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箴言第二十六章纲目 壹、内容纲要 【】 贰、灵训要义 【】 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 叁、其他纲要 【与愚昧人的关系】 经文：箴26:1-12 一、愚昧人讲愚昧话 1-5 1.愚昧人对智慧之言很麻木。1-2节 (1)就是得尊荣也不相宜。1节，（传10:5-7） 愚昧人并且不是指那些智商不高的人，而是特别指那些对智慧之言麻木的人。圣经很直率地称呼那些不知道和不遵守圣经（神的话）的人为愚昧人。 (2)愚昧人往往会无故的咒诅。2节 但他们的咒诅就像麻雀和燕子飞来飞去，害不到人。 例：1）示每咒诅大卫。（撒下16:7-8）。2）巴兰被诅咒诅以色列人，都没有果效。（民23:7-8） 圣经中经常出现的咒诅与祝福，是指相反的状态。咒诅的主权在于神。(创9:25-27；27:27-29)。因此，与 神旨意相悖的咒诅没有效力。(申23:5；撒下16:5-14)。 因此，无故的咒诅是不会干扰到正直无辜的人的，因为他们受 神的保护，也不怕邪术。（民23:23）。 神也不允许世界或灵界的仇敌给祂的儿女带来他们所无法忍受的苦难。（伯1:9-12；2:4-6；林前10:13）。 2.对愚昧人的三种制约。2节，（箴10:13；19:25） (1)“鞭子是为打马”。——即要鞭策，如策励骡马一般。 (2)“辔头是为勒驴”。——即要掌握方向，控制速度。 (3)“刑杖是为打愚昧人的背”。——即要严厉管教。（箴19:29；来12:5-8）。 3.跟愚昧人说话的技巧。4-5节，（彼前2:21-23；3:9；罗12:16） 对这种人我们要学效耶稣一样，祂并没有回答那些设陷阱谋害祂的人所提出的问题，待看穿他们的奸计之后，反倒提出了反问，(太21:23,24)。甚至祂面对彼拉多的提问，也保持了沉默，(太27:13-14)。但耶稣并没有降格到他们愚昧的意识，或是揭露他们的愚昧。 这两节经文的意思并非矛盾，乃是相辅相承的，表示与恶人争辩是毫无意义的（4节），但有时却要指出祂的错误，免得祂愚昧下去（5节）。 二、愚昧人走愚昧路 6-7 1.托愚昧人办事只会弄糟事情。6节，（箴13:17） 托愚昧人带信息，不是把信息误传，便是引起误解，费时失事。依靠愚昧人办大事是根本无法完成任务的。这个使者所造成的损失，可能要超过从来没有把信发出去的损失。——犹如砍断自己的脚，自受损害。 2.愚味象瘸子空有脚却不能行——能说不能行。7节，（太23:3） 一个人的智慧往往通过这种讲演竞赛表现出来。愚昧人说箴言可能抓不住要点，所以达不到效果。 三、愚昧人做愚昧事 8-12 1.发不出去的石头，可能会反弹而伤害自己。8节，（箴26:1） 石子应该甩出去，却绑在机弦上射不出；有用的武器落在愚昧人手里，变得毫无用处；把权柄交在愚昧人手里也是一样，起不了作用。 2.愚昧人引用箴言，不但无用，且会伤害自己。9节 醉汉手中有了荆棘，就会在愚昧的怒火中对人造成很大的伤害。所以愚昧人所说的箴言不但无用，而且有危险。 3.愚昧人做事不可靠，不稳重，容易伤害别人。10节 雇愚昧人和不胜任的人会危及所雇的人和雇主，就像毒箭会危及被射的人和射箭的人一样。 4.愚昧人行事低劣。11节，（腓5:2；启21:15） “行了又行”：由于他是愚昧人，只要他一直愚昧，就一定会重蹈覆辙。无论他是否经常说想要聪明一点，只有完全改变身心，才能治得了他。 5.自以为有指望的人不愿意学习，但承认自己愚昧的人却乐意受教。12节，（太9:12；罗1:22；12:16；启3:17-18） 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 一个健康的基督徒 一个健康的基督徒，不是从人那里寻找信心，而是从神那里寻找信心。 一个健康的基督徒，束手无策时不是抱怨和恐慌，而是面对神让他引领 一个健康的基督徒，定会安排自己的饮食起居，定会照顾好自己的身体，因为他知道要准备着随时接受神的差遣。 一个健康的基督徒，不会在意自己年龄多大了，而是在意今天我们与神亲近了吗。 一个健康的基督徒，不会因着众人的口碑去认定一个人，而是看这个人是否为了荣耀神和造就人。 一个健康的基督徒，不该在众人面前感到自卑，因为我是神的儿女比任何事务都来得荣耀。 一个健康的基督徒，是个常常喜乐、常常祷告的人，因为听从神的话是我唯一可以做的事情。 一个健康的基督徒，不会想着此身要成就怎样大的事业，而是先求神的国和神的义。 一个健康的基督徒，断不会为自己的婚姻忧虑，只会做两件事情：等候神引领另一半来到自己的身边；大声宣告她是我的骨中骨，肉中肉。 一个健康的基督徒，从不会大声嚷嚷是人的罪和环境的问题阻扰了他的路，因为神已经赦免罪孽，神的主权高于魔鬼的力量。 一个健康的基督徒，从不会跟人攀比和去忌妒，因为神给了我们今日的饮食，保守我们脱离凶恶。 一个健康的基督徒，从不会以福音为耻，因为福音让我们得到拯救。 一个健康的基督徒，是完全相信神，并完全依靠神的人。 你是一个健康的基督徒吗？ ── 毛南春阳 【与懒惰人的关系】 经文：箴26:13-16 一、懒惰人惧怕困难 13 1.道上有猛狮。（箴22:13） 这是辩解，是在回避责任，真正的原因是因为不信。我们思想一下主在按才干受托的比喻中，那个领一千两银子的人的辩解吧！主责备说，“你这又恶又懒的仆人”，又说“把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了” 。(太25:26,30) 圣徒们应该学习，可是因为太懒惰，属灵上成熟不起来；而牧会者在研究圣经的时候懈怠，所以不见长进。 2.街上有壮狮。 “街上”，是指宽阔露天的地方，即市场或广场。（箴15:19；22:13） 其实是，自己吓倒自己而已。（彼前5:8） 二、懒惰人只求舒适 14 1.门在枢纽转动。——懒惰人整天偷懒在家，不愿出门活动，因为街上有壮狮。 这是比喻，是指门在枢纽中转来转去却不离枢纽，懒惰人也是这样在床上翻转。他们虽然懒动脑筋，却认为自己最聪明。世上的懒惰人真叫人吃惊，但教会中却充满属灵的懒惰人，小心啊！ 2.懒惰人在床上也是如此。 懒惰人由于贪睡，所以整天翻来覆去赖在床上不起身，就像门装在枢纽上，转来转去却离不开。 在床上辗转反侧说明他不需要睡太多。他起来又躺下是因为懒惰，不愿意面对人生的问题。（箴6:9；24:33） 《迦南诗歌》里有一首诗歌是这样说的：站起来站起来东方的人，站起来站起来我们这群人，黑眼睛黑头发黄皮肤，我们永远是神所爱的人。带着使命向四方走去，哪里需要就在哪里扎根，不求那舒适的生活安逸的家，一个心愿抢救灵魂。 三、懒惰人自吃其果 15 1.懒惰人放手在盘子里。 食物已经唾手可得，但懒惰人却嫌放回嘴里太累。今天许多游戏上瘾的人，体贴肉体的本相比起三千年前的懒惰人毫无进步：不但不愿出家门、不愿起床，连饭也不愿吃。 2.就是向口撤回也以为劳乏。 因为懒惰，“冬寒不肯耕种。到收割的时候，他必讨饭而无所得”。（箴20:4） 保罗评价自己的事工时说，“我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力” 。(西1:29) 又激励提摩太说，“这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”。（提前4:15-16） 但是，“在床上转来转去，连把手从盘子中撤回都以为劳乏”的话，就没救了。牧会是没有捷径或秘诀的，有的只有既殷勤又忠心又良善的付出。（罗12:11） 例：按才干受托的比喻。（太25:14-30） 四、懒惰人自我聪明 16 1.懒惰人看自己。 懒惰人不知自己懒且愚昧，反认为比任何人都聪明：他不是偷懒，只是比人现实（13节）；不是不肯起床，只是早上不适工作（14节）；不是懒得动手，而是吃东西不用急（15节）。（彼前3:15） 2.比七个善于应对的人更有智慧。——这才是真正最严重的问题。 “七”：代表全部，完美；懒人不肯动脑筋，却自以为比所有人更聪明、更完美。 懒惰人最关心的是身体的安逸，他们很容易掉进自我合理化的深渊，尤甚者还怜悯努力经营的人。 懒惰人自以为比任何聪明人都更有智慧，因为他懒于自己动脑筋。他满足于先入之见，接受所有顺耳的观点。 因此，要正确地“爱人如己”，就要分辨对方是不是懒惰人。对懒惰人的“爱人如己”，不是替懒惰人包办一切，而是警告他们：“你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到”。（箴24:34）；躲过了一时之苦，换来的却是一辈子之苦。 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 十种火热的事奉 （提前4:12；罗12:11） (一)基督徒需要圣灵之火的事奉∼舌头如火“得着能力”。（徒2:3；路3:16） (二)基督徒需要圣经之火的事奉∼心中火热“立时起身”。（路24:32；耶23:29） (三)基督徒需要信心之火的事奉∼被火试验“更显宝贵”。（彼前1:7） (四)基督徒需要爱心之火的事奉∼炭火堆在“以善胜恶”。（罗12:20；箴25:21-22） (五)基督徒需要恩赐之火的事奉∼挑旺起来“无伪之信”。（提后1:6） (六)基督徒需要事奉之火的事奉∼心里火热“常常殷勤”。（罗12
11） (七)基督徒需要光照之火的事奉∼夜间火柱“总不离开”。（出13:22） (八)基督徒需要建造之火的事奉∼火要试验“工程显露”。（林前3:13） (九)基督徒需要管教之火的事奉∼悔改热心“叫你富足”。（启3:18） (十)基督徒需要洁净之火的事奉∼我在这里“请差遣我”。（赛6:8） ── 毛南春阳 【与爱讲闲话人的关系】 经文：箴26:17-28 一、容易激动 17-19 1.管理不干己的事，会引起与人争吵，立即招来如狗咬伤的危险。17节，（箴18:6；20:3；提后2:23-24） 揪住一条东方野狗的耳朵，制服它或赶它走是很费气力的。干预别人的争吵，可能使人卷入超出他预料的困境。 2.伤害了别人却说成戏耍，是极危险的人，应该远离他。18-19节 (1)人欺凌邻舍。“欺凌”：图谋陷害邻舍的人就像疯子（第18节）。他的行为会置人于死地。一旦被发现，他就说自己是开玩笑。严重的伤害往往是那些对陷入愚蠢阴谋的朋友幸灾乐祸的人所造成的。 “戏耍”即开玩笑。轻率地开玩笑的人是危险人物，切勿走近。 (2)他就像疯狂的人。这不是职业杀手，而是胡乱射箭，抛掷火把，伤害无辜的人一定是失去理智了。 二、喜好传舌 20-23 1.平息争吵闹事的惟一方法就是：停止传舌。20-21节 (1)第20节，（雅3:6）。燃料烧完以后，火就会熄灭。如果没有传话的人火上加油，许多争吵就会马上平息。（箴22:10） (2)第21节，（箴10:12；29:22）。黑炭放入火中，它会重新燃起火焰。挑拨离间的人不愿看到争吵平息，所以他要煽起新的仇恨和怒火。 这两节经文，警诫了那些好说闲话的传舌人，因为：(1)这些人毫无缘由地诽谤他人,并离间众人；(2)诱发争吵与纷争；(3)用夸张、造作的言语混淆事实。 2.人喜听是非之言，视之为珍馐美味，并收藏于心底里。22节，（申19:16；诗64:34） 3.嘴说好话，心却是奸恶的。外面好看里面却是死人的嘴头。23节 例：卖主的犹大。（路22:47-49）引发真情的亲吻可能掩盖着邪恶诡诈的心。（太23:27） “好像银渣包的瓦器”：正如透明玻璃背后的瓦器，口蜜腹剑也很易为人识透。人嘴里可以说热情友好的话，心里却冰冷自私。其实，所有的人都是银包的瓦器。（提后2:20） 而银渣包的瓦器，起初或许会很好看，但会迅速失去光泽或者剥落。如此，无赖的嘴唇火热，也可能是试图用欺骗的说话，掩饰内心的憎恨和恶意。 三、甜言蜜语 24-28 1.粉饰的嘴。24节 怨恨人的不一定会向对方表露真情，而是假装友好，心里却积怨，直到有机会采取行动。（耶9:8） 2.甜言蜜语。25节 心中却充满憎恨。（诗12:2；箴6:16-19） “他用甜言蜜语”。他说甜言蜜语的时候，正是需要警惕的时候。因为他儒雅的态度，只是为了欺骗听的人。 “七样可憎恶的”。“七”象征完全。（太12:45）。其实就是，心中充满了憎恨。 3.遮掩自己。26节 怨恨迟早会在言行中表现出来。性情暴躁的人将在全民的大会中受审。到了审判的日子，他和地上的百姓都将明白，恨弟兄的就是谋杀，就是恨神。（约壹3:15；4:20）。 例：该隐谋杀弟弟亚伯。（创4:8） 4.自陷其坑。27节，（诗7:15-16；9:15；57:6） 邪恶最终得报应是必然的事。参（诗9:16；传10:8）。如果报应在今生没有像落在哈曼身上那样落在恶人身上，（斯7:9-10），在最后的审判时就一定会降临。（启22:12）。 5.虚谎谄媚。28节 谄媚是危险的，因为它使对方产生骄傲，从而得不到上天所要赐予的帮助，还使他信任恭维者而成为恭维者的猎物。恭维使人看不到培养品格的必要性。 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 罪与爱的分别 1.罪是嫉妒，爱是祝福；罪是怀怨，爱是包容；罪是抱怨，爱是理解；罪是记恨，爱是忘记。 2.罪是仇恨，爱是饶恕；罪是报复，爱是原谅；罪是侮辱，爱是尊重；罪是伤害，爱是仁爱。 3.罪是凶杀，爱是仁慈；罪是论断，爱是宽慰；罪是色欲，爱是贞洁；罪是奸淫，爱是忠贞。 4.罪是贪婪，爱是感恩；罪是偷窃，爱是施舍；罪是诅咒，爱是祝福；罪是结党，爱是接纳。 5.罪是闲话，爱是鼓励；罪是比较，爱是坦然；罪是挑拨，爱是调和；罪是欺凌，爱是怜悯。 6.罪是亵渎，爱是颂赞；罪是说谎，爱是诚实；罪是骄傲，爱是谦卑；罪是自私，爱是奉献。 7.罪是放纵，爱是节制；罪是冷漠，爱是热心；罪是无情，爱是舍己；罪是苦毒，爱是恩慈。 8.罪是懒惰，爱是勤劳；罪是暴怒，爱是温柔；罪是不孝，爱是孝顺；罪是背叛，爱是忠诚。 9.罪是悖逆，爱是顺服；罪是诡诈，爱是老实；罪是虚伪，爱是真诚；罪是自我，爱是奉献。 10.罪是固执，爱是顺服；罪是无理，爱是真理；罪是欺骗，爱是真实；罪是放肆，爱是自重。 11.罪是不敬，爱是尊重；罪是不忠，爱是忠诚；罪是刻薄，爱是包容；罪是恶毒，爱是良善。 12.罪是依赖，爱是担当；罪是嘲笑，爱是怜恤；罪是讥讽，爱是怜悯；罪是斥责，爱是造就。 13.罪是藐视，爱是敬重；罪是猜疑，爱是信任；罪是讹诈，爱是良善；罪是计较，爱是体恤。 14.罪是算计，爱是公平；罪是威胁，爱是仁爱；罪是魔鬼，爱是上帝；罪下地狱，爱上天堂。 ── 毛南春阳 【第二十六章 处世生活之箴言】 序:本章劝信徒不可作愚昧的人、懒惰的人、争竞的人，讲明这三等人的表显，我们只可效法善，不可效法恶。 分段: 1、对于愚昧人:1-12节 2、对于懒惰人:13-16节 3、对于争竞人:17-28节 一、对于愚昧人:1-12节 1、愚昧人得尊荣本不相宜:1节 夏天下雪乃是反常的事，收割时下雨，不但损害农作物，更增添了农民的劳苦，愚昧人得尊荣也是如此。（诗12:8节:下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。） 撒上25:36-38节:拿八为人刚愎凶恶，是个坏人，该受神的击打。 （哈曼居高位，末底改却站在朝门；扫罗做王，大卫却逃难；以利亚在山洞中，耶洗别住在王宫。） 2、无故的咒诅必不临到:2节 意思是愚昧人会有咒诅临到，或者愚昧人无故的咒诅，不会给人有何善处。 民23:8节 神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂。 申23:5 然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话。 3、愚昧人必为刑杖所打:3节 愚昧人心里顽梗，非言语所能劝化，必须施以刑杖。始能叫他回转。 箴10:13节: 明哲人嘴里有智慧，无知人（愚昧人）背上受刑杖。 箴19:29节: 刑罚是为亵慢人预备的，鞭打是为愚昧人的背预备的。 士8:5-7节、15-17节: 基甸用野地的荆条和枳棘责打疏割人的长老。 4、愚昧人讲愚昧的话:4-5节 太16:1-4节:法利赛人和撒都该人求主显神迹，主却不照他们的话回答。 4节:劝人不可以讥笑，以怒骂还怒骂，以愚昧还愚昧，因你比他有智慧，不然别人以为你也很愚昧。 5节:愚昧人若是强着颈项，你需要以智慧压服他，不然他以为自己很了不起。 5、愚昧人不可重用:6节、10节 （恶人“亚希多弗”:大卫以为是好朋友，却害大卫）。 撒下16:23节、17:1-4节、23节、诗55:12-15节 （愚昧人传递信息错误，颠倒你的话，会带来许多损失）。 6、愚昧人难得智慧:7-9节 11节 太7:6节:不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。 7、愚昧人自以为有智慧:12节 这里讲到两种人:一是自以为有智慧的人，使出小聪明，便自满自足，不听别人的劝告，轻看别人。二是愚昧人思想简单，承认自己无知，这些人比自以为有智慧的有盼望。 林前3:18节:人不可自欺，你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。（林前3:19-20节） 林前8:2节:若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。 赛5:21节:祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人。 二、对于懒惰人:13-16节 1、不肯出外作工:13节 箴22:13节:懒惰人说，外头有狮子，我在街上，就必被杀。 2、不肯在床上起床:14节 （不肯“早起”） 诗119:147-148节:（大卫）我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语；我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。 3、吃饭也觉麻烦:15节 箴19:24节:懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。 4、以为自己有智慧:16节 赛5:21节:祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人。 这段经文提醒我们要殷勤作工:罗12:11节、约9:4节、提前3:15节。 三、对于争竞人:17-28节 1、愚昧人肯管闲事:17节 提前5:13节 并且她们又习惯懒惰，挨家闲游，不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。 2、欺凌邻舍以为戏耍:18-19节 箴10:23节:愚妄人以行恶为戏耍，明哲人却以智慧为乐。 箴14:9节:愚妄人犯罪，以为戏耍，正直人互相喜悦。 3、无人传舌，争竞便止息:20节-21节 “往来传舌”:故意制造谣言，毁谤他人或揭发别人隐私用来讨好的人。 箴16:28节:乖僻人播散分争，传舌的离间密友。 雅3:6节:舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界， 箴29:22节:好气的人，挑启争端。 4、传言如同美食人心:22节 箴18:8节:传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。 5、恶人心内藏着诡诈:23-26节 23节:一个心怀奸恶的人话讲好听，心都恶毒。 24-26节:劝人谨防那些口是心非的人。 太23:27节:你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。 耶9:8节:他们的舌头是毒箭，说话诡诈，人与邻舍口说和平话，心却谋害他。 撒上18:17节:扫罗对大卫说，“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战”。扫罗心里说，“我不好亲手害他，要借非利士人的手害他。” 6、挖陷坑的人必害自己:27节 （害人先害己，放火烧自身:“哈曼”）。 诗7:14-15节:试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。 诗9:15节:外邦人陷在自己所掘的坑中，他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。 传10:8节:挖陷坑的，自己必掉在其中，拆墙垣的，必为蛇所咬。 7、恶人的言语败坏他人:28节 虚谎的舌:指恨他人而讲毁谤的话。 谄媚的口:表面奉承人的话。 提后2:16-18节:但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大。……就败坏好些人的信心。 ── 徐大年《箴言书题纲》 【末世中智慧之旅（二十六1∼3）】 一、没有自约的文化 二、愚昧得荣耀的文化 三、智慧受咒诅的文化 四、愚昧自食其果的文化 ——张慕皑《箴言查经信息》 【愚眛人（二十六1∼28）】 一、愚昧人的讲论（1∼12） 二、懒惰人的写照（13∼16） 三、伪善者的描绘（17∼28） ——《新旧约辅读》 【活在反智慧的世代（二十六4∼6）】 一、灵活面对愚昧 (4∼5) 二、不要依靠愚昧 (6) 三、避免工作上的愚昧 四、避免重蹈覆辙的愚昧 五、避免自以为是的愚昧 ——张慕皑《箴言查经信息》 【懒惰人带来的提醒（二十六13∼26）】 一、懒惰人惧怕对困难 (13) 二、懒惰人求舒适生活
(14) 三、懒惰人自食其果 (15) 四、懒惰人自以为聪明 (16) ——张慕皑《箴言查经信息》 【新年的愿望（二十六17∼19）】 一、突破冲突，迈向和谐 (17) 二、突破自私，迈向关爱 (18∼19) ——张慕皑《箴言查经信息》 【群体生活──破坏和建立（二十六20∼28）】 一、从传舌到传福音（20∼22） 二、从假冒为善到真诚待人（23∼28） ——张慕皑《箴言查经信息》 【第二十六章纲目】 伍、希西家派人抄录的所罗门箴言集 25:1-29:27 二、腐败的人性 25:27-26:28 (二)关于愚昧人 26:1-12 (三)关于懒惰人 26:13-16 (四)四种败坏的习惯 26:17-28 1.好管闲事的人将伤害自己 26:17 2.欺骗邻舍而不知悔改的人 26:18-19 3.喜欢传话的人 26:20-22 4.内心怀着奸恶、怨恨的人 26:23-28 ── 蔡哲民等《箴言研经资料》 【生活之中显人本相 箴言26章】 一丶愚昧之人不得荣耀26:1-3 二丶愚昧之人不能信任26:4-7 三丶愚昧之人所行愚妄26:8-12 四丶懒惰之人自称智慧26:13-16 五丶过路之人好管闲事26:17-19 六丶争竟之人煽惑争端26:20-21 七丶传舌之人言入人心26:22-23 八丶怨恨之人心藏诡诈26:24-26 九丶害人之人反害自己26:27-28 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【箴言 第26章 广论愚昧】
── 张志新《查经分章大要》 【第二十六章 对愚昧人】 1) 尊荣莫给愚昧人、1/3 2) 正确对待不重用、4/7 3) 愚昧人行愚妄事、8/12 4) 懒惰人高看自己、13/15 5) 过路不去管闲事、16/18 6) 无人传舌争竞息、19/21 7) 怨恨人心怀诡诈、22/25 8) 挖陷坑自陷其中！26/28 ── 郭提多《箴言读经讲道辅导提纲》 提要：1 关于愚昧人，13 关于懒惰人，17 关于好争吵的人。──《SDA圣经注释》 |
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