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箴言第二十七章例证与灵感集锦

【箴廿七2不夸张】孔子可敬处之一，是他能看见人的好处。如果你以为他是个只严厉责备人的老先生，那是错误的。实际上，他该责备时责备，该称赞时称赞。
　　论语“雍也”章记载：子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：非敢后也，马不进也。”
　　历史背景是这样的：
　　鲁哀公十一年，齐鲁交战，鲁兵败了。鲁国大夫孟之反，殿后掩护撤退。将到城门的时候，他故意鞭打他的战马快跑在前面，然后说：“不是我勇敢过人，有意断后，实在是因为我坐下的马跑不快啊！”这样不夸耀自己，不居功的人，太难得了。所以孔子称赞他的谦德。
　　在我们今天看来，为了谦隐而虚言，似乎有些过分了。不过，现代人的问题，是太喜欢自己作广告。

　　圣经说：“要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。”（箴二七：2）只述说自己的“见证”，实在是可厌，更犯了遮盖主荣耀的罪。── 于中旻《喻道集锦》

【箴二十七2闭上你的嘴“要别人夸奖你，不可用口自夸。”】
一只青蛙在想着怎样才能躲避寒冷的冬天。一些野鹅建议青蛙和他们一起迁移。但问题是青蛙不能飞。
“这个问题让我自己来解决，”青蛙说：“我的绝顶聪明的脑袋。”它想了一会儿，然后要两只鹅去捡起一枝粗壮的芦苇，让两只鹅各衔芦苇的一头，青蛙准备用它的嘴巴咬住芦苇，让两只鹅带着它飞。
鹅和青蛙都准时上路了。不久以后它们经过了一个小村镇，村民们都出来看这不同寻常的景观。有人说：“谁能想出这样的好主意呢？”这使青蛙想起不能失去一个标榜自己的好机会，“是我想出来的！”它一开口，就从芦苇上掉下来，落地死了。它骄傲之时就是它终了之时。
“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”（箴16：18）。但神总是给谦逊以祝福。所罗门也说：“要别人夸奖你，不可用口自夸”（箴27：2）。如果我们化多一点时间去谈论和颂扬神，我们就不会有太多的时间去谈论我们自己。
仁慈的主，我的神，
请帮助我去传扬
你的名字你的荣耀
到整个地球。
没有人会因为咽下骄傲而噎死。
──《生命隽语》

【箴二十七3～4面对愤怒】人有情绪是正常的，也是神所命定的，所以愤怒原本是中性的，只是人堕落犯罪之后愤怒便化成负面的。有一个研究指出百分之九十的冲突源自语气欠佳，所以要用温柔、敬畏的心回答，方能平息怒气。更进一步便去学习迁就人。神说：「伸冤在我，我必报应。」当我们明白这点，便容易处理愤怒。一位柬埔寨的弟兄叫他含，人品很好，有一天，一个政府测量官告诉他，所拥有的土地，有半亩是属于他邻舍的，原来邻舍串通了测量官要霸占他那半亩地。这位弟兄知道了很气愤，原本打算烧毁那半亩地的果树。但与此同时，圣灵责备他不应这样做，神又让他想起耶稣的教导，有人打你左边面，便连右边面也要给他打。这弟兄很顺服，第二天告诉邻舍愿把屋子等一切都给他，邻舍听后目瞪口呆，非常震惊。很快地这件事传遍整条村子，村长调查之后，宣布全村将来没一人能碰这弟兄一寸的土地。顺服耶稣的教导结果解决了问题。求主帮助我们学习这种精神去对付愤怒。——张慕皑《箴言查经信息》

【箴二十七5溺爱是容易的】溺爱乃是容易的爱，没有冲突，没有作难，彼此感受良好。今天，父母在忙碌的生活里容易溺爱儿女，尽量满足他们的物欲，任凭他们不爱读书、不上教会；只要没有伤痕，没有责备，息事宁人便行了。长远来看，溺爱只会为儿女带来伤害。一位贵族妇人雇了保姆看小孩。她有一次外游，欲在火车上专心看书，遂吩咐保姆尽量依从孩子的要求，免得小孩吵吵闹闹扫她的雅兴。正看得入神之际，突然传来孩子哗然大叫的声音，令她甚觉厌烦。原来车厢内飞来一只有毒的蜜蜂，保姆把牠抓住了。但孩子却要蜜蜂把玩，本来她硬不给他，怎知主人一再斥令要她满足孩子的要求，保姆唯有妥协。最终儿子被蜜蜂螫了，他就尖叫。由此可见，父母溺爱子女，为他们带来长久的伤害。

一位牧师讲道后，妇人领着女儿来见他，她手臂缠着石膏，面带伤痕。原来她家早前发生火警，她三分之二的皮肤被灼伤，岂料丈夫见她的模样，嫌弃她无复当年的美丽，便决定离开她，另娶他人。当罗曼蒂克式的爱离他们而去，婚姻盟约就烟消云散。在溺爱的世代里，信仰也备受挑战，令人感到惊讶。——张慕皑《箴言查经信息》

【箴二十七6 朋友的指责和仇敌的恭维，你宁可要哪个？】谁会喜欢朋友加的伤痕胜过仇敌连连的亲嘴呢？就是那些究察动机之人。真正关心你的朋友会给你逆耳的忠告，不过你知道那是为了你好；相反，仇敌用甜言蜜语，讲得你心花怒放，却把你送上死地。不过人都喜欢听顺耳的话，即使是仇敌讲的也爱听。切记朋友的劝告无论怎样逆耳，都胜过仇敌的恭维。──《灵修版圣经注释》

【箴二十七6严爱是艰苦的】责备只是一时，却带来伤痕，且长久地留在生命里。然而，伤痕若源于爱心和造就，就不会造成憎恨和破坏。有一位热爱漫画的小孩子，常到图书馆偷书看。事情终被父亲揭发了，便被痛打一顿，但却改不了这陋习。爸爸甚至把漫画烧光了，孩子依然故我，最后一次，父亲揭发他时，一边责打他，一边流泪，自此以后，他不再偷窃。孩子长大后，成家立室；在一次家庭聚会里，母亲提起他儿时偷书事情，追问他最后为何不再偷书看，始知不是怕责打，而是怕见父亲流泪而不敢再犯错。

真正的团契，爱里带有责备与伤痕，这才是我们所需要追求的严爱。有位十二岁的少年人，跟随父亲及朋友乘坐飞机，前往阿拉斯加钓鱼，不幸在海面上坠机。少年人却不谙水性，虽然父亲也懂得游泳，但他对儿子不离不弃，就紧抱着儿子，最后一同淹死在大海里；他为爱儿子，牺牲生命，彰显出神对我们的爱。神本在天家享受荣华福乐，眼看人类堕落犯罪，就到世间来，为我们完成十架的救赎。所以，我们当学效耶稣的榜样。

从前一艘爱尔兰游船即将沉没，但船上救生衣不足，船舱里有129位救世军军官，他们都带备救生衣；于是抓紧最后的一刻，四处寻找那些还未曾听闻福音的人，把救生衣送给他们，并祝愿他们逃出生天后，再有机会得蒙救赎。他们表示自己认识主基督，已预备妥当离开世界；最后更勇敢地站在甲板上，等待船只下沉。这见证基督十架的严爱，也是基督徒当效法的精神。今天我们缺乏这种爱，拖慢了福音传播的速度。在新一年里，求主叫我们追求这种爱，神未必要求我们作巨大牺牲，可能只是为神的国度作奉献金钱，多花时间返教会为福音工作祷告。我们只是为神背起小小的十架。

一位记者到印度探访女宣教士，当他眼看宣教士小心翼翼地为痲疯病人洗伤口，便对宣教士说即使给他一百万镑，他也不肯服侍他们。宣教士旋即回答说即使给她一千万镑，她也不愿作；只是为着耶稣的爱，为基督报以微笑，她便甘愿如此行。今天，若然世界要改变，世人要得着福音，那么，更多基督徒当抱着严爱的精神被主更大使用。求主教导我们不再追求溺爱，乃以耶稣作为我们严爱的榜样。——张慕皑《箴言查经信息》

【箴二十七7】「人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。」

蜂蜜不是用作献祭，被火烧掉，献给主。这意味是表征世界的逸乐。蜜蜂在花叶中飞，到处采取花蜜。俗世的心也到世界到处营鐟，想求满足。那不会固定长久在一处，而在不同的吸引处汲取不同的甜馨。

对付世界的最好方法，就是寻觅更好的事物，满足的人，连蜂蜜都会厌恶。当浪子吃饱了肥牛犊，他还会想要猪吃的豆荚呢？女孩得着真正的珠宝，必将赝品丢掉了。孩童长大之后，丢弃孩子气的玩具，那些玩具在他幼小时是多么重要的啊！这就是古时的俗语所说的，你若爱神，就可随心所欲。什么时候，世俗精神一进入教会，在真理的学习上必有差错，心灵也无意坐在神所预备的大筵宴上。

诗人曾描述神的话：比蜜更甜，又比蜂房下滴的蜜更甜，将你的心充满神与祂的真理，世界上的事物必失去吸引的力量。你知道主吸引的爱、浸透的爱吗？我们应该认识，也将自己献在圣灵面前，祂就将基督的爱浇灌在我们心中，要充满，满有主所说的更丰盛的生命，有那说不出来的喜乐与和平，这平安是意外的。归纳来说，主是最首要的，也是最美好的。──迈尔《珍贵的片刻》

【箴二十七7】作为关于食物的一种解释，其意义是清楚的。作为关于人生的一种解释，其意义便不是那样清楚了。或许它是把成功与雄心作对比，注意到对这人是要挫其锐气，对那人则要增加锐气，人领悟这哲理，就可享受人生。――《每日研经丛书》

【箴二十七8离开神——没有生命的归属感】人若离「家」如雀鸟「离窝」实乃痛苦之事，我们需要一个具有真实感的家。报载一事：失八年的猫归家跳上昔日之窝时，主人才认出牠来。如此猫儿需要家，人类也需要家，因为家乃生命根源，所以我们对家有归属感，而神亦为我们预备好一个「家」。

曾有一位青年的金融精英，在华尔街工作，适应了西方社会的生活及工作，满以为已建立一个家，岂料被问及是否想回中国去，他承认若非工作发挥的满足感，他仍很想回家，因为根生于中国，其实无数移民回流个案，皆因根在香港，心系中国的「家」！

法国的帕斯卡尔(Paschal)也言：「神造成人内里有神形象的空间，没有任何的东西可以填满这个空间。」人人都有敬拜神的心，最原始的民族也有敬拜神的礼仪，自称无神论者，其实内心充满矛盾；头脑认为没有神，但内心却渴慕神。一个例子：英国研究中世纪文学的学者鲁益斯（C.S.Lewis）曾为无神论者，虽然坚持神不存在，却为神为何创造如此世界而忿怒，正像贼逃避警察，其实心底却渴慕神，直至信后才释然。——张慕皑《箴言查经信息》

【箴二十七9真诚的朋友】今日，我们都渴望在有困难的时候，朋友能够适切地给予指正和辅导。经文提醒同辈之间的彼此提醒、指正和辅导都很重要；但这并不等同辅导专家的专业辅导，他们的辅导更为重要。祗不过，当人遇上困难，不期然就只想到围绕身边的朋友而忘记寻求专家的帮助。

有一对年青夫妇，三岁的独生女死于交通意外之后悲痛不已，听牧师说这事出于神的旨意，内心就更戚戚然！另外一位传道人更用上许多圣经话语来慰勉他们，他们同样地得不着安慰。后来，遇上一位年老体弱的姊妹，当她知道这个不幸的消息时，就和他们一同潜然下泪。结果，祗有这位老姊妹是个真正的安慰者，以诚心陪伴这对夫妇度过那段哀伤的日子。今日，我们帮助别人时，弊端就在一味的劝教，只顾专业的劝教；偏缺乏最重要的元素，就是一颗诚心。——张慕皑《箴言查经信息》

【箴二十七10】家庭是古时社会的基本单位，类似中国以往的大家庭，因此父亲的朋友与自己的朋友拥有相同的地位。下半节所指的，不是友情较亲情更重要，却是有「远亲不如近邻」的含意，邻舍间的守望相助，带来无限的祝福，这也是今日社会中较缺乏的。——《新旧约辅读》

【箴廿七10；十四10你不了解我】

在我传道初期，我得到一个重要的教训，我去探访一个虔诚敬拜神的人，她刚受到重大的打击——就是她的丈夫及独生子的突然丧故。我设法用老套的标准、陈辞烂调、宗教八股取安慰她，向她担保每样事都是于我们有益的，以巩固其信心。我说，只要把一切交托给主，总有一天我们会了解主的旨意。接着我引用大家所熟知的罗马书八章廿八戒念给她听。刚读了一半她就打断我的话很沉痛的说：「请不要再往下念了，每一位来看我的人差不多都用这节圣经来安慰我。我相信神的话是真实可信的，只是这节圣经并没减轻我内心的痛苦。」她抬起头来望着我说：「狄汉博士，除非你亲身经历，你是无法体会我现在的心情的。」

「你无法了解」这几个字正是问题的核心。有些重担是别人不能分担的，有的悲痛是必须由一个人单独承担的。所罗门说得好：「本身的痛苦只有自己知道。」别人不能分担我们的忧苦，就是说出来他们也无法体会，因为「他们不了解。」圣经上明说：「你遭难的日子不要上兄弟的家去」因为他们不了解。人的同情是肤浅而无实际帮助的。当人苦难临身时，我们最好静下心来向主祷告，而不要像约伯的朋友那样，试图用一些空话来安慰别人。因为当约伯听了太多空洞的慰言后终于大声叫道：「这样的话我听了许多，你们安慰人反而较人愁烦」（约伯记十六章二节）

你是否正陷在痛苦的深渊当中？这样重大的苦难你却必须独自一人承担。只有一位他了解你遭遇的苦难。仰望祂吧，因为只有他能安慰你，加添你承受重担的力量。——梁敏夫译辑《清晨露滴》

【箴二十七11智慧人做事荣神益人】父亲敦促儿子要做一个智慧人，要听道而行道。敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。当我们敬畏神爱神的时候，你就愿意行神的话语，就能成为智慧的人。

澳洲一位年青人，成绩优异，毕业就被聘为银行要员，年少得志。但好景不长，老板因嫌弃他与大家格格不入，而辞退了他。因此，他沮丧至极，走投无路之时，一天却被一出电视剧中主人热诚的生活态度和顽强的生命力所震撼，触动了他的灵魂。他立志要效法剧中主角，于是记录澳洲所有成功人士的名单与资料，并且逐一走访，探讨他们成功的秘诀，写成一本书《集体的智慧》，不单帮了许多人，也改变了自己的生命。他发现所有成功人士的共同点就是懂得建立高质素的人际关系。我们何等须要这种集体智慧啊！圣经告诉我们，我们与群体是息息相关的，我们做事，不单只想自己，还要想到神，想到周围的人，这样就能把事情做好。

有一位老年人语重心长地对年青人说，从我年青到年老的漫长岁月里，从没见过有一个对自己父母不恭敬、对自己家庭不忠心的女孩子到后来可以成为别人的好太太。这也是整部圣经给我们的教导，智慧人眼界阔而深，并无肤浅狭隘的弊端。——张慕皑《箴言查经信息》

【箴二十七14】「清早」是此节的关键，若祝福得不合时，反成咒诅。合时的祝福，要求朋友间的了解。——《新旧约辅读》

【箴二十七14做人浮夸的愚昧】建立良好的人际关系是重要的，但我们不是讲求面面俱圆，因为只要站在真理上，必然有人跟我们敌对的，即使我们没有打算去敌对他人。我们所效法的耶稣基督，祂人际关系比我们好，却一样有人不赞同祂的立场，甚至与祂为敌。传媒最近时常报导和讨论刚卸任的哈佛大学校长Lawrence Summers，他是哈佛大学有史以来任职时间最短的一位校长，被形容为办事能力高但人际关系却很糟的一个人。他出身良好，父母、叔伯都是杰出的经济学家，十六岁考入麻省理工，后来转到哈佛就读，二十八岁已成为哈佛最年轻的终身教授。然而他不甘于教学工作，曾转职到国际银行任总裁，后来又出任经济部长，他是一个如此出色的人，但在传媒眼中，却是个目中无人、出言不逊、态度嚣张的一个人。他上任校长不久便开罪了多位教授，甚至有「镇校之宝」之称的教授，也因为对他的不满，而转投哈佛的劲敌普林斯顿大学任教。他又在一次演说中贬低女性，说做科学研究的女生比男生少是因为她们先天不足，所以，女性不及男性聪明，因而得罪了很多美国女性。——张慕皑《箴言查经信息》

【箴二十七17】这句话，注意一个『磨』字；但磨有两种意义：一是磨擦，擦出火来；二是彼此切磋，因知他山之石，可以攻错。磨铁是比方，磨脸才是主题。在这里给我们看见交友之道：朋友是从常常见面接触而来。但在接触之间，要如何始无磨擦？既然是磨脸，那末定规没有背后的搬弄是非、恶意批评。够得上『朋友』，就必有当面谈谈。可是多少时候，我们的话是对的，但我们的脸却有错误！一个温和、诚恳、赞成、同情、鼓励人的脸，才是帮助人的脸。―― 桑安柱《银网集》

【箴二十七15-16 大事小事都要争吵，怎么回事，我真的越来越令人讨厌了吗？】不绝耳的争吵，唠叨无谓的劝告，都是一种疲劳轰炸，令人难以忍受。人不厌其烦地一直讲下去，是因为他们觉得还没有收到效果，但事实上唠叨不绝反而妨碍交流，无济于事。如果你也染上了这种坏习惯，要停下来检讨自己的动机。你是否只想突显自己言之有理，多过关心你想帮助的人？如果你真的关心别人的话，就要想出一个更有效的方法使他们心悦诚服。试用耐心又有爱心的言语，给对方一个惊奇，看看效果如何。──《灵修版圣经注释》

【箴二十七17 能互相激励的朋友，我有吗？我在别人眼里呢？】人与良友相处，就得到精神上的互砺。大家真诚地交流思想，能使人有新的领悟，并可以去芜存菁，形成卓越的真知灼见。这就需要有能彼此切磋，互相激励思想的人。他们讨论时不涉及自我偏见也懂得针对问题却不攻击人。朋友之间将自己的看法提出来一同讨论，有助于使大家的思维更敏锐。──《灵修版圣经注释》

【箴二十七17交好友】「铁磨铁磨出刃来，朋友相感也是如此。」

　　人在世上，总会有交往朋友的机会；但不是所有的人都可以作朋友。因此，要能分辨谁是好朋友，并珍视好朋友。
　　正直的朋友：人多喜欢听谄媚的话，但佞言谄语却很少是有益处的。当面直言的诤友，是需要的；有时为了真理，为了使你得益免祸，甚至会成为“争友”，争执得面红耳赤，即使不至于动手，总会使心灵上仿佛受伤。不过，“朋友加的伤痕出于忠诚，仇敌连连亲嘴却是多余。”（箴二七：6）圣徒会认识这样的朋友，而且保持友谊，不怀怨成仇。“任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。”（诗一四一：5）教会柱石的彼得，对于保罗的当面指责，反应就是如此相忍相敬。（加二：11；彼后三：15）
　　智慧的朋友：“膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美。”（箴二七：9）有些朋友的建议只使人受损，像罗波安的少年朋友们，所教他的只是假威风，真失败。“但得智慧指教，便有益处。”（传一○：10）
　　相谅的朋友：“铁磨铁磨出刃来；朋友相感也是如此。”（箴二七：17）真实的朋友，不是一言不合，就划地绝交；而是互相砥砺，如同磨铁一样，使成为主合用的利器，成就主工。
　　可靠的朋友：“你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去；相近的邻舍强如远方的弟兄。”（箴二七：10）弟兄虽然是生于同一天然血统，但如各处异地远方，遇到患难未必能及时帮助；即使钱财多，“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神”（诗四九：7）。相近可靠的邻舍和朋友，是随时的助力。
　　哪里能找得到兼具这些好处的朋友？谁是这样的朋友呢？只有主耶稣基督，祂肯虚己作人的朋友。祂的话是真理，诚实传神的旨意；祂是全智的神，并且赐下智慧的圣灵，住在信的人里面，作保惠师，训诲圣徒，引导进入一切真理；祂虽然管教我们的错失，却不丢弃我们，是要我们更有祂的形像；而且祂是“比弟兄更亲密”的朋友（箴一八：24），当我们呼求的时候，祂就垂听救助，作及时的帮助。
　　感谢主，神的儿子竟称我们为朋友（约一五：15）。祂为了朋友舍命，我们作祂门徒的，又当如何？── 于中旻《箴言笺记》

【箴二十七17】人的思想方向、看事态度有一定的偏向，若能有明友相互交往、切磋，定能使大家都得帮助。信徒之间的交往，也是彼此成长的重要管道，你愿意首先以真诚待人，以爱为基础与其他信徒交往吗？——《新旧约辅读》

【箴二十七18 你有没有下属？你有没有让他们得着应得的嘉奖？】作领袖的人有很多问题和该关注的事情要处理，他很容易忽略最值得留意的人──那些忠心的雇员或义工（看守无花果树的人）。那些支持你、辛勤工作、帮助你完成事业的人，是配与你同享成果的。切不可忘掉最能帮助你的人，他们与你共同制定计划、完成工作，与你同甘共苦并分担压力。──《灵修版圣经注释》

【箴二十七21 别人的称赞对你有甚么影响？】称赞能试验一个人，有如高热能熬炼金银一样。你的工作有没有得到称赞？你得到称赞以后，是否更殷勤地工作？你对称赞的态度，足以显明你的性格。有高贵品德的人，不会因别人的称赞而飘飘然。他们与自己内心的信念保持一致，不管有没有别人的称赞，他们都只做当做的事。──《灵修版圣经注释》

【箴廿七21称赞的试探】司布真（Charles Haddon Spurgeon, 1834-1892）在二十岁前，即以善于讲道著名，为神使用许多年。
　　有一次，讲完道后，仰慕他的人对他说：“噢，司布真先生，这篇讲道好极了！”
　　司布真回答说：“是的，夫人—当我走下讲讲坛的时候，魔鬼就在向我耳语，说过同样的话。”

　　圣经说到要经得称赞：“鼎为炼银，炉为炼金；人的称赞也试炼人。”（箴二七：21）── 于中旻《喻道集锦》

【箴二十七23】「你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群；」

羊群是指众圣徒的情形；牛群是指事奉的光景。因羊是指基督徒，牛是指为主劳苦事奉。我们要详细明白信徒的属灵光景，也要深知事奉的真情本相。―― 郑天福《末时见证的恢复》

【箴二十七23职业生涯中的愚昧——愚昧的工作者】的真理，人往往被罪性拖累、捆绑，恶习缠身，使人像奴隶般陷入不能逆转的境地。明知「罪中之乐」错，仍受绑，不得要领，所以「行了又行」，好像「狗吐过来吃牠所吐的」，真是何等丑陋的一幅图画！不由自主地生活下去，把握不到自己的生命，坚决远离神，违背神真理的教导和生命的原意，达至这地步则不能自拔。

加拿大北部安大略省曾经有淘金热，有人买下金矿，可惜最后将矿场以美金廿五元贱卖来解决酒瘾，几年后别人在他的金矿场掘出价值二千三百镑的黄金，可怜的他流连附近酒吧，痛哭流泪，饮酒度日，哀叹错失机会，本来在事业上的发展，竟因为胜不过酒瘾而一败涂地，走上自我毁灭的结局，这是坚决地愚顽的代价！

第八世纪希腊诗人荷马（Homer）为人恃才傲物、骄愚顽耿，有一天向少年人问及渔获，少年人以谜语窘之，设谜面语：捉到的都丢掉，未捉到的仍在他身上。这伟大的诗人竟被「迷」倒，猜不到谜底指甚么，窘极了，结果恼羞成怒，自杀身亡！原来愚妄骄傲可导人自毁，其实答案是「跳蚤」，因为少年人把捉到的跳蚤都弃掉，未捉到的仍然附在少年人身上。所以求主赐我们柔软谦卑的心，当自我鉴察时，辨别到问题所在，便让主赐勇气、谦卑的恩典学习改过，神必然大大赐福！——张慕皑《箴言查经信息》

【箴二十七23留心料理具体问题】「你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。」

一个传道人在带领、牧养信徒上有两方面的工作，都是不可少的。

一、对信徒应当有个人的关怀，常作探望、交谈，可以了解信徒灵命的实际情况，再照着羊群的需要，供给所需。这就是我们所讲论不架空、不高悬、使人摸不着，而是可进到实际里去。

我们若不能为信徒解决一些实际问题，光会讲道，作用是不会大的。例如：青年的婚姻问题；信徒家中的不和睦或受不信者的逼迫之问题；信徒之间同心合意的问题；在教会中如何配搭事奉的问题，都必须得有实际的行动去解决才行。如果这些问题得不到解决，或得不到合适的解决，都会给工作带来损失，且对信徒的灵命长进要起着极其不良的阻碍、破坏作用。所以一个传道者，决不要只想著作个如何伟大的讲道者，而却一点不能真实的帮助信徒的灵命，不能帮助教会的建立，这样的工作，能有多少真实的价值呢？

正如保罗所说：“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多……”（林前四15）。

二、在讲台上也当注意自己的讲论，应当有逻辑、有具体的内容，使信徒听了能以吸收，能符实际，便于运用。那就得在素常有所准备，不能光凭一时感觉。

灵感固然是讲道中最重要的，但若平时我们没有准备，心思是空白的，就是到了灵感用我们时，也常杂乱贫乏、茫无头绪，使受教者虽有一时激动，但却摸不清门路进去，这就很难收到预期之果效。所以，平时思维、逻辑也是不可少的。—— 李慕圣《晨光》

【箴二十七23-27 你的家人、下属、资产，都是神交你照管的，你管得怎样？】因为人生短促，财富也飘忽不定，所以我们应当更勤奋地工作，处事要有远见，留心关照自己的家庭、亲人及事业。我们应当作个忠心的管家，像农夫精心料理自己的田地与牲畜一样。未雨绸缪是神的子民的责任，并非可有可无的事。──《灵修版圣经注释》

【怀恩早祷】

3 石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒，比这两样更重。

4 忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢。

5 当面的责备，强如背地的爱情。

6 朋友加的伤痕出于忠诚，仇敌连连亲嘴，却是多余。

15 大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样．

17 铁磨铁，磨出刃来．朋友相感，〔原文作磨朋友的脸〕也是如此。

21 鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。

23 你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。

主宰历史的耶和华，我们在天上的父，虽然我们的人生如同一片云雾，出现少时就不见了，感谢祢仍赐给我们新的一天，我们趁着还有今天，清早起来便跪在祢的跟前，诚心献上今天，专心寻求祢的旨意，摸索明白祢的心意，一心遵守祢的诫命，忠心行在光中。好叫我们的光也能照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给天父祢。

无论疫情如何！政局如何！甚至是患难、逼迫、或危险来临，都不能叫我们与祢的爱隔绝，因为这爱是在祢爱子主基督耶稣里的。

主耶稣感谢祢成为我们的好友，祢诚然担当我们的忧患，背负了我们的痛苦，祢为我们的过犯受害，又为我们的罪孽压伤。因祢所受的刑罚我们得平安，因祢所受的鞭伤我们得医治。

祢让玉瓶破碎，在祢的脚上发出馨香的气味，唤醒我们生命的意义何在！橄榄不压成渣，就不能成油；哪挞不炼成膏，就不流芬芳；葡萄不投入酢，就不能变成酒。

我们一边流泪一边祷告，求祢叫我们在面对人生每一次的打击、创伤和熬炼中，在心灵玉瓶破碎的时候，能让香膏飘散。坚信面对祢的修剪，实在是要我们结出更多好的果子。

满有智慧和能力的圣灵求祢作我们身、心、灵的管家，保守我们的心思意念，除去我们眼前常常挂着的不满眼镜，清理贴在我们心门旁边埋怨的离草，不再容许半点嫉妒停留在我们的心里面，不断发霉发臭，使忿怒的臭气充昏我们的头脑，使我们发出无法控制，伤害别人的言语和行为，处处燃点起山火一般的扰攘，使争斗一发不可收拾，引发多处的纷扰。

美善的圣灵，在这疫情及灾难频密的时刻，请祢来燃点我们生命的柴枝成为炭火、爱火，叫身边冰冷的心，重获温暖，火热起来服侍主；磨碎我们生命的麦子，能造成包点，叫饥饿欠缺的人得到饱足；放弃恐惧而囤积的东西，使我们生命有空处为主而活。

诚心献上流泪的祷告，乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！

──小牧人