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以赛亚书第六十章注解 壹、内容纲要 【真光照耀圣城转化】 一、真光照耀吸引列国(1~3节) 二、选民归回得道多助(4~14节) 三、圣城转化彰显神荣(15~22节) 贰、逐节详解 【赛六十1】「兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。」 〔吕振中译〕「起来，发光哦！因为你的光已经来到，永恒主的荣耀已经升现照耀着你。」 〔原文字义〕「兴起」起来、设立、坚立；「发光」点燃、照亮；「耶和华」神、上帝的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」；「照耀」绽放、升起。 〔文意注解〕「兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你」：圣城耶路撒冷兴起发光，因为真光弥赛亚来临，神的荣耀绽放照耀，特别引人注目。 「兴起，发光」：起来，发光，照亮四方。想到前文(五十一17；五十二1)，神吩咐锡安从躺卧之地站起来，接受她从神得来的荣耀。本章不同，不指神救她脱离巴比伦，而是指摆脱肉体罪的辖制和心灵内疚；锡安兴起发光，弥赛亚真光照耀，金色圣城吸引万国。 「发光」：得神救恩和圣灵重生的新生命和复活大能，激发热力四射、耀眼明光照耀四方(21节)。真光发现照耀的金色锡安，如旭日东升为最后动词。 「妳的光已经来到」：「来到」表明爱她的救主真神来到。希伯来原文的本章全文对象都用“妳”来称呼。锡安城是阴性，也是爱称，即：耶和华神挚爱的妻、是自幼聘来的永约之爱妻。从四十章开始，感觉是被弃之妻的她，就盼望救主莅临，救她脱离深陷的幽暗漫漫长夜(四十3，10；四十六13；五十二8；五十九20)。 「耶和华的荣耀发现照耀妳」：荣耀之光来自耶和华神同在(出廿四17；卅三22；民十四10；申五24；王上八11；结一28；哈二14)。因耶和华的荣光照耀她，被神荣耀的光辉照耀之下，凸显华美而举世瞩目。荣耀唯独属耶和华(二10)，唯独耶和华是荣耀的源头(19节；廿四23；四十5；四十二8，12；四十八11；五十八8)。 本章(六十1~22)圣城开始转化，接上两章，指责百姓伪善(五十八)，指责百姓罪行(五十九)。主题：圣城耶路撒冷的转化：得道多助，神的荣耀即将彰显。这是回应(五十九20)必有一位救赎主来到锡安，到雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华神亲自说的。分三段：(1)1~3节，引言，预言圣城真光照耀，吸引列国；(2)4~14节，选民归回，万国来朝，得道多助；(3)15~22节，圣城转化，彰显神的荣耀。 1节，圣城兴起发光，真光照耀，吸引万国。 〔话中之光〕(一)锡安圣城兴起发光。耶路撒冷啊，兴起，兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他愤怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽(五十一17)。锡安哪，兴起，兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼不洁净的必不再进入你中间。耶路撒冷啊，要抖下尘土，起来坐在位上！锡安被掳的居民哪，要解开你颈项的锁链(五十二1~2)。 (二)耶和华的威荣，神显现令人震慑、敬畏、惊奇。祂必在锡安全山并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华！他的荣光充满全地(四5；六3)！耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。我的荣耀经过之时，我必将你放在盘石穴中，用我的手遮掩你，等我过去(出廿四17；卅三22)。祭司从圣所出来时，有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因耶和华的荣光充满圣殿(王上八11)。 (三)当做光明之子，使荣耀归神。主说，你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父(太五16)。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女，光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实，总要察验何为主所喜悦的事。所以主说：你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了(弗五8~10，14)！无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代做神无瑕疵的儿女，显在世上，好像明光照耀(腓二15)。 (四)神做你永远的光和荣耀。日头不再做你白昼的光，月亮也不再发光照耀你，耶和华却要做你永远的光，你神要为你的荣耀。你的日头不再下落，你的月亮也不退缩，因耶和华必做你永远的光，你悲哀的日子也完毕了(19~20节)。在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们(九2；太四16)。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上(路一78~79)。 (五)基督是真光，照亮一切生在世上的人。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。耶稣说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里(约一9；三19；八12；十二46)。 (六)神荣光照耀，羔羊为灯直到永远。那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因主神要光照他们。他们要做王，直到永永远远(启廿一23；廿二5)。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来，跳跃如圈里的肥犊(玛四2)。弥赛亚基督是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀(路二32)。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上(彼前四14)。 【赛六十2】「看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。」 〔吕振中译〕「因为你看，黑暗遮盖着大地呢，幽暗笼罩着万国之民呢；但永恒主却要升现照耀着你，他的荣耀必显现来照着你。」 〔原文字义〕「黑暗」幽暗、密云；「遮盖」隐藏；「民」邦国、人民；「耶和华」神、上帝的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」；「照耀」绽放、升起，照亮；「显现」看见、看顾、察觉，现在，显明。 〔文意注解〕「看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民」：本节令人想起出埃及前，埃及全地黑暗，只有以色列人居住之歌珊地有亮光。 「耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上」：全世界各地厚云密布，都笼罩在黑暗中，神的荣光照耀妳，显在妳身上，使妳如旭日东升光芒四射。 2节，真光突破黑暗，照耀锡安。 〔话中之光〕(一)笼罩世界的厚云，遮蔽良知的黑暗，不认识神的愚昧和背逆神的罪恶。耶稣说，任凭他们吧！他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。你们这瞎眼的人哪！什么是大的？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢(太十五14；廿三19，24)？你们未曾认识祂，我却认识祂。我若说不认识祂，我就是说谎的，像你们一样。但我认识祂，也遵守祂的道(约八55)。 (二)万国各行其道，拜偶像信假神。保罗对众人说，神在先前的世代，任凭万国各行其道，游行观看各人所敬拜的，见一座坛上写着：未识之神。他就告诉他们，你们所不认识而敬拜的，是造天地的主，耶和华神(徒十四16；十七23，30~31)。 (三)使徒保罗向外邦传福音。因他们虽知道神，却不当做神荣耀祂，也不感谢祂，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了(罗一21~32)。主差他到他们那里去，要叫他们眼睛得开，从黑暗归向光明，从撒旦权下归向神；又因信主，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业(徒廿六18)。 (四)保罗说，你们行事不要再像外邦人，存虚妄的心行事(弗四17~21)。彼得说，唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德(彼前二9)。 (五)摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现(利九23)。可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦。耶和华的荣光就向全会众显现(民十六19)。领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的主啊，求你发出光来(诗八十1)。神的荣耀从基路伯那里上升，停在门坎以上。殿内满了云彩，院宇也被主荣耀的光辉充满(结十4)。 (六)神的荣光充满大地。神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地(哈三3~4)。我必震动万国，万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀(该二7~9)。向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来，跳跃如圈里的肥犊(玛四2)。 (七)主基督的荣光。太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来(约一1，14，18)。我们众人既敞着脸得见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是神的像(林后三18；四4~6)。 (八)在这末世神藉祂儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾藉祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边(来一2~3)。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里(西一13)。 (九)神建锡安，在荣耀里显现，引人归神。雅各家啊，来吧，我们在耶和华的光明中行走！祂也必在锡安全山之上，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因在全荣耀之上必有遮蔽。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。使你们在她安慰的怀中吃奶得饱，使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐(诗一百零二16；赛二5；四5；五十八10；六十六11)。 (十)当将荣耀归神，免得落入黑暗。主你们的神未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给祂，免得你们盼望光明，祂使光明变为死荫，成为幽暗(耶十三16)。 【赛六十3】「万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。」 〔吕振中译〕「万国必来就你的光，列王必来就你升现之光辉。」 〔原文字义〕「国」国家、人民；「来」去；「就」就近、靠近、亲近；「光」光明、光辉；「君王」国王。 〔文意注解〕「万国要来就你的光」：因上文的黑暗有耶和华显现(2节)，而有此「光」(3节)的必然结果。 「光」：这是论光、真光、神的荣耀光辉，引得万国来就神的荣光。 「就」就是来就近、靠近、亲近神。因深知，并非以色列更智慧、更属灵，以色列和锡安并没更好，并不具备这些特质(一~五章；五十六~五十九章)。乃因耶和华神建造锡安，万民要来学习神的律法和训诲(四5)。救主弥赛亚绽放真光，祂是神的荣耀所发的光辉(来一3)，乃是救恩之光。 「君王要来就你发现的光辉」：君王也要来认识真神，学习耶和华的公平和公义的法则。 3节，神的荣光照耀锡安，吸引万国归神，接受真光。 〔话中之光〕(一)安息之所锡安大有神的荣耀，万族前来，寻求归向神。末后的日子，圣殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山(二2~5；弥四1)。到那日，耶西的根立做万民的大旗，外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀(十一10)。当那日，埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华(十九23~25)。 (二)耶和华同在有荣耀，再无别神，弥赛亚要做外邦人的光。埃及劳碌得来的和古实的货物必归你，身量高大的西巴人必投降你。他们必戴着锁链过来随从你，向你下拜祈求你说：神真在你们中间，此外再没有别神(四十五14)。主说：你做我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极(四十九6，12~13)。 (三)锡安歌唱，因儿女更多，平安如江河。你这不怀孕不生养的，要歌唱！你这未曾经产难的，要发声歌唱，扬声欢呼！因没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多(五十四1~3)。主使平安延及她，好像江河；使列国荣耀延及她，如涨溢的河。你们要从中享受，必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上(六十六12，10~20)。 (四)君王自犹大而出，基督国权永存。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(赐平安者)来到，万民都必归顺(创四十九10)。地的四极都要想念耶和华，并且归顺祂，列国万族要在你面前敬拜。愿神怜悯我们，赐福于我们，用脸光照我们， 好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。神啊，愿列邦万民都称赞你！ 愿万国都快乐欢呼，因你必按公正审判万民，引导世上万国(诗廿二27；四十九10；六十七1~4)。 (五)弥赛亚基督之名永留，万国得救恩蒙福。祂的名永存，留传如日之久。人要因祂蒙福，万国要称祂有福。独行奇事的主以色列的神是应当称颂的！祂荣耀的名当称颂，直到永远！愿祂的荣耀充满全地(诗七十二17~19)！耶和华发明祂的救恩，在列邦人眼前显公义。记念祂向以色列家所发的慈爱、所凭的信实，地的四极看见我们神的救恩。万国当赞美耶和华！万民都当颂赞祂(诗九十八2~3；一百十七1)！ (六)万民必归耶和华为圣，做祂的子民。以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的(摩九12)。那时，必有多国归附耶和华，做祂子民。祂要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。万军之主如此说：将来必有列国的人和多城居民来到。必有列邦人和强国的民来到耶路撒冷，寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩(亚二11；八20~23)。 (七)基督十架所显救恩，要传遍全地，使万民做主的门徒。希律王在位时，耶稣生在犹太伯利恒。从东方有几个博士，特来拜祂(太二1~11)。主说，所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，且要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦(太廿八19；路廿四47)。主叫死了四天的拉撒路出坟墓，上来过节的希腊人找腓力说，我们要见耶稣。耶稣说，我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我(约十二20~21，32)。 (八)神已立基督，施行救恩，直到地极。凡称为主名下的外邦人，都寻求主(徒十三47；十五17)。主耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你做众民的中保，做外邦人的光(四十二6)，地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神(四十五22)！保罗说，以色列失脚，断不是要他们跌倒。反因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。并叫外邦人因主的怜悯荣耀神。如经上所记：因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名，你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐！外邦当赞美主！万民都当颂赞祂(罗十一11~15；十五9~12) ！ (九)外邦君王必服事犹大，并来寻求神。外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服侍你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你。你也必吃万国的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者(10，16节)。主对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。列国君王要作你养父，其王后必作你保姆，将脸伏地，向你下拜。你便知道我是耶和华，等候我的必不致羞愧(四十九7，23)。 (十)外邦君王当醒悟、世上审判官该受管教！列王必带贡物献给你。诸王都要叩拜祂，万国都要侍奉祂。耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语(诗二10；六十八29；七十二11；一百卅八4)。 (十一)万民流归圣城，寻求救恩。来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷(二3)。圣城要向左向右开展，你后裔必得多国为业，荒凉的城邑有人居住(五十四3)。招聚以色列被赶散的神说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们(五十六8)。列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的(六十二2)。必有列邦强国的民来到耶路撒冷，寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩(亚八22)。 (十二)主基督做王，弥赛亚国度永存，就是在万民和列国聚会侍奉耶和华的时候(诗一百零二22)。第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国，祂要做王，直到永永远远。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归于那城(启十一15；廿一24)。 【赛六十4】「你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。」 〔吕振中译〕「你举目四面观看吧！万众都集合来归你呢；你的众儿子都从远方而来，你的众女儿都被提抱于腰边来到。」 〔原文字义〕「举」高举、举起；「四方」四围、环绕；「观看」看见、看顾、察觉；「子」儿子、孙子、后裔、成员；「女」女儿、女子、孙女、成员。 〔文意注解〕「你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里」：以色列举目向周围四方观看，必要希奇发现，万国众民聚集而来，且不是空手来，因他们来为就近光，基督真光的荣耀吸引了他们。这开头一句与前文(四十九18)一样。 「你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来」：万国众民前来，带来财富朝见神、敬拜神；对锡安更重要的是新一代人要回来，众子从遥远的地极海岛来，众女被怀抱而来。众子众女，若心受割礼归神，就是真以色列人，这宣教的意义，更合神心意，要用忠心的仆人以色列，使万国蒙福。 4~14节，被掳的选民要归回，得道者多助，这是历史性预言 4~5节，以色列百姓归回，众人要聚集。锡安众儿女要从远方归回。尽管路途遥远，体弱年幼者也被抱回来。 4节，举目观看众民聚集归你，儿女被带回来。 〔话中之光〕(一)举目望见众民聚集归来，如圣城佩戴华带。你举目向四方观看，他们都聚集来到你这里。主说：我指着我的永生起誓：你必要以他们为装饰佩戴，以他们为华带束腰，像新妇一样(四十九18)。主说，收获季节到了。你们岂不说，到收割还有四个月吗？我告诉你们：举目向田观看！庄稼已经熟了，可以收割了(约四35)。众民聚集为听神训诲，人被光吸引来就近救恩。到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道(徒十三44)。 (二)儿女归来甚多，地方显窄。这些从远方来，从北方西方来，从秦国来。你举目向四方观看，他们都聚集来到你这里。你必听见丧子之后所生儿女说：这地方我居住太窄，求你给我地方居住！主说：我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子众女怀抱肩扛而来(四十九12，18，20~22)。使你们在她安慰的怀中吃奶得饱，使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐(六十六11)。 (三)将来在天国里万民前来，也是如此。我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了(太八11；加三28~29)。 (四)以色列归回，带万国归服神。祂必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。对北方说交出来！对南方说不要拘留！将我的众子从远方带来，众女从地极领回(十一12；四十三6)。 (五)平安如江河，神荣耀遍地，儿女送回，列国献供物到圣山。主使平安像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。你们要从中享受，你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马坐车，坐轿骑骡，骑独峰驼到我圣山，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中(六十六12，20)。 (六)归来壮观见证神的荣耀。主说：我的仆人雅各啊，不要惧怕！以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔，雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕(耶卅10)。主必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子(摩九14)。当那日，人必从亚述、埃及的城邑，从埃及到大河，从这海那海，从这山那山，都归到你这里(弥七12)。主必震动万国，万国的珍宝必都运来，使这殿满了荣耀(该二7)。 【赛六十5】「那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你。」 〔吕振中译〕「那时你看见、就有光彩，你心里就又跳动又宽畅；因为大海丰富的货物都必转来归你，列国的资财必来归你；」 〔原文字义〕「看见」察觉，显现，显明；「光荣」光彩、照亮、流向；「跳动」颤抖、恐惧、害怕；「宽畅」变宽、开阔；「国」国家、人民；「财富」军队、力量、能力。 〔文意注解〕「那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅」：以色列看见万国到来之壮观，折射出神的荣耀光芒，意外而心跳惊喜，心宽舒畅。 「因为大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你」：列国因神行奇事，产生敬畏、感恩颂讃，经过「大海」从远方转运。 「丰盛的货物」：可能经腓尼基海港转来归神。 「列国的财宝」：都运来归给以色列，借着他们这些祭司敬奉神。 5节，那时妳有荣光。因为列国朝圣的礼物，都要归给妳。 〔话中之光〕(一)你必见圣城在万国人面前，使神得颂赞、得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见神向这城所赐福乐、所施恩惠平安，而惧怕战兢(耶卅三9)。列国荣耀归于神的圣所，列国的荣耀、尊贵归于那城(启廿一26)。哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣(撒上二1)！ (二)神应许雅各，后裔多如海沙，使万国蒙福，有神同在，直到完全成就(创廿八14)。以色列人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来在那里必对他们说，你们是永生神的儿子。以色列和犹大必归一位牧人。后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠(何一10~11；三5)。 (三)兴旺福音，恩泽万邦。要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限制；要放长你的绳子，坚固你的橛子(五十四2)。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都稀奇，神既给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给我们一样，我是谁，能拦阻神呢(徒十45；十一17)？ (四)因救恩欢欣，以神为乐，与神同工，不可徒受恩典。在悦纳的时候，主应允了你；在拯救的日子，主搭救了你。现在正是悦纳的时候、拯救的日子！凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤； 反在各样事上表明自己是神的用人，就如许多忍耐患难，穷乏困苦， 鞭打监禁，扰乱，勤劳警醒，不食廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心， 真实的道理，神的大能；仁义兵器在左在右， 荣耀羞辱，恶名美名；似诱惑人，却诚实； 似不为人知，却人所共知；似要死，却活着；似受责罚，却不致丧命； 似乎忧愁，却常常快乐；似贫穷，却叫多人富足；似一无所有，却样样都有。向你们口是张开的，心是宽宏的(林后六1~11)。 (五)欢呼荣耀、能力都归耶和华。人要高声欢呼，为耶和华的威严，从海那里扬声。因此你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列神的名(廿四14~15)。民中的万族啊，你们要将荣耀、能力都归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物进入祂的院宇！当以圣洁装饰敬拜耶和华，全地要在祂面前战抖！愿海和其中所充满的澎湃，世界和住在其间的要发声！愿大水拍手，愿诸山在神面前一同欢呼！因祂来要审判遍地，要按公义审判世界，按公正审判万民(诗九十六7~9；九十八7~9)。 (六)外邦人数满了，以色列全家都要得救。保罗说，我不愿你们对这奥秘无知，恐怕你们自以为聪明，这奥秘就是，以色列人中有部分是硬心的，等到外族人数添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家一切罪恶(罗十一25~26)。我们并没有拿别人的劳碌夸口，但指望随你们信心的增长，给我们的界限就可因你们而大大扩展(林后十15)。 (七)列国财利归耶和华为圣，必不积攒存留，因其货财必为住在神面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。你城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国财物带来归你，并将李国君王牵引而来。你们倒要称为耶和华的祭司，我们神的仆役。你们必吃用列国财物，因得他们的荣耀自夸(廿三18；六十11；六十一6)。 (八)列邦必献祭给神，在神的荣耀光中行走。保罗带着赒济本国的捐项和供献的物上去。因马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人(徒廿四17；罗十五26)。列国要在城的光里行走，地上君王必将荣耀归于那城(启廿一24)。他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭。他们要吸取海里的丰富和沙中所藏珍宝(申卅三19)。凡仰望祂的便有光荣，他们的脸必不蒙羞。你开广我心之时，我就往你诫命的道上直奔(诗卅四5；一百十九32)。 【赛六十6】「成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你。示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。」 〔吕振中译〕「汹涌的骆驼必遮满着你，米甸和以法的独峰驼必遍布于你境内。示巴的众人都必来到；带着黄金和乳香而来，也必将永恒主可颂可赞的事传为好消息〔或译：也必传扬永恒主可颂可赞的事〕。」 〔原文字义〕「成群」丰富；遮满；「独峰驼」单峰骆驼；「遮满」遮盖、隐藏；「奉上」高举、举起、背负、承担；「传说」传好消息；「耶和华」神的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」；「赞美」荣耀。 〔文意注解〕「成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你」：先知远眺归来，景象从西北腓尼基港口，转向南方财富和东南阿拉伯骆驼商队，其境与所罗门接受来朝进贡的财富类似(王上十14~22；结廿七20~22)。 「米甸和以法」：在北部。他们是亚伯拉罕在撒拉死后，与妾基土拉所生庶出后裔。米甸及其长子以法被称为以实马里人(创廿五1~2；卅七28)。摩西的岳父米甸祭司住西奈山附近。米甸人与东南方印度和南部非洲都有贸易经过红海，聚集在示巴，由阿拉伯商队运往近东各处(民廿二3；廿五6；卅一1；士六~八章)。 「示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美」：示巴即现代也门，所罗门王时期南方示巴女王献礼，以及东方来的几个博士向婴孩耶稣献礼，都有黄金乳香(太二11)。 6~9节，各地财宝运往圣殿，敬拜奉献，归给神。 6节，成群骆驼运来财宝，传说耶和华神的荣美。 〔话中之光〕(一)南方骆驼队运财富，却违背神，为与埃及结盟，把财物驮在驴驹背上，宝物驮在骆驼鞍上，经艰苦的狮子、蝮蛇、火龙之地，往不利于他们的民那里去(卅6)。因带牲畜、帐篷来，多如蝗虫，人和骆驼无数，都进国内，毁坏全地。米甸人、亚玛力人和一切东方人布散在平原，如蝗虫并骆驼，多如海边的沙(士六5；七12)。 (二)朝见所罗门的南方示巴女王带来财富。随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来(王上十2；代下九1)。亚兰王哈薛要见以利沙，用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：我这病能好不能好(王下八9)？ (三)米甸和长子以法是基土拉的子孙(创十7；廿五3~4，13)。主说：埃及劳碌得来的和古实的货物必归你，身量高大的西巴人必投降你、属你，必戴着锁链过来随从你，又向你下拜祈求你说：神真在你们中间，此外再没有别神，再没有别的神(四十五14)。 (四)远方运来财富献祭，以色列人成祭司，荣耀神。他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物，他要救赎他们脱离欺压强暴，他们的血在他眼中看为宝贵，他们要存活。示巴的金子要奉给他，人常为王祷告，终日称颂他(诗七十二10，14~15)。你们要称为我们的神祭司和仆役，必吃用列国财物，因得荣耀自夸(六十一6)。从日出之地到日落之处，在各处人必奉主的名烧香，献洁净的供物，因主的名在外邦中必尊为大(玛一11)。东方来的几位博士进去，看见小孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂(太二11)。 (五)外邦称颂神。外邦人因神的怜悯荣耀祂。如经上所记：我要在外邦中称赞你，歌颂你的名(罗十五9)。保罗以众人信心为祭物，他若被浇奠其上，也是喜乐，且与众人一同喜乐(腓二17)。我们来到主面前，就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，藉耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭(彼前二5，9)。他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印，因你曾被杀，用自己的血从各族各方、各民各国买了人来，叫他们归神，约翰观看，见有许多人，没人能数，从各国各族、各民各方来，站在宝座和羔羊前，身穿白衣，手拿棕树枝(启五9~10；七9~12)。 (六)远方财宝带来归神，从地极讃美祂。航海的和海中所有，海岛和其上居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美祂！众海岛必等候神，他施的船只，将你众子连金银从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因祂已荣耀你(四十二10；六十9)。示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料、各类宝石和黄金兑换你的货物。祈祷我的，就是我所分散的民，必从古实河外来，给我献供物。所有攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之神，并守住棚节(耶六20；结廿七22；番三10；亚十四16)。 【赛六十7】「基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用；在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿。」 〔吕振中译〕「基达的羊群都必集合来归你，尼拜约的公羊必供你使用；牠们必上我的祭坛做蒙悦纳的祭牲；我荣美之殿、我必使它荣美。」 〔原文字义〕「公羊」高大的树、门框、柱子、强壮的人；「供」事奉、管理、伺候、供职；「喜悦」悦纳、恩典、意愿。 〔文意注解〕「基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用」：各地特产都要聚集到锡安圣山，作为供物敬拜神。 「基达」、「尼拜约」：分别位于阿拉伯东北和北部，盛产牛羊，运来作祭牲，献给神。北部米甸，中部以法，西南部示巴，则位于阿拉伯半岛南端。示巴盛产黄金、乳香。各地要将贵重礼物带来，献于祭坛，使圣殿得荣耀。 「荣耀我荣耀的殿」：从远方运来的宝物和祭牲使神的殿更荣美，或指外邦信徒把自己财物献与教会。本书卷荣美的字根共有31次，全本圣经各处共有50次。其中，本卷动词有9次(廿六15；四十四23；四十九3；五十五5；六十7，9，13，21；六十一3)；名词有22次(四十六13；六十一3，10)。神宣告的荣美在前文(四2；廿八5)是预言，却在后文应验成真(六十~六十六章)，所以有其中的14次之多，又以本章最为集中(六十7，9，13，21)，而注重耶和华荣美的预言及应验。 7节，阿拉伯运来祭牲蒙悦纳，必荣耀神荣耀的殿。 〔话中之光〕(一)各地带来宝物祭牲敬拜神。旷野和其中城邑，并基达人居住的村庄，都当扬声！西拉居民当欢呼，在山顶上呐喊！我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿(四十二11，五十六7)。你们要取七只公牛、七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献燔祭，我仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我仆人约伯说的是(伯四十二8)。 (二)我们献上身体当做神喜悦的活祭，是理所当然的(罗十二1)。保罗做基督的仆人，外邦人的使徒，神福音的祭司，叫所献外邦人因圣灵成为圣洁，蒙神悦纳(罗十五16)。当那日，在埃及地必有为耶和华筑的一座坛，在埃及边界上必有为耶和华立的一根柱。耶和华必被埃及人所认识，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿(十九19，21)。祈祷主的，就是主所分散的民，必从古实河外来，给主献供物(番三10)。 (三)全地都要事奉神，使神得荣耀。黎巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树，都必一同归你，为修饰我圣所之地，要使我脚踏之处得荣耀。一年之内，照雇工的年数，基达一切荣耀必归于无有(16节；廿一16)。在我圣山，就是以色列高处的山，以色列全家都要侍奉我。我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切圣物。阿拉伯和基达一切首领都做你的客商，用羊羔、公绵羊、公山羊与你交易(结廿40；廿七21)。 (四)神必震动万国，万国珍宝必运来，神使圣殿满了荣耀。银子金子都是主的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，主必赐这地平安(该二7~9)。在主显荣耀之后，差义仆惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸主眼中的瞳人(亚二8)。
(五)人类荣耀自己的一切努力，终必全都落空(三18，20；十12，15；十三19；廿5；廿八1，4；四十四13)。犹太人背约崇邪，以诡诈待弟兄，背弃神与列祖所立的约。你们行事诡诈，在以色列耶路撒冷行可憎的事，亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶侍奉外邦神的女子为妻。使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致祂不再看顾供物，也不乐意从你们手中收纳(玛二11~13)。
(六) 神乐意藉义仆的救赎大功，使他们背道的病得洁净医治，分享神的荣耀华美，如先知所论述的(21节；四十九3；六十一3)，喻意神殿要有祭牲牺牲，义仆弥赛亚做代罪羔羊。神必将公义和救恩赐他们(21节)，他们要来荣耀神，因圣徒就是神的殿，神要建造荣耀的圣殿(9节)。造天地的耶和华，没有难成之事(创十八14；耶卅二17)。在人所不能的，在神却能(太十九26；可十27；路十八27)，神的旨意不能拦阻(伯四十二2)。 【赛六十8】「那些飞来如云、又如鸽子向窗户飞回的是谁呢？」 〔吕振中译〕「那些如云飞来，像鸽子飞回笼子的、是谁呢？」 〔原文字义〕「云」厚云、乌云。 〔文意注解〕「那些飞来如云、又如鸽子向窗户飞回的是谁呢」：「窗户」鸽笼小舍之比，先知用图画描绘。 「那些飞来如云」：似天边群鸟飞来，如海天一线商队把宝物从远方带来。归回的余民，归主的外邦人，沿岸远眺归航船只载人归来。「飞来如云」喻意悔改的外邦人，喜乐飞奔，归入救主怀里。将这句话译为：谁如云飞来？终日在野外觅食的鸽鸟，归家供应丰富的安然栖息之所。悔改的列国，也可得平安，有翅膀像鸽子，就飞去得享安息(诗五十五6)。 8节，西方财宝源源运来，外邦人悔改如云而来，归入救赎主。 〔话中之光〕(一)列国悔改，如云飞来归主。他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到，我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的(何十一11)。你举目向四方观看！众人都聚集来到你这里，你的众子众女也从远方被抱来。地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神(4节；四十五22)！ (二)万民悔改归主，进入羔羊婚宴。此后我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席(启七9；路十三29)。 (三)人生目的为认识神，见证神的荣耀，正像如云彩围着我们的信心伟人。我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程(来十二1)。 【赛六十9】「众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你。」 〔吕振中译〕「阿，沿海地带必聚集来归我，他施的船领先，将你的众儿子都从远方带来，连他们的金银都带来，都为了永恒主你的神的名，又为了以色列之圣者，因为他使你得了光荣。」 〔原文字义〕「海岛」沿海、海边；「等候」指望、等待；「首先」先前的、首先的、序数的第一。 〔文意注解〕「众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银从远方一同带来」：神借着义仆弥赛亚赎回子民。彰显了荣耀，众民从西班牙南部，遥远的他施坐船而来。 「首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银从远方一同带来」：船运带回两样财宝，即：众子和他们的金银。 「都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你」：并非是以色列配得，乃为耶和华荣耀的名，因神藉祂子民彰显神的荣美(21节；四十九3；五十五5；六十一3)。 9节，从列国运来众子和金银，都为荣耀神的名。 〔话中之光〕(一)众海岛必等候弥赛亚的训诲，从地极讃美祂。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理，海岛都等候祂的训诲。直到祂设立公理。航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美祂(四十二4，10)！ (二)当听神言，弥赛亚公义临近，救恩发出。祂的膀臂要审判万民，海岛都要等候神，倚赖神的膀臂(五十一5)。主显神迹在他们中间，逃脱的，神要差到列国去。他们必将神的荣耀传扬在列国中。他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们骑马坐车，坐轿骑骡或独峰驼到圣山耶路撒冷，作供物献给神，好像以色列人用洁净器皿盛供物奉到殿中(六十六19~20)。 (三)神有主权，显威荣。祂使雅弗扩张，住在闪的帐篷，又愿迦南做他奴仆。这些人的后裔，将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国(创九17；十2~5)。他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物(诗七十二10)。神必向他们显威，临到他施的船只，献上一切可爱的美物；叫世上诸神瘦弱，列国海岛居民在各地方敬拜祂 (二16；番二11)。因王有他施与希兰船只一同航海，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来(王上十22；廿二48)。 (四)万民来朝圣山，携带财宝带众子众女归来。你举目向四方观看！众人都聚集来到你这里，你众子众女从远方怀抱而来(4节)。神已经赶散好争战的列邦。埃及的公侯要出来朝见神，古实人要急忙举手祷告(诗六十八30~31)。犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银、衣服，必被收聚(亚十四14)。外邦圣徒愿事奉有份。求我们准他们在供给的上有份，所做的，不但照我们所想，更照神旨意，先献己与主，又归附了我们(林后八4~5)。你们因信基督耶稣，都是神的儿子。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母(加三26；四26)。 (五)神宣告祂的名及主权，说：我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。神在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名，说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代(出卅三19；卅四5~7)。 (六)从极远之地而来，是因听见耶和华神的名声和祂在埃及所行的一切事(书九9)。论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，示巴女王听见所罗门因耶和华圣名所得名声，来要用难解的话问所罗门(王上八41；十1)。人口中所结的果必使他饱足。那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座，万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事(箴十八20；耶三17)。 (七)主耶稣将神的名指示我们，并将主爱放在我们心里。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面(约十七26)。主对亚拿尼亚说：你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名(徒九15)。 (八)神怜悯雅各，必再拣选以色列，将他们安置本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。必将他们带回本土，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的(十四1~2)。主说，因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命(四十三4)。因贪婪的罪神就发怒击打他，神向他掩面发怒，他却仍然随心背道(五十七17)。神虽因锡安百姓背道发怒刑罚，却以恩典眷顾赎回，他们必欢呼喜乐。必有感谢和欢乐的声音从其中发出。我要使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致卑微(耶卅19)。 (九)远地慕名而来寻求神。锡安兴起，神已荣耀你。披上你的能力！圣城穿上你华美的衣服！因从今以后，未受割礼不洁净的必不再进入。耶路撒冷抖下尘土，起来坐在位上！被掳居民解开你颈项的锁链。你们是无价被卖，也必无银被赎。起先我百姓下埃及寄居，又有亚述人无故欺压他们。百姓既无价被掳，辖制他们的人呼叫，神的名整天受亵渎。祂百姓必知道神的名，到那日他们必知道说这话的就是耶和华。你素不认识的国民，你也必召来，必向你奔跑，都因耶和华你神以色列的圣者，因祂已经荣耀你(五十二1~6；五十五5)。 (十)赎民从各地蜂拥而至，争相表达对神的敬畏和爱。成群骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你地，示巴众人必来到，奉上黄金、乳香，又传说耶和华的赞美(6节；六十六19~20)。锡安的民起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献于耶和华，将他们的货献于普天下的主。人必从亚述、埃及城邑、埃及大河、这海那海，这山那山，都归到你这里(弥四13；七12)。 (十一)义仆弥赛亚是世上的真光。耶稣是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀(路二32)。万国万民从四方来就祂，将众子众女从远方地极领回。你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀以色列神的名(廿四15；四十三6)。众民都要等候弥赛亚成就公义的救恩。众海岛当听主言！远方众民，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民，海岛都要等候我，倚赖我的膀臂(四十九1，22；五十一5)。 (十二)照神独有的圣洁，尊以色列圣者的名为至圣，因百姓经历圣灵的重生，道德品格的洁净更新，要效法耶和华完美的大德。那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座，万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集(耶三17)。我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华，以色列的圣者(结卅九7)。 【赛六十10】「外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服侍你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你。」 〔吕振中译〕「外族人必修造你的城墙，他们的王必服事你；因为我震怒时虽曾击打了你，如今我却以我的恩悦怜悯你。」 〔原文字义〕「外邦人」外国人、外族人；「城墙」墙；「王」君王、国王；「服侍」事奉、管理、伺候、供职；「发怒」忿恨；「击打」击杀；「恩」喜悦、悦纳、恩典、意愿；「怜恤」怜悯。 〔文意注解〕「外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服侍你」：外邦人曾经是拆毁耶路撒冷城墙的，他们的后裔(耶卅三9)却来修建城墙(十四2；六十一5)，要来服事和敬拜神(五十六3，6)。 「我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你」：神曾发怒，使用外邦人做棍杖入侵践踏圣城，欺压羞辱锡安居民(卅三17~19)。如今神施恩怜悯锡安，外邦君王愿意来做服事的器皿，如此巨大的转变，一切都出于神，祂使圣城居民转变为和平福音的使者，使外邦人和君王愿意来就神的光，来观看神的光照耀改变新人。外邦君王要来帮以色列百姓重回圣地、重建圣殿、圣城。观察历史上如何应验。 犹大百姓被掳到外邦三次： 1.主前606年，南国犹大约雅敬王首次被掳，先知但以理在内。 2.主前597年，南国犹大约雅敬王再次被掳，先知以西结在内，带到巴比伦。 3.主前586年，耶路撒冷城破，南国犹大西底家王逃跑被抓，巴比伦王尼布甲尼撒，在他眼前杀他儿女，眼睛剜掉，用锁链捆到巴比伦。先知耶利米不肯走，与留城百姓一起，被迫下埃及，把耶利米带去，在埃及继续传神的信息，而为主殉道。 犹大百姓从外邦归回三次： 1.主前536年，波斯王居鲁士即古列。重建圣殿，由所罗巴伯带领。波斯王居鲁士下令百姓可以归回。其他各族以东、非利士也可以。但居鲁士命令是可带神像回去。以色列没神像，就把圣殿器皿带回，哈该书二章：圣殿重建，神要震动天，还要震动地，列国要把他们的珍宝送到圣殿里，末后的荣耀，要大过先前的荣耀。 2.主前457年，重建圣民。由祭司以斯拉文士来带领。以斯拉记七章：王就赐他诏书。还赐他金银，可回去从事他要做的事工，带领百姓属灵更新。 3.主前444年，重建耶路撒冷城墙。由尼希米省长带领，王的酒政长尼希米回去时，波斯王的诏书允准他，可用国王园林木材来修造耶路撒冷城墙。 本章预言赎民归回，有外邦君王来帮助，重建圣殿、城墙，果然如此应验，如古列、大利乌、亚达薛西等，协助建圣殿城墙，也指末世外邦信徒加入普世宣教。 10~14节，那些君王都要来，帮助以色列百姓重新回到圣地。 10节，神曾发怒击打百姓，现今神要施恩怜悯他们。 〔话中之光〕(一)外邦人也可以来服事神，建造神的殿。那时外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必做你们耕种田地的，修理葡萄园的。耶和华说，我也必从他们中间取人为祭司，为利未人(六十一5；六十六21)。远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们神的话，这事必然成就(亚六15)。 (二)外邦君王要来就神的光。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉(3节)。列王必做你的养父，王后必做你的乳母。他们必将脸伏地，向你下拜。你便知道我是耶和华，等候我的必不致羞愧(四十九23)。 (三)外邦君王要协助重建圣殿。居鲁士王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿：要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基，…诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉，通达天上神律法大德的文士，云云(拉六3~12；七12~28)。尼希米对王说：王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大(尼二7~9)。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归于那城。人必将列国的荣耀、尊贵归于那城(启廿一24，26)。 (四)神虽发怒击打，现在怒气转消，要施恩怜悯。到那日，你必说：耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我(十二1)。我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的(五十四7~8)。因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他。我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。我看见他所行的道，也要医治他，又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰(五十七17~18)。 (五)神发怒在转眼间，恩典却一生都在。因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。你必起来怜恤锡安，因现在是可怜她的时候，日期已经到了(诗卅5；一百零二13)。耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。外邦人必将他们带回本土，以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的(十四1~2)。 (六)神的恩年来到，外邦人要事奉神。还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要做他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人(五十六6)。报告耶和华的恩年和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人(六十一2)。 (七)神垂顾百姓，发热心怜恤他们。耶和华啊，求你不要大发震怒，也不要永远记念罪孽；求你垂顾我们，我们都是你的百姓(六十四9)。耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓(珥二18)。远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们神的话，这事必然成就(亚六15)。 【赛六十11】「你的城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。」 〔吕振中译〕「你的城门必不断地开着，昼夜总不关闭，好让人把列国的资财带来归你，他们的王也必在仪仗中被引来。」 〔原文字义〕「城门」门；「时常」经常、一直、连续；「开放」打开、松开、雕刻；「昼」白天；「夜」夜晚；「关」关闭、堵塞；「国」国民、国家；「财物」军队、力量、财富、能力；「君王」国王；「牵引」引导、驱赶。 〔文意注解〕「你的城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国的财物带来归你」：上节论城墙，本节说城门。通常城门夜间关闭，你的城门却「必时常开放，昼夜不关」。一来安全无虞，列国不来侵犯；二来成群骆驼商队要进来，运货太忙关不上(6节)。 「并将他们的君王牵引而来」：外邦君王被引来，解释有二。(1)「牵引而来」做俘虏(廿4；撒上卅2)，像古代战利品游街示众，隐喻神已得胜列国(六十六15~16)。(2)被神的光引导而来。圣城反射神的荣光，君王「引导」来就神的光(启廿一25~26)。如《武加大译本》、《钦定本》、《新修订标准版》中译本，都以早期教会立场，「在仪仗中被引来」，被荣耀的光引导而来。本注解不排斥两种立场。无论被迫还是自愿，都有神的美意，只要进来，就得以认识归信神，并服事神。 11节，城门昼夜不关，财宝不断运来，外邦君王受光引导或被掳而来。 〔话中之光〕(一)过去严加防范关闭城门，在不关，因没黑夜而有尊荣。在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城(尼十三19)。新耶路撒冷城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归于那城(启廿一25~26)。 (二)圣城复兴光荣，列国财宝转来归你。那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你。你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美 (5，18节)。敞开城门义民得入，列国财宝不断运来。敞开城门，使守信的义民得以进入！我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿(廿六2；五十六7)。 (三)神要惩罚列国，君王归降，大臣被掳。要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣(诗一百四十九8)。到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王(廿四21)。 (四)甘愿归耶和华的圣民，可以进入圣殿服事。你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸(六十一6)。你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗(六十二10)。 【赛六十12】「哪一邦哪一国不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废。」 〔吕振中译〕「(因为那不事奉你的任一邦、任一国、都必灭亡；那些邦国必全然荒废。)」 〔原文字义〕「邦」国、国民、国家；「荒废」变干。 〔文意注解〕「哪一邦哪一国不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废」：与上节关联。本节开头，原文是「因为」，指明原因，「列国的财物带来归你」，并且「将他们的君王牵引而来」(11节)，都为到锡安城「侍奉」神。 「不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废」：并没有商量余地，全地万国万族都要事奉神，否则就必灭亡荒废。 12节，全地都要事奉神，否则就必灭亡，全然废弃。 〔话中之光〕(一)投靠神的有福了，对抗神的有祸了。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的(诗二12)！凡向你发怒的，必都抱愧蒙羞；与你相争的，必如无有，并要灭亡(四十一11)。即或有人聚集，却不由于我，凡聚集攻击你的必因你仆倒(五十四15)。于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下(但二35，44~45)。 (二)神报应围困耶路撒冷的列国。愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你做你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福(创廿七29)。主说，我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯，这默示也论到犹大。耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂(亚十二2~4；十四12~19)。 (三)主乃跌人的盘石，不服对抗祂必跌碎。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。至于我那些仇敌，不要我做他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧 (八14~15；太廿一44；路十九27；罗九32~33；林前一23；彼前二8)！ (四)靠主得胜，必得权柄制伏列国。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国，祂必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样(启二26~27) 。我们倚靠神才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他(诗一百零八13)。 (五)以色列复兴，列国必来作仆人，服侍神。外邦人必将他们带回本土，以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的(十四2)。他们若是不听，我必拔出那国，拔出而且毁灭。这是耶和华说的(耶十二17)。 (六)神在人的国掌权，人都俯伏敬拜神。有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远(但二34，44)。然而，至高者的圣民必要得国享受，直到永永远远。国度、权柄和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。祂的国是永远的，一切掌权的都必侍奉祂，顺从祂(但七18，27)。我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。祂必向列国讲和平，祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上(亚九10；十四17)。 【赛六十13】「黎巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树，都必一同归你，为要修饰我圣所之地，我也要使我脚踏之处得荣耀。」 〔吕振中译〕「利巴嫩的荣耀必来归你，松树、杉树、黄杨树，一齐来，使我圣所之地荣美；我必使我脚踏之地得荣耀。」 〔原文字义〕「黎巴嫩」白色；「荣耀」装饰；「圣所」神圣地方；「得荣耀」是重的，受尊重。 〔文意注解〕「黎巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树」：黎巴嫩是位于以色列北方的一座多树木的高山，终年积白雪，树木高大为优良建材。黎巴嫩的香柏树、香柏木原本是建造圣殿的木料(王上五章)。 「黎巴嫩的荣耀」：参照前文，黎巴嫩高大树木，曾是它的骄傲和荣耀，高大树木曾是百姓抓住反射自身高大的偶像。神降罚「临到黎巴嫩高大的香柏树」(二13)因骄傲狂妄之徒崇拜这类外邦偶像，自比高大的树；审判日大树被砍焚烧，遍地荒凉(十四8；结卅一3~14；但四10~23；亚十一1~2)。 「都必一同归你，为要修饰我圣所之地」：所罗门王写信给北边黎巴嫩，推罗希兰王很高兴，因大卫是他朋友，其子所罗门建殿就愿帮助。实际海运到岸边拉原木上山，现在照样更是可行。 「我也要使我脚踏之处得荣耀」：若百姓愿意顺服敬拜神，神把因骄傲变荒凉的旷野，再变为繁茂树林，使脚踏之地充满荣耀。万国必带来财宝作为礼物献给神。圣殿作为神的脚凳，代表神的荣美(7节)，神的荣美也必反射到神的百姓身上(四十四28)。 13节，黎巴嫩的荣耀必归圣殿，使神脚踏之处得荣耀。 〔话中之光〕(一)谦卑者必因神欢喜，公义公平必治理。多山的黎巴嫩变肥田，肥田如树林，只要一点点时候，聋子必听见这书的话，瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得看见。 谦卑人必因耶和华欢喜，人间贫穷的必因以色列的圣者快乐(廿九17~19)。骄傲欺压者必蒙羞。地上悲哀衰残，黎巴嫩羞愧枯干，沙仑像旷野，巴珊和迦密的树林凋残(卅三9)。圣灵浇灌令人悔改必复兴。等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变肥田，肥田看如树林。公平公义要居在旷野田园(卅二15~16)。 (二)人必见神的荣耀华美。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美(卅五2)。在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树和野橄榄树，在沙漠要把松树、杉树并黄杨树一同栽植，好叫人看见、知道、思想、明白这是耶和华的手所做的，是以色列的圣者所造的。松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜，这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除(四十一19~20；五十五13)。祂的枝条必延长，祂的荣华如橄榄树，祂的香气如黎巴嫩的香柏树。曾住在祂荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树，祂的香气如黎巴嫩的酒(何十四6~7)。 (三)神的圣所在天上，也与百姓同在，将荣美加给圣殿。以斯拉说：耶和华我们列祖的神是应当称颂的！因祂使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿(拉七27)。主说：天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢(六十六1)？有尊荣和威严在祂面前，有能力与华美在祂圣所。我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜(诗九十六6；一百卅二7)。百姓弃绝崇邪偶像，神的荣耀显在祂的脚踏之地圣殿(结四十三6~7；代上廿八2；诗九十九5)。 (四)当尊崇耶和华，荣耀祂，神本为圣。大卫王站起来，说：我的弟兄，我的百姓啊，你们当听我言。我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我神的脚凳，我已经预备建造的材料(代上廿八2)。我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木(结四十七7)。你们当尊崇耶和华我们的神，在祂脚凳前下拜，祂本为圣(诗九十九5)。基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用，在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿(7节)。 【赛六十14】「素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你脚下跪拜。他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安。」 〔吕振中译〕「那素来苦待你的、他们的子孙都必来，屈身拜你；那些藐视你的、都必在你脚下叩拜；他们必称你为永恒主的城，以色列之圣者的锡安。」 〔原文字义〕「素来」一直、一向；「苦待」压制、使受苦、使低微；「子孙」儿子、孙子、后裔、成员；「屈身」下拜；「就」就近；「藐视」轻视、低看，作名词「藐视者」；「跪拜」叩拜、下拜；「耶和华」神的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」；「圣者」圣的、神圣的，作名词「圣者」。 〔文意注解〕「素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你」：素来苦待你锡安的列国要转变，欺压者的后代子孙不再逼迫你，他们必以恭敬的态度来朝拜圣城。 「藐视你的，都要在你脚下跪拜」：曾经藐视嘲笑你的，必以敬拜的态度来这里。 「他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安」：皆因认识锡安是耶和华的城，以色列圣者的锡安。敬拜神，认耶路撒冷为以色列圣者神的城，神乐意将他的名字，与以色列百姓和锡安城的名字连在一起。 14节，神使锡安获尊荣，先前逼迫者的后裔来圣城敬拜神。 〔话中之光〕(一)神再怜悯雅各，称锡安为公义之城。我也必复还你的审判官，像起初一样；复还你的谋士，像起先一般。然后你必称为公义之城，忠信之邑(一26)。耶和华怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。外邦人必将他们带回本土，以色列家必在圣地得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的(十四1~2)。 (二)外邦人带货物来敬拜神。埃及劳碌得来的和古实的货物必归你，身量高大的西巴人必投降你，也要属你。他们必戴着锁链过来随从你，又向你下拜祈求你说：神真在你们中间，此外再没有别神，再没有别的神。主指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回：万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓(四十五14；23)。列王必做你的养父，王后必做你的乳母。他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华，等候我的必不致羞愧(四十九23)。 (三)列国承认所拜虚无，耶和华神值得敬拜。耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，在苦难之日是我的避难所。列国人必从地极来到你这里，说：我们列祖所承受的不过是虚假，是虚空无益之物(耶十六19)。那撒旦一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了(启三9)。 (四)锡安居民被称为圣民，因锡安是神的城。人必称他们为圣民，为耶和华的赎民，锡安必称为被眷顾不撇弃的城(六十二12)。神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的(诗八十七3)。你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那里有千万的天使(来十二22)，得胜的，我要叫他在我神殿中做柱子，他也必不再从那里出去。将我神的名和我神城的名，这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷，并我的新名，都写在祂上面。我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上(启三12；十四1)。 (五)愿万民来敬拜服事，这城是至高者的圣所。愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你做你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。当时治理埃及地的是约瑟，粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜(创廿七29；四十二6)。有一道河，这河的分汊使神的城欢喜，这城就是至高者居住的圣所(诗四十六4)。 (六)锡安不再受辱，神显出祂的荣耀。你不再听见各国的羞辱，不再受万民的辱骂，也不再使国民绊跌。我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华，以色列的圣者(结卅六15；卅九7)。神必将你们的儿女卖在犹大人的手中(珥三8)。那时，神必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，神必使他们得称赞，有名声(番三19)。在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了(亚八23)。 【赛六十15】「你虽然被撇弃、被厌恶，甚至无人经过，我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐。」 〔吕振中译〕「你虽被撇弃被厌恶，无人经过，我却要使你变为永远的豪华，代代之喜悦。」 〔原文字义〕「撇弃」遗弃；「厌恶」恨；「无」没有、不存在；「经过」穿越、涨溢、离开、拿走、违犯、废除；「荣华」庄严、荣华、骄傲；「代」年代、世代、后代、居所；「累代」代代；「喜乐」快乐的。 〔文意注解〕「你虽然被撇弃、被厌恶，甚至无人经过，我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐」：都因神「曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你」(10a节)。这里概括神话语的意义，在于你以色列的状态，天翻地覆，从废弃荒凉到兴旺荣华(15b~16a节)。 「变为永远的荣华，成为累代的喜乐」：不是一时一事，而是「永远的荣华」。「累代的喜乐」：即延绵不断，代代相传，直到永远。 这里高潮的转接，意味着：神已荣耀以色列，「都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者」(9b节)。这讲论四十章以来的重点，向着以色列证明，雅各家的大能者，是救主，是救赎主，至高无上的主，是以色列的圣者。 接着本书卷前半部(一~三十九章)所表明的：耶和华是列国至高无上的主；这后半部(四十~六十六章)要透过以色列向世人证明：耶和华神是全世界人类的救主。分为三步： (1)四十~四十八章，预言神救以色列脱离巴比伦； (2)四十九~五十五章，讲论以色列真正需要的是：蒙神拯救脱离罪； (3)五十六~六十六章，神要以色列向世人见证、也为世人见证：耶和华神是救主。 读者要细心品味语言力度，揣摩需心领神会。又真又活的神与以色列彼此互动的活泼关系，乃是救主最好的证据，包涵救主与每个人的互动的生命改变。举二例： 1.「被撇弃、被厌恶」：不由人不联想神对爱妻以色列的永爱(四十九14~15，21；五十一1；五十四6~7；六十二4；创廿九31；申廿一15)。这意象联想锡安城被弃遭毁后，无人经过之悲凉。神怜爱和眷顾之情永在，从未动摇。祂的怒气在转眼之间，祂的恩爱乃是一生之久(诗卅5)。神不再刑罚选民了，反要赐给他们永远的荣华，世代的喜乐。 2.「喜乐」：这是以赛亚书的常见字眼，在旧约有17次，在本书卷就有10次(八6；廿四8有2次，11；卅二13，14；六十二5；六十五18；六十六10)。人想要凡事通过自己的力量产生喜乐，必定失败。人靠权势财富宴乐必止息，神审判使罪中之乐归于无有。神岂是剥夺人饮酒欢歌作乐？要人悲摧荒凉？绝非如此！人自认的物欲仿造天堂，就必落空(廿四8，11)。这是预言列国审判(十三~廿三章)所概括的结论。神为祂儿女赐下永恒喜乐，智慧充实丰富，自喜乐的泉源发出感恩颂讃，无限欢欣。人要真喜乐，唯有顺服神被领到喜乐的源头，就真喜乐了(十二3)。 15~22节，圣城的转化，彰显神的荣耀。 15节，锡安曾被抛弃荒凉，转变为荣华喜乐。 〔话中之光〕(一)神召回锡安如召回被离弃的妻。锡安说：耶和华离弃了我，主忘记了我。…耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。…(四十九14~23；五十四6~14)。 (二)选民违逆城荒凉。神听见就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间所搭的帐篷；又将祂的约柜交于人掳去，将祂的荣耀交在敌人手中。并将祂百姓交于刀剑，向祂产业发怒(诗七十八59~62)。你们地土已经荒凉，城邑被火焚毁，田地为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆，就成为荒凉(一7)。以赛亚问：主啊，这到几时为止呢？祂说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉(六11)。 (三)神施恩怜悯，使她痊愈。主说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无人来探问的。先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后，现在成为进贡的！她夜间痛哭，泪流满腮。在一切所亲爱的人中，没一个安慰她。她朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌(耶卅17；哀一1~2)。只是殿外的院子要留下不用量，因这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国，祂要做王，直到永永远远(启十一2，15)。 (四)赎民必归回，得着永乐。耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避(卅五10)。你们必得加倍的好处代替所受的羞辱，份中所得喜乐必代替所受凌辱；在境内必得加倍的产业，永乐必归于你们(六十一7)。必再听见有欢喜快乐的声音、新郎新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，他的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音，因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样(耶卅三11)。 (五)锡安必复兴，彰显神的荣耀。到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛(四2)。你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为「荒凉的」，你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇，因为耶和华喜悦你，你的地也必归祂(六十二4)。你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐(六十五18)。 (六)当听神的话。你们因耶和华言语战兢的人，当听祂的话：你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐！但蒙羞的究竟是他们(六十六5)！耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因使地空虚的已经使雅各以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了(鸿二2)。我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了(亚七14)。 【赛六十16】「你也必吃万国的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。」 〔吕振中译〕「你必吃万国的奶子，必嗍君王的奶头；你便知道我永恒主乃是拯救你的，是赎回你的，是雅各之大能者。」 〔原文字义〕「吃」吸；「国」国家、国民；「君王」国王；「知道」认识、辨别、经历，使知道、宣告；「耶和华」神、上帝的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」；「救主」拯救，分词作名词「救主」；「救赎主」救赎，分词作名词「救赎主」；「大能者」大能的，作名词「大能者」。 〔文意注解〕「你也必吃万国的奶，又吃君王的奶」：这节表达与前文(四十九23)类似。万国和列王并非自愿，却帮助以色列与神国复兴。 「你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者」：如此表达神应许的两件事，其一，以色列被高举；其二，受大国和君王扶持。 「高举」一词，前文(二~廿八章)出现22次。仅一处(四2)尊荣弥赛亚，其余都是人高举自己的愚昧，尤其二章及十三章各有4次。弥赛亚是万民福乐的中保。人若放弃企图高举自己，降服宇宙独一真神，祂必悦纳悔改顺服者，一同升高，住至高至圣之处的神，与心灵痛悔、谦卑的人同在(五十七15)。 16节，神使以色列被高举，并使列国君王来帮助扶持。 〔话中之光〕(一)列国君王伸出援手，都出于神。列王必做你的养父，王后必做你的乳母。他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华，等候我的必不致羞愧(四十九23)。你们要称为耶和华的祭司，我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸(六十一6)。 (二)爱慕圣城的，都要与她一同欢喜快乐。在她安慰的怀中吃奶得饱，使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。你们要从中享受，你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上(六十六11~12) (三)凡事都出于神，爱你为宝为尊的以色列圣者。因我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。我已使埃及做你的赎价，使古实和西巴代替你。因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命(四十三3~4)。你们看见，就心中快乐；骨头必得滋润像嫩草。而且耶和华的手向他仆人所行的必被人知道，祂也要向仇敌发恼恨(六十六14)。必知道我耶和华他们的神与他们同在，并知道以色列家是我的民(结卅四30)。 (四)列国要在圣城的光中行走，地上君王必将自己的荣耀归于那城。人必将列国荣耀、尊贵归于圣城(启廿一24，26)。我要以你们为我的百姓，我也要做你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的(出六7)。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手(耶十五21)。 (五)等候神的必欢喜快乐。主万军之耶和华，以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大(一24；十二6)。这都要在埃及地为万军之耶和华做记号和证据。埃及人因受人欺压哀求耶和华，祂就差遣一位救主，做护卫者，拯救他们。到那日，人必说：看哪，这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐(十九20；廿五9)。 (六)胡涂人必得训诲。心中迷糊的必得明白，发怨言的必受训诲。因耶和华审判我们，给我们设律法，祂是我们的王，必拯救我们(廿九24；卅三22)。主说，我耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。我已使埃及做你的赎价，使古实和西巴代替你。唯有我是耶和华，除我以外没有救主(四十三3，11)。救主以色列的神啊，你实在是自隐的神！要述说陈明你们的理，彼此商议。谁从古时指明，谁从上古述说？不是我耶和华吗？我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神(四十五15，21)。 (七)雅各家转离过犯，锡安兴起，都因救赎主弥赛亚来到。必有一位救赎主来到锡安，雅各族中转离过犯的人那里(五十九20)。神要拿金银代替铜铁，铜铁代替木头石头，并以和平公义为你的官长监督(17节)。主说：他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。这样，祂就做了他们的救主。亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父！耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你名称为我们的救赎主(六十三8，16)。 【赛六十17】「我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。」 〔吕振中译〕「我必带来金子代替铜，带来银子代替铁，铜代替木头，铁代替石头；我必立和平为你的官长，立公义为你的监督。」 〔原文字义〕「代替」位置、地方，介系词：在…之下，介系词：代替、因；「石头」法码、宝石；「立」置、放；「和平」平安；「官长」监督、看护、照管、降罚、刑罚、访问；「监督」压制、驱赶，分词作名词「监督者」。 〔文意注解〕「我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头」：神祝福物质层面，以贵重代替次好的，以金属代替木石。 「并要以和平为你的官长，以公义为你的监督」：神祝福社稷层面，以和平代替战争；以公义代替残暴；以拯救讃美代替灭命咒诅。正是前文(十一3~5)弥赛亚国度必应验。神若不赐下如此恩典，锡安将败落，犹大倾倒，就有作恶自害的可悲景象(三8~15)。 17节，神必荣耀耶路撒冷，以最贵重的代替次好的。 〔话中之光〕(一)神赐福百姓，医治鞭伤。当耶和华缠裹祂百姓的损处，医治祂民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍(卅26)。所罗门王一切饮器都是金的，黎巴嫩林宫器皿都是精金，所罗门年间银子不算什么(王上十21~27)。 (二)神使软弱变刚强，预备更美的家乡。那日，耶和华必保护耶路撒冷居民，软弱的必如大卫，大卫家必如行在前面之耶和华的使者(亚十二8)。因神预备了更美的事，他们若不与我们同得，就不能完全(来十一40)。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中(彼后三13)。 (三)弥赛亚凭公义治理，锡安必称为公义之城。主也必复还你的审判官，像起初一样；复还你的谋士，像起先一般。然后你必称为公义之城，忠信之邑(一26)。看哪，必有一王凭公义行政，必有首领藉公平掌权。必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱地，像大盘石的影子在疲乏处(卅二1~2)。 (四)神使锡安境内平安，用上好的麦子使你满足。你也必吃万国的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者(诗一百四十七14)。你地上不再听见强暴、境内无荒凉毁灭之事。必称你墙为拯救，称你门为赞美(16，18节)。那时必有(西流古四世接续安提阿哥三世)王，横征暴敛者通行国中的荣美地。这王不多日必亡，却不因愤怒，也不因争战，遭暗杀而死(但十一20)。主说：银子是我的，金子也是我的(该二8)。 【赛六十18】「你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。」 〔吕振中译〕「你国中必不再听到强暴的事，你境内必不再听到有毁灭和破毁；你必称你的城墙为“拯救”，称你的城门为“可颂可赞”。」 〔原文字义〕「听见」听、听从，说明、使…听；「再」仍然、持续；「强暴」蹂躏、暴力、毁坏；「境」边境、边界；「毁灭」破碎、压碎；「称」喊叫、召集、称呼；「墙」城墙；「拯救」救恩；「赞美」荣耀。 〔文意注解〕「你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事」：进一步描写锡安城，与其边界有关。先前城邑经历过暴力、荒凉毁灭(五十一19；五十九7)，现已成过去，必不再有。 「你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美」：这是弥赛亚国度的显著特点在前文(九~十二章)已描述。后文(六十五19~25)亦会再提及，并参本章灵训。 18节，锡安不再有强暴和荒凉毁灭，必为拯救的墙，讃美之门。 〔话中之光〕(一)不再有战事，公义治理有平安。王必在列国施行审判，为许多国民断定是非，将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不攻击那国，也不再学战事(二4；弥四3)。在神圣山遍处，一切都不伤人，不害物，因认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般(十一9)。大山小山，都要因公义使民得享平安。祂必为民中的困苦人申冤，拯救穷乏之辈，压碎欺压者。太阳还存，月亮还在，人要敬畏主神，直到万代。义人要发旺，大有平安，好像月亮长存(诗七十二3~7)。 (二)神亲自安营看顾，救恩为城墙外郭。主说：我必为我民以色列选定地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们(撒下七10)。我要做耶路撒冷四围的火城，并要做其中的荣耀。我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来，暴虐人也不再经过，因我亲眼看顾我家(亚二5；九8)。当那日，在犹大地人必唱歌说：我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入(廿六1~2)。约翰听见好像在天上有大群的人大声说：哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神 (启十九1~6)！ (三)神安慰百姓，四境平安，公义坚立，赐永远的名。祂使你境内平安，用上好的麦子使你满足(诗一百四十七14)。荒凉毁灭、饥荒刀兵临到你，谁为你举哀？我如何能安慰你呢？你必因公义得坚立，必远离欺压，不致害怕。你必远离惊吓，惊吓必不临近你。我必使他们在我殿中、在我墙内有纪念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除(五十一19；五十四14；五十六5)。 (四)敞开城门昼夜不关，发出公义与讃美。你城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国财物带来归你，并将他们的君王牵来。我要拿金银代替铜铁，拿铜铁代替木头石头，并要以和平公义为你的官长监督(11，17节)。田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主必照样使公义赞美在万民中发出(六十一11)。 (五)不再叹息。这城使神在万国得颂讃，成为可喜可乐之城(耶卅三9)。你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的，你却要称为我所喜悦的，你地也必称为有夫之妇，因耶和华喜悦你，你地也必归祂，不使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使这城在地上成为可赞美的。你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗(六十二4，7，10)。 (六)地分圣俗，罚办压迫者。四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地(结四十二20)。那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声(番三19)。 【赛六十19】「日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。」 〔吕振中译〕「白昼日头必不再做你的光，夜里〔根据死海古卷修复的〕月亮必不再以光辉照耀你；永恒主却要做你永远的光，你的神必做你的荣美。」 〔原文字义〕「日头」太阳；「再」仍然、持续；「白昼」白天；「光」光明；「发光」光辉、光亮、光明；「照耀」点燃、照亮；「耶和华」神、上帝的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」；「神」上帝、神明；「荣耀」华美、尊荣。 〔文意注解〕「日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你」：回应本章开头(1~3节)诗句，神的光、祂的荣耀临在之地，是以色列圣者的锡安(14节)。 「耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀」：耶和华是日月星宿的创造主，祂的临到使被造的日月失色。神是光，在祂毫无黑暗，祂从黑暗里照出光来(约壹一5)。坐在黑暗中的人，基督的光要照你，必得见真光，万有生命之光的源头(弗五14；诗卅六9)。 19~20节，耶和华做你永远的光，你神为你的颂赞。 19节，日月不再发光照耀，耶和华神是永远的光和我们的荣耀。 〔话中之光〕(一)有神为光，不用日月灯光，祂是生命源头。因在你那里有生命的源头，在你的光中我们必得见光(诗卅六9)。那城内又不用日月光照，因有神的荣耀，又有羔羊为城的灯。不再有黑夜，也不用灯光日光，因为主神要光照他们。他们要做王，直到永远(启廿一23；廿二5)。 (二)耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的盘石，我的避难所，都在乎神(诗三3；四2；六十二7)。因耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠荣耀，他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人(诗八十四11)。耶和华要做耶路撒冷四围的火城，并要做其中的荣耀(亚二5)。 (三)耶稣是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀(路二32)。雅各家啊，来吧，我们在耶和华的光明中行走！在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们(二5；九2)。那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷做王，在敬畏他的长老面前必有荣耀(廿四23)。 (四)神必作余民的荣冠华冕，并医治他们。万军之耶和华必做他余剩之民的荣冠华冕，当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍(廿八5；卅26)。 (五)赎民必归回，歌唱来到锡安，并要夸耀。主把他簸扬，风要吹去，旋风要把他刮散。以耶和华为喜乐，以色列的圣者为夸耀。以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并夸耀(四十一16；四十五25)。兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你(1节)。 【赛六十20】「你的日头不再下落，你的月亮也不退缩；因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。」 〔吕振中译〕「你的日必不再落，你的月必不亏缺；因为永恒主必做你永远的光，你悲哀的日子已完了。」 〔原文字义〕「日头」太阳；「再」仍然、持续；「下落」除去、收回、消灭、退缩；「耶和华」神、上帝的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」；「光」光明；「日子」时候；「完毕」平安、结束、完成。 〔文意注解〕「你的日头不再下落，你的月亮也不退缩；因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了」：神是造物主，神是光的源头，永远不改变。神的光出现时，不需要日头、月亮和灯光(启廿一23)。 「你悲哀的日子也完毕了」：悲哀结束之日（启廿一4），就是公义日头出现之时。因为神的荣光照耀，直到永远(玛四2；启廿一23)。 20节，神成为你永远的光，再无悲哀。 〔话中之光〕(一)耶和华神是日头，永不落下。耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀，他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人(诗廿七1；八十四11)。到那日，主必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗(摩八9)。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来，跳跃如圈里的肥犊(玛四2)。 (二)神已吞灭死亡，必施恩给你，直到永远，祂必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱(廿五8)。百姓必在锡安居住，不再哭泣。主必因你哀求施恩给你，祂听见时就必应允(卅19)。耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避(卅五10；五十一11)。 (三)神擦去一切眼泪，领他们到生命泉，有神的荣耀关照。他们在神宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂，坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头炎热也必不伤害他们，宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因先前的事都过去了。那城内不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯(启七15~17；廿一4， 23)。 (四)万军之耶和华在锡安山做王，医治百姓。月亮要蒙羞，日头要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷做王，在敬畏他的长老面前必有荣耀(廿四23)。 (五)锡安兴起发光，真光已来到，耶和华的荣耀升起照耀。万国君王来就你如日东升的光辉。赐华冠于锡安悲哀人代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤，称他们为公义树，是神所栽的，叫祂得荣耀(1~3节，六十一3)。主必因耶路撒冷欢喜，因祂百姓快乐，必不再听见哭泣哀号(六十五19)。他们要来到锡安高处歌唱，流归耶和华施恩地，有五谷、新酒和油并羊羔、牛犊之地，必像浇灌的园子，不再愁烦(耶卅一12)。求主使我们向你回转，我们便得回转；求你复新我们的日子，像古时一样(哀五21)。 【赛六十21】「你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。」 〔吕振中译〕「你的人民都必成为义人，永远得地以为业，是我种的栽子，我手所作的，使我得荣美的。」 〔原文字义〕「居民」百姓、人民、军兵、国家；「都」俱各、各人、全部、整个；「义人」公义的，做名词「义人」；「得」夺取、获得、继承；「地」邦国、疆界；「业」家业、产业；「种」栽种、农园；「栽子」嫩枝、发芽；「手」边、力量、权势；「工作」行为；「荣耀」华美、尊荣。 〔文意注解〕「你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀」：从讲论圣城，转到讲论百姓。所论百姓包含四项内容： 1.神必称圣免罪，使居民都成义人； 2.神赐证据，他们永远得地为业； 3.神为自己的荣耀，建立他们； 4.百姓自身能力与神的荣耀不相称，但神必照祂的热心，定时成全祂一切美意。 21~22节，都成义人，永远得地；小族增千倍，弱国必强盛，神亲自成就，得荣耀。 21节，他们都成义人，得地为业，使神得荣耀。 〔话中之光〕(一)主赐公义焚烧的灵洗净锡安罪污，生命册记名的余民必称圣免罪。追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉，因亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福于他，使他人数增多(五十一2)。 (二)锡安不再被弃荒凉，都归耶和华为圣，你必不再称为撇弃的、地也不再称为荒凉的，却要称为我所喜悦的，地也必称有夫之妇，因主喜悦你，你地也必归他(六十二4)。马铃铛上必有归耶和华为圣的。圣殿内的锅必如祭坛前的碗，都归神为圣。殿中必不再有迦南人(亚十四20，21) 。 (三)我们照神应许，盼望新天新地，有义居在其中(彼后三13)。凡不洁净的，并那行可憎虚谎之事的，总不得进那城，只有名字録在羔羊生命册上，才得进去(启廿一27)。谦卑人必承受地土，国民做祭司归神，以丰盛的平安为乐。蒙神赐福必承受地土，被祂咒诅必被剪除(诗卅七11，22)。温柔的人有福，必承受地土(太五5)。成为国民做祭司，归于神，在地上执掌王权。得胜的，必承受这些为业：我要做他的神，他要做我的儿子(启五10；廿一7)。 (四)雅各众子是神手的工作，必尊主名、以色列圣者为圣，必敬畏耶和华神(廿九23)。凡称主名下的人，为神荣耀创造的，以色列圣者，是造就以色列的，将来之事，可以求主命定(四十三7；四十五11)。各地众子乃神手之工作，都得神赐福，敞开城门使得守信的义民得进入。主说：埃及我百姓，亚述我手工作，以色列我产业，都有福了(十九25；廿六2)！ (五)栽于主的殿中，不再受辱拔出。主必兴起他们，给以种植闻名地，境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人羞辱，以西结回到河边，见两岸有极多树木(结卅四29；四十七7)。主将他们栽于本地，不再从主所赐的地上拔出(摩九15)。他们栽于主的殿中，发旺在我们神的院里(诗九十二13)。不属神必拔去，不结果就剪去。耶稣说：凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来(太十五13)。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多(约十五2)。 (六)我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的(弗二10)。这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。诸天哪，应当歌唱！因为耶和华做成这事。地的深处啊，应当欢呼！众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此！因耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己(四十三21；四十四23)。 (七) 是我的仆人以色列，我必因你得荣耀(四十九3，26)。神荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。叫神的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。要将他极丰富的恩典，将祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看(弗一6，12；二7)。主降临要在祂圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为稀奇的那日。我们对你们作的见证，你们也信了(帖后一10)。 (八)公义救恩一同发生，全在乎神的能力作为。诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义！地面开裂，产出救恩公义！这都是主所造的。以色列的圣者，就是造就以色列的，将来的事可问祂，祂众子，祂手的工作，可求主命定。人论主说：公义、能力唯独在乎耶和华！人都必归向祂，凡向祂发怒的，必致蒙羞。以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀(四十五8，11，24~25)。 (九) 锡安哪，兴起，兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！从今以后，未受割礼不洁净的必不再进入(五十二1)。你哀求时，让你所聚集的偶像拯救你！风要刮散他们，一口气就都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业(五十七13)。 (十) 神赐锡安华冠和喜乐，代替悲哀灰尘。赞美衣代替忧伤之灵，得称公义树，是神所栽的，叫神得荣耀。必得加倍好处代替羞辱，喜乐代替凌辱；必得加倍产业和永乐。田地怎样使百谷发芽、所种发生，主必照样使公义赞美在万民中发出(六十一3，7，11)。耶和华仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作(六十四8)。主说，我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的，我的选民必承受，我的仆人要在那里居住(六十五9)。 【赛六十22】「至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛；我耶和华要按定期速成这事。」 〔吕振中译〕「至小的必成为族系，蕞尔微小的必成为强盛之国；我永恒主必按照定期迅速作成这事。」 〔原文字义〕「至小」小的，做名词「至小的族」；「千」一千；「微弱」微小的、作名词「微弱的国」；「族」国民、国家；「强盛」强壮的，做名词「强壮的人」；「耶和华」神、上帝的名字「雅威」，犹太人尊称为「上主」；「定期」时候；「速」赶快、急忙、迅速。 〔文意注解〕「至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛，我耶和华要按定期速成这事」：最后(21~22节)两节提到四件事，每节两件。21节二件：都成义人，得地为业。22节论另两件：至小族加增千倍，神为祂荣耀亲自定期成全。 22节，族本至小，必增千倍；国本微弱，必成强盛；神必按期速成此事。 〔话中之光〕(一)在神没有难成的事。国岂能一日而生？民岂能一时而产？在神凡事都能(太十九26；可十27)。锡安一劬劳，便生下儿女。这样的事，谁曾听见，谁曾看见呢？于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下(六十六8；但二35，44)。 (二)神使无变有，使弱变强。耶稣又设比喻对门徒说：天国好像一粒芥菜籽，有人拿去种在田里(太十三31~32)。…于是，领受他话的人就受了洗，那一天，门徒约添了三千人；信而归主的人越发增添，连男带女很多(徒二41；五14)。约翰看见有许多的人，没人能数过来，是从各国各族、各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝(启七9)。 (三)神所谋划的临近，祂必不迟延。说：任祂急速行，赶快成就祂的作为，使我们看看！任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道(五19)！因这默示有所定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候，必然临到，不再迟延(哈二3)。 (四)必要忍耐，神必伸冤。神的选民昼夜呼吁他，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们申冤吗？我们必须忍耐，使我们行完了神的旨意，就可以得着所应许的(路十八7；来十36)。亲爱的圣徒，有一件事我们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日(彼后三8)。 (五) 余民必归回，公义如水涨溢。以色列百姓虽多如海沙，唯剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉，因亚伯拉罕独自一人时，神选召他，赐福于他，使他人数增多(十22；五十一2)。 叁、灵训要义 【荣耀独属耶和华神】 一、荣耀独属耶和华(1节；二10；王上八11；结一28；哈二14；诗一百十五1) 二、神显现无比威荣(四5；六3；出廿四17；卅三22；民十四10；申五24) 三、真光照耀幽暗地，为己荣暗结权贵，降卑受辱(1节；二~三章) 四、万国荣耀必归无有(八7；十3，16，18；十四18；十六14；十七3~4；廿一16；廿二18) 五、荣耀归神(廿四23；四十5；四十二8，12；四十八11；五十八8；五十九19) 六、神的荣耀――应许与百姓分享(十一10；卅五2；四十三7) 七、祂的荣耀――必不与偶像分享(四十二8；四十八11) 八、神必借着――受苦义仆成就这事(四十九3；约一14；十七4，22；罗八27；彼前13~14) 【独一超越的以色列圣者】 一、因耶和华的名――列国万族涌流而至(3~8节；二2~5；十一10) 二、以色列的圣者――本性独特属性超越(9节) 三、祂独有的位格――无处不在超凡全能(8~10节；诗十九1；一百卅九1~12) 四、神荣耀的光辉――基督乃神本体真相(9节；来一3) 五、祂威荣受敬畏――谁敢争辩谁能匹敌(8~10节；诗廿九) 六、显荣耀的苍穹――创造恢宏无可比拟(创一；诗八1~6；诗一百五十1) 七、义仆舍己代赎――圣爱真挚永爱到底(四十九16；五十三4~12；歌八6；约十三1) 八、祂的纯全良善――毫无瑕疵极美大德(9节；诗一百卅六1~26；一百五十2) 九、万邦景仰爱慕――至高至圣真神我主(3~10节；五十七15；诗九十一1) 【云集飞来的鸽子】 一、鸽喻圣徒――纯洁祭物(路二24)，亲近美善(8节；歌五2)，驯良(太十16) 二、鸽子功用――报平安(创八6)，哀鸣罪(五十一11)，圣灵(太三16) 三、鸽子云集飞回(18节)――成群飞，入避所，回家中，供应丰(诗五十五6) 【以色列圣者的锡安】 一、锡安城，以色列圣者的锡安(11节) 二、亲近神，前来服事的有福了(11节) 三、无论是，甘心情愿或勉强来(12节) 四、哪一个，不侍奉主就有祸了――就必灭亡，必全然荒废(12节) 五、神的义，赐恩的神公平公义――就是救恩，临到每个人(12节) 六、神荣耀，使人的骄傲变旷野――黎巴嫩的荣耀必归锡安(13节) 七、为自己，必使城邑毁灭荒凉――为主名必称耶和华的城(14节) 【拯救的墙，讃美的门】 一、拯救的墙，强暴境内荒凉毁灭――不再发生(18节；三8~15) 二、境内荒凉，骄傲的罪，虚谎的心――都因己罪(18节；六十五19~25) 三、不能抵挡，金属必朽，人会懈怠――不知平安(18节；五十一19；五十九7) 四、将己交托，神来掌管，基督救主――荣耀和美(六十一1~3) 五、受苦义仆，信靠顺服，普世救恩――讃美的门(18节；廿六1~4；卅三20~22) 【切求弥赛亚国度】 一、耶稣望天祝福――分五餠二鱼喂饱五千人(路九16) 二、愿这一家平安――主教导 无论进哪家先说(路十5) 三、上好代替次好――金银代铜铁，铜铁代木石(17节) 四、社稷救恩平安――和平为官长，公义为监督(17节) 五、充满拯救讃美――和平代战争，公义代残暴毁灭，再无悲哀(18节) 六、神做永远的光――神羔羊为灯，盖过日头月亮(19节；启廿一22~23) 七、城里都是义人――神仁义为准，彰显神的荣耀(20~21节；启廿一24~26) 八、我们切切祈求――主耶和华神，按期速成这事(21节) ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 参考书目：请参阅「以赛亚书提要」末尾处 |