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箴言第二十五章例证与灵感集锦 【箴二十五1 希西家是个甚么样的君王？他有哪些政绩？】希西家是犹大国少数敬畏神的君王之一（有关希西家的事迹，请参王下18-20章；代下29-32章；赛36-39章）。虽然他的父王亚哈斯封了圣殿的门，但他修理圣殿、恢复敬拜、拆毁敬拜偶像的中心，赢得了周围列国的尊敬，其中有许多国家因此而献礼物给神。希西家让人将这些箴言抄录下来阅读是不足为奇的，因为“凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通”（代下【箴三十一21）。──《灵修版圣经注释》 【箴二十五2∼7】前面也曾有涉及君王的讲论（参十六10∼15，二十一1），这里先将神与君王作一对比，彼此在得荣耀的事上完全不同；接凓指出君王只是有限的人。这段中第一个表像以银匠炼银比喻君王治国时要去恶除奸的重要。君王作为神治理百姓的代表，众人必须加以尊敬，否则自取其辱。在此也彼此互勉，要尊敬神所设立在上的掌权者，因为他们手执神所赐的刀，要管治万民。——《新旧约辅读》 【箴二十五6-7 这两句箴言是否似曾相识？啊，想起来了──】主耶稣把这个箴言变成比喻（参路14:7-11）。我们不应为自己寻求尊荣，倒应把神交托的工作，安静而忠心地做好。当别人看到我们的素质后，自然会留意我们。──《灵修版圣经注释》 【箴二十五6∼7民望主浮沉】人群中的升迁浮沉，乃神按照道德律例决定，让我们进一步明白民望主浮沉的真理。经文中指出两类人，第一类人以能者自居，这类人不但毛遂自荐，用手段去攫取高位，并且骄傲还妄自尊大。另一种却是谦卑的人，他们默默耕耘，专心工作，有美好的人际关系，待人处事不但有原则，还有贡献，是众望所归的。神的治理是清晰的，为人所安排的位置也是最安舒的。 领袖的民望是要紧的，要得到神和人的认可，便要成为一个行公义，才德兼备，以德服众，民望高升的人。法国大革命期间，暴徒四出捣乱，在其中一次大暴动中，当暴徒预备要作出惊人举动之时，有一位白发苍苍的老人家站出来制止他们，暴徒的领袖于是立即停止暴动，这个小小的历史事件让我们看到一个谦谦君子、受人敬服，实在比枪炮更厉害！拿破仑是历史中具有领袖天才的人，他带领军队东征西讨，并且尽得军心。历史学家研究其成功因素，发现他每次到军营阅兵之前，必先打听那一位是上次出征最有功劳的军人，并且了解他的家庭背景，当拿破仑阅兵之时便走到那位军人面前，当众嘉许他又问候他的家人，让在场所有的将领士兵无不臣服这位关怀备至的领袖，这就是拿破仑成功之处。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴二十五11说好话】「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」
世界上很多说好话得好处的人；他们只用一副口舌，可以讨人欢喜，可以成功。不过，是谁实在得好处呢？是他自己，却不一定是听他话的人；所以这“好”的定义值得思考，而且一时的好，不一定是长久的好。 【箴二十五12讲责备人说话的艺术】责备也有责备的艺术，文中的「指摘」其实是爱邻舍的行动，就像父母爱自己的子女，必要时也会加以警戒、责备，这才是圣经里所讲的爱中有严，严中有爱！责备子女的时候并非为着发泄自己的怒气，而是想要造就他们。以前我们做父母的，懂得「杖打与责备」，而现在却从一个极端走到另一个极端；孩子做错了事，家庭和学校都不责备他们，因法律不容许我们这样做！正因我们不能彼此互相劝勉和警戒，将来的社会必要自食其果。 爱神的人首先会去爱他所要责备的人，然后以充满神真理的言词和爱心，指出别人的错处。韩德尔写＜弥赛亚神曲＞时正是他人生陷于穷途潦倒之时，当时他写的所有乐曲诗歌都卖不出去，弄致债台高筑，常遭恐吓。同时他又半身不遂，在这凄凉痛苦的光景里，神没让他绝望，圣灵给他特别的感动，用了二十三、四天，差不多是不眠不休地写成这首神曲。有朋友来看他时，他正写到：「祂被人遗弃……」一段，见他一边写，一边流泪……深深被之感动。神曲完成后，在许多城市演出，都深受赞赏；一次有个贵族来对他说：「真的很欣赏你所写的弥赛亚神曲，它带给我们很多欢悦和娱乐。」韩德尔听后不以为然，并响应一句：「先生，我很遗憾，此曲只给您城市的人带来欢乐和享受，而没有令他们成为更好的人！」韩德尔这得体而聪明的回答，相信一定能触动那个贵族，叫他心悦诚服的。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴二十五13 别人能放心地托付你办事吗？为甚么？】人很难找到真正可以信靠的人。忠诚的雇员是守时、负责、诚实而辛勤工作的人。这种人极其宝贵，他能帮助雇主解除某些压力。你要找出雇主在哪方面需要你的帮助，并切实去做。──《灵修版圣经注释》 【箴二十五14讲承诺话的艺术】大地经过多年的旱灾，突然天际出现一片黑云，令人对雨水抱无限期望，但结果又是失望。这就好像一个人，为了讨好人给人一个好印象，开出许多没法兑现的期票一样；失信于人是品格上的问题，也令人与人之间的关系产生隔膜。俄罗斯谚语说得好：「莫将你的承诺放在我的耳朵里，要将你的承诺放在我的手掌里」。 英国有位著名的文学家兼神学家鲁益师，在他年青打仗时，闻得战友常因挂心家中的妻儿而闷闷不乐，更恐怕终有一天战死沙场无法回去照顾他们。鲁益师于是承诺：如果真是那样，自己一定代朋友尽责照顾他的妻儿。后来朋友真的不幸战死沙场，战争完毕，鲁益师也果然信守承诺，在经济上好好照顾朋友的孤寡，但想不到他朋友的遗孀是个很难伺候的妇人，不单止毫无感恩的心，反而很冷漠无礼地对待鲁益师，令他难受极了。然而，鲁益师在极大困难中仍然守着自己对朋友的承诺，真是我们的好榜样。求主帮助我们不要随便承诺他人，答应了人家的事，一定要办得到，否则就成了专开空头支票的骗子。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴二十五15】劝戒是极难的差事，但这里有两个窍门：第一是忍耐，表现包容与接纳，遇有特别的事时，日常生活的见证，必成为劝戒他人的助力；第二是柔和，劝人不等如骂人，常见人辩论得面红耳赤，但却毫无结果，倒不如以温柔的耳朵细听，再以柔和的舌头陈述己见，甚至坚如骨头也会应声而断。这实在是我们日常与人相处时，必须常紧记的劝戒秘诀。——《新旧约辅读》 【箴二十五16】这言论强调适度的美德。甚至健康的东西（见廿四13）因过于耽溺而能迅速成为有害的。――《每日研经丛书》 【箴二十五18 撒一个小谎无伤大雅嘛，为何作者看得如此严重？】撒谎（作假见证）是恶毒的，它的影响力有如刀剑所造成的伤痕一样永久不消。在你想说长道短的时候，想象自己正在亲自用刀剑刺伤被议论者，也许你就会闭口不语了。──《灵修版圣经注释》 【箴二十五21】「你的仇敌若饿了，就给他饭吃。」 在异教的理想，一个人对朋友要友善，对敌人应伤害，只有少数的例证可以引用，但是赦免的事仍不是一般所能接纳的意见。但是圣经的教训多么不同！这样我们没有神权威的证据吗？我们的主甚至还要再进一步说：「爱你的仇敌，为逼迫你的祷告。」 那不是教我们对道德完全默然。对一个圣洁的心灵，罪恶必被觉察的，对于错谬，我们必须有圣洁的态度憎恨。这就是使徒保罗所有的用意，他说：生气却不可犯罪，我们对于罪过的憎恨必须常怀这样的态度，但是对犯罪的人要小心除去憎恶的心。 如果有人对不起你呢？可怜他，也为他祷告，找他们，并指出他们的过错，在态度方面力求温和谦卑。洗他们的脚，除去他们眼中的梁木，以温和的心使他们回复。记得你也曾受过试探，以恩慈好似炭火一般堆在他们头上，感动他们肯谦卑下来，向神寻求饶恕，也对人道歉。如果你没有存心这样作，却合理地去做，必有情感发生出来，有人说某些圣徒长久的友情，是以伤痛换取的。──迈尔《珍贵的片刻》 【箴二十五21-22 为我的仇敌祝福，我大概也会做，但未必是发自内心的……】神的回报方式最有功效，在人却很难实行。保罗在罗马书中引述了这段箴言（参罗12:19-21）。主耶稣在马太福音中也劝我们为逼迫我们的人祷告（参太5:44）。以善报恶，就是认定神会衡量一切，并倚靠祂判断是非。──《灵修版圣经注释》 【箴二十五24暂时的分离】嘈吵的夫妇怒目相看，令双方都觉对方丑陋。罪令人丑陋，爱令人美丽。中国人说「情人眼里出西施」；因为有情，无论容貌怎样，看上去总是美丽的。有一位城中美女嫁给了城中最丑的男子，大家都不理解。有朋友禁不住问女士为什么选那位男士。女士，说只因他从没有伤害过她。就是因为爱，所以别人看来丑的都变成美了。最好的化妆是内心有爱。爱令人容貌俊美，也教人欣赏别人的美。所以最好的化妆品就是追求属灵生命长进，让心灵充满爱。 有一位事业有成的西国女士Carol，她经常出外演讲不在家。一天她放假与八岁的儿子吃早餐。儿子看着妈妈说：「你今天很美。」Carol奇怪为什么往常她打扮整齐准备上班的时候儿子不说她美，反而今天她没有打扮才赞她呢。儿子说：「因为今天你是属于我的，其他日子你是属于别人的。」圣经说同在就是爱，因爱的关系改变了整个容貌。儿子的说话改变了Carol的一生。真正的爱能够改变婚姻，改变容貌，也减少人际间的冲突。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴二十五26 对社会上的恶势力，你是退缩、妥协还是敢于抗争？】“在恶人面前退缩”就是将是非标准放在一边，向罪恶妥协。向恶人妥协的人，对人毫无帮助。──《灵修版圣经注释》 【箴二十五27 你怎样看待荣耀？会不会为得不到心想的荣耀而大不开心？】专注考究你所当得的荣耀，只会对你有害。这会令你愁苦、灰心、恼怒，却不会为你带来你认为当得的赏赐。为你未获当得的赏赐而难过，会使你失去经由努力而产生的满足感。──《灵修版圣经注释》 【箴二十五28 制伏己心为甚么那么重要？我对此重视吗？】城墙虽然限制居民的出入，人们却喜欢它。因为若没有城墙，居民就容易受过路劫匪的伤害和外敌的攻击。“制伏己心”虽然会限制我们，但它也是不可缺少的。不能制伏己心，就会受到仇敌各式各样的攻击。你要将制伏己心看作是保护你的城墙。──《灵修版圣经注释》 【箴二十五28没有自约的文化】危险的日子就不受控制的日子，犹如一只挣脱了绑绳的“疯狗”到处伤人，泛滥成灾，多么危险。 人之所以不受控制，因为人专顾自己，只爱自己。把自己当成王，当成神，为所欲为，性情凶暴，不爱良善，自高自大，走向自我毁灭。一个人没法控制自己的脾气时，便成了危险人物；一个人不能控制情欲时，便将走向灭亡；一个人的贪念不能约制时，将走向堕落；一个人的懒惰不去克制时，也将走向灭亡。 有一位英国大主教与美国女名星珍芳达（她是近代前卫宽容文化的表表者）的一次对话中，主教说：「耶稣基督是神的儿子。」 珍说：「对你来说耶稣是神的儿子，对我来说，他不是神的儿子。因为你相信他是，他就是神的儿子。而我不相信他是神的儿子，他就不是了。」主教说：「这里只有两个答案，“是”与“不是”，耶稣是不是神的儿子，这是事实所在。怎能认为是，就是，不是，就不是，这岂不荒谬吗？」 二次大战期间，奥地利之所以会落在纳粹德国的手里，是因为当时的总理，不能约制自己的烟瘾。史实告诉我们，历史上多少文明的灭亡，不是因为当时国家的军力薄弱，经济衰退，而在于他们内在的生命不能约制。正如经文中所说，一个毁坏的城邑没有城垣，这是危险的事情。而今天的人，走的正是没有自约的人生道路和文化道路。——张慕皑《箴言查经信息》 【怀恩早祷】 4 除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以作器皿。 11 一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。 13 忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。 15 恒常忍耐，可以劝动君王．柔和的舌头，能折断骨头。 18 作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。 21 你的仇敌，若饿了就给他饭吃．若渴了就给他水喝。 22 因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上．耶和华也必赏赐你。 24 宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。 28 人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。 赐人类聪明睿智，辨别是非的造物主，我们在天上的父，祢的心思本为高不可测，非我们能测度的，然而透过主耶稣，在祂里面一切因由就显露无遗，在基督里能跨越真理的奥秘，叫我们获得真理的自由。 求祢禁止我们，不要心高气傲，任性毁谤，自取咎戾。赐我们谦卑自守的心，深思熟虑，留心说话合宜，在柔顺中叫听见的人得鼓励、得安慰，叫歧途中的人得见归正之道，学义之路。 感谢主耶稣为我们留下佳美的脚踪，祢忍耐人无知的顶撞，祢心里柔和谦卑。请帮助我们背起自己的十字架，与祢同步、同行、同负一轭，学祢的样式，叫我们的身、心、灵得享安息。 主耶稣我们需要祢，特别在这疫情艰难困苦的时刻，和接踵而至的困惑处境之中，我们好像坐在炉灰中、在深潭中，甚至是多重枷锁把我们缠扰，无法走出困局。求祢帮我们放下一切重担，安静在祢怀中，交托再次交托，叫我们的目光再次单单专注在祢的身上，定睛仰望祢的十字架。 圣善的圣灵，请祢也来制服我们的心，关闭我们的咀不会冒失出口，以冰雪的凉气来冷却我们的心烦气躁，免致争吵如屋漏，叫人坐立不安。 管教我们，结出平安的果子，叫我们把下垂的手，发酸的腿，都挺起来，为自己的脚把面前的道路修直，使我们如脚伤般的不健全品格，不至再次扭伤，反得痊愈。 圣灵请提醒我们远离恶事，追求与人和睦，追求圣洁．因为非圣洁没有人能见主。叫我们重新站起来之后，成为忠信的使者，知道怎样与哀伤的人同行，在安慰和体恤中，与他们一起走出这困窘。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！ ──小牧人 |