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诗篇第六十八篇纲目 壹、内容纲要 【】 贰、灵训要义 【】 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》 叁、其他纲目 引言： 在这首赞美诗中，神的百姓颂赞祂对以色列从不间断的眷顾和保护，纪念神如何带领他们经过旷野，到达迦南为业之地，天天背负他们的重担。然而，颂赞并不止于以色列：诗人认识到，击败“好争战的”列邦，是为了使所有外邦人都来敬拜真神。因此，诗中充满着称颂神的气氛。 【愿神兴起】 经文：诗68:1-6 一、愿神兴起，赶散仇敌 1-2 1.神兴起，仇敌就会四散逃跑。1节；（民10:35-36；赛33:3） 2.他们被驱逐，如烟被风吹散。2节，（诗37:20；1:4） 3.恶人消灭，如蜡被火融化——比喻仇敌在神面前无能为力。2节；（诗97:5；何13:3；弥1:4） 二、愿神兴起，义人欢喜 3-4 1.欢喜，在神面前高兴快乐。3节， 欢喜、高兴、快乐——用三个表示喜乐的词强调欢乐的呼吁，并引出胜利的欢欣。（诗32:11；启19:7；帖前5:16-18） 2.唱诗，歌颂祂的名。4节；（诗66:1-4；赛40:3；57:14；62:10） 三、愿神兴起，孤者有家 5-6 1.孤儿寡妇有保障。5节；（申10:18；诗10:14,18） 2.神叫孤独的有家。6节 是指贫穷的男子付不起新娘的聘金，无法结婚，而神却看顾他，帮助他建立一个家庭。 3.使被囚的出来享福。6节；（赛61:1-3） “享福”应作“唱歌”。例：保罗和西拉被囚时，在监牢里，黑夜中唱歌赞美神。结果有圣灵的同在，众囚犯都侧耳而听，心被恩感，归向耶稣。（徒16:25-26） ── 毛南春阳 【神是我们随时的帮助者】 经文：诗68:7-18 一、疲乏之时，祢使他坚固 7-9 1.在旷野行走时，神在前头指引。7节；（赛52:12；出13:21；诗23:3） 2.干旱之时，神使地震动，使天落雨。8节；（诗65:9-13；申11:10-12,14） 3.疲乏之时，神使他坚固。9节；（赛40:29-31；雅5:7-8） (1)祢降下大雨。——即降下吗哪和鹌鹑的大雨。（诗78:24,27） (2)祢使他坚固。（赛40:29；50:4） 二、困苦之时，祢赐他恩惠 10-14 1.祢的恩惠是为困苦人预备的。10节 “会众”、“困苦人”都是神的羊群，神是他们的牧者，当时羊群在旷野漂流时，完全依靠神。（诗23:1-2；约10:11,14-15） 2.传好信息的妇女成了大群。11节 王一发命，宣布得胜的信息，妇女们就成群结队歌唱、跳舞来庆祝。（出15:20） 3.歌唱、跳舞的场景。12-14节 (1)分受所夺的。(2)安卧在羊圈。(3)飘雪在撒门。例：过红海后的赞美。（出15:20） 三、软弱之时，祢与他同住 15-18 1.神的山：15-16节。 (1)多峰多岭的山。（诗121:1-8） (2)必住在这山，直到永远。——黑门山、橄榄山——圣灵降临的山，耶稣升天与再来的山。（诗133:1-3；赛2:2-5；徒1:9-12） 2.祢（主耶稣）已经升上高天。17-18节；（弗4:8） 3.神可以与他们同在。——祂虽已升天，但祂还是与我们同住。（约14:1-3,16-18,27） ── 毛南春阳 【神是应当称颂的】 经文：诗68:19-27 一、称颂的原因 19-21 1.天天背负我们重担。19节；（太11:28-30） 2.为我们施行诸般救恩。20节；（赛12:2；诗3:70-8；代上16:23-25） 3.打破仇敌，就是那常犯罪之人的发顶。21节；（创3:15；路13:1-5） 二、称颂的方式 22-25 1.“主说”——祂在宣告：逃走的敌人必没有一处可藏身。22-23节；（摩9:2-3）。意思是，向敌人宣告：我们的主是得胜的主！ 2.神在前引导，进入圣所——凯旋的队伍。24节；（诗24:7-10；47:5-7；太21:6-11） 3.赞美的队伍。25节；（出15:20；诗148:12-13；150:3-5） 三、称颂的会众 26-27 1.真以色列人当在各会中称颂主神。26节；（诗111:1；135:19-21；弗5:19西3:16） 2.首领都作群众的榜样，称颂赞美神。27节；（诗150:6） ── 毛南春阳 【能力是神所赐的】 经文：诗68:28-35 一、神的能力显于列王 28-31 1.能力是出乎神的，只有祂才能坚固我们成全一切的事。28节；（赛40:31；林后12:9-10） 2.因神的能力，列王都必带贡物献给祂。29节；（诗72:1-11；尼2:8） 3.神已经赶散好争战的列邦。30节，——背后的魔鬼撒但，因牠本身就是争战的挑拨者。（启12:7-9） 4.埃及人和古实人寻求神。31节，——这些国家作为富强的代表，他们能寻求神，完全是神的能力所至。 (1)埃及的人公侯要出来朝见神。（赛19:19,21） (2)古实人要急忙举手祷告。（徒8:26-27），——“古实人”即今天的非洲埃塞俄比亚。 二、神的能力显于列国 32-34 1.呼吁世上的列国都要向神欢唱赞美。32节；（诗67:1-4；117:1-2；罗15:10-11） 2.神的威荣与能力。34节；（赛40:22） 32-34节，意思是，神的能力都已经显在埃及和古实人身上，他们都来歌颂神了，世上的列国都应当来向神歌唱。 三、神的能力显于列民 35 1.祢从圣所显为可畏。——神从祂的居所中施行大事，在人悯中引起敬畏，有时是畏惧。（申7:21；诗47:1-2；66:3） 2.神是那将力量权能赐给祂百姓的。 “力量”，神的力量赐给祂的子民。（见诗29:11；赛40:29） 神把自己的力量赐给祂的儿女，使他们能应付所遇到的一切情况。（见太28:18-20） 想到这一点，我们会感到何等欢欣快乐！ ── 毛南春阳 【第六十八篇 主题：主神降临显现】 一、主显现降临平定战争（68.1-68.3） １．主降临使仇敌四散 ２．主显现使仇敌镕化 ３．义人看见必然欢喜 二、欢迎主进入圣所（68.4-68.6） １．修路迎接主入京城 ２．主作劫后余生者之父 三、主降临使天气改变（68.7-68.10） １．回想主显现时大地震 ２．主降大恩雨医治全地 四、战后百姓和平安居（68.11-68.14） １．大群妇女出动报和平 ２．等候在家妇女分掳物 ３．四境和平牧羊者安卧 ４．列王被赶散势如飘雪 五、主永远居住于圣山（68.15-68.18） １．各高山妒忌主居之山 ２．主所居之山军备万千 ３．主天天背负百姓重担 六、主救恩胜天上地下的仇敌（68.19-68.23） １．为百姓施行诸般救恩 ２．救免死与主同居之恩 ３．破敌头使民归回之恩 七、主在圣所与众首领聚会（68.24-68.28） １．主神出来参加各大会 ２．出席者有各支派首领 ３．赖神赐能力坚固成全 八、列王进贡在大会朝见主（68.29-68.35） １．列王进贡牛群与金银 ２．神已赶散好争战列邦 ３．呼吁列国当向神歌唱 ４．神从圣所显为可畏 ５．神赐力量权能给百姓 ―― 吴主光《诗篇精选研经亮光》 【第六十八篇 大卫称颂神】 序：本篇是大卫作以色列王（撒下5:6-16节），打败了非利士人，制服了四围的仇敌。他要将神的约柜从亚比拿达家中迎到大卫城，因学了非利士人的样式，用牛车来拉约柜，到了拿艮禾场，牛失前蹄，神击杀了乌撒，以至约柜被送到俄别以东的家中，神赐福给俄别以东的家，于是大卫又召聚祭司将神的约柜从俄别以东的家抬出来，一路唱诗赞美神，一面走一面称颂神，及至约柜到了大卫城，大卫为民祝福。 撒下6章，7:1节“王住在自己的宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。” 这一篇诗也是预言基督得胜仇敌，建立祂的国度。 分段：1、大卫向神的愿望：1-6节 2、大卫赞美神的作为：7-17节 3、预言基督的得胜：18-23节 4、以色列的神是应当称颂的：24-35节 一、大卫向神的愿望：1-6节 1、愿神兴起，使仇敌四散：1-2节 这是引摩西行军时迎约柜起行时所说的话：民10:35节，“约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊！求你兴起。愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑！” 此时大卫迎约柜进入锡安，也愿神的能力使仇敌四散而灭，如烟被风吹散，如蜡被火镕化。 2、愿义人欢喜快乐：3-4节，当约柜进到大卫城，大卫就为民祝福。撒下6:17-19节：众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前，献燔祭和平安祭，大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福。 “为那坐车行过旷野的，修平大路。”是针对迦南人的异教，他们以为雨水是巴力神所赐的，但诗人指出那真正控制雨云的是耶和华。 3、愿受苦者得福：5-6节 ①神是孤儿的父亲、寡妇的倚靠：5节，申10：18节，诗10:14节。 ②神使孤独的有家：表明有神同在的地方是我们安家之处。 ③神使被囚的出来享福：神救人脱离仇敌的手，享受神的祝福。第6表明神将迦南地赐给以色列人，使他们享福。 ④神使悖逆的受苦：“住在干燥之地”。 二、大卫赞美神的作为：7-17节 1、赞美神给人恩惠：7-10节，“雨”指神的恩惠。 ①7节：回顾以色列人的历史，神是如何带领百姓，离开埃及，脱离了法老的手（使被囚的出来享福）。神也曾带领百姓行走旷野的路。 ②8节：说到以色列人在西乃山的情景，神在云柱、火柱中率领祂的百姓，在西乃山，神在云中与摩西相会。 ③9-10节：神是赐恩的神，降下大雨，给人恩惠。 2、赞美神赐给百姓地业：11-14节（表示神使选民灭了迦南的居民，赐地给祂的选民） ①11-12节：这段经文讲到神帮助祂的选民攻取迦南地，主发命令就能胜敌，于是妇女起来歌颂神，传报福音，男人出去争战，女人在家等候分享战利品。 ②13节：指妇女所穿上掳掠来的彩衣，反映得胜仇敌后的安舒。 ③14节：“撒们”在约但河东巴珊境内，这节讲到选民过了撒烈溪后（申2:13-15节），战胜了河东诸王的情景。 3、赞美神的居所：15-17节 诗人赞美神拣选了锡安山作为神的居所，虽然巴珊山是多峰多岭的山，仍不能与锡安山相比。因神带着千万的战利品来到，领着俘掳登山，收取被征服人的贡物。 三、预言基督的得胜：18-23节 1、预言基督的升天:18节，弗4:8节，主复活升天将各样恩赐赏给人。主从死里复活也受了门徒的供献：路24:52节 2、预言基督的救赎：19-20节 ①主是天天背负我们重担的主：约1:29节……背负世人罪孽的。 太11:28节：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 彼前5:7节：你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 ②神是拯救我们的神。 徒4:12节：除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。 3、预言基督得胜仇敌：21-23节（摩9:1-3节） 来2:14节：主钉在十字架上已经败坏了掌死权的，就是魔鬼。 创3:15节：女人的后裔要伤你的头。 约壹3:8节：神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 四、以色列的神是应当称颂的：24-35节 1、众民歌颂神：24-28节 24节：指大卫将约柜迎到大卫城时的情景：“进入圣所”。 25节：队伍的排列，歌唱的在前，作乐的在后。 26-27节：代表会众的四个支派随后。 28节：共同歌颂神。 2、列邦屈服：29-31节，诗人称赞神的能力使列国制服，使列王因神的殿而进贡。 “芦苇中的野兽”代表埃及，“群公羊”指亚述，“列邦中的牛犊”指富有者，“把银块踹在脚下”指把银块作为贡物献在王的脚前。 3、万国欢呼歌唱：32-35节，这正是千禧年国度的情景。 启11:15节：世上的国，成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。 ―― 徐大年《诗篇提纲》 【耶和华的名 诗68:4 】 你们当向神唱诗，歌颂他的名，为那坐车行过旷野的修平大路。他的名是耶和华，要在他面前欢乐。 1、应当称颂的 2、应当敬畏的 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【“耶和华凯旋登锡安山”节日的赞美诗】 信息： 结构： 一、诗人要求恶人在神胜利的行进面前要逃跑，并要义人因神拯救被欺压之人而大大喜乐（1-6） 1.他描述神胜利的兴起，并宣告恶人在他面前会消灭（1，2） 2.他呼吁要为神作准备的圣徒要高声歌颂赞美神（3，4） (1)义人应该献上高声的赞美（3） (2)义人应该为那行车而来的神预备道路（4） 3.他解释了神拯救并安慰那些爱欺压之人（5，6） 二、回顾神拣选锡安，诗人描述了从旷野到占领迦南地之过程（7-18） 1.他回顾耶和华带领他们出旷野（7-10） (1)在旷野中神行在民众的前面（7） (2)自然的因素也被神所控制与神的作为相随（8，9） (3)神为贫穷人预备了地方与恩惠（10） 2.他重述他们胜利地占领这地，其上的诸王尽被赶逐（11-14） (1)从神而来的好消息被广泛传播（11） (2)全能的神赶散诸王，其势如飘雪（12-14） 3.他重述耶和华拣选锡安，超过众山，并描述了神胜利的兴起，作为征服者高居在上，接受供物（15-18） (1)在所有山中，神拣选锡安山作为他的居所（15，16） (2)耶和华作为居于高位的大能的征服者，拥有被征服者并从他们收贡物，耶和华进入锡安（17，18） 三、重述胜利进入锡安及敌人之毁灭之景象，诗人描绘耶和华所作的选择之大好结果（19-31）。 1.诗人再一次描写了，当耶和华拣选锡安的时候，敌人被击败被毁灭（19-23） (1)他赞美神担当重担并拯救他们脱离死亡（19-20） (2)他记起神召集敌人于战场并彻底毁灭他们（21-23） 2.诗人再次描述了神胜利进入锡安，众民的中心，正如众王所目睹的一样（24-27） (1)甚至敌人都看见神进入圣所（24） (2)歌唱与作乐的伴随神进入圣所（25） (3)会众应赞美耶和华，他是以色列的源泉，他建立了锡安为能力的宝座（26，27） 3.神制服诸国使他们服事以色列，据此诗人再一次将能力归给神（28-31） (1)他呼求神坚固他所成就的（28） (2)他预见了既然神建立了耶路撒冷，诸邦都要带贡物来朝见他（29） (3)他重述了神是如何制服列邦使他们屈服的（30，31） 四、认识到神力量彰显于以色列中并赐予了他的子民，诗人呼吁众邦国来赞美这位“驾行于诸天的主”（32-35） 1.他呼吁众邦国来赞美这位“驾行于诸天的主”（32，33） 2.他呼吁人们要把荣耀归于在以色列中彰显大能的神（34） 3.他惊畏于神赐给他子民的大而可畏的能力（35） ── Dr. Ross《诗篇讲解汇集》 【出于经历启示的赞美】 一、前言 1.普普通通的赞美我们都能，宗教式的赞美、天然的赞美我们都能，但我们如果要对主有特别的赞美，更深的赞美，这就需要我们有经历 2.你对主的经历，就是对主的赞美的限度；你经历基督多少，那就是你赞美主的一个标准。你的赞美永远不可能超越你对基督的经历 二、赞美根据得胜 1.第一节这不只是争战，乃是在争战中胜过仇敌，争战已过，已经得胜了 2.全篇诗有一个思想就是得胜 三、神在地上有了居所 1.本篇诗里常用『住』字，并有神的居所、神的住处、圣所等不同的说法，可见基督的争战得胜乃是为着在这地上建造神的居所 2.五、六节『孤儿』指婴孩、孩童，『寡妇』是妇人，都是软弱的器皿，今天我们有了一个家，就是地方教会，我们是与我们的父一同在家 3.原来我们像雅各逃避他的哥哥，在地上漂泊，有一晚雅各作了一个梦，看见关乎神家的事。这故事表明只要我们在地上没有家，神就是无家可归的 四、在神的居所中享受神作一切 1.本篇诗也多方讲到神是我们的一切，神在基督里作我们的享受，在地方教会中，一天过一天，神加给我们各样美物 2.十八节：当我们对基督有了一些经历，我们才能领会甚么是已经升上高天，甚么是掳掠了仇敌，也知道何为主为人们(就是为悖逆的人)领受了恩赐、与人合一，叫神能在这地上建立一个居所。根据这领受，我们就荣易能有赞美 五、享受属灵的能力 1.十三节『好像…』这是指前面十二节所题妇女们所分受的掳物 2.鸽子就是圣灵，而翅膀是指飞行、行动的能力(赛四十31)，所以鸽子翅膀是指圣灵的力量、能力、权能，属灵的能力就是我们的掳物，我们分享了这个。镀了白银，意思是说，牠藉主的救赎而加强，藉十字架而加强，藉基督包罗万有的死而加强。又镀了黄金，意思是说，藉神性的丰满而加强，金是神的丰满、神的本性、神的生命 六、脱离天然宗教的成分 1.本篇诗对主的赞美，没有宗教的因素，没有天然的成分 2.本篇诗每一点的赞美，在对基督的经历上都是深的，这就是何以这篇诗难懂的原因 七、传好信息并分受掳物 1.十一节：这里的『命令』不是一个普通的字眼，乃是一个特别的字，在圣经里男人指强壮的人，女人指软弱的器皿，实际上我们都是女人。要作工，需要刚强的人，但传好信息，对人讲说基督得胜，软弱的人也能作 2.十二节：无需劳苦，无需打仗，战争已过，胜利已得，只要在地方教会就是神的家等候，我们就能天天分受掳物 3.每逢你看见基督的得胜，你就享受祂得胜的掳物 八、神在圣所中有所行动 1.廿四节：『他们』指被击败的仇敌 2.紧接着在十八节你看见神的居所已得建立，在本节你就看见在这居所中神所行走 九、软弱者的赞美 1.廿五节，，这是一队童女(妇女)的赞美。诗八篇是孩童的赞美，而本篇诗是妇女的赞美 2.在赞美主的事上，用不着我们刚强，只要是幼小的、软弱的、婴孩、吃奶的、妇女和童女，就可以赞美主，连歌唱的和作乐的，也是在软弱的人群中 3.孩童、妇女原不算数的(太十四21，五饼二鱼喂饱五千人)，但赞美神用不着那些算数的，神只要那些不算数的孩童和妇女 十、四个名字的豫表 1.廿七节：在圣经中，便雅悯总是跟犹大在一起的，而西布伦与拿弗他利地合起来成了加利利(太四)。写诗的人只能挑出四个支派来作豫表，这是非常有意思的 2.在便雅悯身上你能看见基督道成肉身活在地上是一个『忧患之子』(原名便俄尼之意，创卅五)，后藉死而复活升上高天成了神的『右手之子』(便雅悯之意) 3.在犹大身上你能看见基督是那个狮子，祂登极掌权，作了万王之王，祂也是那要来的细罗，是带平安来的那位，祂要再来 4.西布伦是以海口著名的，这是为运输、为交通，而这运输交通是为着广传福音。拿弗他利是释放的母鹿，母鹿跑得最快(诗十八33)，拿弗他利乃出嘉美的言语 5.四个名字摆在一起，就能看见这位基督词经道成肉身，如今升天登了宝座，有一天祂要归回，是使人平安者，是平安的王，这位基督，现在被传开了，传到了地极，是又快又广，带着嘉美的言语(注：主耶稣是在加利利开始传道，而新约时代传道的事也是开始在一班加利利人的身上) 【诸天以上的主（六十八1∼35）】 一、颂赞大展（六十八1∼6） 二、王的行伍（六十八7∼18） 三、王的荣美（六十八19∼31） 四、终结的大展（六十八32∼35） ──《丁道尔圣经注释》 【凯旋之君（六十八1∼35）】 一、神的兴起（六十八1∼6） 二、神的威严（六十八7∼18） 三、神的尊贵（六十八19∼31） 四、神的荣耀（六十八32∼35） ──《新旧约辅读》 【以正克邪（六十八1∼35）】 一、向神夸胜（六十八1∼6） 二、以色列的神帅领其民（六十八7∼18） 三、称颂施行救恩的神（六十八19∼27） 四、以色列的能力是从神来的（六十八28∼35） ── 包忠杰《诗篇注解》 【诗篇第六十八篇】 一、序言（1∼6） 二、步出埃及，前往西乃山。得胜埃及人（7∼8） 三、底波拉和巴拉得胜迦南人（9∼19） 1、大雨 2、传好信息的妇女成了大群（11） 3、逃跑和分受所夺的（12） 4、神的车辇累万盈千（17） 四、把约柜运上锡安山（20∼28）。 五、最终的胜利，国度的建立（29∼35） ── 卫恩礼《弥赛亚诗篇》 【认识爱神的渴望 诗篇68篇】 一丶愿神起来赶散敌人68:1-2 二丶知神大爱赐恩义人68:3-6 三丶信神赐恩眷顾百姓68:7-10 四丶因神大能得胜敌人68:12-17 五丶谢神恩典背我重担68:18-20 六丶见神进殿荣耀于神68:21-25 七丶得神恩典万民归神68:26-31 八丶归神之民称颂神名68:32-35 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【第六十八篇 神恩浩瀚】 孤儿的父 寡妇伸冤 一、宣告神的大能 (一)愿神兴起 (二)恶人消灭 (三)义人蒙恩 二、权柄统管万有 (一)地震天雨 (二)胜敌民安 (三)接受供物 三、坚固成全的事 (一)背负重担 (二)众民歌颂 (三)列国臣服 ── 张志新《查经分章大要》 【第六十八篇 神的得胜】 1) 神兴起仇敌四散、1/2 2) 义人必欢喜快乐、3/6 3) 旷野中眷顾百姓、7/12 4) 迦南地得胜仇敌、11/17 5) 向百姓施行救恩、18/20 6) 败仇敌走进圣所、21/25 7) 列国要向主臣服、26/31 8) 万邦都赞美欢腾！32/35 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |