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诗篇第一百三十四篇纲目 壹、内容纲要 【】 贰、灵训要义 【】 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》 叁、其他纲目 引言： 这一首上行之诗，也称为登价之诗。这是最后一首上行之诗，它场景是一个礼拜场合，也许是在节期的开始或结束。根据这里的讨论，本诗非常适合崇拜礼仪结束时使用。诗中的1-2节是朝圣的会众唱的，鼓励献晚祭的祭司们儆醒守候；3节是祭司唱的回应，向朝圣之会众的祝福。本篇的重点论述耶和华的仆人（祭司）当如何事奉神，为我们新约属灵之祭司（参彼前2:9；启1:6）的榜样。 【举起手来领受锡安之福】 经文：诗134:1-3 经文：“耶和华的仆人”是谁呢？他们为何事夜里都在称颂神呢？ 一、在殿中事奉 1 1.耶和华的仆人。——指祭司们。（代上23:30-32） 2.夜间站在耶和华殿中的。——为何事呢？ 第一，他们做的事应当是“收拾灯精金灯台上的”。（利24:3-4）是为了使灯不灭掉，灯点久了，蜡油堆积，灯火就一点点变小，时间长了，灯就灭了。（约1:9） 第二，祭司们应当在准备神所吩咐的常献的燔祭。（民28:3-4；来9:12）。 （代上9:23,33；路2:37；启7:15）。 3.你们当称颂耶和华。（启19:5） 二、向圣所举手 2 1.你们当向圣所举手。——指“以圣洁”来敬拜，是祈福的姿势（提前2:8），是祝福的手势（利9:22），也是祈祷的手势（诗141:2；28:2；哀2:19；3:4） 2.称颂耶和华。——神是配得称颂的。（启4:11；5:12） 三、从锡安受福 3 1.愿造天地的耶和华。 (1)神造天地，为强调神是至高无上的能力。（代上29:11；赛57:15；路2:14） (2)这是区别真神和假神的特殊标准。（诗115:3-8,12-15） 2.从锡安赐福给你们。 为什么说“从锡安赐福”？因为圣经预言了基督将从锡安而出： “我已经立我的君在锡安我的圣山上了”。（诗2:6） “但愿以色列的救恩从锡安而出”。（诗14:7） “但愿以色列的救恩从锡安而出”。（诗53:6） “必有一位救赎主来到锡安”。（赛59:20） “锡安的民哪，应当大大喜乐！看哪，你的王来到你这里”。（亚9:9） 应用：现在我们所处的时间就是“夜间”的时候，圣经劝勉我们要谨慎。（罗13:12-14） ── 毛南春阳 【第一百三十四篇 儆醒事奉】 序：这是上行之诗的最后一篇，表明信徒生命达到丰盛地步的事奉。在这十五篇上行之诗中，看见一个基督徒追求的路径，开始他发现自己住在迦南地以外的地方（米设、基达），所以他要脱离这世界的缠累，又从罪恶中洁净了自己，脱离了败坏的肉体，接受了十字架的对付，得了启示，认识神永远的旨意。魂既被破碎，就谦卑在神面前，与神有更亲密的联合，过身体的生活，现在他认识怎样在身体里事奉，而得着神的祝福。所以始于“米设、基达”，但结束在“耶路撒冷”及“圣殿”，开始是一个祷告，其结束是赞美。 分段：1、要儆醒事奉：1-2节 2、愿百姓蒙福：3节 一、要儆醒事奉：1-2节 1、背景：这首诗是这些朝圣客在耶路撒冷呆了一些时间之后，要回家时所唱的诗，他们多么盼望能够永远住在耶路撒冷，在神的家中敬拜，但是环境不许可，必须要回去。但是他们不想早晨回去，可能一直到圣殿里面献了晚祭，天色已暗，殿门已关，灯火已点着，守卫的人在殿墙上站岗，依依不舍而去。他们回头看见沉睡的都市，锡安山头，圣殿中灯火犹明，值夜的祭司终夜不息地在殿中供职，只得向他们招手示别，把事奉的事交托他们，盼望他们能忠心尽职，儆醒事奉。表明这些百姓多么爱神。 2、儆醒事奉： ①事奉的时间：（夜间），利8:35节，代上9:33节 我们都是神的仆人，也是祭司（彼前2:9-10节），有资格事奉神（路1:74-75节），必须为神的家昼夜劳苦作工。 帖前2:9节：弟兄们，你们纪念我们的辛苦劳碌，昼夜作工……。 林前15:58节：所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。 徒20:31节：保罗为以弗所教会昼夜流泪，不住的祷告。 路2:36-38节：女先知并不离开圣殿，昼夜事奉神。 ②事奉的地方：（殿中），他们守住自己的地位，与神有亲密的交通。这样的事奉是有价值的。 诗84:10节：在你的院宇住一日，胜似在别处住千日，宁可在我神的殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。 ③事奉的方式： a、举手：（祷告）就是为会众祷告。 提前2:8节：我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。 出17:8-13节：摩西举手，以色列人就大获全胜。 b、称颂：（赞美），事奉神的人一面要赞美，一面要祷告。 二、愿百姓蒙福：3节 1、背景：当这些离去的以色列人劝勉耶和华仆人的时候，当他们很热情地嘱咐他们要尽职的时候，这些仆人们立即回应喊着说“愿造天地的耶和华，从锡安赐福与你们。” 2、我们是蒙福的人：“锡安”预表在基督里的教会，我们在基督里有所事奉，必能从神得福。现在是夜间的时间，趁着现在殷勤事奉，主来时必得奖赏。 太25:14-30节：进来，享受你主人的快乐。 ―― 徐大年《诗篇提纲》 【赐福的途径——敬拜 诗134:1 ~3】 （上行之诗。）耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。 你们当向圣所举手，称颂耶和华。 愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。 一、仇敌蒙羞 二、带出属天能力 三、胜过环境 四、产生喜乐 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【夜间守殿者称颂神(诗第一百卅四篇)】 一、结束的一篇上行诗 1.马丁路德说，这一篇诗是结束了前面十四篇的上行之诗 2.本篇作诗的人要交通给我们的，就是在身体里面属灵的事奉 二、诗的背景(1节) 1.神的百姓到耶路撒冷过完节之后，不得不要回到原来的地方，他们依依不舍的直留到天黑了，圣殿的门关了，灯也点亮了，守望的人都站在他们的岗位上守夜了，这时他们才从山上慢慢的下来，他们一路回头往上望，看到守望的人站在那里，就从山下喊一、二节的话上去，意即我们要走了，我们不能留在神的殿里，所以我们把事奉神的事托给你们，你们要好好的事奉神。而守望的人就从山上把三节的话喊下去，愿神的祝福与你们同在 2.「称颂」在原文里面就是快乐的意思。意即叫神的仆人们不光是在表面上守夜，尽他们的本分，并且也要从里面爱神，里面有感谢和赞美，叫神快乐，叫神心满意足 三、今天主是神的殿(1节) 1.以色列人不能一直住在神的殿中，他们来过节是偶然的，但我们今天每一个信主的人都是祭司，我们的主就是我们的家，神的教会就是我们的家，所以我们用不着离开神的所在 2.别人没有主可以回家，但抹大拉的马利亚没有主不能回家，因为主就是她的家，除了主之外，她无家可归 3.虽然按着世界来说，我们聚会时间短暂，各人有各人的事，但就着属灵方面来说，主在我们的里面，我们也在主的里面，没有甚么能叫我们与主分开，同时我们在教会中彼此作肢体，在一个家里永不分离 4.不管我们地上的职业是甚么，我们所有的职业不过是为养生，叫我们活在世界上，目的乃是服事我们的神，我们都是神的仆人，都在神的殿中 四、在爱里儆醒事奉(2~3节) 1.主是公义的日头，祂今天不在这里，所以现在是夜间的时候，但黑夜已深，白昼将近，主快回来，我们在这一点点的时间里，要在神的家中守夜，儆醒祷告，殷勤服事主 2.我们在教会中要举我们的手来祷告，从心里爱神，敬拜神，学习在教会中开口祷告赞美，这样，才能满足神的心 3.如果我们这样的来爱神、服事神，神就要从锡安，就是从祂的宝座，把祂的福倾倒在我们身上 五、全篇摘要 诗篇中十五篇上行诗在经历中，如同上属灵的阶梯，步步爬高，本篇为最末一篇，讲到我们是神的众仆人，在今世的黑夜中，守候神的殿(教会的见证)，一面事奉一面祷告 ── 江守道《上行之诗》 【昏定（诗一百卅四1∼3）】 一、招呼守夜班的举手称颂神（一三四1、2） 二、愿神赐福给你们（一三四3） ── 包忠杰《诗篇注解》 【认识合神的仆人 诗篇134篇】 一丶作神仆人尊重主人134:1 二丶为神侍奉昼夜不分134:1 三丶站神殿中不站外面134:1 四丶对神称颂因神爱你134:1 五丶向神举手必须手洁134:2 六丶知神创造天地万物134:3 七丶得神赐福永存心中134:3 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【第一卅四篇 夜间称颂】 殷勤事奉 儆醒守望 一、耶和华的仆人 (一)夜间站在 (二)主的殿中 (三)当称颂神 二、向耶和华祷告 (一)当向圣所 (二)举起手来 (三)感谢称颂 三、祭司向民祝福 (一)造天地主 (二)宝座所在 (三)锡安赐福 ── 张志新《查经分章大要》 【第一百三十四篇 同蒙赐福】 1) 仆人忠心服侍神、1 2) 夜间站在圣殿中、1 3) 警醒守望作圣工、2 4) 举手祷告称颂神、2 5) 教会之主在锡安、3 6) 基督赐福给百姓！3 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |