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箴言第四章例证与灵感集锦 【箴四3~4 大卫对所罗门有哪些教导？对作父母的有何借鉴？】作父母最大的责任之一，就是鼓励儿女作智慧人。所罗门告诉我们，当他年幼（娇儿）的时候，他父亲大卫鼓励他寻求智慧（参王上2:1-9；代上28-29章）。他父亲的鼓励，可能促使了所罗门后来向神求智慧（参王上3:9）。智慧是可以藉父母传给儿女，一代一代地传下去的，但追根溯源，所有的智慧皆由神而来，父母劝儿女寻求神，才是让他们获得无穷智慧的惟一方法。假使你的父母从来没有这样教导过你的话，神的道（圣经）也可以像慈爱的父母一样引导你寻找智慧。你可以从圣经之中学到智慧，并在你教导自己儿女的时候，建立传承智慧的传统，使智慧能代代相传。――《灵修版圣经注释》 【箴四5~7 怎么别人显得那么有智慧？我的追求是不是不迫切？】要得智慧，必须定意追求。一旦决心开始追求，不管道路怎样艰难，都不要放弃。这不是人生中只作一次的抉择，而是要每天不断地在义人（4:18）与恶人（4:14-17，19）的两条道路上作出抉择。没有任何事比追求智慧更重要、更有价值。――《灵修版圣经注释》 【箴四7 只求智能不求其他，有多少人会像所罗门那样做？】在所罗门年幼时，大卫教导他，寻求神的智慧是所罗门能作的最重要抉择。所罗门听从了父亲的教导，所以当他在位之初、神向他显现并答允赐他一切所求的时候，他只求智能而不求其他。我们不需要等到神显现时才祈求，现在就可以借着祷告，大胆地向祂求智慧。雅各书1章5节说，神必会应允我们的祈求。――《灵修版圣经注释》
【箴四13~17 你以甚么标准择友？你能为原则不惜牺牲友情吗？】朋友也能使你犯罪，人往往很难接受这一点。年轻人都不想自己遭排斥，所以很少反对或批评朋友的错处；许多人甚至看不出朋友的所作所为会产生祸患。我们要接纳别人，但也要正当地质疑别人的行为。在你觉得深受别人影响的时候，应当小心，不要让朋友使你陷入罪中。――《灵修版圣经注释》 【箴四18】「但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」 尽管有所罗门以及其他君王坠落历史的记录，我们仍然无须假定每一个人的末后年月，就是属灵衰落的时日。让我们想想雅各从巴旦亚兰回到迦南地后的情况：这个本是动荡不休的人，现在安静的定居了。在他自己家庭的圈子里，他遭受了许多的悲伤和挫折，但在这些境遇中，他却显出一种忍耐和对别人的关怀。这些美德与他早年的自私性格，是迥然不同的。或者再看看后来在埃及的他，那时他正是那位在埃及执掌大权之约瑟的父亲，如果是从前的雅各，他必会急切地抓紧这个新机会来抬升自己的前途与地位；但这位灵命成熟的老人，如今似乎很满足地退到后面去了。由于这样，出自他口那些满有属灵分量的预言性的祝福，就给创世纪这卷书，提供了一个适切的高潮。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【箴四18义人的路「但义人的路好像黎明的光，越照越明直到日午。」】 一般人认为义人和恶人的道路分别不大，结局也没有什么大的区别，所以少有人愿作义人，即或不特别作恶人，也没有感觉到作义人是何等的美好。圣经中对义人的应许和祝福的话是很多的，在诗篇和箴言更常提到义人要如何蒙恩得福，而恶人要如何受报受罚，作一个不义不恶的人行吗？不行的，若不求作义人，必陷到恶的方面去，不作义人，必是罪人。 不但神喜悦义人，要赐他今生和来世的福分，而他心中也有平安喜乐。因为良心无亏，对神对人都可以坦然，不怕任何报应，也不会觉得羞愧。因为不作任何不义的事，所以没有因罪恶而来的痛苦和烦忧，因为没有不正之心，贪念，内心极其平静，开朗，与神同在。 义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人却如将残之灯，飘浮之云，不久即行消失无踪。──《每日天粮》 【箴四18】「黎明的光越照越明，直到日午。」 这是指神在我们人心的工作。那命光照在黑暗中的神必照明在我们心中，给予真理的亮光，使我们认识神的荣耀。神的光在人的心灵中，起初的光线不大，以后逐渐发展，将祂自己显露出来，也使我们看见自己，于是我们就从自我的生命出来，环绕着祂。 也许信徒生命蒙恩的情况也是这样。起初，祝福的行为只在幼童与贫者，以后范围就扩充了，光芒渐强，好似日光增大力量。主日学教师成为传道人，探访者成为慈善工作者，在工厂里作福音见证的，成为向普世传道的工人。这是从小处作起，顺服神的命令，逐渐多认识神，也遵照祂全智的目的。 再研究审美的比较。光是柔和的、无声的、温良的，它没有声音。圣徒的影响也是如此，他的生命成为人的光。那时在伯利恒野地上的天使，曾将荣光照在听闻讯息的人。这又好似海湾的水流将气候改变，由寒冷变为温和。圣洁的生命也柔和而有力地影响并祝福这个世界。世界不致恶化，不只是主日有圣言传出，而是无名的圣徒高洁生命的见证。──迈尔《珍贵的片刻》 【箴四22利益的鼓励】「得了医全体的良药」；真理带来生命，顺服神的命令必有好处。这里说到一种以利益鼓励的教导方法，劝喻和命令都是消极负面的，利益的鼓励却是正面而积极的，较易令人接受，正如地铁车厢的广告「车厢清洁，你有功劳」，「空气清新，靠你帮忙」较「不准吸烟」命令式的广告容易被人接受。求主教导我们懂得用正面的方法鼓励年青人。有些基督教家庭的年青人很反叛，原因是父母在教导的过程中错误地使他们感觉信耶稣除了死后可以上天堂外，平时要遵行圣经的真理很受捆绑，不如平时走世俗的道路，到临死才相信耶稣，岂不是两全其美吗？我们要教导年青人听神的说话，降服在神的权柄之下，就有健康的身体，活泼的灵性，过着美满精采的人生。我曾经接触一位年青人，他在美国攻读完大学后在硅谷担任投资的工作，不但平步青云，一无所缺，而且计算精密，无往而不利。他平素不轻易相信任何人讲见证，他生长于基督教家庭，后来离开神，有一个晚上他半夜驾车到女朋友住所楼下，心想当晚要对女朋友有不良的动机，当他关好车门上楼之际，电话突然响起，是一位传道人当晚不能入睡，神感动他打电话来劝他当时无论想做任何事都不可轻举妄动，他明白神禁止他做犯罪的事，他不得不承认神恩待他。因此他暂离他伙伴和工作，回港等候在神面前，重整自己的灵性。他以前花很多钱去买快乐，但所得的只是分秒的乐趣，现在回到神的面前遵行神的话语，所得的是心中常常喜乐，过着精采的人生。——张慕皑《箴言查经信息》 【箴四23心的重要】「你要保守你心，胜过保守一切。」
大概在所有的语言中，“心”都表示重要的意思，不仅是生命的重要器官，而且是记忆，思想，情感的泉源，跟勇气，热情有关。从古老的文化中，战争装备中就有护心镜，是用坚固的金属作成，为了保护这器官。圣经说： 你要保守你心，胜过保守一切， 这里所说的，当然不是保护输送血液和呼吸的心脏，而是支配心思的心。正如古代人的想法，凡是不属于外面的，里面的人，就叫作“心”。圣经说：“智慧人的心居右，愚昧人的心居左。”（传一○：2）所说的并不是解剖学上的心，虽然人的心都在左边，而人都是愚昧；这只是说，智能人的心思想正当的事，愚昧人的心思想邪恶的事；他们心里所思想的不同，所行的也是如此：心中思想的，口就说出来，也行出来。 凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的；若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神，就必与你们同在。（腓四：8-9） 这显然说明思想与行动的关系：人心所思想的，决定他的方向，到一定的时候，就行出来。效法好的榜样，思维遵行，就是爱主的，神就与他同在。（约一四：23） 【箴四23】我记得美国第三任总统杰佛逊说过：『宗教是最省钱的国防。』因为神在把守第一道关，这第一道关就是人的心。人的心有神在把守，就不会乱、不会偏了。所谓国防首重心防，心防如果没有守好，国防也就无济于事了。一个有神作生命的人，就能约束其心，行事为人、言语意念，才能规规矩矩地走上正道。―― 寇世远《谨慎之道》 【箴四23人一生果效由心发出】我们当知道，人的心意，是整个人的中枢，人一生的效果，是由心发出。（箴四23）人的心意倾向甚么，他的行事为为人，也就顺凓那条路上而去；人若在甚么事上不用心去对付，他就在那事上失败。因为，心在人亦在，心去人亦去。人无论是外面的身体感触凓甚么，或是里面的灵感触凓甚么，都须经过心意的支配，方能发生果效。例如：某儿发愤忘食，他的母亲把一条蒸熟的年糕交在他手里，又把一盆糖摆在他面前，叫他蘸凓吃，他就一面看书，一面吃年糕。但心在书而不在吃，所以蘸到后来，把年糕蘸到砚台上去了。及至他母亲看见他满口是墨，把他强住，告诉了他，他才知道他所蘸的，不是糖乃是墨。这正如大学书上所说：「心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。」人的心意，与人的生活行为，是何等的紧要呢！
要谨防怀有恨意的心，这是美国杜克大学的行为医药中心的瑞德福·威廉斯博士提出的警告。多年来，他一直强调怀有恨意的人格会害死我们自己――通常因心脏病、伤害或意外而引起死亡。生气会使心跳加速、血压升高，并且使冠状动脉破裂。 【箴四23~27 一生的果效由心发出，这心指的是──】我们的心就是指我们对爱与欲望的感受。心主宰我们的生活方式，因为我们总想找时间做自己喜欢的事。所罗门吩咐我们，要保守自己的心，胜过保守一切；一定要专注于那些保守我们行于正道上的意念。要确保你的情感能使你走向正确的方向，不要单单追求所看到的一切。你的眼目要向前正看，专注于目标上，不可分心，更不要走上令你犯罪的歧途。──《灵修版圣经注释》 【箴四25】「你的眼目，要向前正看，你的眼睛当向前直观。」 对于我们这些神的子民们，最残害属灵生命的，就是向内注视自己。自省是一种致命伤。我们有没有认识这点呢？我们很容易认识罪是致人死命的毒物，但对自省之为害，却是不易于明显察觉。那难以觉察的隐疾，比明显的病症更为可怕。如果我问你一个问题：「骄傲是错吗？」你是知道那答案的。如果我又再问：「嫉妒又如何呢？」你也必回答：「当然是错的！」然而，你竟能在一日之内多次向内注视自己，尚认为自己所做的是特别属灵，却完全没有留意到它的祸患。 切莫再这样做了！当学习那些在圣灵中行事为人（跟随圣灵而行）的人。你若里面有感动要你对某人传讲基督，你是否停留在那里省察自己，看这催促到底是出乎自己，或是出乎神？当你正在这样问自己的时候，机会就过去了！当行动起来，你就会得到释放。—— 倪柝声《旷野的筵席》
旅途中没有他引导， 【怀恩早祷】 18 但义人的路、好像黎明的光、越照越明、直到日午。 19 恶人的道、好像幽暗．自己不知因甚么跌倒。 20 我儿、要留心听我的言词、侧耳听我的话语． 21 都不可离你的眼目．要存记在你心中。 22 因为得着他的、就得了生命、又得了医全体的良药。 23 你要保守你心、胜过保守一切〔或作你要切切保守你心〕因为一生的果效、是由心发出。 24 你要除掉邪僻的口、弃绝乖谬的嘴。 25 你的眼目、要向前正看你的眼睛当向前直观。 26 要修平你脚下的路、坚定你一切的道。 27 不可偏向左右．要使你的脚离开邪恶。 赞美在旷野开道路，在沙漠开江河的主宰，我们在天上的父上帝。感谢祢又赐给我们新的一天，当今早黎明初现时，太阳还未爬出地平线，祢的恩光已显露。透过橙红的云端，让我们深信晴天的出现。在疫症带来的不安、恐惧和动荡中，我们坚信昔日祢在沧海中开道，在大水中开路，今日必引领我们渡过这波涛的日子，我们紧抓祢的恩手，凭信领受今天的来临。 感谢赞美上帝独生子主耶稣！祢是道路真理和生命，若不借着祢，没有人能到天父那里去。主耶稣我们定睛仰望祢，恳求祢的医治临格，当我们听见世界各地的人都面对是次疫情，甚至不少人染病，并迅速地离世世界，我们深感无奈及无能为力。求主耶稣伸出祢怜悯的手，施行拯救，帮助我们把疫情压止下来。 主耶稣求祢赦免我们有意无意的过犯，得罪祢得罪人，用邪僻的口和乖谬的嘴为自己挖掘陷阱，走上弯曲悖逆的路，未能专心一意走天国的道路。明知破烂的帐篷，不能遮盖祢公义的光来到。 圣善的圣灵感谢祢也来光照我们，叫我们的身、心、灵重新振作起来，不再瑟缩在黑暗罪恶的角落，能坦诚跪到施恩的宝座前，求怜恤、求赦免、求恩惠、求祢再次掌管我们的心思，保守我们的心，作我们随时的帮助，在安静中聆听祢柔和的声音，教导我们把圣言的真理作我们脚前的灯，路上的光，重新走上得胜的路。 诚心实意的祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！ ──小牧人 |