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箴言第二十九章例证与灵感集锦

【箴二十九1 你是有错就改吗？还是错了又错？如果是后者……】一错再错的人必自招灾祸。他们终必面对不肯改过所带来的后果。如果他们的过错是不肯接受神的邀请去领受救恩，或不愿听从祂的命令，后果必更严重。神可能会彻底弃绝他们。请你切勿作硬着颈项的人。──《灵修版圣经注释》

【箴二十九3～5自由奔放的生命】自由奔放的生命是有感染力的。一个满有感染力的生命首先要脱离属肉体的网罗，受神真理的约束，在真理中享自由。

美国达拉斯第一浸信会W.A.Criswell牧师年青时在南方神学院修读，功课压力极大。有一次当他准备期考，极忙之际，突然感觉神与他同在，喜乐之灵填满心胸，且有唱歌的冲动，于是他走出天井，放声高歌，唱出一曲见证事奉神是蒙福的生命。想不到他喜乐的歌声挽回了当时正处于灰心失意，打算离开神学院的Paul Cravdall牧师，改变了他的生命。美国埃奥华大学精神科教授Donald Black曾在医学期刊中发表对「笑」的研究，其实无论什么样式的笑都对人类内脏有帮助，它产生的内分泌如天然鸦片一样令人忘记痛苦。可惜由人制造出来的欢笑很多时并非发自心灵，惟神所赐的喜乐使人无论置身任何环境仍能欢笑。基督徒理可为此作见证。——张慕皑《箴言查经信息》

【箴廿九5称誉是网罗】"谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。”(箴廿九：5)
　　"他们被高举不过片时，就没有了，他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。”(伯廿四：24)

　　河边有一蚌，它的壳异常坚硬。一天飞来两只鸟，想吃它的肉，可是用尽力气也不能啄破那壳。那两只鸟就想一个聪明的办法；把它合抱起来飞到天空，这蚌从来没有过这样的上到高空，想不到现在一步登天，那能不高兴！当它洋洋得意张开壳想高唱的时候，摔在盘石上跌得粉碎，让两只鸟饱餐一顿。
　　当人被高举得意忘形的时候，很容易目空一切，以为那是自己的聪明智慧，或是自己努力奋斗的成就。有些基督徒在神垂听他们祷告之后，得到很大成功，沾沾自喜，却忘记归荣耀于神，盗窃神的荣耀，而归于惨痛的失败。
　　"人都说你们好的时候，你们就有祸了。”(路六：26) ──《为甚么要用比喻》

【箴二十九9愚妄的敌对习惯】被动的冲突可视作一场试炼，为使我们的生命更刚强；也可视作一份功课，使我们学习更多待人接物的智慧；更可视作被神使用以显明主恩惠的良机。在教会历史中，很多重要的真理，也是透过诸多的激辩而得以发扬光大，并将异端排除。冲突加上爱心等于成长，这是属灵的方程式；用爱面对冲突带来生命的成长，这爱是饶恕的爱。

一个感人的真实故事。Albert Sample的父亲经常离家营商，母亲当娼妓，嗜赌及酗酒。她不懂管教儿子，只会虐待与责骂，Albert Sample自小在这种环境下，长大至十一岁便离家出走，成为流浪汉。他坏事做尽，在狱中犯事更要单独囚于黑房中。然而，这却是他生命改变的地方。一天，他听到四处有大水声，以为快要浸死了，便大声呼求。他又听到有声音向他说：「你不是禽兽，是人。」他还看到一道温柔的光照向他，使他生命中蕴藏的暴力一扫而空。更有声音告诉他，你在狱中遇到神！他离开监狱后，决定重新做人，圣灵感动他回到母亲那里，饶恕她并重修母子的关系。当他愿意这样做，生命便得释放而有成长，饶恕的爱可以带来生命的成长，也可带来生命的医治，怨恨除去，很多疾病也都得到医治。这也是列根总统的见证，他饶恕枪伤他的人。他女儿亲口见证说：「饶恕使他迅速得到释放和医治，饶恕是健康和医治的钥匙。」——张慕皑《箴言查经信息》

【箴二十九10～17怎样惯坏孩子】

许多人害了他们孩子的一生而不自知，因为当他们孩子年幼时，他们舍不得予以惩罚。不过在用杖处罚孩子时，必须要用爱心，绝对不能显露一脸凶巴巴的神情。如此，赏罚得体，教出来的孩子自然就能适应日后的生活。

在几年前，英国有一位牧师开列「怎样惯坏孩子」的十二条简则，上面说：（1）从小开始，孩子要求什么，你就给他什么，将来当他长大之后，会认为全世界都欠他债。（2）当他出言不逊时，你若只是对他笑笑，你便是暗地在鼓励着他，将来他会讲出更粗鲁的话来，使你无法消受。（3）不必给他什么属灵的教育，等他到二十一岁成年时再说罢，最好由他自己决定。（4）尽量避免说：「你错了」，恐怕他会产生罪恶感。将来当他窃得一部汽车而被法院量刑时，他便觉得是社会对不起他。（5）捡起他乱丢的东西吧，不管它是书籍、鞋子或衣服。每样事情都帮他做，他就很快地学会把责任往别人身上推的习惯了。（6）你的孩子爱看什么书就由他去罢。让他一天到晚吃喝玩乐，不要让他思考，免得伤他的脑筋。（7）经常在子女面前争吵，将来当这个家庭破裂时，你的子女便毫不觉得奇怪了。（8）尽量供给你的孩子零用钱，但千万不要让他们自己去赚。（9）满足你的孩子任何希求，千万不要加以拒绝，免得你的孩子心里不高兴。（10）在邻居、老师、警察面前袒护你的孩子，因为你的孩子总是对的。（11）当你的孩子遇到真正的困难时，赶快向他道歉吧，因为你没有帮他的忙。（12）请你准备接受悲惨的人生吧，我想它迟早会降临的！

想想看：现在教育孩子令你头痛，但却能免除你日后更多的头痛。——梁敏夫译辑《清晨露滴》

【箴二十九11】这里所说的是积极的，是一种个人修养与内涵。冲动常会带来僵局，忍耐有助免生偏差，因为凡事必须详加察看，否则易被环境所骗。雅各也曾说：「要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。」（雅一19）——《新旧约辅读》

【箴廿九11息怒良方】在内战期间，有一次，作战部长司坦顿（Edward Stanton）来向总统诉说，他收到一位将军的来信，措辞极为无礼。总统告诉他说，写一封严厉的信谴责那将军。
　　司坦顿回来复命，手中拿着那回信给总统看。
　　林肯问：“现在你要把这封信怎么办？”
　　司坦顿希奇的说：“当然发出去！”
　　林肯摇头说：“不，你不想发那封信了。把它丢在火炉里面。我就是这样：在生气的时候，写一封信，就觉得好些了。那封信写得很好。现在烧掉它，再另写一封。”

　　“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。”（箴二九：11）── 于中旻《喻道集锦》

【箴二十九11～13生命影响生命的操练】神要求我们用生命去影响别人的生命。所以，不要自以为那么渺小，便无法在这道德败坏的社会中产生影响力，其实只要你愿意被神使用便可以做到。例如，数年前我应邀前往美国主领一个夏令会。借用的场地是一所大学，那里有一位出色的教授Tony Campolo，以教导学生改变社会的不公义及作出行动闻名。因他眼见美国有很多大企业在落后的国家设厂房却剥削当地人的需要，于是鼓励每一学生都购入大企业Gulf & Western Corporation公司的一股。然后在股东大会上轮流发言，每一位都是首先宣读一些关于社会公义的经文，然后批评公司如何在海地的地方剥削当地的人民，如工资太低又没有负起社会的责任，提高当地的教育及医疗水平等等。到了第二天，公司的主席便邀请他们一起商议改善之策。及后公司在几年内用了过半亿美元去改善海地人的薪金、教育及医疗等，可见学生们也有能力可以改变大企业的文化。

另外有一位名叫拜仁Ryan的六岁小男孩，有一次在上课时老师提到非洲有很多人因为没有得到清洁的食水而丧命，希望大家都可以作出支持。因为买一个水泵要75加元，所以拜仁立刻向父母求助，母亲于是答应他每做家务一小时便给他一元工资。于是他便努力做家务，将储够的75加元送到Watercan的机构，却又发现挖一口水井要2,000加元，所以他又回去与父母商量，没有水井，买了水泵也没有作用。于是他一边努力帮家务，父母一边为他寄出信件及电邮呼吁，向亲友募捐，结果很快筹得足够数目。Watercan的机构便邀请这位充满爱心的小朋友出席他们的董事会。会上刚巧有乌干达代表在介绍挖井情况，原来用人手挖的井需2,000加元，用机械挖的井则需25,000加元，于是他又继续努力为此事筹措，再加上电台及报章得知此事后作出了访问和宣传，结果有很多人响应捐款，而拜仁也亲自写信答谢那些捐款者。讵料，一年之后，即公元2000年，邻居将自己所得的飞行里数换了两张机票给他和他的母亲，让他们前往乌干达看看刚挖好的水井。当他们步出机场，已有五千个小朋友拍掌欢迎他们，而这口井也就命名为「拜仁之井」。虽然这位只得六、七岁的小朋友，却因着他的爱心和努力，感动多人参与其事，使非洲人终于得到清洁的食水供应。所以要操练自己成为一个以生命影响生命的基督徒，才可以被神使用。——张慕皑《箴言查经信息》

【箴二十九13 贫穷人和强暴人的相同之处在于──】这一节是指不论欺压人的强暴人或受欺压的贫穷人，能看得见都是因同一位神的恩赐。但贪婪的或是为权力欲驱使去欺压贫穷人的人，神的审判必临到他们。──《灵修版圣经注释》

【箴二十九13】对暴虐的人得享平安，我们常会心中不快，但不论贫穷人或强暴人，他们在世都可蒙神的光照，「光照」是比喻神赐他们生命。这是神作为一切的创造主所施行的护理，也是神在爱中仍然忍耐的结果。盼望仍然在罪中的人能领会神的恩典，愿意向祂悔改。——《新旧约辅读》

【箴二十九14真理掌权的生命】神对人的标准是真理、慈爱兼施；我们基督徒在世为人，至要使人从我们身上看见到生命的主宰；慈爱和诚实两者结合得好并能彰显出来。

话说从前美国有两个医学院的学生，他们虽然是好朋友，但他们的外表与心志却不一样；甲又矮又胖，乙又高又瘦，毕业后，甲告诉乙说：「我想到美国东岸最富庶之地当医生赚钱」，乙说：「我会去美国中西部一些贫穷落后地方，好好服务人群，做个出色的外科医生」。甲说：「你为什么这样傻？如此辛苦读书，不就是为了赚钱好好享受人生么？」结果他们各奔东西，经过数年之后，全国各地的有钱人病倒之后都会去中西部地区找乙医病，后来乙建立了一间很出名的诊所。因为乙不是个贪钱的人，他紧遵神的教导，服务弱小社群，神大大赐福给敬畏祂的人。求主帮助我们，在人生中让真理掌权。——张慕皑《箴言查经信息》

【箴二十九15 “我该不该说孩子？他会不会恨我？”──这是为孩子着想吗？】父母常厌烦管教年幼的子女。他们总觉得自己每天都在责骂、惩罚孩子。在你想放弃管教、听任孩子自行其是，或是怕破坏与儿女间的关系而不敢管教时，请你记着：慈爱而严厉的管教有助于他们学习；学习能使他们得智慧。以恒心及爱心管教子女，终必教导孩子学会自律。──《灵修版圣经注释》

【箴二十九16 恶人多，过犯也多──每个地方是一样的吗？我身处的环境又如何？】“恶人加多，过犯也加多。”恶人处于领导地位，罪恶必增多。在所有的组织里，不管是教会、商业机构、家庭或政府，各种风气都是上行下效的。人都喜欢摹仿其上司。你给被自己所领导的人，树立了甚么风气？──《灵修版圣经注释》

【箴二十九17管教神的儿女——圣灵的管治】圣灵的管治是管治我们所去的地方，有异象的人，神在他前面有带领。神引导祂的儿女们，是很奇妙的。

　　戴永明──戴德生的孙子。在抗战时，他在西北设有一间神学院。学生毕业时，他将中国地图放在地上，让学生们祷告；然后求神引导他站在地图那一位置，他就到那地方传福音。其中有一女学生不站，她说：「这地图上没有我应去传道的地方。」戴院长也不勉强她，她一毕业便结婚，别人就误会他贪爱世界。

　　后来她的丈夫死了，遗下一个女儿。女儿长大后嫁一空军丈夫，事后被派往台湾，姊妹也随凓女儿一家到了台湾，在台湾做了传道。戴院长在台湾遇见了她，戴院长对她说：「现在我才明白，你以前不是因为贪爱世界；因为那时，中国地图上是没有台湾的。」她在神学院所得的异象，是我们看不见的；在若干年后，才显明。祂在高雄市一间循理会的教会作了女牧师。

　　我们对主的工作，漠不关心吗？今日教会的荒凉，世人不信，我们能无动于中么？

　　西国有一教会，征求会友奉献，若奉献五十元，即可认养一孤儿。有一位年老半身不遂的姊妹，因为穷，拿不出五十元来。她就缝了一张被义卖，但没有人要，令她很伤心。后来有一位教会领袖听到了，就把她的义卖心事，向教会宣布，结果捐款就源源而来。可见只要我们在神面前有异象，终必蒙福的。

　　今天神的工作，到处都需要有异象的人去干；我们不要自欺，也不要退后，好好地遵守神给你的异象去做吧！── 吉兆颀《信徒的异象》

【箴二十九18 “没有异象”，是神的原因还是百姓的？】“异象”是指神启示给先知的话。在百姓不理会神的时候，罪恶就会肆无忌惮地横行。公众道德系于人民对神的认识，也在于人守不守祂的律法。国家和人民要想平稳安定，人们必须认识神的道路，遵守祂的律例典章。──《灵修版圣经注释》

【箴二十九18】「没有异象，民就放肆。」

如果没有异象，我们传道与教导就会怎么空洞，人们殷切地盼待有先见之明的人，像使徒所说的：「我们将所看见听见的传给你们，使你们与我们相交。」一个诗人或画家有无异象，不难使我们察觉。他若有，在他工作中有光彩与热切。当讲员述说神的事，别人从他的语气中也不难觉察这是从异象中直接感受还是间接的。

神的异象显给摩西、以利亚与使徒保罗，关于后者，神说：「我要派你作执事作见证，将你所看见的事证明出来。」这是我们唯一的资格来教导别人，不是在于智力或思想或口才，一定要看见王，以及在山上指示的样式。对我们来说，从感官的生活中退出来，定睛仰望那不可见与永恒的事。神必给予启示，使徒说：神乐意显示祂的儿子，我就可以传扬。

使徒说：我不能看见，因为那光耀太强。在瑞士的一个阴沉的早晨，有一队旅行者以为无法登高了。大家意见分歧，其中有几个人还是出发了，逐渐爬上高山，阴云在他们脚下，他们整天在晴空之下的高处，晚上回来时，脸上发光焕发，讲说所见的奇景。一个人已经见到了，讲起来就很容易了。──迈尔《珍贵的片刻》

【箴二十九18有远象】「没有异象民就放肆。」

　　民主是很动听的名词，人随意使用，也当作理想；可惜，虽为之争辩不休，却很少人注意界定其意义，岂不是怪事！其实，“各人任意而行”（士二一：25）的民主，只是最可怕的咒诅；一个暴君已算是够坏的事了，全民都变为成群的“暴君”，情何以堪！
　　一个瞎眼的人，不容易完全独立生活，不仅有许多不便，还常会陷入危险。如果有一个小区，居民全是瞎子，没有也不接受外人的帮助，很难以体会他们如何生活，甚么规律和标准的观念，根本无法存在，混乱和危险的情形，是不可避免的。没有视象如何能想象？如何能真正知道甚么色彩和形状，更不必说甚么抽象问题了。
　　神对祂儿女的最大赐福，是祂自己的话，使信的人能明白法度和标准。没有启示引导的人，情形就像瞎子一样：

　　没有异象〔默示〕民就放肆；
　　惟遵守律法的，便为有福。（箴二九：18）

　　人有一种狂妄的错误观念，以为会说些属灵术语，就是属灵人，至少也会给人这样的印象；于是开口“异象”，闭口也是“异象”，仿佛他是刚从三层天回到世界上。其实，并不是所有的异象都是从神来的，有的是出于人的幻想幻听幻见，有的是出于那恶者的欺骗。圣经中所说出于神的异象，是择人而发，指示祂圣洁忠心的仆人，发为预言。
　　出埃及的以色列人，带着埃及的思想和文化，跟一群乱民差不多。因此，神召摩西上到何烈山，四十昼夜，亲手写成诫命，以颁布给他们遵行。但山下的以色列人，铸造了金牛犊敬拜，还说是“向耶和华守节”！那纵欲放肆的丑恶情态，惹动忌邪的神和摩西的忿怒。（出三二：1-8, 25）
　　从神来的异象（默示），是属天的信息，出于神的真智慧，指出人的真实情形，告诉人当行的道路。只有神所拣选的仆人先知，才有神的信息。（撒上三：21；赛一：1；耶一四：14）
　　没有神默示的世代，是悖逆的世代，教会荒凉，因为没有神合用的器皿（撒上三：1）。
　　今天正是“放肆”文化的极致，求神兴起祂的仆人，看到异象，传出上面来的信息。── 于中旻《箴言笺记》

【箴二十九18】「没有默示，民就放肆。」
　　要看见神，必须花功夫等待。时间在这里是一个主要的元素。我们必须在神的脚前静候多时，神才会把他自己显示在我们心里。一个波动的湖面是映不出什么东西来的。所以，如果我们要看见神，我们必须先安息在神面前，把我们生活中的风波平静下来。
　　看见神是最有能力，最能影响我们生活的一回事。看见神常会叫人类的生活得到极大的转变。
　　雅各在雅博渡口看见了神，就成了以色列。基甸看见了神，懦夫变成勇士！多马看见了主，疑惑变成了忠实！
　　开雷（William Carey）看见了神，舍弃了鞋匠的生活到印度去。李文斯东（David Livingstone）看见了神，舍弃了一切跟随主，经历非洲的丛林。多少人都是因为看见了神，所以今天在地极宣传福音，使人归向基督。——巴亭登
　　灵里全然安静是一件非常不容易的事情。其实神一直在和我们讲话。什么时候世界的声音在灵里消灭或低沉了，什么时候我们就能听见神的声音。我们听不见，是因为我们生活中充满了喧闹，急躁和愁闷的缘故。—— 考门夫人《荒漠甘泉》费勃尔

【箴二十九19】我们常会用言语作管教的工具，但这里指出言语在管教事上的不足。故此管教必须加上其它的元素，比如刑罚、责打；也可有正面的帮助、同行。让我们爱惜那些需要管教的人，不可纵容，不可只说说听听，乃要认真的使他们回转。——《新旧约辅读》

【箴二十九23凭我自己“人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。”】
有个故事提到，一位百万富翁出席一个宴会时，听到坐在他身边的一群人正在讨论关于祷告的事宜。他发表他的见解：“对你们而言，祷告大概是必须的。但我并不需要祷告。我所拥有的一切都是通过勤奋工作而得来的，我从没有向神要过任何东西。”这时有位大学校长听了，说：“先生，我觉得你可能还是需要为一件你没有的东西向神祷告。”富翁问道：“那是什么？”这位学者说：“你应该向神祈求‘谦卑’。”
当以色列人差不多要征服迦南时，摩西展望未来，知道由于神的祝福，他们会有丰富的牛羊以及财富。他也知道这很容易使人们自大。所以他警告所有的人，谁也不许自夸说：“这货财是我力量、我能力得来的。”（申8：17）
人的天性中都有某种程度的自我骄傲，如果诸事顺利，我们就会感到自满。当神按我们的意愿祝福我们的时候，我们会觉得这是由于我们本身配得这种祝福。这是一种愚蠢的骄傲，也是作为神儿女的人在生活上不好的见证。
让我们用赞美来荣耀那厚赐各样美善恩赐和全备赏赐的神！（雅1：17）
赞美我主，全能君王，显出创世奇功！
我心颂扬，我主为你得救创始成终，
万民请听，主殿降临，
同来欢欣，敬拜尊崇。
凭自己能力做事的人
很难敬拜那创造他们的主。
──《生命隽语》

【箴二十九24 这一节经文，真难明白，是甚么意思？】这一节箴言是说，与盗贼同谋的人，因为发过誓，不敢讲出实情。正因为如此，他所起的誓便反而成为自己的祸害。──《灵修版圣经注释》

【箴二十九25 社会治安越来越差，成天提心吊胆，好怕……】惧怕人的会因惧怕而阻碍自己做任何事。在极度惧怕的时候，甚至不敢离家一步。相比之下，敬畏神又信靠祂的，能得到自由。为甚么要惧怕不能永远伤害你的世人呢？应当敬畏神，祂能使人所加的伤害，变为对信靠祂之人的好处。──《灵修版圣经注释》

【箴二十九25】许多信主的人，不敢公开承认信主，乃是因为怕人。看见人就怕的，就陷入网罗。那一个怕就是网罗。你把怕人的心放在那里造了一个网罗，你怕，你自己就落到这一个网罗里，岂知这一个网罗，就是你的怕所造出来的。其实，你们所怕的那一个人，也许他很欢喜听也难说；就是他们不欢喜听，也不一定像你所想的那样可怕。── 佚名

【怀恩早祷】

2 义人增多，民就喜乐．恶人掌权，民就叹息。

6 恶人犯罪，自陷网罗．惟独义人欢呼喜乐。

8 亵慢人煽惑通城．智慧人止息众怒。

11 愚妄人怒气全发．智慧人忍气含怒。

15 杖打和责备，能加增智慧．放纵的儿子，使母亲羞愧。

18 没有异象，民就放肆．惟遵守律法的，便为有福。

20 你见言语急躁的人么．愚昧人比他更有指望。

22 好气的人挑启争端．暴怒的人，多多犯罪。

23 人的高傲必使他卑下．心里谦逊的，必得尊荣。

愿尊贵、荣耀、权能和美善都归那坐在宝座上，永远为王，我们在天上的父。

感谢主，我们带着顺服和信心来到祢面前，领受不用胆怯和惧怕的新一天，能带着异象和使命，心中满载着欢喜和快乐，走上今日当行的路，活出赞美主的一天。

救主耶稣祢己带着荣耀的身体复活升天，回到天父那里，然而祢容许双手和肋旁上，永远留下永不磨灭的钉痕印记。祢没有容许人类所加的伤痕，烙印在祢的心中，因为祢在十架上，早已求父赦免他们。这印记却成为祢荣耀的记号，但愿一天当我们离开这世界的时候，能在天上亲吻这爱的印记。

面对过往的日子及现在因疫情及社会的动荡所带来的新旧伤痕，加起来仍永远不能与祢所面对的伤害比较。加上祢应许失丧的祢必寻找，被逐的祢必领回，有病的祢必医治；甚至祢所破碎的祢必缠裹，祢击伤的祢必用手医治，六次遭难，祢仍拯救，就是第七次，灾祸也无法伤害我们。祢是良牧，祢必查看羊圈，保证一无所失，谁能从祢的手中把我们夺去呢？

求圣灵再次进入我们的内心，祢是我们的良师益友，我们甘心乐意谦卑顺服，追求学习行出智慧，保守我们长久都留守在上帝的恩典之中，与祢同步在属灵的花园中，从宁静中重新得力，心灵充满喜乐，口中唱出感恩的歌声。

求祢引领我们脚步不偏离圣言，不为取悦于人而妥协，放弃基督徒的原则和方向，违背圣经的教导，去做与真理背道而驰的事。求祢禁止我们的脚步远离争斗和扰攘，因为恶事绝对不能带来平安和祝福，只会带来咒诅，加深祸害。求祢引领我们一心追求和睦，为人带来和平与安宁，平息纷争与怒气。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！

──小牧人