血如水，无人葬埋。 我们成邻国的羞辱，成我们四围人的嗤笑讥刺。 这到几时呢？你要动怒到永远吗？你的愤恨要如火焚烧吗(诗七十九1~5)？ (三)先知哀圣城居民被掳。先前满人的城，何竟独坐！先前在列国中为大，现竟如寡妇！先前诸省中为王后，现成进贡的！她夜间痛哭，泪流满腮。在一切所亲爱的中间，没一个安慰她的。她朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。犹大因遭遇苦难，又因多服劳苦，就迁到外邦。她住在列国中，寻不着安息，追逼她的都在狭窄之地将她追上。锡安路径因无人来守圣节就悲伤，她城门凄凉，她祭司叹息，她处女艰难，自己也愁苦(哀一1~4)。 (四)为锡安民悲哀。祂张弓像仇敌，祂站着举起右手如敌人，将悦人眼目的尽行杀戮。在锡安百姓帐篷上倒出，祂愤怒像火。主如仇敌吞灭锡安宫殿，拆毁百姓的保障，在犹大民中加增悲伤哭号。强取自己帐幕像园中窝棚，毁坏聚会之处。祂使圣节安息日在锡安被忘记，又怒中藐视君王祭司。祂丢弃憎恶自己祭坛圣所，将宫殿墙垣交付仇敌，在神殿中喧嚷。神定意拆毁锡安城墙，拉了准绳，不将手收回，定要毁灭。祂使外郭城墙都悲哀衰败(哀二4~8)。锡安山荒凉，野狗行在其上(哀五18)。 (五)加百列预言。过了六十二个七，那受膏者必被剪除。必有一王的民来毁灭这城和圣所。这是讲基督首次降临受死，被剪除，成就了救赎(约十九30)；末后的七预言主再来，在荣耀中降临(但九26~27；太二十五31)。使世上成了我主和主基督的国度(启十一15)。告之封闭预言至末期。那站在河水以上穿细麻衣的，向天举起左右手，指着永活的主起誓说：将会有三年半，打破圣民权力时，这一切事就都应验了。但以理不明白，就说：我主啊，这些事结局怎样(但十二7~8)？这隐藏的奥秘，要等主来解开，我们只管靠主敬虔度日。然而，为你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变乱堆，这殿的山必像丛林高处(弥三12)。 (六)末日审判时，在犹太的，当逃到山上；在城里的，当出来；在乡下的，不要进城。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。圣城要被外邦人践踏，直到外邦人日期满了(路廿一21，24)。有苇子赐给我当做量度的杖，且有话说：起来，将神殿和祭坛并在殿中礼拜者都量一量。只是殿的外院留下不用量，因这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月(启十一1~2)。主啊，这到几时为止呢？祂说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉(六11)。 (七)当倚靠神，分别为圣。他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的神(四十八2)。锡安哪，兴起，兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼不洁净的必不再进入你中间(五十二1)。 【赛六十四11】「我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。」 〔吕振中译〕「我们那圣而荣美的殿、我们列祖颂赞你的所在、都给火烧了；我们所喜爱的尽都荒废了。」 〔原文字义〕「殿」房屋、家、庙、仓库；「列祖」父亲、祖先、师傅、开创者；「赞美」照亮，颂赞，被赞美、值得赞美；「尽」全部、整个、各；「荒废」荒场、废墟。 〔文意注解〕「我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废」：哀歌通常以颂讃、起誓、还愿结束(诗廿二25；廿六6；廿七4；四十二4；四十三4；五十一19；五十四6)。 然而，在百姓最常发出讃美之处，即圣殿已被焚毁，不复存在，怎能发出讃美？而以色列的神是以祂百姓的讃美为宝座的(诗廿二3)，那么，祂的宝座是否动摇了？哀歌表达最惨痛和某种绝望的呼吁，求告神，得默示，国运将临灭亡，先知求他所倚靠的神，哀痛切求，最终得神答复(六十五)。 11节，讃美神的圣殿被焼，应许之美地被废。 〔话中之光〕(一)圣殿被烧。用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。迦勒底人焚烧圣殿，拆毁圣城城墙，用火烧城里宫殿，毁坏宝贵器皿(王下廿五9；代下卅六19；耶五十二13；哀二7)。敌人像人扬起斧子，砍伐林中树。圣所中一切雕刻，敌用斧锤打坏了，用火焚烧圣所，亵渎你名的居所，拆毁到地(诗七十四5~7)。 (二)圣殿被玷污亵渎。耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在殿中喧嚷，像在圣会之日(哀二7)。论到神饰华美的殿，祂建立得威严，他们却在其中制造可憎的偶像，所以这殿神看如污秽物。祂必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上恶人为掳物，他们也必亵渎这殿。主说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎，且你们所遗留的儿女必倒在刀下(结七20~21；廿四21，25)。 (三)圣殿曾是宏伟华美的。王转脸为以色列会众祝福，会众就都站立。所罗门说：耶和华是应当称颂的！因祂照一切所应许的赐平安给他民以色列人，凡藉祂仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空(王上八14，56)。耶和华以色列的神是应当称颂的！因祂亲口向我父大卫所应许的，亲手成就了。那火降下，耶和华的荣光在殿上时，众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢神：耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！王又派利未人在殿中敲钹、鼓瑟、弹琴，乃照大卫和他先见迦得并先知拿单所吩咐的(代下六4；七3，6；廿九25，30)。 (四)圣殿被毁，美地荒凉。圣城困苦窘迫时，追想古时乐境。她百姓落在敌手，无人救济。敌人看见，就因她荒凉嗤笑。敌人伸手夺她美物，她眼见外邦人进入圣所，论这外邦人，你曾吩咐不可入你会中。她的民都叹息，寻求食物，他们用美物换粮食，要救性命。耶和华啊，求你观看！因我甚是卑贱。又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没耕种，没出产，连草都不长，像神在怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁(哀一7；10~11；申廿九23)。主说，你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了(太廿四2)。 (五)百姓哀怨。你民不过暂时得这产业，我们的敌人已践踏你的圣所(六十三18)。主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城！祂将以色列的华美从天扔在地上，在祂发怒的日子并不记念自己的脚凳(哀二1)。 【赛六十四12】「耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默，使我们深受苦难吗？」 〔吕振中译〕「永恒主阿，对这些事你还忍得住么？你仍静坐不动、使我们受苦至极么？」 〔原文字义〕「忍」克制、抓住、撤退；「静默」沉默。 〔文意注解〕「耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默，使我们深受苦难吗」：这两问集中总结了先知和百姓所有的担忧和希望。以色列的神在历史上，表明祂最有怜悯。祂的子民处于这样危急的时刻，神能隐忍不顾吗？神能静默，让百姓深受苦难吗？因天下人间没有别神，可以救以色列百姓脱离苦难，尤其是屡屡犯罪造成捆索，几乎要灭亡了。这是第三次呼吁耶和华的圣名，代表先知最强烈的心声。 12节，急切恳求神不再隐忍静默，因百姓深受苦难。 〔话中之光〕(一)百姓呼求神，不要掩面隐藏。耶和华啊，你为何站在远处？在患难的时候为何隐藏(诗十1)？神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎你的名要到永远吗？你为何缩回你的右手？求你从怀中伸出手来毁灭他们！主啊，仇敌辱骂，愚顽民亵渎你名，求你记念这事。不要将你斑鸠的性命交给野兽，不要永远忘记你困苦人的性命(诗七十四10~11，18~19)。耶和华啊，这到几时呢？你要动怒到永远吗？你的愤恨要如火焚烧吗(诗七十九5)？ (二)急切呼求主，唯祂能使人回转得救。神啊，求你使我们回转；使你的脸发光，我们便要得救！耶和华万军之神啊，你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢(诗八十3~4)？求你不要静默，不要闭口，也不要一言不发(诗八十三1)。耶和华主啊，这要到几时呢？你要将自己隐藏到永远吗？你愤怒如火烧要到几时呢？仇敌用这羞辱羞辱你仆人，羞辱你受膏者的脚踪(诗八十九46，51)。万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢(亚一12)？ (三)最深切地呼求神再怜悯。为殉道者有大声喊说：圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人，给我们申流血的冤，要等到几时呢(启六10)？求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看！你的热心和你大能的作为在哪里呢？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了(六十三15)。 (四)神必垂听呼求。主说，我许久闭口不言，静默不语，现在我要喊叫像产难的妇人，我要急气而喘哮(四十二14)。看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香、在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他们所行的量给他们。这是耶和华说的(六十五6)。 叁、灵训要义 【愿神临格，显威胜敌】 一、愿神裂天而降――地动山震天火(1节；诗七6；十八7；六十八8；一百四十四5) 二、愿神显出荣光――摸山冒烟，火烧柴水(2节；出十九18；结廿一32；耶一1) 三、求神降火显能――烧祭牲，众民惊呼，耶和华是神(2节；伯一16；王上十八39) 四、神降天火灭敌――列国颤抖，都知道神的名威震四方(3节；创十九18；玛一11) 五、听以利亚降火――曾行我们不能逆料可畏之事(3节；王上十八36-39；王下一9-12) 六、你降临山震动――因你的大能，敌人要投降你(3节；五25；诗六十六3，一百零六22；耶卅三9) 【唯独真神为等候祂的行事】 一、举手祷告神遮眼不看――若重罪孽，多多祈祷，主必不听(一15；诗六十六18) 二、我等候掩面静默不顾――雅各家的耶和华，我要仰望祂(4节；八17) 三、看哪，这是我们的神――我们素来等候祂，祂就必拯救(4节；廿五9) 四、我们素来等候耶和华――我们必因祂的救恩欢喜快乐(4节；廿五9) 五、主必然等候施恩给你――耶和华必然兴起，好怜悯你们(4节；卅18) 六、因耶和华是公平的神――凡耐性等候祂的，都是有福的(4节；卅18) 七、耶和华啊，求你施恩――我们等候你！求你每早晨垂顾(4节；卅二2) 八、求你来做我们的膀臂――我们遭难时，成为我们的拯救(4节；卅二2) 九、等候神的必重新得力――如鹰展翅上腾，行走不乏，奔跑不倦(四十31) 十、耶和华必向列国举手――向万民竖立大旗，带众子女归来(四十九23) 十一、神为爱主的人预备――眼未曾见，耳未曾听，心未曾想(4节；林前二9) 十二、等候祂的人有福了――亲历真神，亲眼见、亲耳听、触摸相交(约壹1~4) 【求神止怒，恩免百姓】 一、主为慈父，我们是儿女――自从出胎，现在仍是我们的父(8节；六十三6) 二、主为窑匠，我们是泥土――亲手模造，都是你手中的工作(8节；弗二10) 三、求主垂顾，不罚到极致――不大发震怒，我们都是你的百姓(9节) 四、圣城荒废，美地被焚烧――列祖讃美为神宝座的圣殿在哪(11节；诗廿二3) 五、选民受苦，你仍静默吗――宝座岂动摇，神还能忍得住吗(11~12节) 六、神亲自来，祂不再缄默――叫他们遇见，我在这里在这里(六十五1) 【祷告良言】 一、感谢恩主――述说神的恩慈美善，永约之爱(六十三7~9) 二、不配眷爱――本不是蒙爱的，却大蒙眷爱(六十三10~14；但十19) 三、急难求主――主仍是父，求主垂顾，求主显恩(1~4节) 四、主显威荣――为民伸冤，山岭震动，敌我皆惊(1~4节) 五、认罪悔改――承认有罪，儆省自责，改换一新(5~7节；林后五17) 六、求主施恩――望主息怒，深信降服，昼夜感恩(8~12节；林后十4~5) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 参考书目：请参阅「以赛亚书提要」末尾处 |