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诗篇第七十三篇纲目

 

壹、内容纲要

 

【】

 

贰、灵训要义

 

【】

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》

 

叁、其他纲目

 

引言：

这是一首智慧诗，诗人看见恶人在世上诸事顺遂，以致忠信人也受试探要与他们同流合污，在这种情况下，诵唱这首诗能帮助基督徒感到平静满足。这种帮助来自认真思考忠信人与恶人走不同生命道路的结局：每个人不是就近神，就是远离神，而这种就近或远离是同时体现在今生和来世的。

亚萨在诗中诉说了因社会不公之疑问。他在不公平的世代中，其灵性几乎失跌，并述及他的重新得力。

 

【遭难中的疑惑】

经文：诗73:1-14

引言：当我们与别人相比较时，心中对神就会产生疑惑。

  一、恶人平安心怀不平 1-6

         1.清心才能蒙神恩待。1节；（多1:15；彼后2:14）

谁是清心的人？“清心的人”，指在思想和行为上向神尽忠、得享福祉、心灵纯洁的人（诗24:3-4；太5:8）。

         2.“我的脚几乎失闪”和滑跌的原因是——恶人享平安就心怀不平。2-3节

“失闪”、“滑跌”指在真理的正直道路上失足，诗人看见恶人情景（3节），几乎信心尽失。

         3.你看他们多好：(1)没有疼痛。(2)力气也壮实。(3)不像别人受苦、遭灾。4-6节；（传7:15）

  二、恶人享福心中疑惑 7-11

         1.体胖之福——指有钱有势。7节；（耶5:28）

         2.随心所欲之福——想要什么有什么，甚至超过他想要的。7,12节。

         3.他们讥笑、自高、亵渎、毁谤，而神的民却渴尽了满怀的苦水。8-11节；（雅1:5-8）

  三、恶人富足心表无辜 12-14

         1.恶人常享安逸，财宝蜀加增。12节；（路16:19；雅5:1-3）

         2.回想我自己：心好还不是无辜，还不是遭灾难、受惩治。13-14节

神还不是没有恩待，每天还不是遭遇新的责难。（伯7:18；彼前1:6）

── 毛南春阳

 

【信心的光芒】

经文：诗73:15-28

  一、进神的圣所，看破世尘 15-22

         1.要明白这事，只有进神的家，才能明白。15-17节

“这事”即恶人享福，义人遭难的事。（诗1:4-6；27:4；伯8:12-13）

         2.人生在世只不过是一场梦。19-20节，（诗90:5；39:6）

例：财主与拉撒路的故事。（路16:19-24）

         3.为什么“我心里以酸，肺腑被剌”？——只因想“恶人享福，义人人受苦”的事太多了，这样我太愚昧无知了，如畜类一般。21-22节；（箴30:2）。

  二、有神的同在，看到荣耀 23-26

         1.尽管我抱怨、怀疑神的公义，但祂还是与我同在，不会把我从祂身边赶走，还是帮助我，挽着我的右手。哈利路亚！23节；（来13:5；诗37:17,24；赛41:10,13）

         2.训言引导我，以后必接我到荣耀里。24节；

神以训言引导我，以后必接我到荣耀里。这就是神儿女的“富有”之处。（箴3:5-6；路11:13）

         3.神是我所爱慕的。25节；（诗16:5,11；腓3:8）

         4.神是我的心里力量和福分，直到永远。26节；（诗16:5-6）

从以色列民族来说，迦南地分得的产业是他们的福分；从无地业的利未人来说，神就是他们的福分，因他们的负责是在殿中侍奉神。神也是今天基督徒的力量和福分，因属神的人是被拣选的子民，也是神国的祭司（彼前2:9）。侍奉和传扬神都是我们的福分。

我们幸福的泉源不是来自朋友、名誉、财富，或任何属世的事物，而是神。神是我们的至爱，因为祂先爱了我们。

  三、与神的亲近，看为有益 27-28

         1.与神在一起就有生命；远离祂就是死亡。不但死亡，还要灭绝。27节；（太15:7-8；弗2:13,17）

         2.我亲近神是与我有益。28节

               (1)亲近神。（来10:22；雅4:8）

               (2)与我有益。（哀3:25-26；诗119:71-72）

── 毛南春阳

 

【清心的人蒙主恩待】

经文：诗73篇

引言：

　　人总是以为蒙神恩待就必顺利。但这里看见一个敬虔者的感叹，他的清心似乎无用。后来他进了圣所，就看见一切的真像。本诗篇是论清心的人才算蒙主恩待。

   一．清心的福分

　     1.清心可不犯罪(诗51:10)。

　     2.清心可见神。即属灵的事(太5:8)。

　     3.清心可作榜样(提前4:12)。

   二．如何可得清心和保守清心

　     1.要得清心须先得主的生命，因主的生命是清洁的。

　     2.进入至圣所，与主灵交(诗73:17)。

　     3.与主同在，得主扶持(诗73:23)。

　     4.爱慕主，以主为至宝(诗73:25)。单单爱主就可以清心，不受虚荣的引诱。

　     5.以主为心里的力量(诗73:26)。靠主的力量而非肉体与意志之力量去保守清心。

结论：

　　清心的见证(诗73:28)。清心的人一定有见证。

── 黄彼得《简明查经讲章大纲》

 

【亲近神的益处】

经文：诗73篇

   一．是神特选我们使我们亲近祂的(诗65:4)，可因神的居所美福知足。

   二．可住在神的殿中事奉神，在神的殿中看门一日，胜似住在别处千日(诗84:10)。

   三．可得安乐；免去死亡，流泪和跌倒(诗16:7-9)，而行活人之路。

   四．可得父家的富足和父爱的温暖(路15:17-20)。

   五．进至圣所，良心和身体得洁净；但要以诚心和信心来到神前(来10:19-22)。

   六．得神的亲近(雅4:8)。

   七．在神前得称为义，与神和好(彼前3:18)。

── 黄彼得《简明查经讲章大纲》

 

【人生的觉醒】

经文：诗73篇

引言：

　　人生于世，不但身体有时空的限制，就是思想，理性和觉悟等也有程度上的限制。这就是“想不到”，“作不到”，“不晓得”，“想不通 ”的原因。因此人对事理仅有片面局部的认识，而产生许多无知，盲从和错误的见解。只有借着神的救赎，顺从圣灵的启迪进入神的圣所，才能对人生的事理有更深透的觉醒。兹就诗篇73篇的教训来共同思想：

   一．恶人如何发达？

　     1.恶人死时没有疼痛(73:4)。

　     2.恶人气力壮实(73:4)。

　     3.恶人不受苦不遭殃(73:5)。

　     4.恶人骄傲，强暴凌人(73:6)。

　     5.恶人体胖，所得过于所求(73:7)。

　     6.恶人口出狂言，亵渎神，毁谤人(73:8-9)。

   二．圣民的迷惘

　     1.圣民为何受尽恶人的苦害(73:10)？

　     2.圣民受苦神知道吗(73:11)？

　     3.恶人安逸财宝增加这公平吗(73:12)？

　     4.圣民心清手洁是徒然的吗(73:13)？

　     5.圣民为何终日受灾难受惩治(73:14)？

　     6.神为何以奸诈待圣民呢(73:15)？

　     7.圣民思索不能明白，眼看也不能测透(73:16)。

   三．圣民的觉醒

　　进入圣所接受神的观点：

　     1.思想人生的结局：恶人的富有转眼成为荒凉(73:17-19)。

　     2.恶人的发达如幻梦影像(73:20)。

　     3.始知心怀不平是愚昧无知(73:21-22)。

　     4.始知神的同在扶持永不改变(73:23)。

　     5.始知在迷惘中神仍以训言引导(73:24)。

　     6.决志除神以外别无所慕(73:25)。

　     7.认识只有神是心里的力量，是永远的福分(73:26)。

　     8.远离神必会灭亡，亲近神才有益处(73:27-28)。

　     9.以主为避难所可见证神的作为(73:28)。

结论：

　　义人遭难，挫折，失意，又见恶人发达昌盛，至死没有疼痛，实在会心怀不平，自叹徒然手洁心清。你是否曾有这样的际遇？若有，当立刻进入圣所，以神的观点去看人生的终局。这样就可以更加信靠神，亲近神，并专心为神作见证了。

── 黄彼得《简明查经讲章大纲》

 

【第七十三篇  主题：清心者不会为恶人心怀不平】

引言：清心的人有福（73.1）

  一、见恶人顺境心怀不平（73.2-73.3）

１．      几乎跌倒

２．      心怀不平

  二、恶人骄傲四态（73.5-73.9）

１．生死未遭报

２．骄态如美衣

３．所得的过多

４．神人皆亵渎

  三、神的民被绊倒（73.10-73.15）

１．认为神不知道实情

２．认为恶人比义人好

３．认为这是神的奸诈

  四、终于醒悟明白（73.16-72.26）

１．从终局想才明白

２．恶人只暂时顺境

３．自咎如同畜类人

４．义人目标是永恒

  五、结论：神是一切的关键（73.27-73.28）

―― 吴主光《诗篇精选研经亮光》

 

【第七十三篇  惟有神是我们所爱慕的】

序：本篇作者“亚萨”，也是诗篇卷三的开始篇，圣经中名为“亚萨”共有四个：①大卫作王时管理歌唱的一个首领（代上6:39节）②希西家王时史官约亚的父亲（王下18:18节）③波斯王管理园林的一臣仆（尼2:8节）④利未人米拉利的一个子孙（代上9:15节，尼11:17节）。亚萨名字意思是“收集者”。在整卷诗篇中亚萨的诗共有12篇，其中有11篇记录在卷三，另外第50篇记录在卷二。卷三是从73篇到89篇为止，与摩西五经中的利未记相对，有关在圣所里与神的交通。73篇至83篇有关人方面的事情，84-89篇有关神方面的事。亚萨乃是撒母耳的孙子，与希幔、耶杜顿为堂兄弟，他是一位音乐家，也是一位先见，大卫安排他作圣殿中诗班的首领（代上25章）由于他日夜在神的殿中生活，与神有亲密的交通，对神充满了爱。这篇诗篇诗人指出亲近神才能解决你的疑难，为何义人受苦而恶人享福呢？其实神把恶人安在滑地，结局是灭亡，所以信徒啊，不要为恶人心怀不平。

分段：1、我见恶人就心怀不平：1-12节

         2、我见自己就灰心：13-16节

         3、我见神就喜乐：17-28节

   一、我见恶人就心怀不平：1-12节（信心软弱的缘由）

         1、经过灵交后信心的得胜：1-2节

               ①总结：1节“清心的人”指心里清洁的人，专心仰赖神的人，并非“心清”，太5:8节，路10:38-42节。

               ②属灵争战的经历：2节“几乎失闪”“险些滑跌”。

         2、我见恶人倒享福：3-12节

               ①享平安：3节；②竟然善终：4节，传7:15节；③平时不受苦，也不遭灾：5节；④骄傲又强暴：6节；⑤身体强壮：7上节；⑥随心所欲：7下节；⑦讥笑人和欺压人，并自高自大：8节；⑧恶人不怕神：9节；⑨逼迫神的选民：10节-11节；⑩恶人常享安逸，财宝增加：12节。

   二、我见自己就灰心：13-16节，“我”六次（我实在徒然）

         1、有误会：13-14节，“徒然”二次，“我实在”：好像诗人在叹气一样，恶人如此享福，财宝加增，我的虔诚事奉难道是白白的吗？并且义人终日遭灾难，每早晨受到惩治，难道真是徒然的吗？

         2、有挣扎：15-16节，我若说……我要这样讲……我思索……。诗人在成圣的道路上挣扎，既不可与恶人同流合污，又难胜过这个困忧的心境，求神加给我们力量能胜过苦境。（诗歌182、188首）

   三、我见神就喜乐：17-28节（我进了神的圣所，与神有亲密的交通）

         1、思想神的作为：17-20节

当诗人进入神的圣所，与神有亲密的交通，就知道神给恶人的结局是何等的可怕，把他们的脚安在滑地，使他们掉在沉沦之中，使恶人如梦不长久，被神厌弃，他们的结局是沉沦。

         2、承认自己愚顽无知：21-22节。诗人醒悟过来，良心责备自己无知，因神作事是有祂的目的和时间的。（诗歌249首“祂不误事……”）

         3、惟有神是我所爱慕的：23-28节。“然而”一个转机，由叹息转为喜乐。

               ①神扶着我的右手；②神以祂的训言引导我；③必接我到荣耀里；④神是我心中的力量，又是我的福分。（诗歌：神是我的力量）；⑤总结：27-28节，恶人神必灭绝，但诗人有信心亲近神，因神是我们的避难所。

本诗是亚萨将他自己在信仰上的灵程，和在受试炼中圣徒的内心透露出来，如何由危机而转向神的宝贵经历。并且诗人有一个心愿，要述说神一切的作为。

―― 徐大年《诗篇提纲》

 

【生命的至宝  诗73:25 】

除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。

         1、真正的了解——心眼上的看见

         2、真正的认识——生活上的经历

         3、真正的深入——关系上的敬虔

―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》

 

【转败为胜】

读经：诗第七十三篇

引论：先进也曾一度受惑(1~2节)

   一、失败的原因──观察别人(3~11节)

   二、失败的境况──自怨自艾(12~16节)

   三、失败的转变──仰望神(17~20节)

   四、失败的忏悔──自我检讨(21~22节)

   五、得胜的生活──蒙主恩待(25~38节)

         1.我常与你同在

         2.你搀着我的右手

         3.你的训言引导我

         4.以后必接我到荣耀里

── 作者不详

 

【“恶人暂时兴旺”祈求的诗】

信息：

当他把世人的生活与自己作对比的时候，他几乎被疑惑所压倒，述及于引，诗人承认了他思念中的罪，并解释了将两者的结局所作的对比又使他胜过疑惑。

结构：

   一、诗人亚萨讲述了在他将世人的生活与他自己作对比时所产生的疑惑（1-14）

         1.他证明，当神恩待以色列之时，他在信心上几乎跌倒（1-3）

               (1)神善待清心的人（1）

               (2)亚萨嫉妒恶人的兴旺，且几乎在信心上跌倒（2，3）

         2.他解释了狂傲之人的兴旺使他迷惑不解（4-12）

               (1)他们并不象其他那样在难处中受苦（4，5）

               (2)他们以骄傲和强暴为衣遮敝自己（6）

               (3)他们拥有他们心里所愿的（7）

               (4)他们言语傲慢（8-10）

               (5)他们在神面前骄傲无礼（11，12）

         3.他承认他对他救恩的结果感到迷惑（13，14）

               (1)他感觉他徒然洁净自己（13）

               (2)他在他新的信仰生活中遭受灾难与惩治（14）

         4.他承认他这样的结论可能会使他以奸诈徒会众（15，16）

   二、诗人解释了，借着考虑恶人的结局与义人的荣耀，他胜过了他的疑惑（17-28）

         1.他解释了在他寻求神的时候，他发现了恶人的结局（17-20）

               (1)他的疑惑在圣所中得到了解释（17a）

               (2)他发现恶人的结局将是突然的灭亡（17b-20）

         2.他承认他所相信之事恢复了他对神的信靠与盼望（21-26）

               (1)亚萨的心为他自己的愚昧无知而难过（21，22）

               (2)亚萨公开承认他的信心及与恶人成鲜明对比的地位（23-26）

                     a.神继续与他同在并引导他（23）

                     b.神会满有智慧地引导他并接他到荣耀里（24）

                     c.神是他天上地上唯一的财富（25）

                     d.神是他的力量和他的份──他的心衰残（26）

         3.他结论说，那些与神为敌之人会灭亡，但他的福气是与神的亲近（27，28）

               (1)那些的行淫之人将会灭亡（27）

               (2)在神的面前有喜乐与平安（28）

── Dr. Ross《诗篇讲解汇集》

 

【无法相比（七十三1∼28）】

一、嫉妒的危险（七十三1∼14）

二、信心的光芒（七十三15∼28）

──《丁道尔圣经注释》

 

【骄人好好，劳人草草（七十三1∼28）】

   一、信心的试验（七十三1∼16）

    1.绪言（七十三1、2）

  2.恶人兴旺（七十三3∼6）

  3.恶人狂傲（七十三7∼12）

  4.义人灰心（七十三13∼16）

   二、信心的胜利（七十三17∼28）

  1.恶人的本相（七十三17∼19）

  2.义人的觉悟（七十三20∼22）

  3.神为义人的福分（七十三23∼28）

── 包忠杰《诗篇注解》

 

【认识灵性的复兴  诗篇73篇】

   一丶灵性软弱心怀不平73:1-5

   二丶灵性软弱攀比别人73:6-11

   三丶灵性软弱说话消极73:12-14

   四丶灵性复兴亲近于神73:15-17

   五丶灵性复兴看透人生73:18-19

   六丶灵性复兴痛悔自己73:20-22

   七丶灵性复兴有神同在73:23-26

   八丶灵性复兴传神作为73:27-28

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【第七十三篇　惟神为宝】

天上有谁

地无爱慕

   一、恶人却享平安

         (一)骄傲强暴

         (二)亵渎上天

         (三)义人灰心

   二、进了圣所默想

         (一)恶人结局

         (二)安在滑地

         (三)惊恐灭尽

   三、自承愚昧急燥

         (一)与神同在

         (二)训言引导

         (三)亲神有益

── 张志新《查经分章大要》

 

【第七十三篇  善恶结局】

   1) 为恶人心怀不平、1/5

   2) 骄傲霸道欺压人、6/8

   3) 毁谤逼迫亵渎神、9/11

   4) 常享安逸财加增、11/12

   5) 见此情义人灰心、12/15

   6) 进圣所如梦方醒、16/20

   7) 知愚昧神为至宝、21/25

   8) 义蒙福恶必灭亡！26/28

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》