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詩篇第十四篇綱目 壹、內容綱要 【】 貳、靈訓要義 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──詩篇註解》 叁、其他綱目 導言： 本篇與第53篇是一樣的。是大衛揭露當時敗壞之世代，那些罪人愚頑之證明。這“愚頑”乃重指他們在信仰上的糊塗，以致作一個生活放蕩的人。他們要欺壓神的百姓，卻不知神要給受欺者救護，神的這一舉動正是給他們對付。 【救恩從錫安而出】 經文：詩14:1-7 一、不尋求救恩的人——邪惡 1-3 1.邪惡可憎。1-2 (1)“愚頑人”：1）心裡沒有神（詩92:6；羅1:20-21）。2）思想都是邪惡的（賽32:6）。3）行了可憎惡的事——沒有行善的。例：約伯的妻子被稱為愚頑人（伯2:10）。 這裡描述“愚頑人”（道德上執迷不悟，而不是心智上有缺憾的人）的信念（“沒有神”）和行為（“沒有一個人行善”）。愚頑人，在實際上而不是理論上，是一個無神論者。 (2)神的慧眼。2，（詩11:4；耶17:10；啟2:23）今天每一個人都要趁早尋求神才有出路（賽55:6；來11:6）。 2.偏行己路。3，（賽53:6；羅3:10-12） 沒有一個人，也強化為沒有，……連一個也沒有。這並非誇大之辭，因為每一個罪行都意謂：人厚著臉皮，自以為比神知道得更多，並且內心腐壞，愛惡勝於愛善。 二、不求告神的人——害怕 4-5 “作孽的人”：他們壓迫自己的同胞，就象天天吃飯一樣，不當一回事，忘了他們吃的飯乃來自神。 1.沒有知識。即愚蠢到以為神會忽略他們的腐敗而不懲罰他們（羅1:21-22）。 2.吞噬百姓。“百姓”，就是第5節“義人的族類”。詩人把自己與神的子民，他的家庭和朋友視為一體。（彌3:2-3；加5:15） 3.不求告神，即不敢面對神，也不承認祂。他們既然不信祂，又怎能求告祂呢（羅10:14）？ 4.在那裡大大地害怕。“在那裡”就是他們作惡的地方。當神起來審判的時候，他們就害怕了。（箴1:26-27） 三、得救回被擄的人——歡喜 5-7 1.神在義人的族類中。5，神幫助和保護那些在祂的眼前行義的人（詩24:6；彼前2:9）。 2.神作困苦人的避難所。6，（撒下22:3；詩62:7-8）。 聰明人靠自己的聰明，財主靠自己的錢財，但那些貧窮的人有更可靠的保護，就是萬軍之耶和華。 3.神要救回被擄的人。7，（詩53:6） 大衛渴望彌賽亞的國度在地上建立起來。比較（賽59:20-21；羅11:26-27）。“錫安”即耶路撒冷，將要作彌賽亞國度的首都（賽2:3）。 ── 毛南春陽 【第十四篇 無神主義者的惡行】 （一）
人心惡，人的行為也惡（14.1） １．「內心」不信有神 ２．「行為」與神相反 ３．「證實」沒有一個義人 （二）
神察看證實沒有一個義人（14.2-24.3） １．
沒有明白神的 ２．
沒有尋求神的 ３．
證實沒有一個義人 （三）
惡人明知故犯（14.4-14.6） １．
他們故意不問神就吞吃百姓 ２．
他們明明看見神站在義人中 ３．
他們明明看見神作義人避難所 （四）
願犯罪的以色列人蒙赦罪，得救恩（14.7） １．
願望神的救恩從鍚安而出 ２．
願望神救贖犯罪被據的以色列人 ３．
願望以色列最終蒙赦罪而快樂 ―― 吳主光《詩篇精選研經亮光》 【第十四篇 大衛的願望】 序：本篇是大衛揭露當時世代的敗壞，那些不認識神的愚頑人，因著信仰上的糊塗，以致生活、行事放蕩，偏離正路，沒有行善，並且欺壓神的百姓，詩人卻盼望等候得贖的日子來到。 分段：1、愚頑人之惡行：1-3節 2、安慰義人：4-6節 3、大衛的願望：7節 一、愚頑人之惡行：1-3節 1、不認識神：1上節“愚頑”指愚昧加上驕傲，這些人故意不認識神（羅1:28節）。羅1:19-21節，“明明可知的……反成了愚拙。” 2、行為墮落：1下節
羅1:28-32節、弗4:17-19節、5:8節、林前6:9-11節（你們中間也有人從前是這樣，但如今……）。 3、不明白，也不尋求神：2節
神是無所不知的：詩篇139篇 神是鑒察人心的：詩11:4節
箴15:3節（耶和華的眼目無處不在） 箴20:27節：人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹 耶17:10節：我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的…… 神的慧眼看出愚頑人的罪：耶4:22節（我的百姓愚頑，不認識我）、賽32:6節，因為愚頑人必說愚頑話……。 4、迷失正路：3節（愚頑人的結局） ①迷失正路，一同變為污穢 ②犯罪墮落 ③不知行善 伯15:16節：何況那污穢可憎，喝罪孽如水的世人呢。 二、神安慰義人：4-6節 這一段是耶和華親自說的話，神要責備惡人，安慰義人。 1、屬血氣的總是逼迫屬靈的：4節、加4:29節 呂譯：作孽的，吞吃我民的人，難道都沒有知識嗎？他們只知吃飯，並不呼求永恆主的名。 2、神安慰義人、責備惡人：5節，神與義人同在，愚頑人必害怕。 3、神為義人伸冤：6節，惡人欺壓困苦的人，然而神是困苦人的避難所。 三、大衛的願望：7節（“但願”——“快樂”、“歡喜”） 詩人等候得贖的日子來到，並且以色列全家得救，信徒活在地上要天天盼望等候主來：腓3:20-21節 來9:28節：像這樣基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。 帖後1:6-10節：……主耶穌同祂有能力的天使……。 徒15:16-18節、摩9:11-12節：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕。 羅8:23節：……乃是我們的身體得贖。 結束語：神不要我們作愚頑人（可8:17節），要作智慧人，虔誠敬畏祂的人（雅1:26-27節）。 ―― 徐大年《詩篇題綱》 【愚頑人的行動(詩十四1)】 一、根──心裏說沒有神(十4；五十三1) 二、桿──他們都是邪惡(創六5) 三、果──行了可憎的事，沒有一人行善(羅三10~12) ── 丁良才《經題模範》 【“愚頑人之錯誤”祈求的詩】 信息： 詩人從神得到啟示，所有的世人都是愚昧的（即沒有神的智慧），神將會推翻這些愚昧人，之後詩人表達了對在地上建立神國的期待。 結構： 一、詩人從神那裏得到神對世人的評價的啟示：他們都是愚昧的（1-3） 1.他對愚頑人作了一個概括性的描述（1） (1)他的哲學：沒有神（ (2)他的倫理：他腐敗，他不行善（1b） 2.耶和華對世人的評判：沒有一個明白的（2-3） (1)這裏描述耶和華尋找是否有明白的（2） (2)耶和華神給出了他的結論（3） a.整個人類都偏離正路變壞 b.沒有一個人行善 二、詩人在這裏顯明瞭惡人與義人鬥爭之結果（4-6） 1.耶和華對欺壓義人之人的無知表示驚異（4） 2.詩人預見了那些不敬虔與作惡之人會大大恐慌（5） 3.詩人豫言了惡人將會蒙羞（6） 三、詩人表達他對神國建立的渴望（7） ── Dr. Ross《詩篇講解彙集》 【第十四篇歸納（十四1∼7）】 一、愚頑人的話（十四1∼4） 二、從罪惡中釋放出來（十四5∼7） ──《每日研經叢書》 【毒蛇的種類（十四1∼7）】 一、對神毫不在乎（十四1） 二、對人的評估（十四2∼3） 三、盤算大為錯誤（十四4∼6） 四、未來的大日（十四7） ──《丁道爾聖經註釋》 【神不撇棄罪惡的世代（十四1∼7）】 一、惡人的惡行（十四1） 二、是普世現象（十四2∼4） 1.神幾乎找不到一個明白真理和尋求祂的人（十四3） 三、神仍在其中（十四5∼7） 1.神作他們的支持和保護（十四6） 2.神的拯救快要臨到那些受苦中神的子民，因而他們要歡樂（十四7） ──《新舊約輔讀》 【視爾夢夢（十四1∼7）】 一、人不認識神（十四1∼3） 二、惡人壓迫義人（十四4∼6） 三、盼望快樂歸回（十四7） ── 包忠傑《詩篇註解》 【自取羞辱(詩14:1 )】 愚頑人心裡說：“沒有 神。”他們都是邪惡，行了可憎惡的事，沒有一個人行善。 1、因他們的思想盡都是惡 2、因他們的言語盡都乖僻 3、因他們的所行盡都可憎 ―― 徐賢榜《詩篇經文講章大綱》 【認識神人的關係 詩篇14篇】 一丶人的想法神知道14:1 二丶人的生活神察看14:2 三丶人的偏離神憂傷14:3 四丶人的作孽神記數14:4 五丶人的害怕神離棄14:5 六丶人的困苦神保護14:6 七丶人的被擄神救回14:7 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【第十四篇 不可忘本】 吞喫選民 如同喫飯 一、愚妄不認識神 (一)心裡無神 (二)垂看世人 (三)偏離正路 二、惡人壓迫義人 (一)惡待選民 (二)主必保護 (三)必遭報應 三、願望拯救快來 (一)救回被擄 (二)雅各快樂 (三)全民歡喜 ── 張志新《查經分章大要》 【第十四篇
愚頑罪人】 1) 愚頑人心裡無神、1 2) 行事都邪惡可憎、1 3) 神的眼垂看世人、2 4) 不尋求偏離正路、2/3 5) 作孽的吞吃百姓、4 6) 神顯明義人當中、5 7) 祂作百姓避難所、6 8) 拯救被擄的子民！7 ―― 郭提多《詩篇讀經講道輔導提綱》 |