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箴言第十二章例证与灵感集锦

【箴十二1丰盛生命的塑造——纪律的雕塑】要得丰盛生命必须透过纪律的塑造，必须喜爱管教，愿意受约束。人堕落犯罪之后不喜爱管教，是疏懒、放纵自己、为所欲为的、罪性的生命！在属灵生命中，我们往往也会如此不愿付代价，用我们在某一方面的勤劳来掩饰另一方面的疏懒；在多年前的一次教牧同工研讨会上，一间教会的一位同工讲到他们教会许多时开布道会时，弟兄姊妹们很热心：有的忙练诗歌，有的忙印宣传品……却没有人喜欢幕后的祈祷；祈祷需要纪律，需要花时间，需要安静在主前！我们是动的人，我们宁愿开会，不愿祈祷……当我们疏懒于祈祷时，我们用许多事奉的工作来遮掩我们没有亲近神的罪！我们怎样在各方面取得平衡呢！？我们要神的恩待，必须先尽好自己的本分！有一位牧师被邀请到乡下一处地方讲道，有一个本地很有钱的基督徒在家接待他，对他说：「牧师，现在教会要扩堂，大家不大肯捐钱，我们请你为我们祈祷。」牧师打量着他的环境说：「你差的不很多嘛，不用祈祷了。」许多时我们就是这样的，我们不喜爱肯付出的生活。——张慕皑《箴言查经信息》

【箴十二1 我明白自己需要听取批评和指正，但心里总是不大服气……】如果你不肯学习，即使上学数年，学到的东西也极少。然而你若肯受教，就会学业有成。如果我们乐意领受管教及指正，就能从中学到别人的智慧。骄傲的人不肯接受善意的批评，这种人就甚么都学不到。──《灵修版圣经注释》

【箴十二3 环顾世界很多人都是靠恶行被坚立，在人眼中他们可算很成功呢……】被坚立是成功的意思。只有行为正直的人才有真正的成功，他们的努力经得起时间的考验。那么，恶人有没有成功？作弊可以考试过关，隐瞒税项可少缴大笔税款──这不算是成功吗？一个人忽视对家庭的责任，又亏待下属，但在商业上却出人头地，不也是成功吗？其实这些所谓的成就只是暂时的，是以自己的人格来换取的。欺骗人的会越来越不诚实，伤害人的会愈加冷酷残忍。恶行最后不会使人成功，只会令人作更多的恶。要真正的成功需要我们保持正直和按照神的标准去做；你若不这样做，就不能获得真正的成功（参19章的附表）。──《灵修版圣经注释》

【箴十二3义人的安全】「义人的根必不动摇。」

　　旧约圣经所说的义人和恶人，智慧人和愚昧人，就是新约圣经所说的信的人和不信的人。问题是甚么是义人的标准？或有多少义行，才得算为义呢？或容许有多少次的犯错纪录，就不算为义人？世界上够多的人，以自己为义，也以自己所喜欢的人为义；凡自己不喜欢的，就列为不义。到底是否可能有一个客观的标准？
　　从始祖犯罪堕落以来，世上没有能行义得神喜悦的义人，因“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”（传七：20），只有信靠神，得神称为义。所以最低的标准，就是根本。

　　人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。
　　恶人想得坏人的网罗；
　　义人的根得以结实。（箴一二：3,12）

　　有一种错误观念，以为敬拜神的人，必然蒙福亨通。这常是对的；但如果说，亨通发达的人，必然是敬畏神的人，就不一定可靠。原因把问题简单化了：世界上的福，不是永远的标准；必须要看他是甚么时候亨通，他是否行在神的旨意里。
　　不论甚么时候，总有恶人和义人摆在我们面前。常见的情形是恶人发达，声势浩大，像是要成为顶天的树。许多不讲真理，不问原则的人，以为人多必然有道理，必然是成功，会羡慕他，逢迎他，跟随他，投靠他。他们看到他有手段，可以一网得利，一往无阻，也就想得他的手法，好用他的网罗，网取名利赀财；结果他越加得意，放纵恣肆行恶。
　　神要我们不看外面的茂盛，要看根本。恶人是发展他的恶行，把犯罪当作事业，叶子很多，但没有长存的义果。狂风暴雨来的时候，他倒下去了。义人的不同，在于他深深扎在活水旁的根，不张扬，不显露在地面上，人看不出他有甚么作为；也许没有甚么可夸的表面功夫；但他不会因环境改变而动摇。义人的根虽然不招眼，但“得以结实”。
　　你看见过根会结实的事吗？当然，根不会结实，是根生出芽，长成枝干，才可开花结实。这样，所说“义人的根得以结实”，是说有坚定的盼望。恶人恨透了义人，时时想要把他剪草除根（耶一一：19），却总是除不了；因为神与祂的人同在，要保守他们，不但不会灭没，还一定结实。信靠祂的有福了。── 于中旻《箴言笺记》

【箴十二13】「恶人嘴中的过错，是自己的网罗。」

在这世界的结构与秩序中，神安置了许多网罗，为监察并刑罚恶人，其中有说谎的舍。你若观察罪犯受审时以虚谎及假见证来搪塞，证词互相矛盾，错谬百出，结果会到一个地步，谎言自行掉入网罗，好似野兽奔进陷阱一般，无法拔足。一个说谎的人无法自圆其说，那有真理那么周全确定的呢？虚谎的想要表明真实，结果反而自行推翻供词。

当恶人自陷网罗，义者却从困苦中出来，但这不是说他必不遇见苦难。我们的主清除的说过，凡效法祂的，必有祂的经历——世人必憎恨祂，骂祂是别西卜，最后要钉死祂。但义人必脱离患难，无法被困住。我们属于祂，祂已经在灾难中出来。现在我们也许被卷入浪潮之中，深陷洋海的中心，雷雨的风暴中，连星辰也被遮掩了。但是祂必带我们出来，因为祂允许我们进入。在彼岸我们要站在得胜者的人群中。那困倦的手摇着得胜的手，疲乏的头，有亮光好似冠冕一样。听那边光明海岸的声音：放心，我已经胜了世界，务要至死忠心，我必赐给你生命的冠冕。──迈尔《珍贵的片刻》

【箴十二13 我不会故意歪曲事实，但有时我会绕开对己不利的事实──】“恶人嘴中的过错”（原意指“犯罪的言论”）是指人故意歪曲事实，来证实自己所讲的。这样行的人会被自己的谎言缠住。说实话的人，他们讲的都是清楚、坦白的事实，令人无法驳倒。如果你必须常常在别人面前为自己申辩的话，你可能就不够坦白了（参20章的附表）。──《灵修版圣经注释》

【箴十二16 我的恼怒会挂在脸上，那我就是愚妄人了？这……】被人中伤或侮辱的时候，我们通常会以牙还牙，但这并不能解决问题，只会产生更多的苦恼。所以你应当慢慢地、安静地回答。你正面的回答，可获得正面的效果，就如箴言15章1节说：" 回答柔和，使怒消退。"──《灵修版圣经注释》

【箴十二18批评容易行事难“说话浮躁的，如刀刺人，智能人的舌头，却为医人的良药。”】
爱批评的人叨叨不休，却很少做具有建设性的事。他们喜欢以揭人之短来扬己之长。如果尼希米听信批评者的话，那么耶路撒冷周围的城墙就永远重建不起来了。有些批评者说的倒也是真的，大火已将石烧裂，城墙已成碎石堆（尼4：2~3），但批评者除了批评，却没有帮任何的忙。
很多年前，美国总统罗斯福说：“好作批评的人，或是好作议论的人，都是无关紧要的。值得表彰的是真正身处现场，脸上布满灰尘、汗水和鲜血的人，以及即使失败，也是在轰轰烈烈的奋斗中失败的人。因此这些人的地位，永远不应与那些既不知胜利也不知失败的冷酷而懦怯者相提并论。”
在这幅图像中，你看到自己位于何处？你是否因为服事基督而受到不公平批评的伤害呢？若是这样，继续行你所当行的，神会报偿你的努力。反之，你是不是那些爱批评别人的人呢？如果是这样，现在就改过自新加入所有建设者的行列吧！
我不会批评紧守工作岗位的人，
也不批评听从神话语而行事的人，
但我会批评自己，亲爱的主，
向你忏悔我无信义的言语和行为。
任何旁观者都可以批评竞技场上的演出者；
而参加竞技的人则更需要技巧和专注。
──《生命隽语》

【箴十二19 “这假话只有我一人知道，说说无妨吧”──你以为呢？】真理永远是适时的。它适用于现在，也适用于将来。它与神不变的性情相连，所以它也是不改变的。我们可以想一想，自箴言写成，到现在已过了数千年，人们仍在阅读；历代以来的人，更用了数不尽的时间仔细查考圣经的每一句话，可见圣经是经得起时间考验的。因为神就是真理，所以你可以倚靠祂的话语来引导你。──《灵修版圣经注释》

【箴十二21 义人也会遭灾，这话是否不合圣经原则？】这一节经文并不必然发生在义人和恶人身上，它只是表达一个普遍的真理。灾害虽然会临到义人，但他们在苦难之中却能够看到机会，并继续向前。恶人没有神的智慧，就不能妥善地处理自己的问题（有关箴言中非绝对性的描写，请参3:16-17；10:3；11:7-8各节的注释）。──《灵修版圣经注释》

【箴十二23 有知识为何要隐藏？其实，这里指的是──】通达人原是指“审慎的人”，他们满有信心与把握，知道自己有能力，能驾轻就熟地工作，根本不需要显示自己。但那些缺乏安全感、觉得茫然不定的人，却往往渴望证明自己的能力。切记不要表现自己；如果你表现谦逊，别人起初可能没有注意你，但以后必然会尊敬你。──《灵修版圣经注释》

【箴十二24】「殷勤」是一种生命的特质，一种灵的道德品格。神造人的时候，其中一项应该有的道德质量就是「殷勤」。「殷勤人的手必掌权」在这节经文中特别提到「手」表明殷勤人是亲自一手一脚地在做工作，不断地付出，不断地努力，以持之以恒的殷勤，来换取成功。

「殷勤」与「忠心」是不能分开的，「忠心」就是神要求我们摆上神所赐与我们所有的，要尽心尽力。「殷勤」，不是一种「完美主义」，主耶稣基督要我们像天父一样完全，不错，神要求我们力求完美，但不是盲目地追求「完美主义」。

「服苦」，原指以色列人在埃及人手下，几百年的服苦，没自由，受捆绑。因此，一个在训练时疏懒的运动员，当他临场比赛时，一定是恐惧与失败的。此时，人也是最没自由，最受捆绑的。——张慕皑《箴言查经信息》

【箴十二24一个工作上殷勤的人】殷勤的人，是一个肯负责任的人，在神的面前，订立人生的目标，靠着主给我们的能力去达到这个目标，今天所需要的是这样的年青人。美国有一年青黑人，家境物质贫穷，但有很好的属灵生活，他在神的面前，订立了自己的目标，下决心，专心并自律依靠主，在教练的训练下，不懈地努力。终于夺得1936年栢林世运会上的四面金牌，成为世界第一飞人。这就是著名运动家Jesse Owen。而一向以日耳曼民族而自命不凡的希特拉，为此老羞成怒，离开会场。

我们每个人都可以像这位出色的年青人一样，有了人生的目标，将自己交托给神，靠主的恩典，将神给你的都摆上，无论你是甚么境况，甚么年龄，都一样可以出人头地。成为一个掌权的人，掌握自己的生命，自己的前途。成为一个最自由最释放的人，但当我们懒惰，懒惰到连责任都放弃的时候，便成为一个服苦的人，一个没有自由，被捆绑的人。——张慕皑《箴言查经信息》

【箴十二26品格上满有感染力】品格上富有属灵感染力的人，到处使人感到有生命力。义人的生活和言论同样感染别人走义路。恶人却走迷路，就像瞎子领瞎子一样，带领人远离神，所以要在品格上成为一个富有感染力的人，用属灵的品格和感染力去领导别人。

古时曾有一位圣者，一天带着学生们到隔邻的乡村传福音，在路上遇到一个忧心忡忡的人，圣者便上前安慰他。入村后，圣者分别与店主们、卖生果蔬菜的农夫攀谈，又与小孩子们一起玩耍，然后便离去。回程时在路上又遇到挑着一大担稻草的农夫，与他倾谈片刻便回到城中。学生们于是向圣者投诉，为何整天都没见他传过道？圣者便向他们指出，其实人与人接触，用生命去影响别人，这已经是传了福音，因为生命的见证才是最重要的。每天提醒着自己无论是工作、游戏与朋友相聚，总要把握机会，传福音，用生命的表现去感染其他人的生命。义人以德行去传扬神，用生命感染生命，建立美好的灵性，活泼的生命，叫生命不断颂读赞神，引导邻舍到神的面前。——张慕皑《箴言查经信息》

【箴十二27 浪费资源也是懒惰人，我岂不是……】殷勤人会善用自己的财产与资源，懒惰人则浪费资源。在物质丰富的地方，浪费已经成为许多人的生活方式。浪费的人不是神忠实的管家，所以要善用神赐给你的一切，并珍惜它。──《灵修版圣经注释》

【箴十二28 你怎样看死亡？是生命的结束还是新的开始？】死亡对许多人来说，就像生命终结处的一道黑暗之门，通往不可知的可怕之处。但对属神的子民来说，死亡却是通往另一美好生命的光明大道。这样我们为甚么要惧怕死亡呢？是因为死亡时的痛苦，与所爱的人离别，还是它来得太突然呢？神能帮助我们应付这些恐惧。在我们信靠祂的时候我们已经领受了永生，所以死亡并不是终结，而是进入永生的另一步。──《灵修版圣经注释》

【怀恩早祷】

1 喜爱管教的，就是喜爱知识．恨恶责备的，却是畜类。

2 善人必蒙耶和华的恩惠．设诡计的人，耶和华必定他的罪。

3 人靠恶行不能坚立．义人的根必不动摇。

14 人因口所结的果子，必饱得美福．人手所作的，必为自己的报应。

15 愚妄人所行的，在自己眼中看为正直．惟智慧人，肯听人的劝教。

22 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶．行事诚实的，为他所喜悦。

25 人心忧虑，屈而不伸．一句良言，使心欢乐。

赞美创造宇宙万物的主宰，我们在天上的父，智慧是祢的，聪明也从祢而出，感谢祢看重人类。把我们安放在祢浩瀚的穹苍中，用无边的心思和无条件的爱环抱我们。感谢祢在无言无语，无声无色之中，为我们静静地展开新的一天，清晨的寒意唤醒我们秋天已来临了。虽然疫情起起伏伏，社会的动荡及接二连三的不幸消息浓罩我们的城市，但我们坚定相信祢有奇妙的作为，祢必救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祢爱子的国里。

主耶稣领我们进入深深的呼吸中。吸入祢的同在，领受祢的手按在我们身上，祢搀着我们的右手前行，我们吸气的时候，接纳祢的提醒，接受祢的责备。呼气的时候，呼出我们的罪污私欲，驱走我们内心的邪恶、苦毒、恼怒、诡诈、嫉妒、忧虑和愚昧。叫我们不再留恋在过往成与败的回忆中，帮助我们把老我和旧人与祢同钉在十字架上，叫现在活着的不再是我们，乃是基督祢在我们里面活着，并且我们如今在肉身活着，是因信靠祢而活，因祢爱我们，为我们舍己。

圣灵请来用训言引导我们。除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我们再没有依依不舍，所爱慕和追求的。我们的肉体和心肠都衰残老化，不再听话和效力，但圣灵祢是我们心里的力量，更是我们一生的福分。求祢不单撑扶我们的心灵，挑旺我们的信心，点燃我们盼望的灯继续照亮；恳请祢怜悯我们，也撑扶我们的身体，保守我们的脚没有闪失，不会滑倒。求祢约束管教我们的心，叫我们要把下垂的手，发酸的腿挺起来，叫我们经练过这段艰辛的日子之后，能结出平安的果子，在公义的道上显出生命．在仁爱的路之中，叫更多人获得永生。

诚心的交托乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！

──小牧人