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箴言全书综合拾穗
【总论全书的中心意义】箴言是实际的伦理学，是真人生哲学，根本于“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”（九10）。因为“敬畏耶和华，就是生命的泉源”。“敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患”（十九23）。其中心意义，即把从天上来的智慧，实验在地上的人生里；把历代的箴规；都集中在日常生活里。虽是特别侧重在现世的生活，但其视线，却常影射到来世的生活。全书纲领即以“神为人生的中心”。——贾玉铭《箴言要义》
【箴言与古代近东文献的应和】好几篇埃及和美索不达米亚的智慧文学都包括了与箴言对应的段落（包括语言上、风格上、内容上的对应之处）。来自埃及的包括了（按时间先后次序）：《蒲他霍特普的教训》（约主前2500年）、《善辩之农夫的故事》（约主前2000年）、《阿曼尼摩比的教诲》（约主前1200年）、《安肖桑基的教诲》（约主前200年）。此外《孟斐斯创世神学》（Memphite
Theology of Creation）（约主前2200年）和《自杀论辩》（约主前2000年）亦有与箴言应和之处。亚述的《阿希卡尔的言词》（约主前700年）和乌加列的《巴力与亚拿特》和《阿赫特》两篇史诗（约主前1400年），亦包含了类似的箴言性话语。这些智慧文学著作的相似之处，大部分都可以归因于智慧话语的普世性，此外，抄袭他人语句、意象、箴言，甚至整个譬喻或故事，也是极之普遍的作法。──《旧约圣经背景注释》
【箴言的应用】古代的箴言和现代的交谈一样，都是用口语方式传达论点的方法。古今皆然，被视为古代智慧的话，值得人认真思考（见：撒上二十四13）。因此当人引用「省得一文等于赚得一文」的谚语时，他是以个人节俭为智慧。同样，先知以西结引用「母亲怎样，女儿也怎样」（结十六）的谚语时，他也是谴责耶路撒冷跟随「母亲」撒玛利亚走上邪路的行为（参较：耶三6∼11；该处经文使用「姊妹」关系，来表达同样的主题）。以西结更用箴言来表示政策或命运的改变。例如在以西结书十八2∼3，先知引用的谚语表面看来只是承认看见别人吃酸东西，自己口中也会觉得酸这个人所共知的事实。然而在以色列，这句谚语却用来表达团体性责任的法律概念：儿子要为父亲的罪负责（见：出二十5）。但如今以西结却宣称人受惩罚只会是因为自己的罪，不再会是因为别人的罪。因此，「在以色列中，必不再有用这俗语的因由。」
箴言的效力当然完全在乎引用时的上文下理。是以箴言书的作者指出：「瘸子的脚，空存无用；箴言在愚昧人的口中也是如此」（箴二十六7）。其他智能文学也有同样的说法。例如：《安肖桑基的教诲》警告说：「愚昧人不能分辨教训和侮辱」；而《阿曼尼摩比的教诲》则指出不当「听从愚昧人的忠告」，因为他们的说话「如暴风吹过」，没有实质。因此，箴言不是供人背诵，人人都能理解的句子。其教训只有睿智的师傅才能分析阐明。它就如学校课程一样，假定要透过老师，才能成就其目标。──《旧约圣经背景注释》
【箴言是通则性真理】箴言所载的智慧虽然有放诸四海皆准的特色，其中很多的话语都是当时近东文化和集体常识的表现。但必须留意的一点，是「遵守我的命令，就得存活」（箴七2），「耶和华不使义人受饥饿」（箴十3）等话，都不是直接的的应许，也不是普世性的真理。圣经世界的价值观未必一定能够原封不动地转移到现代来。此外，贫穷、需要和渴求等现实，也不一定与公义不足有关，可能不过是经济问题、心理缺陷，或社会弊病的表现而已。
因此理解现代箴言的准则，亦可应用于古代箴言之上（圣经和经外的都包括在内）。它们并不是绝对真理的表现，而是对于人生境遇的真确观点。「四月阵雨带来五月花开」不是应许，也不是保证。恶未必一定有恶报。有时同一个问题可以有完全相反的解决办法，证明了上述现代箴言的特点，亦可见于圣经箴言之中。箴言二十六4忠告人不要照愚昧人的愚妄话回答他，但下一节圣经却又鼓励人要照愚昧人的愚妄话回答他。事实上在某些情况之下，第4节是合宜的方针，在其他的情况下，则应依从第5节。应当依从哪个忠告，往往得视当时的情况而定，智慧人知道应当采取什么行动。现代的箴言其实也有同样的「矛盾」倾向。例如：「犹豫者错失良机」，但要「三思而后行」；或「物以类聚」，但「异性相吸」。──《旧约圣经背景注释》
【箴言重要主题】
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主题
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解释
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重点
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智慧
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神希望祂的百姓都有智慧。愚人与智者的人生有强烈的对比。愚人是顽固的恶人，恨恶神、漠视神；智者则追求、认识神，热爱神。
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我们选择神的道路，神就赐给我们智慧。祂的话语──圣经，使我们过正直的生活，有正当的关系，作正确的抉择。
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待人接物
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在建立人际关系，与家人、朋友、同事相处上，箴言都给我们劝告。无论何种人际关系，我们都要显出爱心，努力维系，并保持高度的道德水平。
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与人相处，必须一贯地、机智地、按着训戒运用神所赐的智慧，否则我们的人际关系就会受损。
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言谈
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话语显出我们对别人的态度，言谈显出我们的为人。言语是我们聪明程度的测试。
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要在言语上显出智慧，就必须有节制。言语要诚实，说话要谨慎。
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工作
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神控制我们一切工作的结果，但我们仍有责任努力并照着训戒工作，不可懒惰。
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神要评估我们的生活，所以我们要热心工作，不怠慢也不自满。
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成功
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人拚命争名夺利以期成功，神却认为成功是有美好的声誉、良好的德行，以及在灵性上忠心地顺服祂。
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人与神的良好关系会存到永远，其他一切皆会灭亡。我们的一切资源、时间、才华，皆由神而来，我们要有智能地使用它们。
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――《灵修版圣经注释》
【理解箴言】
箴言最常用对偶的方式写成（按：由于翻译的问题，中文译本可有不同，有的将之略去），常见的有三种。
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种类
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意义与应用
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钥字
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举例
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对照
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显出两句箴言的差别和对比
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“却要”，“但是”
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10:6；15:25，27
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比较
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显出两句箴言的相似之处或把两句箴言作比较
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“就如”，“如”，“强如”
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10:26；15:16-17；25:25
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补充
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用箴言第二部分说明第一部分
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“并且”
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10:18；15:23
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――《灵修版圣经注释》
【圣经称为有智慧的人】
圣经中有十二位重要人物被称为有智慧，他们可以成为我们追求智慧的榜样。
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人物
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担任角色
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参考经文
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运用智慧的情形
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约瑟
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有智慧的领袖
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徒7:10
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积谷防饥，助法老治理埃及。
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摩西
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有智慧的领袖
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徒7:20-22
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学习埃及人的一切知识，更得从神而来的智慧，领以色列人离开埃及。
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比撒列
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有智慧的巧匠
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出31:1-5
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在旷野飘流时，设计并督导以色列人建造会幕和制造其中的器物。
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约书亚
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有智慧的领袖
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申34:9
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效法摩西顺服神，领以色列人进入应许之地。
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大卫
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有智慧的领袖
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撒下14:20
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绝不让自己的过失使他偏离智慧的源头──敬畏神。
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亚比该
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有智慧的妻子
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撒上25:3
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即使丈夫愚顽粗暴，她也持家有道。
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所罗门
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有智慧的领袖
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王上3:5-14；4:29-34
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知道当做的事，尽管不能经常付诸实践。
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但以理
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有智慧的谋士
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但5:11-12
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以与神亲近闻名。靠着神的帮助，解决复杂的问题。
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东方博士
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有智慧的学者
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太2:1-12
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不但接受救主降世的特别知识，并且亲自前去查看。
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司提反
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有智慧的领袖
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徒6:8-10
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管理分配教会的膳食，向犹太人传福音。
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保罗
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有智慧的使徒
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彼后3:15-16
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一生向世人传讲神的爱。
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基督
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有智慧的青年、救主，神的智慧
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路2:40，52；林前1:20-25
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不但过完美的生活，且死在十字架上，拯救我们，使我们也能在神充满智慧的计划上有分。
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――《灵修版圣经注释》
【智慧：实用的真理】
箴言讲到许多有智慧的人，以及他们从中所得的益处
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有智慧的人
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有智慧的好处
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参考经文
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是慈爱的
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长久、富足的人生
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3-4章父亲的教导
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是诚实的
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受神和人的喜爱
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仰赖耶和华
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有良好判断的声誉
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以神居首位
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成功
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远离恶事
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有健康和活力
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明辨是非
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有财富、尊荣、享乐、平安
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8-9章智慧发言
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听和学习
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受保护
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做当做的事
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有知识和谋略
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有财富、尊荣
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恨恶骄傲、狂妄和恶行
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公平
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敬畏神
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公义
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发出美好的劝告，有见识
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生命
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受教，喜爱管教
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蒙耶和华喜爱
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认识神
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不断地学习理解
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──《灵修版圣经注释》
【有意义生活的策略】
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开始
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有神的智慧
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敬重并感激神，承认祂是全能的神，敬畏祂。
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要求
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道德上的应用
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信靠神和祂的话语，让圣经亲自向我们讲话。乐意顺服祂。
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实际的运用
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每天按照神的指示而行。
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结果
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美好的生活
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从顺服中体验神的作为。
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──《灵修版圣经注释》
【神所恨恶的人和事】
箴言列出神所恨恶的十四种人和事。愿这些成为我们的鉴戒，不作这样的人，不做这样的事！
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强暴的人
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箴3:31
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高傲的眼、撒谎的舌、杀人的手、图谋不轨的心、飞跑行恶的脚、虚假误导的见证、散布纷争的人
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6:16-19
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不诚实的人
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12:22
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恶人献祭
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15:8
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恶人的道路
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15:9
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恶人的思想
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15:26
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骄傲的人
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16:5
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不公平的审判者
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17:15
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──《灵修版圣经注释》
【对于钱财的忠告】
箴言提出一些善用金钱的实用教导，不过有时我们会觉得这些箴言很逆耳。人总觉得继续我行我素比智能地使用金钱更自在。
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忠告
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参考经文 ( 箴 )
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施舍要慷慨
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11:24-25；22:9
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把别人的需要放在自己的利益之上
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11:26
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为人作保要小心
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17:18；22:26-27
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不要收受贿赂
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17:23
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帮助穷人
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19:17；21:13
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积谷防饥
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21:20
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向人借债要小心
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22:7
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其他
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11:15；20:16；25:14；27:13
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──《灵修版圣经注释》
【教导与学习】
美好的教导，由殷勤学习而来──箴言对学习者的教导，比对教师的多。这卷书说到学习智能。对于学习智慧，箴言讲得非常清楚，人别无他选，我们如不学习智慧，就是拒绝学习的愚妄失败者。箴言鼓励我们作正确的选择。
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学习智能者
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愚昧的失败者
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参考经文 ( 箴 )
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静心领受教导与批评
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漠视教导
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10:8；23:12；25:12
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喜爱管教
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恨恶管教
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12:1
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聆听忠告
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觉得不需别人忠告
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12:15；21:11；24:6
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听父母的教诲
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侮辱父母
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13:1
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使别人得生命
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令人入歧途
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10:17
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得尊荣
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最终贫穷受辱
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13:18
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从有建设性的责备中得益处
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弃绝管教以致自我毁灭
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15:31-32；29:1
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对教师的劝告
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帮助人离开死亡的陷阱（13:14）
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说合适的话（16:21）
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说及时的话（15:23；18:20）
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──《灵修版圣经注释》
【智慧人与愚妄人】
在箴言中智慧人与愚妄人常有强烈的对比。只要追求智能是我们的目标，这两种人各自的特质、名声和结果就值得我们认识了。
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智慧人
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愚妄人
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参考经文 ( 箴 )
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特质
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给人美好的忠告
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缺乏判断
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10:21
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享受智慧
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乐于愚妄
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10:23
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审慎而理智
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容易受骗
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14:15
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远避智慧人
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15:12
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寻求知识
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寻求愚昧
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15:14
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看智慧重于财富
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16:16
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得生命
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被惩治
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16:22
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领受管教
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被责打
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17:10
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追求智慧
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追求幻梦
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17:24
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将失败归咎于神
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19:3
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受管教而得益
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是别人的鉴戒
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19:25
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心骄气傲，行事狂妄
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21:24
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拒绝劝告
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23:9
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使真理无用
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26:7
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行愚妄事，重蹈覆辙
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26:11
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倚靠智慧
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倚靠自己
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28:26
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控制怒气
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大发烈怒
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29:11
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名声
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有智慧谋略，受敬重
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像仆人被责打
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10:13
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得知识为赏赐
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得愚昧为产业
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14:18
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制造纷争与争吵
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22:10
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得不到尊荣
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26:1
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制造和睦
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煽动怒气
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29:8
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结果
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行在正途
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走入歧途
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15:21
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被发现愚行时，向人大发烈怒
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17:12
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因自己的话招致危险
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18:6-7
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他们的智慧胜过别人的力量
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21:22
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远离恶人的道路
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走在邪恶的道上
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22:5
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大有谋略
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24:5
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绝不会被选为谋臣
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24:7
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必须严加督导
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26:3
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愚妄离不了他
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27:22
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──《灵修版圣经注释》
【箴言中所描述的神】
箴言一书旨在教人过有智慧的生活，集中提到人对智慧之源──神，所应有的态度和响应。有许多箴言指出神的属性。认识神，帮助我们走上智慧之道。
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参考经文 ( 箴 )
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神
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知道发生的一切事
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15:3
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知悉所有人的心
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15:11；16:2；21:2
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控制万事
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16:33；21:30
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是安全的地方
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18:10
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拯救义人脱离患难
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11:8，21
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给恶人定罪
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11:31
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喜欢我们祷告
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15:8，29
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爱顺服祂的人
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15:9；22:12
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眷顾贫穷缺乏的人
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15:25；22:22-23
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洁净人心
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17:3
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恨恶邪恶
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17:5；21:27；28:9
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我们应有的回应
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敬畏神
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10:27；14:26-27；15:16；16:6；19:23；28:14
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顺服神的话语
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13:13；19:16
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讨神喜悦
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21:3
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信靠神
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22:17-19；29:25
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──《灵修版圣经注释》
【骄傲与谦卑】
箴言直接而强烈地反对骄傲。在神恨恶的七件事中，骄傲名列榜首（6:16-17）。骄傲所造成的伤害和谦卑带来的好处，常成为强烈的对比。
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谦卑的结果
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骄傲的结果
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参考经文 ( 箴 )
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有智慧
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带来羞耻
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11:2
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听劝告
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制造争竞
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13:10
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得尊荣
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15:33
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受刑罚
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16:5
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招败坏
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16:18
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有尊荣
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令人败坏
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18:12
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使人得尊荣
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使人卑下
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29:23
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【怎样成为神眼中成功的人】
箴言说到智慧人生的两种副产品，就是成功和美名。也有好几节箴言指出了失败和恶名的原因。
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使人成功、得美名的品格
|
参考经文 ( 箴 )
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义
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10:7；12:3；28:12
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恨恶虚假
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13:5
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把一切工作交托耶和华
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16:3
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慎言、性情温和
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17:27-28
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爱智慧、聪明
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19:8
|
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谦卑、敬畏耶和华
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22:4
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愿意承认并离弃罪过
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28:13
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阻碍人成功、使之有恶名的品格
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恶
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10:7；12:3；28:12
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寻求自身的荣耀
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25:27
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怨恨人
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26:24-26
|
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自夸
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27:2
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遮掩罪过
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28:13
|
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其他
|
11:10，16；14:3；19:10；22:1；23:17-18；24:13-14
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──《灵修版圣经注释》
【义人与恶人】
箴言中常常将恶人与义人的生活方式作出对比，指出义人生活方式的长处，和恶人生活方式的短处，并强调要依照神的样式生活。我们决定要成为哪一种人，会影响我们生活的各方面。
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义人
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恶人
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参考经文 ( 箴 )
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人生光景
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充满希望
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充满恐惧
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10:24
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关心神所造之物的益处
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怜悯也是残忍的
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12:10
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明白公义
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不明白公义
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28:5
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对人生的回应
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充满福祉
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充满强暴
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10:6
|
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|
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决意行恶
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16:30
|
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谨慎行事
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厚颜无耻
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21:29
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坚拒行恶
|
被祸患倾倒
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24:15-16
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恨恶正直的人
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29:10
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别人对他们的看法
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受赞赏
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不能久存
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13:15
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令别人犯罪
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16:29
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行为正直
|
行事不光明磊落
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21:8
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不愿与恶人相处
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图谋强暴
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24:1-2
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因他们得胜而高兴
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因他们得势就躲藏
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28:12
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关心穷人
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不关心穷人
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29:7
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憎嫌邪恶
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憎恶正直
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29:27
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生命的质素
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根基稳固
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暴风一过就归于无有
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10:25
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必为义所释放
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陷在邪念中
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11:6
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不遭真正的灾害
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常遭祸患
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12:21
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多有财宝
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多得烦扰
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15:6
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远离恶事
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16:17
|
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永陷祸患之中
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17:20
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胆壮像狮子
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常常惧怕
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28:1
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必蒙拯救
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会突然跌倒
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28:18
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短期结果
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步步安稳
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必致败露
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10:9
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必得善报
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被祸患追赶
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13:21
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长期效果
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神保护他们
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神毁灭他们
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10:29
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因悖逆必受刑罚
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17:11
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永远的指望
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永不挪移
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不得住在地上
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10:30
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得实在的果效
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得虚浮的工价
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11:18
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得生命
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必致死亡
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11:19
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得好处
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干忿怒
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11:23
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站得住
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倾覆
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12:7
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临死时有所投靠
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在所行的恶中被推倒
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14:32
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神对他们的看法
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喜悦他的善行
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憎恶他的乖僻
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11:20
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坏人俯伏在他面前
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俯伏在义人门口
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14:19
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──《灵修版圣经注释》
【四种言语】
我们所讲的话，可能比我们的行为影响的人更多。所以箴言特别论及人说话及话语的作用。箴言描述四种一般性的言语。我们应当效法前面两种；避免后面两种。
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谨慎之言
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说这话的人，在说话之前已仔细想过，知道何时要沉默，并给人智慧的劝告。
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10:19；11:12-13；12:16；13:3；15:1，4，28；16:23；17:14，27-28；21:23；24:26
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关怀之言
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说这话的人，讲真话，鼓励别人。
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10:32；12:18，25；15:23；16:24；25:15；27:9
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诡诈之言
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说这话的人居心不良，散布谣言、毁谤人、又歪曲真理。
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6:12-14；8:13；16:28；18:8；25:18；26:20-28
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轻率之言
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说这话的人，满口谎言和咒诅，话语冲口而出，令人反感，造成损害。
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10:18，32；11:9；12:16，18；15:4；17:9，14，19；20:19；25:23
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其他
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10:11，20，31；12:6，17-19；13:2；14:3；19:5，28；25:11；27:2，5，14，17；29:9
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──《灵修版圣经注释》
【殷勤与懒惰】
箴言清楚指出殷勤是智慧生活的重要部分。殷勤就是甘愿勤劳地工作，凡交托给自己的事，都尽力去做，并做到最好。虽然我们殷勤工作，或许可使我们名成利就，受人尊敬，但我们殷勤工作绝不为此，而是在我们一生中尽力事奉神。
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殷勤的人
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懒惰的人
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参考经文 ( 箴 )
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富足
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贫穷
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10:4
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按时收割庄稼
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收割时沉睡
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10:5
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令人讨厌、受损
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10:26
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必得饱食
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追逐虚浮
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12:11
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殷勤工作得赏赐
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12:14
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必掌权
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必作奴仆
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12:24
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珍惜所拥有的
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浪费所拥有的
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12:27
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必得富足
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想要多多，却得少少
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13:4
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得益处
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致穷乏
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14:23
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道路平坦
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一生荆棘满途
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15:19
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像破坏者一般
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18:9
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必受饥饿
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19:15
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懒于自己进食
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19:24
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到时不耕种
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20:4
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勤恳使粮食有余
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贪睡以致贫穷
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20:13
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小心计划
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行事急躁
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21:5
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贪图享乐，招致穷乏
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21:17
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施舍不吝惜
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贪得无餍，不肯做工
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21:25-26
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找借口不做工
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22:13
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有权事奉君王
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22:29
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贪睡懒觉以致贫穷
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24:30-34
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勤劳工作必得丰收
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游手好闲必受穷乏
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28:19
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──《灵修版圣经注释》
【论领袖】
由于许多箴言是所罗门王写的，所以他自然而然地关注作领袖之人。
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好领袖的特性
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参考经文 ( 箴 )
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殷勤
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12:24
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任用可靠的使臣
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13:17
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不责打正直人
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17:26
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聆听然后回答
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18:13
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明辨是非
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18:15
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不只听一面之词
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18:17
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能熬过逆境
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24:10
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不因别人称赞而骄傲
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27:21
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坏领袖带来的后果
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任人不当，后患无穷
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26:8
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苛政如猛兽
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28:15
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百姓叹息
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29:2
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恶君必有恶臣
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29:12
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其他
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24:27；25:13；27:18
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──《灵修版圣经注释》
【诚实与欺诈】
箴言清楚地告诉我们，神鄙视一切的欺诈形式。不单神恨恶欺诈的人，圣经也告诉我们，欺诈损害我们──别人不再相信我们，我们甚至不能享受欺诈而得的利益。所以作诚实人更为聪明，因为“义人必脱离患难。”（箴12:13）
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别人的看法
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参考经文 ( 箴 )
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作领袖的看重说话正直的人。
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16:13
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到最后，多数人会欣赏真话多于谄媚。
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28:23
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生命的素质
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义人的思念是公平的。
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12:5
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诚实的见证人不说谎话；虚假的见证人满口谎言。
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14:5
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作真见证的，救人性命。
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14:25
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义人的子孙是有福的。
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20:7
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短期效果
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不义之财毫无价值。
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10:2
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义人得脱离患难。
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11:8
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恶人的过错成为自己的陷阱。
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12:13
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以虚谎得来的甘甜只是暂时的。
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20:17
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长期效果
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正直人的纯正必引导自己。
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11:3
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说话可靠的人，永远坚立。
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12:19
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速得的产业，不会长久。
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20:21
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用诡诈所得之财，不会长久。
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21:6
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无可指摘的人，必得拯救。
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28:18
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神的看法
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神喜悦诚实。
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11:1
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神喜悦可靠的人。
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12:22
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神憎恶不公平的标准。
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20:10
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神喜悦我们做事公平正直。
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21:3
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──《灵修版圣经注释》
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