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箴言第十二章纲目 壹、内容纲要 【】 贰、灵训要义 【】 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》 叁、其他纲要 【家庭的生活智慧】 经文：箴12:1-10 一、家庭的教育 1-3 1.必须藉以言语和行为来教导。1节，（提后3:16；箴2:10-11；赛1:3） 2.必须藉以神的真理教导。（箴6:23），这样必会得到神的悦纳。 3.这样义人的根必不动摇。3节 以神为教育的基础、为信靠的人，就像栽在溪水旁的树，往下扎根一样。（诗1:2-3；耶17:8；西2:7） 二、家庭的生命 4-7 1.做一个才德的妻子，令丈夫得到尊荣。4节，（箴14:1；19:14） 2.家庭每日要思想的是以公平公义、和睦相处，这是通向幸福和真正成功的唯一道路。5节，（诗133:1-3；约14:6） 3.家人的言论不要互相中伤、有阴谋、说谎话，口说实情是拯救家人的最好方法。6节，（箴14:3） 4.义人的家里站得住。7节，为什么呢？ 因为义人把房屋建造在盘石耶稣基督上。他的期望是可靠的。（太7:24-27） 他有了救主，就拥有永生。（约壹5:11,12） 他也许会跌倒。但他虽七次跌到，仍必兴起（箴24:16）。 三、家庭的品格 8-10 1.当在真理面前得称赞，有好名声，有好见证。8节，（徒6:3；创41:39；林前3:10-15） 2.过着实实在在的生活。宁可地位不高，自食其力。处于卑微的境况却自己努力工作，比装作有财有势却三餐不保更好，热爱有价值的生活。（箴13:7） 与此相反,虚荣之徒却不肯辛勤劳作,存着侥幸心理而装作富有,实则金玉其外,败絮其中。(箴19:15；20:4；传10:18) 3.顾惜家庭的生命财产是一种智慧，家也因此而丰裕。10节，（创33:13-14） 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 家庭是这样经营的 中国历代以来都是“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的家庭经营模式，儿女对于父母，妻子对于丈夫，只有绝对服从的份儿，没有表示不同意见的权利。 还有，在教育孩子方面都是以“父严母慈”方式来教导子女的，父亲要严，母亲要慈。因此，子女在父亲面前比较“服”，而母亲面前却是“小皇帝”了。 而圣经对如何经营家庭论述得非常到位，“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”这段话说出了夫妻之间、父子之间应当相互尊重、相互忍让，不能以强硬的手段逼迫对方服从自己的命令，特别是不合理的命令。 经营美满的婚姻家庭需要一种民主气氛，这样可以对子女的发展和成长是有益处的。家庭中会有许多的事情需要去处理、需要去建立，如果每个人都能够参与在其中来充分表达自己的意见，那么家庭的和睦指数就完全不一样了，这样也有助于每个人开阔自己的心胸，变得更加活泼。 在现代的许多家庭中仍然存在着大男人主义、大女子主义、小皇帝问题，这样都不利于对美满家庭的经营。大男人主义在家庭中只管无理支配、威胁，且具有不可逾越的至上权威。经常有轻视、蔑视妻子行为，以至于处罚、打骂、虐待妻子，甚至轻易背弃、抛弃妻子。对子女常存重男轻女的鄙陋思想。而大女子主义却是女人在家庭中居于中心地位，是她掌管家庭的经济支配权，是她辖管全家人，每个人都必须依顺她，尤其是丈夫，对她必须是百依百顺的“模范丈夫”。在社会交往中，冲在前头的总是她的脸，而丈夫子女常常是被遗忘冷落一边。那么，小皇帝问题呢？却是因为父母过于娇宠孩子、溺爱过分，对于孩子有求必应，孩子从小就养成了以自我为中心的意识和行为，以至于失去了他们自己的思考力、奋斗力、及进取力。 那么，如何经营才能使家庭建立得美好、美满、美丽的温馨家庭呢？ 根据以上所列出的圣经经节中可让我们略知一二： 1.妻子顺服丈夫。顺服是一件不容易做到的事，往往夫妻俩无法共同完成一样事情，是因为缺乏顺服。没有顺服之心，就没有平等互惠。只要有顺服之心，家庭才能和谐、才能平等、才能充满尊重，美满的家庭即可以经营得更美好。 2.丈夫要爱妻子。为什么妻子不能顺服丈夫呢？其实，圣经的要求乃是，在妻子顺服丈夫的前提下，丈夫必须爱自己的妻子，如同爱自己一样，不可苦待她。在家庭中夫妻是占有最重要的地位，圣经还强调，丈夫是妻子的爱护者、带领者、以及安慰者。家庭的事情，夫妻应该坦白无悔地沟通交流。把快乐说出来就有双倍的快乐，把痛苦说出来就会减轻一半的痛苦。不要夫妻因为有一点点小事就闹别扭，甚至想到要离婚。其实离婚并不能使问题扭转，反而更加糟糕。只有爱才能够溶化心灵，只有顺服才能解决问题。沟通时，要保持畅所欲言，自由交流，把心中的苦乐毫无保留地说出。 3.儿女听从父母。听从父母、孝敬父母，是儿女的一种福分、一种恩典、一种快乐、一种享受。儿女还小的时候，由父母教养长大；父母老的时候，由儿女抚养父母的晚年，这是一种美德、是一种人格。即使在家庭中可能在物质生活上困难、心理上压力、感情上冷淡、关系上不谐、理解上不周，在这样的情况下，就应该加强心理、感情上的相互帮助，放下成见，站在父母的角度来思考问题，就显得尤为重要。 4.父母不惹儿女。在现实生活中，不少父母把家庭未来的希望寄托在孩子身上，认为孩子就是一切，孩子的进步就是全家的进步。“望子成龙”是中国父母对孩子的厚望。可是，又有多少家庭能够称心如意呢？又有多少孩子能够“成龙”呢？在这里强调“父母不惹儿子的气”，意思是指不要过度的使用尊长的地位，致儿女反感，触动他们的怨怒，以至于灰心丧胆而失去了进取心。其实，温和的态度会使儿女尊敬他们的父母，并使他们乐意听从；而苛刻和严厉的态度，则反会惹儿女的气，甚至使他们堕落，并且长大以后就会有很深的自卑感。 在家庭中要经营一种喜乐、开心、活泼的气氛，才能除去误解和不快。作为儿女应该养成对父母直言不讳的习惯，父母亲也应对他们有正确地引导和教养，作儿女好榜样，用智慧言语、智慧火光照耀儿女前进的道路。让家庭充满圣洁、发出光辉、飘香温馨，成为心灵的避风港湾。 ── 毛南春阳 【家庭的嘴唇果子】 经文：箴12:11-20 一、口结真果，必得美福 11-14 1.嘴唇就如耕种的田地，种多少，就收多少；怎么种，就怎么收。11节，（箴14:4,23；多1:10-11） 2.牢牢的在真理上往下扎根，这样才能向上结果实。12节，（诗1:3；赛27:6；37:31；耶17:7-8；路8:13-15） 3.注意的嘴唇，可以脱离患难，即使受攻击陷入困难，但他的诚实和神掌管的大能会使他走出困境。13节，（诗37:39-40；彼后2:9） 4.嘴唇能结果子，而行为也一样，义人因美言和双手的劳动而得到应该得到的报酬——饱得美福。14节，（箴18:20-21；太10:41-42） “报应”。是 神使这些回报转过来祝福义人。（伯1:10；赛3:10） 二、口出真话，显明公义 15-17 1.听劝是智慧人听智慧话。15节，（箴9:9；19:20） “听”。是要以顺从为目标去听。如果以带有偏见的狭隘眼光去听,那么对待每一件事的人,就会成为井底之蛙。 2.忍辱忍耐是通达人，这样不加深矛盾。16节，（箴10:12；29:11；雅1:19） 3.说真话，讲真言，是一种生命的品格。17节，（箴14:25；太5:37；雅5:12） 有说真话的习惯的人，他觉得说真话就像呼吸一样自然。而具有这种品格的人是受正确的原则所支配。反之，那些惯于撒谎的人即使发了誓也不讲真话。不说真话，或把真话歪曲为如同谎言的人，很快就会使有敏锐观察力的人不再相信他的话。因为作假见证的，显出诡诈。（箴14:5,25） 三、口吐真言，永远坚立 18-20 1.智慧人的舌头却为医人的良药。18节 智慧的人知道，应该说什么话来安慰悲伤的人，平息人的怒气，使灰心的人振作起来。（箴10:11；16:24；15:4；启22:2） 2.口吐真言，永远坚立。19节，唯有真理永存，并且惟有真实之人永存。19节，（箴19:9；太24:35） 3.劝人和睦的，便得喜乐。20节 使人和睦的人有福了。（太5:9；来12:14；彼前3:10-11） 看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美。（诗133:1） 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 家，是纯洁的 在当今的世代里，又有多少人感觉到家是纯洁和温馨的呢？又有多少人感觉到家是美丽和平安的呢？又有多少人感觉到家是他们的心灵港湾呢？ 家在他们心目中只不过是一个附属品，家慢慢地在他们心目中会慢慢消失。 有一位朋友说：“现在好像没有人再写家了，尤其如你，把家描写的像天堂一般，炫耀还是夸大？只有你自己知道。竞争激烈的社会，谁还有时间像你一样如此这般情系？ ” 我很感激这位朋友的真诚，是他帮我说出了当今社会人们对家的看法。是的，在今天竞争激烈的社会里，谁还时间来顾得起家呢？每天除了所思想的事业、成就、赚钱而奔波劳碌之外，还能做什么呢？除了每天所思想的尽都是眼目的情欲、肉体的情欲、并心中的骄傲之外，又能思想什么呢？他说出这句话，已经帮我概括和浓缩了人们对家的感情是如此暗淡。 当今社会，人类是越来越多了，各种各样形形色色的人呈出不穷。有知识的人、有聪明的人、有钱财的人、有科技的人、有出彩的人、有梦想的人、有权势的人等等，各行各业，百花齐放。正因为在“家”之外的才人、能人太多，所以在“家”之内的人相对少了许多，真正能够爱家的人更是少而又少。 又有一位朋友说：“家的温馨是所有人的港湾。”还是有很多人对家有所爱慕的。因为，家是纯洁的、是温馨的、是美丽的、是喜乐的、是平安的，是所有人的心灵港湾。 美国有个“爱家协会”，杜布森博士每天都向全世界呼吁、唤醒人们对家的爱和关怀。 他和她，自从结婚以后，他们就决定共赢家的温暖、共创家的纯洁，他们立志作众人爱家的榜样，让每个人都有一个美丽而温馨的“爱巢”。因此，他们付上了勤劳，每天浇灌美丽的家庭幸福花。 你会说他们是个好人，他们是个圣人，他们是个神奇人物。不，其实他和我们每个人都是一样的，只要你把你那放荡的、没有归宿的心灵收回来，就可以了。你知道吗？家，是纯洁的。家，需要你来建造。家，盼望你回家。 我很喜欢唱一首非常红火的歌，叫《让爱住我家》，在春晚上是得名的。这首歌曲是一个普普通通的基督徒所谱写的，在春晚的那时，作者一家共唱佳曲，赢得了全场阵阵掌声，唤醒了更多的人重新爱家！ 朋友，我再一次，真诚地告诉你一声： 家，是纯洁的。家，是温馨的。家，是喜乐的。家，是平安的。家，是蒙恩的。 家在等待着你回家。回家吧！回家吧！不要再流浪。 ── 毛南春阳 【家庭的言行交往】 经文：箴12:21-28 一、行事诚实 21-24 1.义人不遭灾害。21节 真是这样吗？其实苦难的本身并不很重要，重要的是通过试炼能使信仰更成熟，赐给他更大的祝福。（罗8:28；林后4:17） 义人不遭灾害。可能指由于神的介入，临到义人的灾害变成了福气。（罗8:28） 2.心是诚实的，为他所喜悦。22节，（启21:8；22:15） 3.通达人隐藏知识与智谋的缘由是：23节 (1)为了不致于轻率。(2)为了恰逢其时地运用。(3)为了不向人夸耀,并在神面前保持谦卑的态度。 聪明人绝不会欺骗别人。但他谦虚又谨慎。愚昧人既无智慧，又不谦虚，想到什么就说什么。（箴12:16；13:16；15:2） 4.殷勤的手必掌权。24节 这是指懂得如何利用时间和资源。（箴10:4；13:4），而懒惰带来的不是所希望的快乐，而是贫穷和痛苦。殷勤的人聪明地利用他的时间，他们肯定会超过懒惰的人。（箴20:4） 二、良言心欢 25 1.人心忧虑，屈而不伸。25节上 忧虑的心无法感受到基督的平安，对神也缺乏信心。（诗37:7-8；太6:34；彼前5:7；箴17:22） 2.一句良言，使心欢乐。25节下 希望和鼓励的话，以及劝人信靠神的应许，能大大的减轻人的重担。（赛35:3-4；箴16:24） 三、引导邻舍 26-28 1.义人引导他的邻舍。26节 只有义人、敬虔的人才能引领人进入正路，——生命路。恶人无法引导别人走正路。（太15:14；雅1:13-14；诗23:3） 2.殷勤的人却得宝贵的财物。27节 也就是说，一个人最宝贵的财产，就是勤奋。（箴13:4；10:4） 3.在公义的道上有生命。28节 智慧的道路全是平安，是生命，是圣洁的生命之路。（申30:15-20） 下面给大家分享： 得人喜爱的小秘诀 这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 家，是温暖的 家，是每个人都有的，但不一定每个家都是温暖的。 其实，人人都需要一个温暖的家。温暖的家，是需要营造出来的。如何营造呢？ 家是每个人成长的摇篮，是每个人栖息的港湾。 我们的家是一个温馨、幸福、和睦、蒙恩的家，我爱我的家，因为她是幸福温暖的。 自从他和她结婚以来，他们就渴求能够共建一个温暖的家，让他们能够有一个温暖的“雀巢”。他们不求生活太多的享受，只求一个温暖的家。 他们生了一个非常可爱的儿子，这个儿子的出生，确实给他们增添了不少的光彩。因此，给他起名叫“塞特”，意思就是说：“这个儿子是上帝赐给我们的。” 这个儿子从小得到父母精心的教导和爱护，非常懂事、非常聪明，在四里乡间小有名气。作为父母当然为之感到高兴、感到满足、感到光荣。 一个温暖的家，不能够单单把所有精力全部倾注在可爱的儿子身上，否则，整个家庭一定会变形。有很多的家庭，就因为太多注重孩子而忽略了其他方面的经营。比如夫妻的感情、对父母的孝敬、兄弟姐妹的关爱、邻舍的和睦等等。一个温暖的家庭，必须同时经营各个方面，同时成长，才能温暖持久。 一个懂得营造温暖家庭的父母亲，除了在生活上去奋力拼搏之外，还要在心灵上、道德上、品格上、健康上的塑造和付出。圣经说：“以诺与上帝同行三百年，并且生儿养女。”有信仰的家庭，才有心灵的依靠，才有温暖、才有平安、才有祝福、才有健康。 不要因为“忙”而把家庭放往一边不理。中国的家庭理念是“男主外，女主内”。所以，很多的他结婚以后，就从来没有关心过“家”事，也没有“家”的感觉，更不知道“家”在做什么。他把所有的“家”事全揽在了她的身上，此后家的温度就会渐渐下降，当降到零度的时候就开始冰了。这样的家哪有温暖、哪有幸福、哪有喜乐、哪有平安、哪有健康？ 其实，家的温度计是否能够上升并保持一定的温度，完全是由他和她共度的。我觉得他应该付出多一点的努力、多一点的关怀、多一点的祝福，让这个家永久沐浴温馨和美丽。圣经强调，男人是整个家的头，是整个家的带领者，又是整个家的供应者。而女人却是家的帮助者、家的维护者、家的教育者。家庭能够温暖不是单赢的，乃是双双共赢的。 你爱你的家吗？你觉得你的家温暖吗？你的家有平安吗？你仰慕你的家吗？每天累了，你想家吗？每当你回家时，喜乐涌上心头吗？…… 其实，家是温暖的、是美丽的、是幸福的、是蒙福的、是令人羡慕的。 家，家，家。 我有一个温暖的家，我有一个喜乐的家、我有一个平安的家，我的家温馨可爱，我爱慕她。 至于我和我的家，我的家是事奉上帝的家，这就是她的美丽和温馨。 有一首诗歌与大家分享：《爱我们的家》。 ── 毛南春阳 【第十二章、善恶对比之教训】 序:本章也是劝世箴言，关于义人与恶人对比的教训，在这章经文中的“义人”被称为“喜爱管教的”、“善人”、“才德的妇人”、“正直人”、“被人轻贱的人”、“耕种自己田地的人”、“智慧人”、“通达人”、“说出真话的人”、“口吐真言”、“劝人和好的人”、“行为诚实”、“殷勤”、“义人”有八次。“恶人”被称为“恨恶责备的人”、“设诡计的人”、“靠恶行的”、“贻羞的妇人”、“心中乖谬的人”、“自尊的人”、“追随虚浮的人”、“愚妄的人”、“作假见证的人”、“说话浮躁的人”、“舌说谎言的人”、“图谋恶事”、“愚昧人”、“懒惰的人”、“恶人”八次。表明这章是以义人与恶人的对比来教训后世的人。 分段: 1、有关内心之对比:1、5、10、12、15-16、20节 2、有关后果之对比:2-3、7、21、23、28节 3、有关荣辱之对比:4、8-9节 4、有关言语之对比:6、13-14、17-19、22节 5、有关工作之对比:11节、24-27节 一、有关内心之对比:1、5、10、12、15-16、20节 1、喜爱管教的与恨恶责备之对比:1节 撒下12:1-15节:大卫接受先知拿单的责备，心归向神，在神面前悔改。 2、思念公平与计谋诡诈之对比:5节、20节。 西3:1-4节“我们要思念上面的事”。 徒23:12节:同谋要杀保罗。 太5:9节 使人和睦的人有福了。 3、顾惜牲畜与心地残忍之对比:10节，弗4:17-19节。 4、根基结实与想行恶事之对比:12节 路6:46-49节:深深的挖地。 诗1:3节:栽在溪水旁 。 耶17:8节:在河边扎根。 5、听人劝教与自以为正之对比:15节 撒下19:1-8节: 大卫纳谏。 代下26:16-23节:乌西雅之死。 王下5:9-14节:乃缦得医。 6、易显恼怒与忍辱藏羞之对比:16节 加5:19-20节:恼怒是情欲所结的果子。 太5:11-12节:人若因我辱骂你们……应当欢喜快乐。 二、有关后果之对比: 2-3、7、21、23、28节 1、善人蒙恩与恶人定罪之对比: 2-3节 王下20:3节:“神看为善的事”。 代下31:20-21节:“希西家行善”。 斯5:9-14节、7:6节、9-10节: 设诡计的哈曼反害己命。 诗34:21节: 恶必害死恶人，恨恶义人的必被定罪。 撒上24:18节: 大卫善待扫罗，蒙神恩惠。 2、义人的家与恶人家的对比: 7节。 诗37:10-11节、35-37节。 撒下3:1节 大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰落。 3、义人免灾与恶人受祸作对比:21节。 箴11:8节:义人得脱离患难，有恶人来代替他。 彼后2:9节 :主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下。 4、隐藏知识与彰显愚昧作对比:23节、28节、路6:45节、太12:34-35节。 箴17:28节:愚昧人若静默不语，也可算为有智慧……。 三、有关荣辱之对比:4节、8-9节。 1、才德的妇人与贻羞妇人作对比: 4节。 箴14:1节: 智慧妇人建造家室，愚妄妇人亲手拆毁。 箴31:10-31节: 才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。 2、必被称赞与必被藐视作对比: 8节。 撒上25:17节: 拿八被他的仆人藐视。 撒上25:32-25节: 大卫对亚比该说:你和你的见识也当称赞。 3、被贱却富与自尊却贫作对比: 9节。 四、有关言语之对比: 6节、13-14节、17-19节、 22节。 1、口必救人于言必害人作对比: 6节。 撒上25章:亚比该的口出恩言，她的话语救了全家的人。 撒下2:12-32节:押尼珥与约押身为元帅，言语挑起战端，害死了几百人，而且押尼珥得不到善终，真是罪有应得。 2、必得美福与言害自己作对比:13-14节 撒下16:5-8节、王上2:8-9节、36-46节:示每的咒骂成为他的网罗。 撒上25:23-31节、40-42节:亚比该得着美福，作了大卫的妻。 3、说真话的与作假见证的作对比:17节、19节、22节 。 罗9:1节:保罗说，我在基督里说真话并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。 王上21:10-14节:耶洗别的计谋，匪徒作假见证，害死拿伯。 4、舌为良药与话如刀刺的作对比:18节。 弗4:29节 :随事说造就人的好话。 林前14:3节 但那做先知讲道的，是对人说要造就，安慰，劝勉人。 诗57:4节:我们的性命在狮子中间，我躺卧在性如烈火的世人当中，他们的牙齿是枪、箭，他们的舌头是快刀。 诗59:7节、64:3节 五、工作之对比:11节、24-27节 1、耕种田地与追随虚浮作对比:11节。 “虚浮”:不切实际的幻想。 基督徒面临两条路:安逸之路与艰辛之路，我们要勤奋为主作工。 提后2:6节:劳力的农夫理当先得粮食。 2、殷勤掌权与懒惰致苦作对比:24节、箴10:4节。 3、引导邻舍与叫人失迷作对比:25-26节除数。 4、无所得获与广有资财作对比:27节。 帖后3:10-12节:要安静作工，吃自己的饭。 罗12:8节:或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。 林前15:58节:……因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。 罗12:11节:殷勤不可懒惰，心里火热，常常服事主。 ── 徐大年《箴言书题纲》 【丰盛生命的塑造（十二1∼3）】 一、方法——纪律的雕塑 二、目标——成为善者 1、要留意周围人的需要，尽量帮助人，莫吝啬一两句鼓励人的话语 2、关心神自己所关心的：全人类早得救恩──这是整本圣经告诉我们的 三、后果——稳固而扎根于神的生命 ——张慕皑《箴言查经信息》 【生活的智慧（十二1∼28）】 一、论管教（1） 二、论妇女（4） 三、论谦卑（9） 四、论言语（17∼19、22） 五、论辅导（25） ——《新旧约辅读》 【完美家庭的塑造（十二4∼7）】 一、选择配偶——人进入婚姻关系前，首先要具备以下各点 1、要对付及除去自私自利的老我 2、要找理想的丈夫或太太，首先本身要有理想的条件，先反省自己到底是否有资格进入婚姻生活中 3、必须有神在丈夫与妻子当中作主，三者形成为一个铁三角的关系 4、夫妻之间必须互相迁就 二、从建造生命入手 1、父母品格的塑造 （1）思想方面——思想的方向决定一个人的品格。 （2）言语方面——耶稣说过口出的能污秽人。 （3）行为方面——儿女会效法父母的行为，所谓耳濡目染，最好的教导也就是效法一个好榜样 2、儿童品格的塑造 (1)自小开始 (2)用讲故事的方式来教导 (3)教导孩子须要严中有爱，爱中有严 (4)教导孩子自小敬畏神 三、家庭兴衰的原因（7） ——张慕皑《箴言查经信息》 【迈向成功之路（十二8∼12）】 一、具备敬畏神的智慧(8) 二、拥有务实而不浮夸的价值观(9) 三、以爱的关怀作为人生使命(10) 四、安分守己，谨守岗位的人生观(11) 五、拥有寻求生命果子的人生方向(12) ——张慕皑《箴言查经信息》 【舌头的威力（十二13∼23）】 一、破坏生命的能力 二、祝福人的能力 三、善解人意的能力 四、舌头是人生快乐的源头 1、消极方面──避免作使人难受的事情 2、积极方面──是劝人和睦 五、舌头是人生灾祸的源头 六、舌头是人生蒙福的源头 七、舌头是人生献丑的源头 ——张慕皑《箴言查经信息》 【出人头地的生命质素（十二24∼28）】 一、一个工作上殷勤的人（24） 二、生命的颂赞 三、心态上欢乐(25) 四、品格上满有感染力(26) 五、心志上满有使命感(27) ——张慕皑《箴言查经信息》 【第十二章纲目】 （五）智慧人的言词与行为 12:1-28 1.引言：能不能听下责备的话语决定自己的定位，善恶的结局已定。 12:1-3 2.恶人与义人言论的比较 12:4-7 3.恶人与义人行为之比较 12:8-14 4.善恶话语的比较 12:15-23 5.善恶行为的比较 12:24-28 ── 蔡哲民等《箴言研经资料》 【生活不同生命不同 箴言12章】 ` 一丶义人蒙恩恶人定罪12:1-3 二丶义人站立恶人倾覆12:4-7 三丶义人有爱恶人残忍12:8-11 四丶义人美果恶人苦果12:9-14 五丶义人忍辱恶人恼怒12:15-17 六丶义人言良恶人言刺12:18-20 七丶义人免祸恶人受祸12:21-24 八丶义人益人恶人害人12:25-28 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【箴言 第12章 善恶比较】
── 张志新《查经分章大要》 【第十二章 善恶比较】 1) 善人必蒙神恩慧、1/3 2) 恶人倾覆归无有、4/7 3) 心中乖谬被藐视、8/11 4) 义人的根得结实、12/14 5) 通达人忍辱藏羞、15/17 6) 话浮躁如刀刺人、18/20 7) 谎言的嘴神憎恶、21/24 8) 良言使人心欢乐！25/28 ── 郭提多《箴言读经讲道辅导提纲》 |
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