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以赛亚书第六十一章注解 壹、内容纲要 【受膏者义仆之歌：锡安复兴、转化提升】 一、义仆受膏的使命――锡安的复兴、转化提升(1－3节) 二、带来选民的福泽(4－9节) 三、万民将因祂蒙福(10－11节) 贰、逐节详解 【赛六十一1】「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人(或作“传福音给贫穷的人”)，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；」 〔吕振中译〕「主永恒主的灵在我身上；因为永恒主用膏油膏了我，叫我传好信息给困苦的人，差遣我去绑扎心里破碎的，给被掳的宣告自由，给被囚的宣告开释，」 〔原文字义〕「灵」风、心、气息；「耶和华」神的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」；「膏」膏抹、涂抹；「传」传好消息；「谦卑的」贫穷的、困苦的、卑微的，做名词「困苦人」；「差遣」释放、送走、伸出、伸展；「掳」掳掠、俘虏；「囚」捆绑、包扎、限制；「叫」喊叫、召集。 〔文意注解〕「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我」：这位声称「我」的人，就是基督耶稣。路加医生记载(路四18)耶稣来到会堂，有人给祂以赛亚书，祂打开读了这节。然后合上书卷，对他们说，「今天这经应验在你们耳中了」(路四21)。这是划时代的事件。会堂里的人对这段经文非常熟悉，700年来人们指望这些能实现。 「叫我传好信息给谦卑的人(或作“传福音给贫穷的人”) ， 差遣我医好伤心的人」：这位「我」就是义仆弥赛亚来到了，来实现仆人的使命。 「报告被掳的得释放，被囚的出监牢」：打开监牢，开释囚徒。监牢被拆毁，枷锁被折断打碎。 「医好伤心的人」：被压伤的人，祂来医治。原文医治也是缠裹伤处。这位我，就是主耶和华的义仆，能做如此惊人的事。之前从未有人如此声称；之后也必无人能相比。 「主耶和华的灵在我身上」与「耶和华用膏膏我」：这两句话要画等号。圣灵浇灌，就等于神用膏油膏抹祂。用膏油是外面动作；灵是里面实际。受膏者有先知，祭司，君王三种人。先知来膏祭司或君王头上身上，画一圆圈代表冠冕，或画叉代表神膏油的记号。神定意拣选祂，用祂的膏油膏抹祂。神使命托付祂，，神能力庇护祂。神同在守护祂。预言耶稣基督受神托付，成就神的旨意。神差圣子基督救赎人类和一切被造。这章是超越时代，震撼人心的诗歌，亦称《第五首仆人之歌》。 义仆弥赛亚的工作包括：传好信息给谦卑人，医好伤心人，报告被掳的得释放，被捆绑的得自由，宣告耶和华的恩年，及神报仇之日（1∼2节）。 1.叫我传好信息给谦卑的人，谦卑人，可译为：贫穷人，困苦人。诗篇二者都用。 2.差遣我医好伤心的人，受伤得医治，伤处被缠裹。 3.报告被掳的，得释放、得自由，归回故土。 4.被囚的出监牢，被捆绑得开释，出黑暗囚室，重见天日。 1－3节，义仆弥赛亚受膏的使命。 1节，义仆是主神的灵浇灌的受膏者，身兼先知、祭司的永远君王。 〔话中之光〕(一)主耶和华的灵必住在祂身上，使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵(十一2~5)。看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦(四十二1)。我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远(五十九21)。 (二)圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，约翰看见神的灵彷佛鸽子降下，落在祂身上(太三16；约一32~33)。主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年(1节；路四18~19)。神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给祂是没有限量的(约三34)。 (三)弥赛亚是神所膏的基督耶稣，为世人除罪羔羊。我已经立我的君在锡安我的圣山上了。我喜爱公义，恨恶罪恶，所以你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴 (诗四十五6~7；来一9)。天使加百列向但以理预言，为以色列和圣城，已定七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者(但九24)。安德烈告诉他哥哥西门，我们遇见弥赛亚了！弥赛亚翻出来就是基督(约一41)。希律和彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城聚集，要攻打神所膏圣仆耶稣，神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，你们都知道。祂周游四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因神与祂同在(徒四27；十38)。 (四)主来传好信息。锡安荒场要发起欢声，一同歌唱！因神安慰了祂百姓，救赎了耶路撒冷(五十二9)。谦卑人必吃得饱足，寻求神的人必赞美祂。愿你们的心永远活着！祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们。谦卑人看见了，就喜乐。寻求神的人，愿你们的心苏醒。因耶和华喜爱祂百姓，祂要用救恩当做谦卑人的装饰(诗廿二26；廿五9；六十九32；一百四十九4)。虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是：瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们(太五3~5；十一5；路七22)。 (五)主说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒(五十七15)。这一切都是我手所造的。但我所看顾的就是虚心、痛悔、因我话而战兢的人(六十六2)。神所要的祭就是忧伤的灵，忧伤痛悔的心，神必不轻看。祂医好伤心的人，裹好他们的伤处(诗卅四18；五十一17；一百四十七3)。我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹(何六1)。那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们(林后七6)。 (六)主宣告开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢(四十二7)。对被捆绑的人说：出来吧！对在黑暗的人说：显露吧！他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。主说，勇士所掳掠的，可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救(四十九9，24~25)。祂要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人(诗一百零二20)。虽君民立约宣告自由，后又反悔(耶卅四8~11)；主应许锡安，我因与你立约的血，将你被掳而囚的人从无水坑中释放出来。你们被囚而有指望的人，都要转回保障！我今日说明：我必加倍赐福给你们(亚九11~12)。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。所有犯罪的就是罪的奴仆。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了(约八32~36)。 (七)主差使徒传福音，要叫人眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向神；又因信祂，得蒙赦罪，和一切圣徒同得基业(徒廿六18)。岂不知顺从谁，就做谁的奴仆吗？或做罪的奴仆，以至于死；或做顺命的奴仆，以致成义。但现今既从罪里得了释放，做了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生(罗六16~22)。 (八)主使人悔改得自由。保罗说，肢体中另有个律和他心中的律交战，把他掳去，叫他附从那肢体中犯罪的律。感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，他内心顺服神的律，肉体却顺服罪的律(罗七23~25)。用温柔劝诫那抵挡的人，或神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离罪的网罗(提后25~26)。主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由(林后三17)。 (九)神以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。谦卑人必因主增添欢喜，贫穷的必因以色列的圣者快乐(十一4；廿九19)。百姓必在锡安，不再哭泣，必因你哀求施恩给你，祂听见就必应允你。当主缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光(卅19；26)。 (十)报好信息给锡安的要登高山！极力扬声！扬声不惧怕，对犹大城邑说：看哪你们的神！就近来听这话，主从未曾在隐密处说话，从起初主就在那里。现在，主耶和华差遣我和圣灵来。那报佳音传平安、报好信传救恩的，对锡安说：你的神做王了！这人的脚登山何等佳美！主看见他所行的道，也要医治他，又要引导他，使他和那一同伤心者再得安慰(四十9；四十八16；五十二7；五十七18)。至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶(弥三8)。 【赛六十一2】「报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；」 〔吕振中译〕「宣告永恒主悦纳人的年头，我们的神替人伸冤的日子，来安慰一切悲哀的人，」 〔原文字义〕「报告」宣告、喊叫、朗读；「恩」喜悦、悦纳、恩典、意愿；「神」神明；「年」年代、岁月；「报仇」报复；「日子」时候；「安慰」怜恤；「悲哀」悲伤、哀悼，作名词「一同伤心的人」。 〔文意注解〕「报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人」：这是义仆受差遣的宣告。祂被耶和华神任命，代表神宣告恩年和报仇之日。 「耶和华的恩年」：第五十年为圣年，赎罪日宣告自由。恢复财产，免除债务，释放奴隶(利廿五10；耶卅四8；结四十六17)。耶稣引用本章1∼2节， 报告神的恩年，被掳的得释放。被压制的得自由，贫穷的或受欺压的，有福音传给他们(路四18)。讲到这里，后半节「和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人」，见下文。 「恩年」是引用利未记廿五章。在以色列中，每7年一个安息年。每7个安息年，再一年，就是第五十年，恩年，禧年，又称自由年，圣年，神分别为圣的一年，给出了快乐欢喜的信息，说明极为快乐，非常欢喜的原因：是到了自由年，那些欠债为奴的，要被释放成为自由人。 「我们神报仇的日子」：背道压迫者有神定的日子受审判和刑罚。罪恶权势被击破，受欺压者都会大得安慰。为民伸冤，报仇之日，赎民之年在神心中(六十三4；六十五1~16；六十六1~6)。 「安慰一切悲哀的人」：为罪忧伤痛悔，为锡安城破荒凉哀伤的人，都听到弥赛亚的安慰(四十1~2；四十九13)。称谢神，因祂虽向我们发怒，祂怒气却已转消，又安慰了我们(十二1)。圣洁的神恨恶罪，怎能接纳罪人？答案是：义仆无比的代罪救赎(五十二13~五十三12)，使神人和好，藉义仆胜过罪和死的权势，罪人不再悲苦，而得安慰，成为天父儿女(约壹二13；启廿一7)。 2节，义仆报告神的恩年，祂报仇的日子，安慰伤心人。 〔话中之光〕(一)宣告耶和华的恩年。报告神悦纳的日子。当年七月初十日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。第五十年，你们要当做圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家(利廿五9~13)。报告神悦纳人的禧年(路四19)。因主说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子(林后六2)！ (二)为锡安伸冤报应之年在神心中。因主有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。你们要刚强，不要惧怕！看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，必来拯救你们(卅四8；卅五4)。祂以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。从日出到日落之地必敬畏祂的荣耀。仇敌像急流河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。这从以东的波斯拉来，能力广大，大步行走的，是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救(五十九17~19；六十三1~6)。赎民看见就心中快乐；骨头必得滋润像嫩草。神的手向祂仆人所行的必被人知道，祂也要向仇敌发恼恨(六十六14)。 (三)主发怒向敌人报仇是报应之日。在你右边的主，当祂发怒的日子，必打伤列王。祂要在列邦中刑罚恶人，在列国中打破仇敌的头(诗一百一十5~6)。那日是主万军之耶和华报仇的日子，要向敌人报仇。刀剑必吞吃得饱，饮血饮足，因为主万军之耶和华在北方幼发拉底河边有献祭的事(耶四十六10)。万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本、枝条一无存留(玛四1~3)。 (四)这是报应之日，使经上所写的都应验。当那日，怀孕和奶孩子的有祸了！因将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。 他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了(路廿一22~24)。他们不许我们传道给外邦人使他们得救，常充满自己的罪恶。神的愤怒临在他们身上已到极处(帖前二16)。主必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光(帖后一7~9)。 (五)哀恸的人有福了！因为他们必得安慰(太五4)。你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑(路六21)。主对法利赛人西门说：我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干； 你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。 她许多的罪都赦免了，因她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。于是对那女人说：你的罪赦免了！你的信救了你，平平安安地回去吧(路七44~50)！你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐(约十六20~22)。 (六)神借着义仆的工作，安慰百姓，复兴遍地，施恩怜悯。你们要安慰，安慰我的百姓！在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你做众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业(四十1；四十九8)。主安慰遭受患难的人，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰(林后一4~5)。但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们(帖后二16~17)！ (七)主万军之耶和华，以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇(一24)。必有万军之耶和华降罚的日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的都必降为卑；你们要哀号，因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到(二12；十三6)。因为耶和华向万国发愤恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮(卅四2)。 (八)这样禁食岂是神所拣选：使人刻苦己心之日，岂是叫人垂头像苇子、用麻布炉灰铺在身下？神要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压者得自由，折断一切的轭(五十八5~6)？外邦人必建你城墙，列王必服侍你。神曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你(六十10)。至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶(弥三8)。 (九)神已吞灭死亡，直到永远，主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的(廿五8)。我看见他所行的道，也要医治他，又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰(五十七18)。你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐！你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐(六十六10~12)！那时处女必欢乐跳舞，年少年老的必一同欢乐，因我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐(耶卅一13)。 【赛六十一3】「赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。」 〔吕振中译〕「分派给锡安悲哀的人，赐给他们华帽以代替炉灰，喜乐油以代替悲哀，颂赞之披风以代替暗淡沮丧之灵，使他们称为义气之笃耨香，是永恒主所栽种，以使自己得荣美的。」 〔原文字义〕「赐」置、放；「冠」头冠、头巾；「悲哀」悲伤、哀悼，作名词「悲哀的人」；「代替」代替位置、地方；「喜乐」欢喜、高兴；「油」膏油；「悲哀」忧伤、软弱、微弱的；「称」称呼；「树」高大的树、门框、柱子、强壮的人；「栽」栽种。 〔文意注解〕「赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘」：本节与前文(1节)相同，阐述并扩大之。 「喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵」：锡安悲哀人必得安慰，与前文(六十17)类似，华冠代替披麻蒙灰；「油」膏油代表心灵被膏抹，灵里面从悲伤到喜乐满怀(诗廿三5；四十五7；路七46)。「衣」只现于三章23节，骄奢的锡安女子的装饰带来羞辱悲惨。然而，尽管因罪忧伤穿麻衣蒙灰，神却赐赦罪之恩给伤心人，以拯救为衣，公义为袍(10节)得以圣化，与神坐席。华美衣服表达对神讃美。 「使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀」：「称为公义树」神称许，象征稳定和丰富，康健和永久(诗一3)。直接对比开篇论以色列背道犯罪，荣耀人惹动神怒气，使自大百姓所喜爱的高大橡树干枯焚烧(一19~31)。这里相反，为罪哀伤，使神所栽公义树灵里长大，因公义被救，映射神的荣光，见证神的荣美(一27；诗一3)。 3节，神赐锡安悲哀人，华冠代尘土，喜乐油膏抹，被称为公义树荣耀神。 〔话中之光〕(一)神怒气转销，还赐安慰。到那日，你必说：耶和华啊，我要称谢你！因为你虽向我发怒，你怒气却已转消，你又安慰了我(十二1)。末底改知道要灭絶犹太人的事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。他和犹太人禁食呼求神，蒙垂听，他被升高穿蓝白色朝服，头戴大金冠冕，又穿紫细麻布外袍，从王面前出来，书珊城的人都欢呼快乐。以这月两日为犹大人脱离仇敌得平安，转忧伤为喜乐的吉日，设筵欢乐，彼此馈送礼物，赒济穷人(帖四1~3；八15；九22)。 (二)神将悲苦变喜乐，将我的哀哭变为跳舞，将我麻衣脱去，给我披上喜乐(诗卅11)。神将民喻为幼时爱妻，从她旁经过，见她生情，便用衣襟遮盖她赤体。又起誓结盟归神。这是主说的(结十六8~13)。在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心(诗廿三5；四十五7；一百零四15；来一9)。 (三)我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴装饰(10节)。你衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油(传九8)。你们将要痛哭哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐(约十六20)。弥赛亚吩咐天使，脱去约书亚污秽的衣服；又对他说：我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。要将洁净的冠冕戴在你头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，主的使者在旁边站立(亚三4~5)。父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上(路十五22)。 (四)万民颂讃，神擦去眼泪。约翰见许多人，没人能数，是从各国各族、各民各方来的，站在宝座羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， 大声喊着说：愿救恩归于坐在宝座上我们神，也归于羔羊！ 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地，敬拜神， 说：颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归于我们的神，直到永永远远！阿们。神必擦去一切人的眼泪。 长老中有一位问我说：这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？ 我说：我主，你知道。祂说：这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了(启七9~14)。 (五)信者都被称义。子民都成为义人，永远得地为业，是神种的栽子，神手的工作，使神得荣耀(六十21)。义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树，栽于主的殿中，发旺在我们神的院里。 年老时仍结果子，满了汁浆而常青， 好显明主是正直的，祂是我的盘石，在祂毫无不义(诗九十二12~15)。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根。炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年结果不止(耶十七7~8)。凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来(太七7~19；十五13)。 (六)人生命改变，荣耀归神。你们的光也当这样照在人前，叫人看见你们的好行为，便将荣耀归给神(太五16)。你们多结果子，父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了(约十五8)。因你们是重价买来的，要在你们身子上荣耀神(林前六20)。并靠耶稣基督结满仁义的果子，叫荣耀称赞归神(腓一11)。正是主降临，要在祂圣徒身上得荣耀，在一切信徒身上显为稀奇的那日。对你们作见证，你们也信了(帖后一10)。你们是被拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民，叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。互相款待，不发怨言。各人照所得恩赐彼此服侍，做神百般恩赐的好管家。 讲道的，要按神的圣言讲；服侍人的，要按神所赐力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是主的，直到永远(彼前二9；四9~11，14)。 (七) 我们与神同工，是神所耕种的田地，所建造的房屋(林前三9)。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸。造做这一切的，是我耶和华。诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义！地面开裂，产出救恩，使公义一同发生！这都是我耶和华所造的(四十五7~8)。 (八)神救赎必不迟延。因神喜爱祂百姓，用救恩当做谦卑人的装饰(诗一百四十九4)。敞开城门，使守信的义民得以进入(廿六2)！诸天哪，应当歌唱！因神做成这事。地的深处当欢呼！众山发声歌唱，树林都当如此！因神救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己(四十四23)。神使祂的公义临近，必不远离，祂的救恩必不迟延。祂要为以色列神的荣耀，在锡安施行救恩(四十六13)。锡安兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼不洁净的必不再进入你中间(五十二1)。 (九)神必为永远的光。你的日头不再下落，你的月亮也不退缩，因为耶和华必做你永远的光，你悲哀的日子也完毕了(六十20)。主说，我必给他们兴起有名的植物，他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱。以西结回到河边时，见到在河两岸上有极多的树木，正如主说的(结卅四29；四十七7)。 【赛六十一4】「他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。」 〔吕振中译〕「他们必修造久已颓废的荒场，建立起先前凄凉之地，重新修造荒废的城市，代代凄凉的地方。」 〔原文字义〕「修造」建造；「已久」长久、永远；「荒场」废墟；「建立」起来、设立、坚立；「先前」先前的、首先的；「凄凉」荒凉、惊骇、昏迷、离弃；「重修」重新修造；「历代」历年、代代、世代、后代；「荒凉」荒废、干旱、热；「城」城邑、城镇。 〔文意注解〕「他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城」： 这里讲的是重建家园。正是义仆宣告的好信息内容之一。他们众子，包括以色列和外邦人(五十八12；六十10)。历史对比见证这里的预言，欺压他们的仇敌的大城巴比伦等，必永不重建(十三19~22；卅四8~17)；以色列城邑无论荒凉多久，却必复兴(卅五1~2)。 这节转接上文(1~3节)，开启下文(5~9节)，都属于复兴重建锡安城的主题。明显不同的是从上文义仆弥赛亚的位格属性，转向下文义仆的工作性质内容。 本节延续上节的新主题。直接用到上节的好多“代替”这字：华冠代替灰尘；喜乐油代替悲哀；讃美衣代替忧伤之灵。在前文(六十17)更说到，都是最好代替次好，全都有新的喜乐、荣美，代替悲伤和羞辱等等。以赛亚带给百姓全新的应许。先知在这里不仅引用利未记的律法，更引用申命记廿八章，从物质层面到属灵层面，全新替代，神要百姓给摩西的祝福与诅咒中的应许，全面实现。义仆受膏带来福泽，包括：重建家园，外人来帮助，选民要服事神，要得列国财富，要得双倍产业，要有永远的福乐，神要与民立永约，神要使后裔都蒙福。 4~9节，义仆受膏后给选民的福泽。 4节，义仆宣告全新应许，必修造已久荒场，重建家园。 〔话中之光〕(一)义仆基督来复兴万事，施行救恩到地极。神说：你做我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。对那被捆绑的人说：出来吧！对那在黑暗的人说：显露吧！他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物(四十九6~9)。 (二)义仆被称为建立历代拆毁的根基，补破口、重修路径与人同住的(五十八12)。神要使祂的名显为圣，这名在列国和祂民中已被亵渎。 神必从列邦各国收聚祂民，归回本地。神必用清水洁净他们，脱离一切污秽偶像。又许赐新心新灵放在他们里面，从其肉体中除石心，赐肉心。洁净脱离一切罪孽之日，使城有人住，荒场再建造。现今荒废之地仍得耕种，使荒地变伊甸园。这荒凉毁坏的城邑，得坚固有人住。四围外邦必知道神修造那毁坏处，培植那荒废地。神说过，必成就(结卅六23~26，33~36)。被掳归回，重修荒城居住，栽种葡萄园，喝所出的酒，修造果木园，吃其中果子，栽他们于本地，不再从所赐之地拔出(摩九14~15)。 (三)来看耶和华的作为，看祂使地怎样荒凉。求主举步，去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行一切恶事。主说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你做众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业(诗四十六8；七十四3；四十九8)。 (四)耶路撒冷荒场要发起欢声，一同歌唱！因耶和华安慰了祂的百姓，救赎了耶路撒冷(五十二9)。你再宣告说：万军之耶和华如此说：我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷(亚一17)。 (五)本节转接上文复兴锡安的主题，从更大范围看，以赛亚自己被主基督的灵感动，继续写(3节)转换替代，从黑暗毁灭的时期，遥望受膏义仆的作为，展望全新的弥赛亚光明国度(一9；二8；九1；十七9；卅18；卅二5；四十四6~8)。照着神创世以先的永恒旨意，祂口所出一切话，是凭祂公义慈怜的心，必不返回。万膝必向祂跪拜，万口必凭祂起誓。凡等候义仆弥赛亚的人都有福了(卅18；四十五23；四十八6；四十九7)！ 【赛六十一5】「那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的。」 〔吕振中译〕「那时外族人必伺候你们，牧放你们的羊群，外邦人必为你们耕种田地、整理葡萄园；」 〔原文字义〕「外人」做外国人、做陌生人、疏离；令人憎嫌，作名词「外邦人」；「起来」站立、侍立、停留，设立、使坚立；「牧放」放牧、喂养；「外邦」外族、外国；「耕种田地的」种田的人、农夫。 〔文意注解〕「那时」：以色列复兴之时。 「外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的」：排除了列国，必不再欺压以色列，以色列必不再拜列国偶像。外邦人要来服事以色列，做些底层的工作，不再统治以色列，以色列不再惧怕列国。 5~7节，外邦人帮助以色列，供财物归神，以色列做祭司，得双倍好处。 5节，外人来牧羊、种田、修葡萄园。 〔话中之光〕(一)雅各家再蒙拣选，必归本土。耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家(十四1~2)。 (二)外邦人要服事神，不服事主必败亡。那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉祂，爱耶和华的名，要做祂的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂约的人(五十六6)。外邦人必建筑你的城墙，列王必服侍你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你(六十10~14)。那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，且活在世上没指望，没有神。如今靠基督耶稣宝血得亲近神。基督在十架上灭了冤仇，使人成为一体，与神和好，成神家里人来服事神(弗二12~20)。 【赛六十一6】「你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。」 〔吕振中译〕「你们呢、倒要称为永恒主的祭司；人必称你们为伺候我们的神的；你们必吃用列国的资财，必因得到他们的财宝而矜夸。」 〔原文字义〕「你们」你；「称」召集、称呼；「耶和华」神、上帝的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」；「仆役」事奉、管理、伺候、供职，作名词作名词「仆人」；「吃」吃、吞吃；「国」国家、人民；「财物」军队、力量、财富、能力；「得」交换、进入；「荣耀」丰富。 〔文意注解〕「你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役」：真悔改忠心的以色列人管理神的事物，必成为神的真仆人，就像神最初召他们出埃及服事神那样(出十九6)。 「你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸」：就像圣殿里的祭司，吃用列国奉供神的物品，因他们所服事的神而得荣耀。 6节，以色列为神的祭司和仆人，吃用列国财富，得荣耀。 〔话中之光〕(一)他们必称为神的祭司。我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头，并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。耶和华说：我也必从他们中间取人为祭司，为利未人。你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人(六十17；六十六21；出十九6)。 (二)心里受割礼的真以色列人，也必是委身献己，并自洁，做合乎主用的器皿。所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的(罗十二1)。 (三)基督被人厌弃，被神拣选，圣徒效法基督，来到主面前，就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭(彼前二5)。。经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠祂的人必不至于羞愧。所以，祂在你们信的人就为宝贵；在那不信的人有话说：匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头，又说：做了绊脚的石头、跌人的盘石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的(彼前二6~8)。 (四)圣徒是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却做了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤 (彼前二9~10)。神使我们成为天国国民，神的祭司归于神，在地上执掌王权(启一6；五10)。在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必做神和基督的祭司，并要与基督一同做王一千年(启廿6)。 (五)主说，使以色列家不再走迷离开我，不再因各样的罪过玷污自己，只要做我的子民，我做他们的神。做神子民不再走迷，不再玷污自己(结十四11，21)。 (六)神所赐有使徒先知、传福音的，有牧师教师，为成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体(弗四11~12)。保罗说他自己和亚波罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导人信主。人当以他们为基督的执事，为神奥秘事的管家。他们反倒在各样事上表明自己是神的用人，就如许多忍耐，患难，穷乏，困苦。他们是基督的仆人吗？保罗说，我更是！比他们多受劳苦、多下监牢，受鞭打过重，有屡次冒死(林前三5；四1；林后十一23)。 (七)列邦货财和利息归神为圣，必为住在神面前、悔改服事的人，做祭司管理并吃饱，穿耐久的衣服(廿三18)。那时看见有光荣，你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛货物、列国财宝必来归你。你城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国财物带来并君王牵来。成群骆驼，并米甸以法的独峰驼必遮满你，示巴人都必来奉上黄金、乳香，又要传说耶和华的赞美(六十5~7，10~11，16)。神要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。你们要从中享受，必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。主也必从他们中间取人为祭司，为利未人(六十六12，21)。 【赛六十一7】「你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业，永远之乐必归与你们(原文作“他们”)。」 〔吕振中译〕「你们必得加倍的好处以代替惭愧；你们〔传统：他们〕必欢乐于你们〔传统：他们〕的分、以代替羞辱；故此在你们国中你们〔传统：他们〕必拥有双倍以为业；永远的喜乐必定是你们〔传统：他们〕的。」 〔原文字义〕「加倍」双份、重复；「代替」替换、因为；「羞辱」凌辱、羞愧、惭愧；「份」分、部分；「喜乐」歌唱、呼喊、欢呼；「境」地、邦国、疆界；「故此」所以对、真的、公平、诚实；「必得」夺取、获得；「永远之乐」长久喜乐。 〔文意注解〕「你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱」：必得加倍好处，指长子名份。你得长子名份双倍产业(申廿一17)。前文(4节，六十17)「代替」一词再次出现(参4节【文意注解】)。「加倍的好处」和「加倍的产业」就是继承父业的长子的加倍尊荣，代替羞辱。先前的羞辱：因战败被掳，因背逆被神丢弃，掩面不顾。双方立约和希望落空，这里弥赛亚义仆受膏拯救子民，整个翻转，背弃受辱的子民，再被拣选为神仆，为义仆的同工，要得父长子加倍好处，加倍产业，乃是加倍尊荣的后裔。 「份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱」：归回神面前有长子尊荣，得加倍的份所得喜乐。不言而喻的对比，必代替先前战败被掳，被自己的神丢弃、在外邦被剥夺为奴受凌辱(彼前二6~8)。 「在境内必得加倍的产业，永远之乐必归与你们」：在境内，指在神国内，在神面前服事，必得加倍的产业是永恒保障，归于最尊荣的后裔，必是永远的福乐。 7节，神应许在神国内，得双倍产业，永远福乐。 〔话中之光〕(一)耶路撒冷得安慰，再被拣选，得神长子的尊荣，代替羞辱。要对耶路撒冷说安慰的话，又宣告她争战日子已满，她罪孽赦免了，她为自己的一切罪从神手中加倍受罚(四十2)。却要认所恶之妻生的儿子为长子，将产业多加一份给他，因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他(申廿一17)。 (二)只管求神的灵加倍感动我们，神必加倍赐福。以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。以利沙说：愿感动你的灵加倍地感动我(王下二9)。约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，且赐他的，比他从前所有的加倍(伯四十二10)。你们被囚而有指望的人，都要转回保障！我今日说明：我必加倍赐福给你们(亚九12)。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀(林后四17)。 (三)赎民必歌唱归回，永乐必归他们。神救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归他们头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避(卅五10；五十一11)。日头不再做你白昼的光，月亮也不再发光照耀你，耶和华却要做你永远的光，你神要为你的荣耀(六十19)。你日头不再下落，你月亮也不退缩，因耶和华必做你永远的光，你悲哀的日子也完毕了(六十20)。 (四)神必指示永生永福之路。你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐(诗十六11)。主说，这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去(太廿五46)。但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们(帖后二16~17)！ (五)心受割礼的真以色列人，守住信心后裔的职分。流泪撒种，必欢呼收割(诗一百廿六5)。不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不抱愧，因你必不受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱(五十四4)。你居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀(六十21)。所以主耶和华如此说：我仆人必得吃，你们却饥饿；我仆人必得喝，你们却干渴；我仆人必欢喜，你们却蒙羞(六十五13)；因他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。神要使这余民享受一切的福。 【赛六十一8】「因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。」 〔吕振中译〕「因为我、我永恒主喜爱公平，恨恶抢夺和不义〔传统：抢夺带燔祭〕；我要必凭忠信施行报应，并要必与和跟我的之人民立永约。」 〔原文字义〕「耶和华」神、上帝的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」；「喜爱」爱；「公平」正义、审判、律例、规矩；「恨恶」恨；「抢夺」抢劫；「罪孽」不义、恶行；「诚实」真实、诚信；「报应」报酬、薪资；「立永约」永远立约。 〔文意注解〕「我耶和华」：这是典型的自我表述用语。从本书卷前半部(廿七3)开始，神就如此表达自己。此后(四十一~四十九)尤其多用(四十一4，13，17)。 「因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽」：本句独特结构包括，第一人称独立代名词「我」，加上神的名「耶和华」，紧接分词，表明我是耶和华，某个类型的行动是「我耶和华」的特有品质。参见(廿七3，四十三3；四十八17；四十九26；六十16)这几处，说明神的特质：「喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽」专对以色列说这话。指责他们的燔祭(一13)是「抢夺的」，竟敢夺取神的供物(玛一13；三8)。 「我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约」：守约施慈爱的神，必报应。神与祂百姓立永约，着重赏赐忠心之民；却必报应假冒敬虔和不公(五十六~五十九，六十三~六十六)，但不是此处重点。 8节，神喜爱公平、恨恶抢劫罪孽，必行报应，并立永约。 〔话中之光〕(一)因神是公义的，喜爱公义，正直人必得见祂的面。祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。祂喜爱公平，不撇弃圣民，他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。王有能力，喜爱公平，坚立公正，施行公平公义(诗十一7；卅三5；卅七28；四十五7；九十九4)。 (二)当以认识耶和华夸口，又知道神喜悦施行慈爱、公平和公义，以此夸口(耶九24)。你们所当行的是：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。不可谋害邻舍，也不可起假誓，因这些都为神所恨恶(亚八16~17)。 (三)神厌烦虚假崇拜。主说，你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛、羊羔、公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？不要再献虚浮的供物！香品是我所憎恶的，月朔安息日并宣召大会也是我所憎恶的，做罪孽又守严肃会我也不能容忍(一11~13)。 (四)听命胜于献祭。他们却在所当灭之物中取了牛羊，要在吉甲献于神。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。他责备扫罗：悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。扫罗说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语(撒上十五21~24)。 (五)神恨恶虚谎的话和拜偶像。你们倚靠虚谎无益的话！ 偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜，又说：我们可以自由了！你们这样是要行那些可憎的事吗？这称为我名下的殿，岂可看为贼窝吗？我都看见了！这是耶和华说的(耶七8~11)。 (六)神惟愿公平公义，厌烦只重形式的节期严肃会。主说，我厌恶你们的节期，也不喜悦严肃会。你们虽向我献燔祭素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献平安祭。要使你们歌声远离我，因我不听你们弹琴。唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔(摩五21~24)。你们又说这些事何等烦琐，并嗤之以鼻。你们把抢夺、瘸腿、有病的拿来献祭，我岂能从你们手中收纳呢？(玛一13)。文士和法利赛人有祸了！你们吞没了寡妇房产，假装作冗长祷告，必受更重的刑罚(太廿三14，新译本)。 (七)神是良善正直的，必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们。 凡遵守祂的约和法度的人，祂都以慈爱、诚实待他。 主啊，求你因你名赦免我罪，因我罪重大。 谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝诫你(诗廿五8~12；卅二8)。在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。我在公义的道上走，在公平的路中行(箴三6；八20)。愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐(帖后三5)！但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊大牧人我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归给祂，直到永远，阿们(来十三20~21)。 (八)神必与子民立永约，不离弃他们。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典(五十五3)。我要与你并你世代的后裔坚立我的约，做永远的约，做你和你后裔的神(创十七7)。我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我一切救恩和我一切所想望的，祂岂不为我成就吗(撒下廿三5)？主说：招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。祂又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约(诗五十5；一百零五10)。与他们立永约，必随着他们施恩，且使他们有敬畏我的心，不离开我(耶卅二40)。 (九)神因公平而崇高，因公义显为圣，祂等候施恩与民。唯万军之耶和华因公平而崇高，圣者神因公义显为圣。祂必以公平为准绳，以公义为线砣，冰雹必冲去谎言的避所，大水必漫过藏身之处(五16；廿八17)。耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神。凡等候他的，都是有福的！大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的(卅18；五十四10)。 (十)当守公平行公义。耶和华如此说：你们当守公平，行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现(五十六1)。主说：我所要造的新天新地怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存(六十六22)。 【赛六十一9】「他们的后裔必在列国中被人认识，他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的，必认他们是耶和华赐福的后裔。」 〔吕振中译〕「他们的后裔必在列国中被认识，他们出的子孙必在万族之民中被认得；凡看见他们的都必承认他们，说他们是永恒主赐福的后裔。」 〔原文字义〕「后裔」种子、子孙；「国」国家、人民；「认识」知道、辨别、经历；「众」全部、整个、各；「民」百姓、人民、军兵、国家；「看见」看顾、察觉；「认」承认、知道、辨识、认识；「福」称颂、祝福。 〔文意注解〕「他们的后裔必在列国中被人认识」：神的信实就在于，信守与亚伯拉罕所立的约，祂的慈爱必临到他后裔，以色列国在列国被人认识。 「他们的子孙在众民中也是如此」：他们后裔的子孙在万民中被看见，在历史上，得存留延续，直到永远，这是应许的一方面。 「凡看见他们的，必认他们是耶和华赐福的后裔」：凡看见他们的，不仅是属肉身的以色列人，还有远方地极归来的众子，凡看见都认出是敬畏神，属灵的真以色列人，及心受割礼的属基督的众圣徒，得神赐福，都因义仆耶稣基督的救赎大工，必将荣耀归神。这是应许的又一方面。 9节，必见以色列后裔及其子孙，他们必蒙福为列国作见证，引人归神。 〔话中之光〕(一)神赐福以色列，用主的灵浇灌他后裔，用祂的福浇灌祂子孙。因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地，我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙(四十四3)。 (二)万国因亚伯拉罕蒙福，因他信从神。地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话(创廿二18)。犹大以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的，照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的(亚八13)。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。以色列人有那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的(罗九3~4)。 (三)蒙神赐福的后裔人数增加，敬畏神离恶行善，传于子孙见证神。他们必不徒然劳碌，所生的也不遭害，是蒙耶和华赐福的后裔，他们子孙也如此(六十五23)。愿耶和华叫你们和你们子孙日见加增(诗一百十五14)。神既兴起祂仆人，就先差祂到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶(徒三26)。所献的新面若圣洁，全团也就圣洁了；树根若圣洁，树枝也就圣洁了。可见神的恩慈和严厉：向那跌倒的人是严厉的；向你是有恩慈的，只要你长久在祂的恩慈里(罗十一16~24)。 (四)神赐福雅各及其后裔。拉班对雅各说：请你仍与我同住，因我已算定，神赐福于我是为你的缘故(创卅27)。不要害怕，因主与你同在。祂必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你(四十三5)。耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭，祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通(五十三10)。主说：我所要造的新天新地怎样在我面前长存，你们后裔和你们的名字也必照样长存(六十六22)。当为雅各欢乐歌唱，因万国中为首的欢呼，当传扬颂赞说：耶和华啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人！万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地(耶卅一7；玛三12)。 【赛六十一10】「我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。」 〔吕振中译〕「我因永恒主而大大高兴，我的心以我的神为快乐；因为他将拯救之衣服给我穿上，将义气之外袍给我披上，如同新郎以华帽豫备自己〔传统：以华帽执行祭司的职务〕，又如新妇佩戴着金器为妆饰。」 〔原文字义〕「耶和华」神、上帝的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」；「大大欢喜」狂喜；「神」上帝、神明；「心」心灵、生命；「快乐」喜乐、高兴；「拯救」救恩、安全；「衣」衣服；「袍」外袍；「华冠」头冠、头巾；「新妇」新娘。 〔文意注解〕「我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐」：前文(1~3)说话的是锡安的拯救者。这里说话人是锡安赎民。本篇诗歌特点之一是人物之间来回转换，与前文不见得是同一人，且所述重点不同，前述说话人的拯救之功，使得以色列成为公义树，能与弥赛亚同工的，神的真仆人；此处讲述因弥赛亚拯救之功，他们得神恩惠的结果。
「因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上」：祂以拯救为衣给他们穿上，被救赎成为圣民，披上公义的外袍，被称为公义树。公义是神恩赐，神分赐以色列民祂的属性(参四十一2“话中之光”)。救主弥赛亚乃是公义的日头，世界之光。救恩与公义总是连在一起。前文(五十六1)起始，就表明神拯救的恩惠，不仅使他们脱离肉身辖制或解脱罪的内疚，而且让他们经历神的大能，活出神的公义。
这三章(六十~六十二)有特别的意义，就表述在头尾两段(五十九15~21；六十三1~6)的神圣战士，而中心(六十一1~3)就是义仆弥赛亚的功能和意义。神要求公义，唯独神自己有能力提供公义，这才是欢呼喜乐的根本原因。 「好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰」：宣告喜乐颂讃之歌，婚礼达于高潮。「新妇」独爱「新郎」，她眼中别无所爱。所描写特殊婚宴服饰，古时新娘有刺绣衣服(诗四十五13~14)，特殊腰带(珥二32)和面纱(创二十四65)。新郎戴「华冠」，华美冠冕有尊荣。 「华冠」：新郎的头巾，也呈现在前文(3节)，此外仅出现一次(三20)。义仆弥赛亚的职份是赐予这个华冠，或头巾代替灰尘。锡安因神所赐救恩华冠而欢乐，新妇也因所赐妆饰而欢喜(四十九18)。圣徒所穿公义和救恩的外袍就是为最后婚宴做预备的礼服(太廿二11~12)。哪里是仅仅为婚礼的华冠和妆饰欢喜，而是因神的永爱、全能和舍己赐予的一切，极大地欢喜快乐。 看神所成就的大功，万众瞩目的是神，除外宇宙万有的创造主和主宰，除外救赎主弥赛亚基督，别无拯救，别无喜乐。祂为跟随主的众圣徒的忠心和信心创始成终，义仆弥赛亚基督就是众望所归，我们渴慕的救主。 10－11节，以色列和万民必将因义仆弥赛亚蒙福。这赞美诗，由先知代表以色列向神发出感恩赞美。 10节，以神为乐，因神为民披上以拯救为衣，公义为外袍。 〔话中之光〕(一)赎民因神大大欢喜。并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避(卅五10；五十一11)。哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣(撒上二1)！ (二)靠主喜乐是我们的力量。 尼希米说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，靠耶和华而得的喜乐是你们的力量(尼八10)。耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠祂，就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他(诗廿八7)。我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐(哈三18)。你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐(彼前一8)。 (三)尊主为大，以神为乐。以法莲人必如勇士，心中畅快如同喝酒。他们儿女必看见而快活，他们的心必因耶和华喜乐(亚十7)。我心尊主为大，以神为乐。马利亚说：我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐(路一46~47)。我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着祂以神为乐(罗五11)。保罗还有话说，你们要靠主喜乐！于我并不为难，于你们却妥当。真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体(腓三1~3)。你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐(腓四4)！ (四)等候羔羊婚宴。宝座周围坐着二十四位长老，身穿白衣，头戴金冠冕。从各国各族、各民各方来的无数人，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！这些穿白衣的人从大患难中出来，曾用羔羊的血洗净衣裳(启四4；七9~14)。当欢喜快乐，将荣耀归主，因羔羊婚娶之时到了，新妇也预备好，蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义(启十九7~8)。圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好如新妇装饰整齐等候丈夫。拿着七碗盛满七灾的七天使之一说：你来，我要将新妇，羔羊的妻，指给你看(启廿一2，9)。 (五)神赐华冠给锡安悲哀人代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵，称他们为公义树，是神所栽，叫祂得荣耀(六十一3)。锡安兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷穿上你的华美衣服！因从今以后，未受割礼不洁净的必不再进入你中间(五十二1)。主啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。主啊，愿你祭司披上救恩，愿你圣民蒙福欢乐(代下六41)。 (六)父亲吩咐：把那上好的袍子快给归来的儿子穿，把戒指戴他指头上，把鞋穿他脚上(路十五22)。神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没分别。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。因神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐(罗三22；十三14；十四17)。 (七)你们受洗归入基督的，都是披戴基督了；且得在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义(太三17；腓三9)。神赐公义为冠冕，以公义为衣服，以公平为外袍冠冕(伯廿九14)。 (八)聚集而来的众民，如新妇等候。我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。举目看众民从四方聚集来你这里。主指着祂的永生起誓：你必以他们为装饰，为华带束腰，像新妇一样(四十九4，18)。你衣满有没药沉香、肉桂之香气，象牙宫中弦乐之声使你欢喜。王女在你贵妇中，王后佩戴俄斐金饰站你右边。宫里极荣华，穿锦绣衣被引到王前，侍女也被带来(诗四十五8~9，13~14)。你两腮因发辫秀美，你颈项因珠串华丽(歌一10)。处女岂能忘记她装饰、新妇岂能忘记她美衣呢？我百姓却忘了我无数的日子(耶二32)。然而我因耶和华欢欣，因救我的神喜乐(哈三18)。 (九)神却不忘永约之妻。祂救助所爱的，自幼聘她为妻的经过。我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体。又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的(结十六8~16)。神要服事主的分别为圣，不混杂。祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣。要穿上别的衣服，才可以到属民的外院(结四十二14)。 (十)靠神喜乐，不害怕。我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴(诗卅五9)。到那日，你必说：耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪！神是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救(十二1~2)。 (十一)曾忘记神拜偶像的百姓，已转回尊崇神。因你忘记救你的神，不记念你能力的盘石，所以你栽上树秧子，插上异样栽子。主啊，你是我神！我要尊崇你，我称赞你的名，因你以忠信诚实行奇事，成就你古时所定。到那日，人必说：看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们。我们必因祂的救恩欢喜快乐(十七10；廿五1，9)。簸扬要风吹它去，旋风刮散它。你倒要以耶和华以色列的圣者维喜乐，为夸耀(四十一16)。甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪(四十八18)。 (十二)神已安慰锡安及其荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像园囿，其中必有欢喜快乐、感谢歌唱的声音 (五十一3)。我必领他们到我圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们献燔祭平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。以耶和华为乐，神要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你(五十六7；五十八14)。你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中居民为人所乐(六十五18)。 【赛六十一11】「田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。」 〔吕振中译〕「因为地怎样发出所生的，而园子怎样使所种的发生起来，主永恒主也怎样使义气和可颂可赞的事发生于列国之前。」 〔原文字义〕「百谷」谷物；「发生」发出、发芽、生长、冒出、长出；「主」主人、单数特指「上主」；「耶和华」神、上帝的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」；「万」全部、整个、各、众；「民」国家、人民；「发出」冒出、长出。 〔文意注解〕「田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生」：令人回想前文(四十7~8)。这里不仅神的话永存，且必定应验。既然大自然的万物生长按时发生，是可信的，创造万有大自然的主神的话，必然更是可信的。 「主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出」：上文描写欢呼喜乐的全然确定，因神必使锡安显出公义，以色列无论被掳前或被掳后，都无法行出的公义，因义仆弥赛亚的事工，必使神的公义彰显，必带来无比欢乐和颂讃，万民都必看见这些见证，同来颂扬神的荣耀。 11节，百谷怎样生长，神的话照样必成，使万民讃美神的公义。 〔话中之光〕(一)草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上，百姓诚然是草！草必枯干，花必凋残，唯有我们神的话必永远立定。所传给你们的福音就是这道(四十7~8；彼前一24~25)。 (二)神的话必成就，应许必应验。雨雪从天而降并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通(五十五10~11)。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源(五十八11)。 (三)主比喻福音如撒种，到时要收成。祂说：有撒种的去撒种。有落在好土里的，就结实。是听道明白，后来结实，有百倍的、六十倍、三十倍的(太十三3，8，23)。神国如同人把种撒在地，黑夜睡觉，白日起来，这种发芽渐长，人却不知晓。地生五谷出于自然，先发苗后长穗，再后穗上结满子粒。谷既熟了，用镰刀割，因收成之时到了。神国好比一粒芥菜种，种在地里，虽比百种都小，但种上就长起来，比各样都大，长出大枝飞鸟可宿在它荫下(可四26~32)。 (四)诸天滴下公义！地面产出救恩，神使公义救恩一同发生！这都是主耶和华所造的(四十五8)。我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到祂公义如光辉发出，祂救恩如明灯发亮(六十二1)。大山小山都因公义使民享平安。山顶上五谷必然茂盛，所结谷实要响动如黎巴嫩树林，城里人要发旺如地上的草。诚实从地而生，公义从天而现(诗七十二3，16；八十五11)。 (五)耶路撒冷必得拯救讃美，宣扬救主美德。你境内不再听见强暴，不再听见荒凉毁灭。你必称你墙为拯救，你门为赞美。你居民都成义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀(六十18，21)。不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使她在地上成为可赞美的(六十二7)。唯你们是被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民，使你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者基督的美德(彼前二9)。 (六)到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛(四2)。神指着自己起誓，祂口所出的话是凭公义，并不返回：万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。人论我说：公义、能力唯独在乎耶和华！人都必归向祂，凡向祂发怒的，必致蒙羞(四十五23~24)。我使我公义临近，必不远离，我救恩必不迟延。我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩(四十六13)。神甚愿锡安素来听从祂的命令，她平安就如河水，她公义就如海浪(四十八18)。 (七)羔羊婚宴的佳美。严寒北风或和煦南风，圣徒都愿献己为活祭，全然为主所用。圣父圣子圣灵，预备基督迎娶新妇教会，同享基督身体、全然圣洁美好的丰满，基督的馨香之气满溢，以及圣灵之果多汁醇厚，如酒如奶。北风兴起！南风吹来！吹在我的园内，使其中香气发出。愿我良人进入自己园里，吃他佳美果子(歌四16)。我新妇，我进我园中，采我的没药香料，吃我的蜜房蜂蜜，喝我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多地喝(歌五1)！ 叁、灵训要义 【弥赛亚义仆完美永世君王】 一、第五首仆人之歌，讲述弥赛亚义仆受膏，臻于至善，达于完美 二、主耶和华的灵在祂身上(十一2)――圣灵充满耶和华的受膏者(1节) 三、祂口中的话要彰显大能(十一4)――义仆说话是祂事工的中心(2节) 四、祂的工作是要建立公义(十一5)――基督国度实行公义的治理(3节) 五、祂工作结果是神被高举(十一9~10)，神的应许应验在众人耳中(路四18~21) 六、祂用口中的话消灭敌人(帖后二8)――从救主的口出来两刃利剑(启一16) 七、大卫家受膏者神的义仆(四十二~六十一)，永世万王之王(约十八36~38；启十九6；提前六15) 【弥赛亚报告神的恩年】 一、西乃山神颁十诫，选民耕种六年，第七年向神守圣安息(利廿五1~4) 二、到七个安息年，七七年四十九年，赎罪日大发角声悔罪(利廿五8) 三、第五十年圣年，宣告一切的自由，归神为圣并各归本家(利廿五10) 四、债务取消，释奴回家，土地重划，物归原主，安然居住(利廿五10~18) 五、恩年公平公义，均富自由家庭重聚，地产家业主权在神(六十一，利廿五) 六、义仆报恩年，福音给穷人，被掳得释放，瞎眼得看见(1~3节，路四18~19) 七、受压得自由，属地到属天，赐圣灵印记，天国基业凭据(3节，弗一13~14) 【弥赛亚基督降临与再临】 一、基督降临所宣告恩年――今天这经应验在你们耳中(1~2节；路四21) 二、义仆弥赛亚基督使命――本书多次记载这预言(四十二1；四十八16；五十4) 三、传好信息给贫苦穷人――施恩给受压被欺负的人(约三17) 四、医好伤心不幸绝望的――安慰受伤心灵缠裹伤处(太五4；诗一百四十七3) 五、使被掳得释放出监牢――释放抵债为奴者都回家(利廿五10；耶卅四8~17) 六、脱离罪和死权的辖制――在基督里自由心灵开释(罗八21；加五1；提前一15) 七、身体灵魂完全得自由――报告神的恩年恩典时代(2~3节) 八、基督必再来报应审判――神报仇之日安慰悲哀人(太九30；廿六64；路四18) 九、华冠代尘土膏喜乐油――被称为公义树荣耀归神(2~3节) 【义仆事工果效：选民的福泽】
一．重建荒凉已久家园城邑(4节)
二、外邦人来帮助放牧种田(5节)
三、选民成为服事神的祭司(6节)
四、选民得列国积累的财富(6节)
五、圣民得境内双倍的产业(7节)
六、神要与祂百姓坚立永约(8节)
七、神赐他们后裔永远福乐(9节) 【神喜爱公平，义仆坚立永约】 一、我神甚喜爱公平，祂的所是成就应许(8节；廿七3；四十三3；四十八7) 二、神恨恶抢夺罪孽，虚假宗教社会不公(8节；一13；玛一3；三8；四十九26) 三、神赏赐忠心余民，凭诚实报应立永约(8节；四十九26；六十16；创十八25) 四、义仆弥赛亚工作，产生了惊人的果效(8节；四十九8；五十四10；五十五5) 五、义仆舍己为代赎，旧约满足新约生效(耶卅一31；结卅七25~26；玛三1~2) 六、新约铭刻在人心，彰显神的公义信实(8节；太廿六27~28；来九11~12) 【我因主耶和华大大欢欣】 一、遭难后必欢欣讃美，救主的公义如花盛开(11节；卅五1，四十五8；诗八十五11) 二、义仆发苗华美尊荣，产出救恩(11节；四2；四十五8；耶廿三5；亚三8；六12) 三、神因她欢喜，她因神欢欣(10，14节；六十二5；六十四5；六十五18~19) 四、新妇不看佩戴，只看所爱新郎，欢呼神圣战士(六十一1~3，六十三1~6) 五、救主看祂前面十架救赎的喜乐，为我们信心创始成终(来十二2) 六、神赐公义为外袍，除掉罪疚，脱离肉体辖制，不再惧怕(罗八14~15) 七、基督真光照耀的救恩，赐圣灵复活大能，活出神的公义(弗五13~15) 八、基督里的自由，在神的圣洁上，与神的性情有份(来十二10；彼后一4) 九、投靠主的蒙护庇，时常欢呼，爱主名的，都靠主欢欣(诗五11) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 参考书目：请参阅「以赛亚书提要」末尾处 |