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詩篇第一百十二篇短篇信息

目錄：

敬畏耶和華的人必蒙福(楊震宇)

敬畏神蒙福(劉銳光)

神子民的品德與操守(陳家強)

有福之人的福(一一二1~10)(臺北靈糧堂)

敬畏耶和華之福(一百一十二篇1〜10節)(臺北基督之家)

你們要讚美耶和華（二）(詩112篇)(香港讀經會)

敬畏耶和華的人必蒙福(楊震宇)

鑰句：這人便為有福

背景：《詩篇》第一百十二篇與一百十一篇都是字首詩，其中多句連開始的字都一樣，可以說是相互輝映，很可能為一百十一篇的續篇。上篇結語論到敬畏耶和華是智慧之源；本詩接著描述那些敬畏神的人，他們所蒙的福是何等的豐富。本詩的體裁也是取自希伯來文字母篇的方式，所以不易分段。一般將其分為二段：「敬畏耶和華的人」得福的景況(1～9節)與「惡人」滅絕的結局(10節)。

提要：第一百十二篇是敬畏耶和華的人必蒙福的禱告。在這首詩裏，詩人把敬畏神的人的祝福(1～9節)與惡人最終的滅亡(10節)作了強烈的對比。全詩分為三段：

(一)誰是蒙福的人(1節)──你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福；

(二)敬畏神必蒙福(2～9節)──他的後裔在世必強盛，正直人的後代必要蒙福。

(三)惡人毀滅的下場(10節)──惡人看見便惱恨，必咬牙而消化。惡人的心願要歸滅絕。

鑰節：【詩一百十二1】「你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福。」

鑰點：本篇繼續第一百十一篇，勸勉人敬畏神。前一篇論及神的作為偉大奇妙，而敬畏耶和華是智慧、聰明的人：本篇卻進一步告訴我們，敬畏耶和華的人必蒙福。在這首詩裏，詩人說出誰是蒙福的人呢？

(一)「敬畏」耶和華，是發自內心真實的愛，而不願傷祂的心，而喜樂的來愛祂；

(二)「喜愛」神命令，是被祂的話語所吸引，而自動而樂意的來順從祂的命令。

「敬畏」神的心態和「喜愛」順從祂話語的行動，是一切得到神祝福的秘訣和源泉。親愛的，你若將主放在你生命中的首位，就必有「敬畏」的心和「喜愛」的靈，而能喜樂的承受祂所賜的福。

今日的鑰節提到「這人便為有福。」本篇值得注意的就是，詩人列出誰是敬畏耶和華的人：(1)他是凡事存敬畏神的心；(2)他喜愛祂命令；(3)他的家庭興盛；(4)他是幫助別人的；(5)他是剛強的；和(6)他是被惡人所恨的。而敬畏神的人，他所蒙的福是何等的豐富，包括：(1)家庭興盛的福──後代必蒙福和家道豐富；(2)逆境得順暢之福──暗中有光和事情順利；(3)兇惡中得安穩之福──永不動搖和必不懼；(4)榮耀之福──仁義存到永遠和並大有榮耀。以上的福份，包含身、心、靈三方面，擴及今生與永世。此外，詩人在末了一節用了一個非常強烈的對比，神所賜的祝福會讓人嫉妒、眼紅，而神樂意將這些豐富的福賜給祂的兒女們。親愛的，神是祝福的神，而每一項祂所賜的祝福都值得你深入去默想。因為這些福是非常具體的，也是為你預備的。

【後代必蒙福】愛德華约拿单(Jonathan Edwards)是十八世纪新英格蘭著名的奮興家，後來當上普林斯頓大學校長。他是敬畏神的人。他的後代約有一千三百零四十四人，其中出了許多大學校長和教授，一百十八十六位牧師，還有不計其數在教會中熱心服事的信徒，八十六位參議員，三位眾議員，三十位法官，另一位出任美國副總統，沒有人犯過法。因此，「正直人的後代必蒙福。」因為這是神的應許，賜福給敬畏他的人和他們的子孫。

「我們期望得到神的祝福，就必須「敬畏」和「喜愛」祂命令。」――佚名

默想：詩人用三個「不」(6～8節)來形容信靠耶和華的人「永不動搖」，「不怕兇惡」和「總不懼怕」。邁爾說的好，「不必懼怕，因為神的手控制著，你無論聽見什麼，都是主周圍的音樂。」親愛的，你又如何能在生活中迄立不倒，也不懼怕呢？

禱告：神阿，我感謝祢，祢是祝福的神。讓我存「敬畏」和「喜愛」的心，成為蒙福的人，來領受祢所賜的福。阿們！

── 楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》

敬畏神蒙福(劉銳光)

       「你們要讚美耶和華。敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福」(v.1)。詩人所說的福到底只是一種勸勉，一個願望，還是實在的呢？詩中所說的，在現實生活中是可行會實現的嗎？這是人對聖經常有的疑問。如果你照詩人所說的去行，你自己就會發現到底是否真實。
一. 家庭 (v.1-4)
       「你們要讚美耶和華。敬畏耶和華，甚喜愛祂的命令的，這人便為有福」(v.1)，人要讚美神，因為祂是使人得福的神。什麼人會蒙神賜福呢？就是那些敬畏祂的人，而且是喜愛祂話語的人。真正敬畏神的人必定喜愛神的話語，而真正喜愛神話語的人也必定會敬畏神，這是互為表裡的。這樣的人必蒙神賜福。
   「他的後裔在世必強盛。正直人的後代，必要蒙福。他家中有貨物，有錢財」(v.2，3)，這是他的家庭蒙福。家庭蒙福比甚麼都重要，因為家庭是一個人生活的根，是他的本，他的根蒙福才是真正的有福。家庭若毀壞，人無論有多大的成就，也樂不起來。
   有福的家庭影響後代，使後代強盛。強盛就是不至衰弱，衰敗。前題是：他自己必須是正直的人。人自己若敬畏神，遵行神的話，成為正直，必會影響後代，以至他們也蒙神賜福。亞伯拉罕三祖孫是最好的證明，他們三祖孫都敬畏神。他們的後人，直到今天在世界還是有非常的影響力，這不單是奇蹟，更是聖經的話語真實。聖經常出現一句話：「亞伯拉罕，以撒，雅各的神」，就是說明神是這個家庭的福氣。
   「他家中有貨物，有錢財」(v.3)，這是物質方面的蒙福。神會賜福給那些敬畏祂，守祂話語的人，使他們在物質上沒有缺乏。
   「正直人在黑暗中，有光向他發現」(v.4)，物質是身外物，不是最重要，但神在這些身外物上也記念那些敬畏祂的人，就是當他落在黑暗中時，有光來光照他，領他走出黑暗。而且「他有恩惠，有憐憫，有公義」(v.4)，就是神將祂的恩典，憐憫和義也都賜給他，使他在艱困中仍能享受神的同在。前題是：「他的公義存到永遠」(v.3)，這人要行公義，作神眼中看為正，看為義的事。這樣才能長久，才能長存。
二. 安穩 (v.5-8)
       「他永不動搖。義人被記念直到永遠」(v.6)，這是安穩，是神賜的另一種寶貴的福。
   「施恩與人，借貸與人的，這人事情順利。他被審判的時候，要訴明自己的冤」(v.5)，蒙神賜福的人原來是一個於人有恩的人，於人有恩，對別人好，神怎會不記念？
       「他被審判的時候，要訴明自己的冤」(v.5)，他辦事都是按照公平，公義，以正直處理一切事務，因此無論何時他都能表明清白。是這樣的人能永不動搖，被神記念。
   「他必不怕兇惡的信息，他心堅定倚靠耶和華」(v.7)，人生難免會聽到兇惡的消息，遭遇不幸的事，這蒙神賜福的人不會害怕，不會動搖，因為他堅定的倚靠神，是神使他不害怕。
   「他心確定，總不懼怕，直到他看見敵人遭報」(v.8)，原來他的難處來自仇恨他的人。當人按正途辦事，凡事照規距行，而又蒙福，不要以為就此一帆風順，他多少會招人妒忌。而且當別人不依法辦事，而你卻按本子而行，別人就會成為你的仇敵，會攻擊你。仇恨你的人設計謀排除你，各種各樣的壞消息可能就接蹱而至。但是因他倚靠神而行事，他的內心堅定，他不懼怕，這真是他的福氣。
三. 長存 (v.9-10)
       「他的仁義，存到永遠」(v.9)，能存到永遠的是最有價值的，因為能存到永遠的就是被神記念的，能被神記念不是最大的福氣麼！
       「他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠」(v.9)，原來是他的善行，他憐憫弱勢的行為被神記念。神喜歡祂的兒女有憐憫人的心腸，因為這是祂的性情，祂喜歡人像祂。這樣的人必有榮耀，也必有能力，被人尊崇。
   「惡人看見便惱恨，必咬牙而消化，惡人的心願要歸滅絕」(v.10)，行事與敬畏神的人相反的人，結局也與他相反。他們本想高升卻不成功，他們想被人永遠記念，卻落了空。他們用各種
手段想得財富，結果卻成泡影，歸於虛空，一無所有。他們不但無法得福，反因惡行招禍。這兩個強烈的對比，你我如何揀擇？

―― 劉銳光《詩篇默想》

神子民的品德與操守(陳家強)

這詩篇有清楚的題目：頭4節屬於第一類，其它6節屬於另一類：

1-2節

1. 第1-2節個人與家庭：每個人因內心敬畏神，表現出樂意的順服(1節)。獨特的祝福會臨到這種品德與操守──孩子得到認可(2節上；參箴二十7)，而這祝福又世世代代延續下去(2節下)。

第3-4節

2. 第3-4節幸運與不幸。「公義」是兩面的：一方面與神關係良好，另一方面不斷地持守生活上的公義。這樣的人雖然不能避免人生中的黑暗面，但卻是富足有餘的(3節上；參一3，七十三23-26)。當黑夜來臨，他們以信心等待必臨的黎明。在黑暗延續時，他們仍持守「正直」和「公義」的品格，對人仍然有「恩典」及「憐憫」(參一一一4)。

第5-6節

3. 第5-6節慷慨和保障。正如在黑暗中總會出現光明，「事情順利」是必然的──但我們得注意詩人仍強調那堅定不移的特質──一個喜歡「施恩」的靈(5節上；與4下及一一一4下中的「恩惠」是同一個字詞)，能自由地施予(「借貸」)，並生活公正，就是透過正確的決定應用公義的原則。

第7-8節

4. 第7-8節威脅與信靠。義人的一生不是花香常漫。當「兇惡的信息」傳來(不是4節下的黑暗，而是8節下的人的敵視)，也無損平安。由於信靠神，所以「心」仍「堅定」；這不是短暫的情緒，而是一個堅持的態度，直至威脅消失。「看見敵人遭報」：「直看著敵人」(直譯)，可能是「見他最後一面」的意思，不過，這絕無幸災樂禍的意味。

第9-10節

5. 第9-10節品格、行為和命運。兩節都有其表達次序：在與神和好及行為純正的生命裡顯出的慷慨，令人得著尊榮(9節；羅二10)；仇恨和惡毒使人自毀(10節)，最終歸於「滅絕」。

―― 陳家強《詩篇研究講義》

有福之人的福(一一二1~10)(臺北靈糧堂)

本篇與前篇可以說是相互輝映，前篇論及神的作為偉大奇妙，本篇卻進一步告訴我們，敬畏神的人所蒙的福是何等的豐富，並且本篇有一個特色，本篇所說的福不僅是屬靈的福氣，這福氣也是非常具體的，每一項福都值得我們深入去默想。

簡述如下：

1. 後代必要蒙福。(v.2)我們留給兒女的是什麼？除了金錢之外，有沒有將認識神的智慧傳給他呢？是否在從小就教導他認識神明白真理？

2. 家中不虞困乏(v.3)我們日用的飲食今日賜給我們，主按時供應我們的需要。

3. 公義存到永遠(v.3)

4. 暗中有光(v.4)，神的引導是一項非常寶貝的祝福。

5. 事情順利(v.5)，即使是在困難之時亦然，因為主必伸冤。

6. 永不動搖(v.6)

7. 必不懼怕(v.7-8)，因為堅定倚靠神。

8. 仁義永存並大有榮耀(v.9)

詩人在末了一節用了一個非常強烈的對比，神所賜的祝福真是會讓人眼紅，而神樂意將這麼豐富的福氣賜給他的兒女們。

默想

為所領受的福氣每一樣都獻上感恩。

回應

主感謝你，原來你已賜給我這麼多的恩典

敬畏耶和華之福(一百一十二篇1〜10節)(臺北基督之家)

這篇詩篇開頭詩人就告訴我們：「敬畏耶和華的人，這人便為有福！」因此：

第一、我們要一起來看，誰是敬畏耶和華的人呢？

一、第1節詩人說，「甚喜愛神命令的人」就是敬畏神的人！一個愈喜愛神的命令，因為喜愛就去遵行的人，就是敬畏神的人！你是這樣的人嗎？詩人告訴我們，一個敬畏神的人，他因為甚喜愛神的命令，且常常遵行神的命令，第4節提到他的生命就愈來愈像神！「有恩惠，有憐憫，有公義」，他的生命愈來愈有神的「恩惠」！以至於第5節提到，他很慷慨地願借貸給有需要的人;他愈來愈有神「憐憫」的生命，以至於第9節提到他願意賙濟窮人;他也愈來愈有神「公義」的生命，以至於第5節提到，當他被審判時可以站立得住！

二、第7〜8節詩人提到，一個「堅定倚靠神的人」，就是敬畏神的人！他因為與神有好的關係，所以他聽見兇惡的信息，他的心是確定而不懼怕的！願我們都是這樣堅定倚靠神的人！

第二、我們也要一起來看，敬畏耶和華的人有什麼樣的福呢？

一、詩人告訴我們，一個敬畏神的人必定是一個「今生滿得恩惠」的人！因為他是一個有恩惠的人，神就以更大的恩惠對待他！以至於第3節提到神大大在錢財物質上賜恩給他，第4節提到，神也必定在他遇見患難時，光照指引他，第9節提到，神必在他面對仇敵的攻擊時，使他的角被高舉，大有能力，大大得勝，大有榮耀！感謝主！神給那些敬畏祂的人，在世人面前所顯明的恩惠是何等的大啊！

二、詩人告訴我們，一個敬畏神的人，不僅今生滿得恩惠！神還給他們有「永恆的獎賞」！第3、9節都提到，一個滿有恩惠對待別人且敬畏神的人，「他們的仁義是存到永遠的」！不但今生神給他們豐盛的祝福，神也給他們在永恆中是蒙福的！敬畏神的人何等有福啊！但願我們都成為敬畏神的人！

三、第2節詩人還告訴我們，一個敬畏神的人，不但自己今生，永恆蒙福！「他的後代也都要蒙福、強盛。」感謝主！讓我們一方面再次為著神豐厚的恩典感謝祂；一方面也渴望成為一個蒙福的敬畏神的人！

回應：

主啊，謝謝禰！禰給那些敬畏禰的人的恩典是何等的豐厚！我願意一生成為一個甚喜愛禰命令的人，也成為一個堅定倚靠禰的人！

禱讀：詩篇一百一十二篇7〜8節

7 他必不怕兇惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華。
8 他心確定，總不懼怕，直到他看見敵人遭報。

你們要讚美耶和華（二）(詩112篇)(香港讀經會)

祈禱：給我新生命新生活的主，求你教我懂得選擇行在你的心意中，得享從你而來的福分。

本詩與詩篇第111篇一樣，同是字母詩，每節由兩句組成（除了第9、10兩節由三句組成外），亦同是以第1節的第一句為標題，只是這次詩人以「永遠」一詞為標記，把全詩分為三段（1-3、4-6、7-9），而第10節則是本詩的結語。

詩篇第111篇以讚美耶和華為主體，而本詩則主要描述敬畏耶和華的人如何蒙福。詩人從以下三個層面指出敬畏神的人（義人）是蒙福的：

1. 在家庭方面（1-3）：義人的後裔在世必強盛，家中有貨物、錢財，且有「公義存到永遠」。注意本詩第3節下與111：3下的內容完全相同，可見詩人指出那「存到永遠」的「公義」不是人的公義，而是耶和華的公義。

2. 待人處事方面（4-6）：即使在艱苦的歲月（「黑暗」）中，神仍常與義人同在（「有光向他發現」），使別人因他的緣故，見到神的恩典和憐憫。注意本詩第4節下與111：4下的用詞相同，可見詩人所指出的，是別人可從他身上看到耶和華的榮耀。此外，他能施恩與人，又能處事公正（5），因他對神的信念永不動搖，所以他會被永遠紀念。

3. 面對逆境方面（7-9）：靠著神，義人勇於面對現實，信心堅定；他確信逆境終會過去，倚靠主終必得勝。所以即使在艱苦的時候，他仍按著神的心意行，説明有需要的人，以致「仁義存到永遠」。注意這裡「仁義」一詞與第3節下和111：3下所用的字詞相同，可見詩人所指的「仁義」是耶和華的仁義。

在描述過敬畏神的人如何蒙福後，詩人以惡人的回應及結局（10）來結束這詩。

活出主教導的人，終必得著榮耀（9下，「角必被高舉」表示勝利的人得榮耀），這榮耀也許不一定是世人看重的物質、名利和權勢，但卻是主所肯定、喜悅，並存到永遠的賞賜；這榮耀是不跟從神話語生活的人窮一生追尋仍不可得的，即使他們為此惱恨、哀哭切齒、不服氣，但他們的心願終必不能達成。

今天我們是否已得著神所賜的這些福分？我們努力追求的會否也是這些從神而來的福分？還是我們像很多人一樣，當光陰溜走以後，驀然回首，才發現所追逐的，只是捕風、只是虛空？