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诗篇第五十八篇纲目 壹、内容纲要 【】 贰、灵训要义 【】 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》 叁、其他纲目 引言： 这是一首群体哀歌，神的百姓面对自己的统治者不公义时，应该诵唱本诗。本诗论及大卫公义的表白，他站在神的角度上表白自己的看法，来斥责当时（可能是扫罗掌权时期）社会的腐败，朝中又值奸恶当道，掌权者枉屈正直，诗人也被别人诬告。因此，大卫以义怒之心情斥责当时邪恶的世代。 【不从恶人的计谋】 经文：诗58:1-11；1:1-3 一、世人黯然不语 1-2 1.默然不语，闭口不言，就是对吗？就是真合公义吗？1节 这时你却默然不语，就等于是帮助作恶者的行为。因此，不合真公义，不按正直。（申16:18-20；诗39:9） 默然不语: 指不义的沉默。圣徒缄口不谈福音,有时也会成为一种罪。（徒18:7-11；林前9:16-17） 2.心中作恶，称出不义。2节，（赛59:1-4；结28:15） 二、恶人与神疏远 3-9 1.与神疏远，就会走错路，说错话。3节， 暗示三种内容：(1)原罪。(2)未曾得到信仰教育。(3)顽梗悖逆的倾向。（赛48:8；箴22:6） 2.与神疏远，犹如毒蛇聋虺。4-5节 他们的行为恶如蛇毒，带来致命的伤害。他们的心门已关闭，不肯听人劝告。不能听忠告的人最悲惨，他们的罪已无法挽回，惟有神的惩戒在等待。 3.与神疏远，必速速灭亡。6-9节 (1)敲碎他们口中的牙。6节，（诗3:7），——就是除掉他们作恶的武器，不能再为非作歹了。 (2)消灭他们如急流的水一般。7节，——即很快就消失。 (3)如射箭，尚未射出，箭头已断。7节，——即失去了生活的方向和意义。 (4)像蜗牛消失、坠落未见天日的胎。8节，——无能为力。 (5)神用旋风把你们一齐刮去。9节，（诗55:23；箴1:27；赛40:24；民16:30） 三、义人忠有善报 10-11 1.义人有欢喜。10节，（诗64:10；箴11:10；启19:1） “义人见仇敌遭报就欢喜”：然而，这种喜乐并非出自报复心，乃是因彻底除去邪恶而欢愉，而兴奋。 “在恶人的血中洗脚”：这是借喻义人将看见不公不法的事全被肃清。例：约伯蒙福的光景，有“奶多可洗我的脚”的话。（伯29:6） 2.义人诚然有善报。11节，——终有一天，神的公义必会伸张出来，即使在今天未见善报，你相信吗？（加6:6-10） 诗歌：《种与收》。 ── 毛南春阳 【第五十八篇 大卫求神施行审判】 序：扫罗执政时，社会腐败，朝中奸恶当道，掌权者枉屈正直，诗人也受人诬告，因此大卫以义怒斥责当时邪恶之世代。按灵意来说，这个恶人就是我们这个堕落的肉体，这个肉体是心中作恶的，一出母胎就远离神，爱说谎话，求神藉十字架对付堕落的肉体，敲碎他们口中的牙，所以信徒无论碰到任何打击，毁谤，要倚靠神，藉十字架来对付自己的肉体。 分段：1、指责恶人的恶：1-5节 2、求神审判恶人：6-9节 3、义人有善报：10-11节 一、指责恶人的恶：1-5节（活在肉体中的人） 1、恶人的恶行：1-2节①不公义又不正直：1节 ②心中作恶，诡诈的天平：2节 2、恶人的本质：3-5节 ①与神远离：3上节。②走错路。③说谎话；④口会放毒气：4节，伤害人的性命。⑤听不见神的声音：5节。在母腹就有罪：诗51:5节，我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。 二、求神审判恶人：6-9节（藉十字架对付堕落的肉体） 1、除去伤人的利器：6节“敲碎他们口中的牙”。 2、愿他们消灭如急流：7上节，立即干涸，一下子就过去了。 3、不能伤人：7下节，“他们瞅准射箭的时候，愿箭头仿佛砍断”，箭头损坏就不能伤人了。 4、像蜗牛消化过去：8上节，蜗牛缓慢，遇干旱即枯干。 5、愿他早日死亡：8下节，像妇人落胎表明所谋不成，临时失败。 6、枉费心机：9节，所作的尚未成熟，但神的怒气临到他们，使一切待行与未行的计划，都枉费心机。 作者用：①敲碎少壮狮子的牙；②消灭急流的水；③砍断箭的头；④像蜗牛消化；⑤未见天日的胎；⑥刮去未热的火。 表明他的心何等迫切，求神审判恶人，除灭恶人的毒计。 三、义人有善报：10-11节 1、义人见仇敌遭报就欢喜：10节 “洗脚”表明义人会看见恶人彻底失败，并且义人见恶人受报而欢喜。 2、义人诚然有善报：11节 林后5:10节：因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。 启22:12节：看哪！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。 ―― 徐大年《诗篇提纲》 【现代人的冷漠 诗58:1 】 （大卫的金诗，交与伶长。调用休要毁坏。）世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？ 1、良心开始麻木 2、不法的事增加 3、爱心渐渐冷淡 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【专横者遭审判（五十八1∼11）】 一、挑战（五十八1、2） 二、控词（五十八3∼5） 三、咒诅（五十八6∼9） 四、整肃（五十八10、11） ──《丁道尔圣经注释》 【不公义审判官受审（五十八1∼11）】 一、公义审判官的特征（五十八1∼5） 1.心中作恶（2） ゝ 2.强暴的手段（2） ゞ 3.错误与谎言（3） 4.神说他们是「毒蛇的种类」（4） 5.自然听不见神的声音（5） 二、公义审判官的执法（五十八6∼11） 1.使他们的能力毁坏（6） 2.阻挡和砍断他们的手段（7） 3.使他们无处可居，也无盼望（8） 4.全然被神剪除消灭（9） 5.结论：善有善报，恶有恶报（10∼11） ──《新旧约辅读》 【无日高高在上（五十八1∼11）】 一、恶人的性情（五十八1∼5） 二、求神判断（五十八6∼9） 三、义人因神的判断欢喜（五十八10、11） ── 包忠杰《诗篇注解》 【认识邪恶的人生 诗篇58篇】 一丶审判之时却不公58:1 二丶行事之中却不义58:2 三丶出胎之后却不正58:3 四丶耳聋之证却不听58:4-5 五丶吃人之狮却不止58:6 六丶害人之计却不成58:7-9 七丶报应之事却不免58:10-11 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【第五十八篇 赏罚在主】 荆棘烧火 一齐刮去 一、斥责贪官污吏 (一)不按公义 (二)受贿枉法 (三)满口谎话 二、愿恶人受惩罚 (一)敲碎大牙 (二)急流的水 (三)妇人落胎 三、果有判断的神 (一)义心看见 (二)仇敌遭报 (三)血中洗脚 ── 张志新《查经分章大要》 【第五十八篇 赏罚在主】 1) 世人审判不公正、1 2) 心中作恶行强暴、2 3) 恶人出胎远离神、3 4) 如同聋虺不能听、4/5 5) 神敲掉狮子大牙、6/7 6) 使他们所谋无成、7/8 7) 必打破恶人计谋、9 8) 恶与善各得报应！10/11 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |