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诗篇第十四篇纲目 壹、内容纲要 【】 贰、灵训要义 【】 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》 叁、其他纲目 导言： 本篇与第53篇是一样的。是大卫揭露当时败坏之世代，那些罪人愚顽之证明。这“愚顽”乃重指他们在信仰上的胡涂，以致作一个生活放荡的人。他们要欺压神的百姓，却不知神要给受欺者救护，神的这一举动正是给他们对付。 【救恩从锡安而出】 经文：诗14:1-7 一、不寻求救恩的人——邪恶 1-3 1.邪恶可憎。1-2 (1)“愚顽人”：1）心里没有神（诗92:6；罗1:20-21）。2）思想都是邪恶的（赛32:6）。3）行了可憎恶的事——没有行善的。例：约伯的妻子被称为愚顽人（伯2:10）。 这里描述“愚顽人”（道德上执迷不悟，而不是心智上有缺憾的人）的信念（“没有神”）和行为（“没有一个人行善”）。愚顽人，在实际上而不是理论上，是一个无神论者。 (2)神的慧眼。2，（诗11:4；耶17:10；启2:23）今天每一个人都要趁早寻求神才有出路（赛55:6；来11:6）。 2.偏行己路。3，（赛53:6；罗3:10-12） 没有一个人，也强化为没有，……连一个也没有。这并非夸大之辞，因为每一个罪行都意谓：人厚着脸皮，自以为比神知道得更多，并且内心腐坏，爱恶胜于爱善。 二、不求告神的人——害怕 4-5 “作孽的人”：他们压迫自己的同胞，就象天天吃饭一样，不当一回事，忘了他们吃的饭乃来自神。 1.没有知识。即愚蠢到以为神会忽略他们的腐败而不惩罚他们（罗1:21-22）。 2.吞噬百姓。“百姓”，就是第5节“义人的族类”。诗人把自己与神的子民，他的家庭和朋友视为一体。（弥3:2-3；加5:15） 3.不求告神，即不敢面对神，也不承认祂。他们既然不信祂，又怎能求告祂呢（罗10:14）？ 4.在那里大大地害怕。“在那里”就是他们作恶的地方。当神起来审判的时候，他们就害怕了。（箴1:26-27） 三、得救回被掳的人——欢喜 5-7 1.神在义人的族类中。5，神帮助和保护那些在祂的眼前行义的人（诗24:6；彼前2:9）。 2.神作困苦人的避难所。6，（撒下22:3；诗62:7-8）。 聪明人靠自己的聪明，财主靠自己的钱财，但那些贫穷的人有更可靠的保护，就是万军之耶和华。 3.神要救回被掳的人。7，（诗53:6） 大卫渴望弥赛亚的国度在地上建立起来。比较（赛59:20-21；罗11:26-27）。“锡安”即耶路撒冷，将要作弥赛亚国度的首都（赛2:3）。 ── 毛南春阳 【第十四篇 无神主义者的恶行】 （一） 人心恶，人的行为也恶（14.1） １．「内心」不信有神 ２．「行为」与神相反 ３．「证实」没有一个义人 （二） 神察看证实没有一个义人（14.2-24.3） １．
没有明白神的 ２．
没有寻求神的 ３．
证实没有一个义人 （三） 恶人明知故犯（14.4-14.6） １．
他们故意不问神就吞吃百姓 ２．
他们明明看见神站在义人中 ３．
他们明明看见神作义人避难所 （四） 愿犯罪的以色列人蒙赦罪，得救恩（14.7） １．
愿望神的救恩从钖安而出 ２．
愿望神救赎犯罪被据的以色列人 ３．
愿望以色列最终蒙赦罪而快乐 ―― 吴主光《诗篇精选研经亮光》 【第十四篇 大卫的愿望】 序：本篇是大卫揭露当时世代的败坏，那些不认识神的愚顽人，因着信仰上的胡涂，以致生活、行事放荡，偏离正路，没有行善，并且欺压神的百姓，诗人却盼望等候得赎的日子来到。 分段：1、愚顽人之恶行：1-3节 2、安慰义人：4-6节 3、大卫的愿望：7节 一、愚顽人之恶行：1-3节 1、不认识神：1上节“愚顽”指愚昧加上骄傲，这些人故意不认识神（罗1:28节）。罗1:19-21节，“明明可知的……反成了愚拙。” 2、行为堕落：1下节 罗1:28-32节、弗4:17-19节、5:8节、林前6:9-11节（你们中间也有人从前是这样，但如今……）。 3、不明白，也不寻求神：2节 神是无所不知的：诗篇139篇 神是鉴察人心的：诗11:4节 箴15:3节（耶和华的眼目无处不在） 箴20:27节：人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹 耶17:10节：我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的…… 神的慧眼看出愚顽人的罪：耶4:22节（我的百姓愚顽，不认识我）、赛32:6节，因为愚顽人必说愚顽话……。 4、迷失正路：3节（愚顽人的结局） ①迷失正路，一同变为污秽 ②犯罪堕落 ③不知行善 伯15:16节：何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢。 二、神安慰义人：4-6节 这一段是耶和华亲自说的话，神要责备恶人，安慰义人。 1、属血气的总是逼迫属灵的：4节、加4:29节 吕译：作孽的，吞吃我民的人，难道都没有知识吗？他们只知吃饭，并不呼求永恒主的名。 2、神安慰义人、责备恶人：5节，神与义人同在，愚顽人必害怕。 3、神为义人伸冤：6节，恶人欺压困苦的人，然而神是困苦人的避难所。 三、大卫的愿望：7节（“但愿”——“快乐”、“欢喜”） 诗人等候得赎的日子来到，并且以色列全家得救，信徒活在地上要天天盼望等候主来：腓3:20-21节 来9:28节：像这样基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 帖后1:6-10节：……主耶稣同祂有能力的天使……。 徒15:16-18节、摩9:11-12节：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕。 罗8:23节：……乃是我们的身体得赎。 结束语：神不要我们作愚顽人（可8:17节），要作智慧人，虔诚敬畏祂的人（雅1:26-27节）。 ―― 徐大年《诗篇题纲》 【愚顽人的行动(诗十四1)】 一、根──心里说没有神(十4；五十三1) 二、杆──他们都是邪恶(创六5) 三、果──行了可憎的事，没有一人行善(罗三10~12) ── 丁良才《经题模范》 【“愚顽人之错误”祈求的诗】 信息： 诗人从神得到启示，所有的世人都是愚昧的（即没有神的智慧），神将会推翻这些愚昧人，之后诗人表达了对在地上建立神国的期待。 结构： 一、诗人从神那里得到神对世人的评价的启示：他们都是愚昧的（1-3） 1.他对愚顽人作了一个概括性的描述（1） (1)他的哲学：没有神（1 a） (2)他的伦理：他腐败，他不行善（1b） 2.耶和华对世人的评判：没有一个明白的（2-3） (1)这里描述耶和华寻找是否有明白的（2） (2)耶和华神给出了他的结论（3） a.整个人类都偏离正路变坏 b.没有一个人行善 二、诗人在这里显明了恶人与义人斗争之结果（4-6） 1.耶和华对欺压义人之人的无知表示惊异（4） 2.诗人预见了那些不敬虔与作恶之人会大大恐慌（5） 3.诗人豫言了恶人将会蒙羞（6） 三、诗人表达他对神国建立的渴望（7） ── Dr. Ross《诗篇讲解汇集》 【第十四篇归纳（十四1∼7）】 一、愚顽人的话（十四1∼4） 二、从罪恶中释放出来（十四5∼7） ──《每日研经丛书》 【毒蛇的种类（十四1∼7）】 一、对神毫不在乎（十四1） 二、对人的评估（十四2∼3） 三、盘算大为错误（十四4∼6） 四、未来的大日（十四7） ──《丁道尔圣经注释》 【神不撇弃罪恶的世代（十四1∼7）】 一、恶人的恶行（十四1） 二、是普世现象（十四2∼4）
1.神几乎找不到一个明白真理和寻求祂的人（十四3） 三、神仍在其中（十四5∼7）
1.神作他们的支持和保护（十四6）
2.神的拯救快要临到那些受苦中神的子民，因而他们要欢乐（十四7） ──《新旧约辅读》 【视尔梦梦（十四1∼7）】 一、人不认识神（十四1∼3） 二、恶人压迫义人（十四4∼6） 三、盼望快乐归回（十四7） ── 包忠杰《诗篇注解》 【自取羞辱(诗14:1 )】 愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。 1、因他们的思想尽都是恶 2、因他们的言语尽都乖僻 3、因他们的所行尽都可憎 ―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 【认识神人的关系 诗篇14篇】 一丶人的想法神知道14:1 二丶人的生活神察看14:2 三丶人的偏离神忧伤14:3 四丶人的作孽神记数14:4 五丶人的害怕神离弃14:5 六丶人的困苦神保护14:6 七丶人的被掳神救回14:7 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【第十四篇 不可忘本】 吞吃选民 如同吃饭 一、愚妄不认识神 (一)心里无神 (二)垂看世人 (三)偏离正路 二、恶人压迫义人 (一)恶待选民 (二)主必保护 (三)必遭报应 三、愿望拯救快来 (一)救回被掳 (二)雅各快乐 (三)全民欢喜 ── 张志新《查经分章大要》 【第十四篇 愚顽罪人】 1) 愚顽人心里无神、1 2) 行事都邪恶可憎、1 3) 神的眼垂看世人、2 4) 不寻求偏离正路、2/3 5) 作孽的吞吃百姓、4 6) 神显明义人当中、5 7) 祂作百姓避难所、6 8) 拯救被掳的子民！7 ―― 郭提多《诗篇读经讲道辅导提纲》 |