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箴言第二十一章纲目 壹、内容纲要 【】 贰、灵训要义 【】 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 叁、其他纲要 【精彩生活如何过】 经文：箴21:1-10 一、亲近父神 1-3 1.神掌管人生的方向，王的心也是由神决定的。1节，（箴16:1,9；20:24；尼1:11） 神管治人的生活行动。贵为国王，也象运河的水由管理的人控制一样，其心向由神决定。“陇沟的水”：人造河的水，任由人摆布；同样，君主的心由神随意指挥。 2.神衡量人心，知道善恶。2节，（箴16:2,25；路18:11-12；箴24:12） 3.神悦纳仁义公平人的祷告。3节，（箴15:8；撒上15:22；何6:6；可12:33） 仁义和公平是密切相关的，圣经常常并行使用。(创18:19；赛56:1) 仁义和公平并不是完全等同地对待所有人，而是“种什么，收什么”。(加6:7) 二、善待财富 4-6 1.不为自己求财。4节，（箴8:13；诗10:4；彼前5:5） “恶人发达”。或作：恶人的灯。即（1）恶人生活的标准，或（2）他们自大的生活。 2.不求快财，应好好做好计划，不能带来丰裕富足。5节，（箴13:4；27:23-27） 只有忍耐、慢慢的进行一个好的筹划，这样必带来繁荣。那些急躁、急速发财的人，即使有计划也会失败。（箴28:20） 3.不求不义之财，当诚实地积攒财宝。6节，（箴10:2；13:11；耶17:11；提前6:9-10） 圣经教导我们，当诚实地积攒财宝。保罗也曾警告，贪财会招致灭亡。(提前6:9)。 “吹来吹去的浮云”。直译是“一口呼出的气”。那些靠谎言牟取名利的人就像一口气，会一下子消失。 三、远离罪恶 7-10 1.恶人犯罪会自吃其果。7节，（诗9:15；箴1:18-19） 2.犯罪的人道路弯曲，清洁的人行为正直。8节，（创6:5-6,12；传7:29；彼前1:22-23） 3.罪使人分隔，家庭得不到和睦。9节，（箴21:19；12:4；27:15-16；箴15:17；17:1） 贤妻是人生的一大祝福，(箴18:22)，而恶妻则是丈夫的绊脚石。所罗门的意思是，宁可遭受风吹雨打，也不要听爱争吵的女人饶舌烦人。（箴19:13；27:15）。 4.罪使人的爱失落了，因为罪恶会使人自私、冷酷地对待邻居和家人。10节，（约壹2:16） 有关堕落的一个重要事实：人之所以犯罪，不单是因为软弱，更有可能是因着热衷恶事和冷酷无情。 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 说话如何才能幽默 【箴25:11】一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。 1.借题发挥。 话题是说话的基础，离开了它，就不知所云。在一般情况下，话题都是说话者力图表达的某种思想，然而，幽默却往往借着某个话题，引出另一个听者未曾预料到的新的思路。 2.虚张声势。 这是利用夸张的方法来达到幽默目的的一种常用的手段。所谓虚张声势，指的是有意识地将事物的本来面目或某个特征加以渲染和夸大，使听众为之一振，引起兴趣。 3.夸大其词。 很多幽默的成功，在于在关键的地方对用语进行合理的夸张，即在个别用语上进行夸大或缩小。由于被夸大的词语都处于关键之处，所以，使整段话起了质的变化。 4.旁敲侧击。 这是一种更含蓄迁回的幽默技巧，在利用风趣的语言来回击或反驳些错误观点时，旁敲侧击特别有力。 5.一语双关。 在日常生活中人们经常使用各种双关语。这既达到一箭双雕的效果，又能激起浓郁的幽默感。 ── 毛南春阳 【今世生活如何过】 经文：箴21:11-20 一、克胜罪恶的引诱 11-13 1.受训诲，使得知识。11节，（1:5；9:9） 这提到三种人：一是亵慢人，即是无可救药的狂傲人。另一种是愚蒙人，即是虽然无知，仍可受教。第三种是智慧人，即是敬畏上帝，又谦卑领受训诲的人，这样的人很容易得知识。（诗111:10；箴9:10；来6:1） 2.要明白恶人的心，藐视恶人的罪。12节，（何14:9） 本节经文可指那公义的耶和华知道恶人的一切，故此，使恶人败亡。 神关注义人和恶人。祂保护义人，在恶人造成威胁时消灭他们。（伯12:19；箴22:12） 3.无情的行为今生会有报应，在将来的审判中肯定会受到追讨。（箴14:21；路16:19-31） 二、克胜今日的生活 14-17 1.暗中送礼，怀搋贿赂，虽能止息暴怒，但却是神所憎恨的。14节，（箴17:8,23） “暗中送的礼物，挽回怒气”。这不是在劝人为止息怒气可以送礼物，或赞许人收受贿赂，而是原原本本地记述了当时的状况，指出人有不劳而获的恶习，警告人收受贿赂会使人失去公正的判断，而偏离正道。 2.要秉公行义才能得到喜乐。15节 追随义的人必喜悦真理，即使他为公义受到苦难，也必甘心承受。(林前13:6；林后12:10) 3.注意不要迷离通达的道路。16节，（箴16:25） 不循正路随意妄行的人，事实上并无真自由，而是与死人为伍，被困其中。离弃通达的道路，不肯敬畏神，就一定会使自己永远留在死人中间。（玛4:1；启20:9） 4.爱宴乐、酒、膏油，大吃大喝的人会穷乏而不富足，甚至伤身。17节，（箴23:21；提前5:6；提后3:4） 三、克胜家庭的败坏 18-20 1.奸诈人代替正直人。18节 家中恶人似乎占了上风，但恶人终被剪除。最终是恶人而不是义人要接受审判。 2.家有爱吵闹、爱发脾气的妇人，真是家中的败坏。19节，（箴21:9；25:24） 旷野虽然荒僻无人烟，都好过河既爱吵闹、脾气又坏的妻子同住。 3.积蓄与浪费是治家的两个不同的模式。20节，（传5:19；太6:19-20） 因为智慧人懂得计划，为将来积蓄，而愚昧人却浪费他所有的。 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 与家中老人和睦相处10诀 【弗6:1-2】你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。 俗话说，家中有个老，家中有个宝。常常把自己的儿女当宝贝，同时也要常常把自己的老人当宝贝的人是福气的！ 1.不管老人经济条件如何，持家能力是否变化，有关家庭大事都应主动征求并尊重老人的意见。 2.不管老人是否有病，都应经常询问老人的身体状况。老人身体不适时，要主动陪伴老人去看病。 3.要抽出一定时间，跟老人们聊天，谈他们关心的事，多顺顺他们的心。 4家中有什么活动，如上公园、过生日、新婚礼，最好请老人一同前往那回盛典。 5对老人的养育之恩，如操持家务、照看孩子、经济支持等，要经常有感激的表示，让老人感到没有忘记他们的恩情。 6.节假日改善伙食时，要留心多做一些老人爱吃的食物，买些老人喜欢的东西。 7、逢年过节，出远门到大城市出差，要记住给老人带些礼品，尽管买的东西值不了多少钱，老人们也会把它看作是对他们的孝顺之心。 8.教育并带领孩子尊重、孝敬老人，出入有礼貌，爷爷奶奶、外公外婆经常叫。 9.对老人的合理要求，尽可能满足，无法做到时，要多做解释工作。 10.老人心情不畅，情绪不佳时，要忍耐，不要任意顶撞。即使老人说错了，也不要在众人前驳老人的面子。 ── 毛南春阳 【得胜生活如何过】 经文：箴21:21-31 一、追求仁义的生命 21-23 1.追求公义仁慈的生命。21节， 这里所指出的，不是寻求神的公义和仁慈的人，而是以公义、仁慈待人的人。（何6:3；太5:6；罗14:19；腓3:12；来12:14；林前15:58） 2.过智慧的生活，因智慧胜于勇士，以勇力更优胜。22节，（传7:9；9:13-18） 残暴人无法攻克之处，智慧却可以征服，这就是属灵生命的优胜之处，因为智慧用于勇士。握着属灵的兵器，在神的帮助下，可以攻破勇士所倚靠的营垒。（林后10:4） 3.要谨守口舌。23节，（箴10:19；18:21；雅1:26；3:2） 二、抵抗罪恶的生命 24-26 1.抵抗骄傲，24节， 心骄气傲妄论神。（箴16:18；18:12） 妄论神圣事物的人往往自以为了不起，对自己怀疑和攻击的言论毫无约束。（彼后3:3-7）。 2.抵抗懒惰。25节，（箴13:4；24:30-34） 懒惰人整天做白日梦，不愿意工作。这样的人不仅在物质上贫穷，在心灵上也陷入贪得无厌之境（26节）。但义人却是慷慨助人。 懒惰的人无法获得今生和来生的成功和尊荣，他们的命运跟野兽差不多。（箴13:4；19:24）。 3.抵抗贪心。26节，（出20:17；提前6:10；彼前5:2；徒20:33-35） 贪婪的人不管多么富有，也会暴露出无止境的不满与空虚，全力以赴地去满足自己的欲望，而不肯去照顾困苦之人。相反，义人常常喜乐，即使是微不足道的东西也想为他人使用。(腓4:11) 三、靠主得胜的生命 27-31 1.假意敬虔不为神所悦纳。27节，（箴15:8；28:9；赛1:11-16；太23:14） “恶人的祭物是可憎的”：只有外表而无实质的敬拜永不为神所悦纳。（赛1:13-15） 不肯悔改的罪人所献的祭物是不会蒙悦纳的，更何况怀着恶意而献的祭。这些想贿赂神放过他们的罪，或假装虔诚骗人。例如，有些人把一部分不义之财献给教会或慈善机构，以为可以因此而得到神的谅解，只有两个字：没门！ 2.虚假的见证会灭亡。28节，（箴19:5,9；出23:1） 听真情而言，把所听见的照实说出来。“其言长存”：他可以活下去把真话说出来，不像作假见证的人迅速灭亡。因为谎言一遇到事实，就会破灭。（箴6:19；19:5,9）。 3.正直人行事坚定。29-30节 正直人始终愿意与神的旨意和谐，所以能进入天国。任何的智慧、聪明、谋略却不能胜过耶和华，也没有人可以不倚靠耶和华而得胜。 4.胜败在神手中，而不是马的力大。31节，（诗20:7；33:17-18；林前15:57） 马象征着军事的力量。而得胜仇敌不是靠车靠马，乃是靠神的大能。（撒上17:47；诗3:8）。 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 基督徒要警戒十个耻辱的事 有许多人以自己的家境贫穷为耻辱，有许多人以自己的出身寒贱为耻，有些人以自己的衣衫褴褛为耻辱，有些人以自己的面貌丑陋为耻辱。其实这些不是真正的耻辱。真正的耻辱有以下10个： 第一个耻辱是说谎话。 有些人不以说谎话为可耻，反倒以说谎为明智、为成功的途径。神的儿女，却应当看说谎是一个极大的耻辱。（诗5:6；箴12:22） 第二个耻辱是失信食言。 失信食言是一件极普遍的现象，且看为家常便饭。允诺了什么事，说完了以后就再不负责任，不讲信用。商人与顾客、仆人与主人、租房与房主、人民与官史、师长与学生、儿女与父母、妻子与丈夫、兄弟与姐妹等等之间的不信任，而失去的生命品格。 第三个耻辱是不守法。 这个世界真是一个到处都有不守法的人。人不守神所定的律法，也不守人所定的法律。若不是用权柄来制裁约束，就没有几个人肯自动的守法。许多人不但不以违法不耻辱，甚至还以为荣耀。守法就是服从在上有权柄的人。（罗13:1-2；彼前2:13-14） 第四个耻辱是作事不忠心。 神要祂的儿女在祂面前忠心，也在人面前忠心。因此基督徒无论在家庭、在教会、在社会，无论作大事、作小事，都应当作得尽善尽美，无可指责。（路16:10） 第五个耻辱是为利益与人相争。 许多人将自己的利益看得比什么都重要。德行、节操、廉耻、良心都算不得什么，惟有自己的利益决不许受一点损失。如果有人要侵犯他的利益，立时便挺身起斗，决不肯作丝毫的让步。这就是一种极大的耻辱。（太5:39-41；罗12:17-21） 第六个耻辱是不认错。 一个人生活在世界上总不能没有错失。有错失以后，便诚实认错悔改，是一件光荣伟大的事。他这样作，既可得别人的原谅，又能帮助他自己不再有这种错失。这是作错了事以后最明智最有益的办法。我国古人说：“君子之过，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 第七个耻辱是借贷不还。 在不得已之时向人借贷财物已经是对不起人的事。借贷了以后应当时刻放在心中。如果所借的是钱，就应当节衣省食，竭力及早偿还。如果所借的是东西，就应当用毕急速完好送回归还，不可稍有延迟，以免误人使用。有句话说，有借有还，再借不难；借了不还，再借就难。 第八个耻辱是为儿女与别人冲突。 无知的父母常为儿女与别人冲突，这无异于用实际的生活教导儿女不要认错，教导儿女和人争吵斗殴。许多人自己作了错事，惹了祸患，不但不向人认错求恕，反倒怪罪别人，与别人冲突争吵，不肯吃亏容让，甚至相骂互欧，这是何等的耻辱啊！ 第九个耻辱是在人背后批评论断。 看见别人作错了，当面不说背后批评论断，这是怯懦自私，这是耻辱啊！为保守我们不陷在罪恶之中，我们弃绝批评论断的话，不但不要说这种话，也不要听这种话。我们要养成一种正确的观念，看在人的背后批评论断是一种耻辱。 第十个耻辱是不作工却吃饭。 神造人在世上是要人享受祂所造的一切，同时也要人尽本分作工，修理看守、管理万物。如果我们不作工，就不应当享受。（帖后3:10） 那些懒惰的人不愿意作工，只愿意享受，且看工作为不幸、卑微、耻辱。 圣经多次提醒勉励我们，不要懒惰，总要殷勤作工，享受神的美物。否则，就是一种耻辱。 ── 毛南春阳 【如何活得更精彩?( 二十一1∼3)】 一、接受神的主权(1) 二、活在神的旨意中(2) 三、做讨神喜悦的人(3) ——张慕皑《箴言查经信息》 【论不同的人（二十一1∼31）】 一、论掌权者（1）──这节经文反映神掌管世上政权，其绝对性是肯定的 二、论愚妇（9） 三、论享乐（17、20） 四、论奉献（27）──恶人可以献祭，但神必不悦纳 ——《新旧约辅读》 【财富上的三「不」（二十一4∼6）】 一、不为自己求财 二、不求快财 三、不求不义之财 ——张慕皑《箴言查经信息》 【罪的真面目（ 二十一7∼10）】 一、罪是作茧自缚(7) 二、罪是迂曲的路(8) 三、罪有分隔的力量(9) 1、独处 2、疏离 3、分离 4、存在的孤单 四、罪是爱的失落(10) ——张慕皑《箴言查经信息》 【克胜罪恶（ 二十一11∼13）】 一、灵命成长克胜罪恶(11) 二、确信神的公义和审判（12） 三、爱是灭罪的行动(13) ——张慕皑《箴言查经信息》 【没有明天的人生（二十一14∼17）】 一、只求化解今日的危机(14∼15) 二、只求改变今日的处境(16) 三、只求享受今天的丰富(17) ——张慕皑《箴言查经信息》 【蒙福的婚姻和家庭（ 二十一18∼20）】 一、建立正直的品格 二、建立和谐的家庭 三、建立稳定的生活保障 ——张慕皑《箴言查经信息》 【得胜的生命（二十一21∼23）】 一、追求公义仁慈 1、公义仁慈是神与人立约时启示予人祂所拥有的属性 2、公义和仁慈与人神关系是相关的 3、求得了公义仁慈，生命的尊荣便随之而来 二、胜过敌人 (22) 三、胜过灾难 (23) ——张慕皑《箴言查经信息》 【人生失败的根源（二十一24∼26）】 一、骄傲的罪(24) 二、懒惰的罪 (25) 三、贪心的罪 (26) ——张慕皑《箴言查经信息》 【突破虚伪、迈向成熟（二十一27∼29）】 一、突破虚伪的敬拜（27） 二、突破虚伪的为人（28） 三、突破虚伪的处事（29） ——张慕皑《箴言查经信息》 【成败在神（二十一30∼31）】 一、定事在神（30） 二、成事在神（31） ——张慕皑《箴言查经信息》 【第二十一章 善恶对比之教训】 序:从第十章开始到第二十章都是说到善恶对比之教训，本章则是总结，使我们得听神的话，在世过敬畏神的生活。 分段: 1、教训在乎神的权能:1-2节、13节、30-31节
2、教训根据义的标准:3节、12节、15节、21节、26节、28节
3、教训对于人的生活:5节、9节、14节、17节、19节、20节、22-23节、25节
4、教训成为恶人的警戒:4节、6-8节、10-11节、16节、18节、24节、27节、29节 一、教训在乎神的权能:1-2节、13节、30-31节 1、神随己意掌管王心:1节 本节意思是王的心志尚且为神随意转动，人们当如何存敬畏的心，来寻求神的旨意。 拉1:1-4节:波斯王古列元年，耶和华为着应验……又嘱咐我……。 2、耶和华衡量人心:2节 【箴24:12】 你若说，这事我未曾知道。那衡量人心的，岂不明白吗？保守你命的，岂不知道吗？他岂不按各人所行的，报应各人吗？ 3、神不听塞耳不听穷人哀求的人:13节 【太6:15】 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 【雅2:13】 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。 （伯22:6-11节、诗25:25-26节、结25:12-14节、太7:1节、路6:38节）。 本节说到当穷人求告你时，你塞耳不听，甚至将他赶离家门，不使他亲近你，这样你求告神的时候，神也不听你的祷告。 4、无人能以智慧胜神:30节 （撒下16:23节、17:23节“亚希多弗”虽有计谋却吊死了。） 赛8:9-10节:列国的人民哪，任凭你们……任凭……任凭……任凭……。 林前1:25节:因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。 徒5:39节:若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。 但2:28节:只有一位在天上的神，能显明奥妙的事，他已将日后的事……。 5、得胜在乎耶和华:31节 （撒上17:45-47节“大卫”）。 诗20:7节:有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。 赛31:1节:祸哉，那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。 二、教训根据义的标准:3节、12节、15节、21节、26节、28节 1、行义比献祭更蒙悦纳:3节 撒上15:22节: 撒母耳说，“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”。 何6:6节:我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。 2、义人能知恶人倾倒:12节。义人不因恶人兴盛而羡慕，因为知道神必倾覆恶人的作为。义人因恶人倾倒就得了警戒。 彼后2:7节:只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。 诗37:35-36节:我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发，有人从那里经过，不料，他没有了，我也寻找他，却寻不着。 3、秉公行义能服人心:15节。表明善人喜爱行义，恶人则以恶事为戏耍。 4、追求公义仁慈:21节 弥6:18节: 神向他百姓所要的，乃是追求公义，仁慈。 箴15:9节: 恶人的道路，为耶和华所憎恶。追求公义的，为他所喜爱。 提前6:11节 但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义……。 太5:6节 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。 5、义人施舍而不吝惜:26节 诗37:26节 他终日恩待人，借给人。他的后裔也蒙福。 诗112:9节 他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。……。 林后9:9节 如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。 6、惟要听真情之言:28节 （箴14:5节、25节） 箴19:5节 作假见证的，必不免受罚。吐出谎言的，终不能逃脱。 可14:56-62节:因为有好些人作假见证告耶稣……。 三、教训对于人的生活:5节、9节、14节、17节、19节、20节、22-23节、25节 1、殷勤筹划的足致丰裕:5节、25节 （教导信徒致富的途径，并且在属灵上的追求要殷勤）。 箴10:4节:手懒的要受贫穷，手勤的却要富足。 箴13:4节:懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。 2、宁住静处，不近吵妇:9节、19节 箴19:13节:妻子的争吵，如雨连连滴漏。 3、暗送礼物挽回怒气:14节。“礼物”指用来贿赂的物品。这节说明贿赂在人的心中之地位和所发生的效力。 创32:13节、20节 :说到雅各借着送的礼物，消了以扫对他的恨。 箴17:8节:贿赂在馈送的人眼中，看为宝玉。随处运动，都得顺利。 撒上8:3节:撒母耳儿子的恶行。 箴18:16节:人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。 4、爱宴乐的必致贫穷:17节 “好”与“爱”都是逾份的要求，人若逾份享用，就是浪费所得来的，所以必致穷乏。这是教导人要节制。 路15:11-14节:（小儿子） 提后3:1-5节:（爱宴乐不爱神） 5、智慧人的家中积蓄宝物:20节 教导人平时要积蓄财物，急难的时候可供需用，“宝物”指属灵事物，或神的话语。 诗112:3节:他家中有货物，有钱财，他的公义存到永远。 6、智慧人爬上勇士的城墙:22节 “勇士的城墙”指一切的力量。人以自己的力量可以得着保护，但智慧人能胜过人的力量。 传9:16节:我就说，智慧胜过勇力。 7、谨守言语和饮食能免祸灾:23节 （箴12:13节 雅3:2节） 撒下2:12-32节:（押尼珥与约押的结局） 箴23:21节 好酒贪食的，必致贫穷。 四、教训成为恶人的警戒:4节、6-8节、10-11节、16节、18节、24节、27节、29节 1、恶人发达必心高气傲:4节、24节
“发达”:灯，有光辉的意思，指恶人的成就。 “亵慢人”:对人，对真理，对事都加以鄙视。 箴6:17节:耶和华所憎恶的共有七样: 就是高傲的眼……。 2、诡诈求财的乃害己命:6-8节（箴10:2节、13:11节） 王下5:20-27节:贪财的基哈西长了大麻疯。 箴1:19节:这贪恋之心乃夺取得财者之命。 3、恶人的心乐人受贿:10节 恶人的心图谋罪孽，不但喜爱罪孽，还要亲手去行，自己犯罪，还喜欢别人犯罪。 箴17:5节:幸灾乐祸的必不免受罚。 4、恶人受罚使人得智慧:11节 箴19:25节 鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识……。 5、迷离通达道路的必住暗处:16节 表明人若已经蒙了圣灵的光照，尝过天国的滋味，又于善道有份，后来离了真道，他必住在阴魂的会中。 6、恶人作了义人的赎价:18节 箴11:8节:义人得脱离患难，有恶人来代替他。 赛43:3-4节:……又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。 （书7:25-26节:亚干被打死作为以色列人的赎价。 撒下20:14-24节:示巴被杀代替了亚比拉一城的人。） 7、恶人献祭本为可憎:27节 ①巴兰:民23:1-3节 ②押沙龙:撒下15:12节 都是恶人献祭。 创4:4-5节:只是耶和华看不中该隐和他的供物。 摩5:22节 你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。 8、恶人的脸没有羞耻:29节 王下9:30-37节:耶户到了耶斯列，耶洗别听见，就擦粉，梳头，从窗户里往外看……。 （恶人心里刚硬，就是犯了罪，脸也不红，手也不发抖，藐视别人的忠告，仍然任意妄为，毫不羞耻。） ── 徐大年《箴言书题纲》 【第二十一章纲目】 （六）追求公义仁慈的必得尊荣 21:1-31 1.神是真正的掌权者，而且能够正确的衡量人内心。行仁义公平能获得宇宙掌权者的悦纳 21:1-3 2.真正的追求财富之道，要殷勤筹划，不可急躁或使用诡诈、邪恶 21:4-6 3.罪恶的事情害人害己，也令人难以忍受 21:7-10 4.刑罚、训诲与思考，会帮助人获得智能与知识。 21:11-12 5.义人强过恶人 21:13-29 6.神才是最强大的势力 21:30-31 ── 蔡哲民等《箴言研经资料》 【生活处世需要指引
箴言21章】 一丶行义之人蒙神喜悦21:1-4 二丶诡诈之人自害己命21:5-8 三丶争吵之人不可同住21:9-12 四丶无爱之人被人吐弃21:13-16 五丶宴乐之人必致贫穷21:17-19 六丶智慧之人积蓄财宝21:20-23 七丶贪心之人永不满足21:24-27 八丶犯罪之人脸无羞耻21:28-31 ──作者不详 【箴言 第21章 衡量人心】
── 张志新《查经分章大要》 【第二十一章 善恶之分】 1) 行仁义蒙主悦纳、1/4 2) 用诡诈自害己命、5/8 3) 恶人心乐人受祸、9/12 4) 行公义义人喜乐、13/16 5) 爱宴乐必致贫穷、17/19 6) 智慧人积蓄财物、20/23 7) 行事狂妄名亵慢、24/27 8) 作假见证必灭亡！28/31 ── 郭提多《箴言读经讲道辅导提纲》 |
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