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詩篇第八十八篇短篇信息 目錄： 可拉後裔的詩──耶和華的居所何等可愛(陳希曾) 面對生命危機時候的禱告(楊震宇) 與基督同死的交通(朱韜樞) 忍耐等候(八八1~18)(臺北靈糧堂) 黑暗中的呼求(八十八篇1〜18節)(臺北基督之家) 極度孤寂(詩88篇)(香港讀經會) 可拉後裔的詩──耶和華的居所何等可愛(陳希曾) 第84．85．87．88篇�H�H 司布真弟兄曾說過，這不大像一首詩篇，而是一首悲歌；如果要在詩篇150篇裡找到一首悲淒的歌，就是這一首。所以當我們讀到可拉後裔的詩最後第88篇時，我們看見有一個人說：“我的性命臨近陰間。我算和下坑的人同列，如同無力的人一樣。我被丟在死人中，好像被殺的人，躺在墳墓裡。他們是禰不再紀念的，與禰隔絕了。禰把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。禰的忿怒重壓我身，禰用一切的波浪困住我。禰把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡。我被拘困，不得出來。我的眼睛，因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告禰，向禰舉手。”等到到了13節又慢慢的往上去：“耶和華啊，我呼求禰，我早晨的禱告要達到禰面前。”如果詩人停在這裡，就是停在一個高峰，停在一個正面的樂府上面。但是詩人又接著說：“耶和華啊，禰為何丟棄我，為何掩面不顧我。我自幼受苦，幾乎死亡；我受禰的驚恐，甚至慌張。禰的烈怒漫過我身，禰的驚嚇，把我剪除。這些終日如水環繞我，一齊都來圍困我。禰把我的良朋密友，隔在遠處，使我所認識的人，進入黑暗裡。”結果整個十二篇可拉後裔的詩是結束在“黑暗”，結束在隔絕，是150篇詩篇裡最悲哀的一首哀歌。 49篇講死，88篇也講死；49篇講沒落，88篇講隔絕。我們實在覺得這是可拉後裔的詩裡最難讀懂的二篇。尤其是88篇，這裡告訴我們是：“可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交與伶長，調用麻哈拉利暗俄。”希幔是可拉後裔的伶長，而�D麻哈拉利暗俄”在希伯來原文的意思就是“折磨的病痛”。在88篇中，寫詩的人仿佛在病床上輾轉反側，受盡折磨，他說：“我的性命臨近陰間。”他的人沒有死，但他的感覺就像死了一樣，所以這段聖經就像進到詩篇150篇裡最悲哀的一段，因為沒有一個痛苦比死亡的痛苦更悲哀，所以我們在這裡看見的是隔絕，看見的是下沉，看見的是黑暗，看見的是沒有指望。 到底為什麼聖靈給我們這二首詩篇？如果一切都是美好的，一切都是照著我們所想像的，49篇和88篇都應該到了高峰才對，或者將84篇放在最後才對。但是聖靈啟示這幾卷聖經的時候非常仔細，因為這是可拉後裔的詩，可拉的注冊商標是什麼？可拉的注冊商標是滅亡，是死亡。所以當我們讀可拉後裔的詩，一定要想起可拉後裔的故事。 經過死，但從死裡出來的生命 沒有一班人比可拉的眾子更明白什麼叫做死亡，他們看見自己的父親及親人活活的下入陰間，活活的由活人之地被除滅，所以沒有一班人能經歷死亡，像可拉後裔經歷死亡一樣。死對他們是可以捉摸的，根本是他們應當經歷的。但是聖經告訴我們，可拉的眾子沒有死亡，所以誰能告訴我們什麼叫做死？誰能把死的經歷講的最清楚？當然就是可拉後裔。什麼是死？死是與生命隔絕，死是與環境隔絕，死乃是與所認識的人隔絕，死是與神隔絕。在這裡可拉後裔就能把死的感覺為我們描寫出來。 所以當可拉後裔在唱榮耀的詩、讚美的詩、高昂的詩，那是因為死而復活的經歷。現在不管他們在唱怎麼樣的詩歌，他們的經歷仍舊是十字架的經歷：經過死，然後再從死亡裡復活的經歷。我們不懂得描寫十字架的死，但是可拉後裔能懂得；這二篇詩篇就是給我們看見，可拉身上的那個記號就是死。保羅說：“從此以後你們不要攪擾我，因為我的身上帶著耶穌的記號。”這是什麼意思？這個意思就是告訴我們，我們身上帶著耶穌死的記號；這記號告訴我們，49篇和88篇是我們的標記，是我們的注冊商標。 感謝主，我們並不是停在這裡，因為可拉的眾子沒有死亡。詩篇第49篇告訴我們：“在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？”寫詩的人發現他落在患難的日子裡，奸惡追隨他的腳跟，四面環繞而使他害怕，所以他才說：“我何必懼怕？”然而是什麼叫他害怕？第16節這裡說：“見人發財家室增榮的時候，你不要懼怕。”原來是這些倚仗財貨自誇錢財多的人，是這些富翁叫我們害怕。為什麼？ 今天在臺灣有一種恐懼，在這個民主社會裡面，金錢的力量大到一個地步，金錢的勢力和黑暗的勢力聯結在一起，然後帶動了整個選舉，整個的民主程序。這怎麼不叫人害怕？當你看見鈔票變成股票，股票變成選票，選票就帶來權柄；如果今天這樣的情形是上上下下有一班人在帶動的，這個世界會變成什麼樣的世界？寫詩的人沒有理由不會害怕的。我們看見撒但怎樣用金錢來得著全世界，只要人們拜一拜牠，什麼都可以給，可以讓人得著全世界；誰富有就證明誰得著多少世界。所以這些人可怕不是因為他們可怕，乃是因為他們得著的世界是何等的可怕。然而聖靈接下來告訴我們不要怕，因為這個世界都要過去，這個世界到時候都要結束了。這個世界有榮耀，但是這個榮耀不能隨著下去，所以沒有人能征服這個世界。這些人雖然叫我們害怕，但是感謝主，聖靈這時就說：“他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者；到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容，必被陰間所滅，以致無處可存。” 當可拉後裔在唱49篇的時候，給我們看見什麼叫做死。這個世界到了死就結束了，不可能再往前去，但是感謝主，惟有神的話永遠常存。世界上的一切都是愈來愈沒落，到最後永不見光；他們死了就好像畜類死了一樣。但是義人的路卻好像黎明的光，愈照愈明直到永遠。以賽亞書裡告訴我們，義人從來沒有日落，為什麼沒有？因為這就是可拉後裔，因為我們有一個生命，乃是死而復活的生命。所以這裡說：“到了早晨，正直人必管轄他們。”因著這個緣故，我們這些人是有早晨的人，因為我們的生命是死而復活的生命；這個生命能夠經過死，我們從死裡出來就是早晨。所以接下來又說：“神必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因祂必收納我。”為什麼講早晨？因為這一切不過是晚上，我們不是死了，我們乃是睡了，到了第二天早晨我們都要復活。現在可拉後裔特別給我們看見那個注冊商標，給我們看見，如果要解釋所有可拉後裔的詩，“死而復活的生命”乃是最好的解釋。 義人榮耀的早晨 到了88篇的時候，這裡也給我們看見早晨：“耶和華啊！我呼求禰；我早晨的禱告要達到禰面前。”雖然在這篇詩篇我們看見折磨的痛苦，折磨的病痛；給我們看見隔絕、死亡；給我們看見我們與下坑的人同列，好像被殺的人躺在墳墓裡。但是感謝主，我們在這裡仍舊看見有早晨，而且這裡有一個很特別的禱告，這個禱告叫神不能不拯救我們，不能不延長我們的年日。這裡說：“耶和華啊！我天天求告禰，向被舉手。禰豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？”這就是我們的禱告：神啊！禰要在後人之地得著讚美，所以我必須活著，我活著的意義就是要讚美，就是要感謝。 有一位老姐妹活了一百零三歲，有人問她為什麼活那麼長久？她說：“祂讓我禱告一回，再禱告一回。”我們活在地上的目的不是多抱孫子，多喘口氣；我們活在地上的目的，是叫我們能在活人之地讚美。我們要看見許多時候按著人來說已經死了，但是神的兒女有一個禱告，是一個不肯死的禱告。為什麼不肯死？因為還沒有讚美夠，因為還沒有將敬拜完全的歸給主；主應當得著我們的讚美。主難道要在死亡之地行奇事給死人看嗎？不！不是死人要看奇事，是我們這些活人要看奇事，所以我們禱告求主行起神蹟。這就是死而復活的生命在裡頭的禱告，這是很特別，很特別的禱告：“難道陰魂還能起來稱讚禰嗎？豈能在墳墓裡述說禰的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說禰的信實嗎？禰的奇事，豈能在幽暗裡被知道嗎？禰的公義，豈能在忘記之地被知道嗎？耶和華啊！我呼求禰；我早晨的禱告要達到禰面前。”許多時候神就聽了這樣的禱告。 倪柝聲弟兄不到三十歲時得了末期肺病，醫生告訴他已經沒有希望了，他的母親也已經為他準備好壽鞋，那一段時間他都只能躺在床上。有一天主對他說話，主叫他：“坐”，這就是以弗所書裡的三個字：坐、行、站。倪柝聲弟兄要起來坐之前他掙扎說：“主啊！我就要到禰那裡去了，如果我要死了，也讓我躺著死，不要讓我坐著死。”所以他禱告：“主啊！不要讓我坐。”結果主說：“你坐！”那時他根本不能坐的，但是他就坐起來了。然後又一句話：“你要行！”他就走了幾步，最後又一句話：“你要站！”他就沿著那個很陡的樓梯慢慢的走到樓下，去敲樓下房間的門，原來那時有幾個姐妹正在那個房間裡禱告。那幾個姐妹非常愛主，她們很懂得禱告的話，所以那個時候她們的禱告就是詩篇88篇：“禰豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚禰嗎？豈能在墳墓裡述說禰的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說禰的信實嗎？禰的奇事，豈能在幽暗裡被知道麼？禰的公義，豈能在忘記之地被知道嗎？” 她們禱告結束後，知道神已經聽了她們的禱告。結果聽到有叩門的聲音，她們把門打開。就像當初彼得敲馬可的門，他們打開門根本不相信是彼得，結果高興到一個地步，竟忘了開門。這幾個姐妹打開門，根本沒有想到那個應該躺在床上，奄奄待斃的倪柝聲弟兄正站在她們的門口。倪弟兄應該在三十歲那次肺病死去了，結果他到七十二歲才被主接走。我們看見，倪弟兄不就是可拉後裔嗎？可拉的眾子沒有死亡，那是什麼經歷？那就是死而復活的經歷，這就是88篇。 所以88篇看起來是很悲觀、很負面的，然而實在說來，88篇是很榮耀的。其中最榮耀的感覺，就是那三節聖經：如果我們進到那三節經文的感覺裡，這就叫做死而復活。死是像陰間一樣的殘忍，可拉後裔的身上就是帶著那個記號，就是死的記號。但在49篇和88篇裡我們都能讀到早晨，神都聽了這些禱告，我們早晨的禱告要達到神的面前。雖然我們有的時候會下沉，有的時候我們覺得已經得勝了，結果卻發現唱的詩就像可拉後裔的詩一樣。但是不要緊，因為那個生命乃是得勝的生命，乃是死而復活的生命；那個標誌就是可拉後裔身上的標誌；49篇和88篇乃是可拉後裔的注冊商標。 面對生命危機時候的禱告(楊震宇) 鑰句：耶和華拯救我的神啊！ 背景：《詩篇》第八十八篇的詩題「可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉利暗俄。」本詩調用麻哈拉利暗俄(mahalath leannoth)，它屬「哀歌」的曲調(The
suffering of affliction)。「麻哈拉」意指用愁苦哀音唱之，其標題一次單用(詩五十三)；一次與利暗俄連用，有悲哀，充滿憂愁和痛苦之滋味(詩五十八)。「利暗俄」的意思是「貶抑或折磨」。「以斯拉人希幔」是撒母耳之長子約珥的兒子，為大衛王時所立哥轄詩班的領袖(代上六33，亦奉神之命，作王的先見(代上六28∼32；二十五1∼5)。本詩是一首描述十字架受苦的哀歌。其中最為哀淒的呼喊是第14節：「耶和華阿！祢為何丟棄我？為何掩面不顧我？」從預言的角度來查考，這令我們連想到主被釘十字架的呼喊：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？繙出來，就是我的神！我的神！為甚麼離棄我？」(可十五34) ，而體會主在十字架上的心境，便明白祂為我們所受的苦，有多深！十六世記一位英國主教胡培爾 (Hooper) 非常喜歡這首《詩篇》，當他在監裏服刑，快要為主殉難的時候，他想到這《詩篇》，獲得從主而來的平安與勇氣，於是將這詩送給他的夫人。 提要：本篇是詩人從死亡的黑暗中向神發出的不住的禱告。詩人形容他所面對的患難，威脅他生命的危機並說出因所發生之事未得答案，而引起的驚惶。全詩分為三段： (一)患難中向神訴苦情(1∼9節)――耶和華拯救我的神啊，我晝夜在袮面前呼籲； (二)不願死亡的迫切呼求(10∼13節)――耶和華啊，我呼求袮，我早晨的禱告要達到袮的面前； (三)未得答案的呼喊(14∼18節 ――耶和華啊，袮為何丟棄我？為何掩面不顧我？ 鑰節：【詩八十八2】願我的禱告達到袮面前，求袮側耳聽我的呼求。」 鑰點：本篇是《詩篇》中最悲愁、孤單的一首詩。詩人自始自終語氣沉痛哀絕，滿了憂鬱和痛苦，他內心的傷痛是筆墨難以形容。他形容所面對的災難，威脅他生命的危機，並說出因所發生之事而引起的驚惶，可說是一點希望、一線光都見不到。因為他患了重病，可能長了大麻瘋(8節「隔在遠處」)，故他一生與世隔絕，為親友所憎惡，又遭神棄絕。他最親密的朋友只剩下陰間的黑暗。然而詩人在苦痛的深處，仍能仰首向神求助(9節)，因為神是慈愛的拯救者(1節)。此外，本詩之寶貴，在於即使面臨絕望死亡邊緣，詩人仍緊緊抓住神，繼續不斷地呼求，表露了他積極的信心。親愛的，不論環境如何，即使在絕望的困境中，向神禱告吧！祂必垂聽你的禱告。 今日鑰節提到「願我的禱告達到袮面前。」詩人處在非常艱難的光景之中，但是他的禱告沒有停止過(1∼2、9、13節)。他沒有失去盼望，卻仍有信心稱耶和華為「拯救我的神」(1節)，並且向神訴說：「天天求告祢，向祢舉手」(9節)，以及「我早晨的禱告要達到袮的面前」(13節)。因為詩人知道，他所有的遭遇都是神所做的 (6，7，8，14，16，18節) 。因此，儘管人生際遇往往不如人意，神的兒女絕不可灰心絕望，應仍信靠神，繼續不斷地向祂禱告。親愛的，憂傷絕望臨到你時，你是否仍能夠保持信心，繼續不斷將自己交託在愛你的神手呢？因為「無論是死、是生、…是現在的事、是將來的事…都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」(羅八38∼39) 「聖經裏只有一首這樣的詩，暗示這樣罕有的經歷。但有一個人確信，神決不丟棄最憂傷痛苦的人。」──柯雅德 默想：這篇幾乎是沒有答案，連希望的表示都沒有的一首詩。全詩惟一的亮點就是，詩人以求告「耶和華拯救我的神」開始。親愛的，面對生命的危機和患難時內心的掙扎，你是否像詩人一樣，從沒有停止過你的禱告呢？你也許沒有這樣絕望的經歷，但你是否知道有人正有如此的遭遇，而為他代禱呢？ 禱告：主阿，人生的際遇往往未盡人意，但願我繼續不斷與祢親近，不灰心的禱告，而渡過每一個艱困的時刻。阿們！ ──
楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 與基督同死的交通(朱韜樞) 第九段 與基督同死同活的見證 詩篇第八十八篇 不知道為什麼，八十七篇之後又加兩篇。說實話，八十七篇已經好一個地步，又唱歌，又跳舞，又一同呼喊，實在不需要再加什麼了，有哪一卷書可以結束得比這個更好？但是，好像主說：「醒過來，醒過來！」為什麼呢？「你現在一切都有了，讓我再說給你聽，你這一生到底怎樣？」所以，就有八十八、八十九篇。 八十八和八十九篇是卷三的結語。八十八篇是可拉的後裔寫的。這裡彷彿叫我們有點羨慕成為可拉的後裔了，他們怎麼這麼豐富？詩人描述當神要得著祂心頭的見證時，祂的子民必須有的經歷。從七十三篇開頭，神實在恩待以色列那些清心的人，到八十七篇末了，這一個、那一個都生在錫安，教會已經成長，有了奇妙的見證；但是主說，我還是願意重複一下。就好像有了創世記、出埃及記、利未記、民數記，應該已經夠了，祂還要加個申命記。申命，就是再說一次。主願意再重複一下，再告訴我們，這個過程到底是怎麼回事。 八十九篇是描述在一處處地方教會中，神、基督和祂的子民之間，最甜美的交通和見證。我們記得，八十五篇說到聖民，八十六篇說到主的僕人，八十七篇說到神自己心頭願望的實現，到了八十九篇，就攏總把這些話放在一起。八十九篇有個很特別的情形，神說一說，聖徒說一說；聖徒說一說，神又說一說；說到基督了，基督自己也來說一說。所以，八十九篇那個調和的情形，就高過了八十五、八十六、八十七篇分段的描述。 與基督同死的交通 要有八十九篇屬天的實際，就必須有八十八篇與基督受苦的交通。所以，在一切都好極了的時候，神提醒我們，不要忘記，我們這一生還得這樣過。怎麼過呢？第一節，「耶和華 ── 拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。」拯救我的神啊，這個呼喊，似乎叫人覺得煞風景，好像在餐館吃一道菜，吃完了，再叫一分。八十八、八十九篇，就是再叫一分，但是，神覺得不厭其煩，雖然是再叫一分，卻是必須的。 詩篇八十八篇，第三節，「因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。」詩人覺得他的性命臨近陰間，神卻要說：「不是這麼簡單，這性命臨近陰間，還是八十七篇以前的事，現在，我想把你做得更深一點。」所以，就到第五節，「我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再記念的，與你隔絕了。」主啊，他們就是死人哪，死人不再被記念，與你隔絕了，現在你把我丟在這樣一班人中間去了。「你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。（細拉）」（詩八八6∼7） 有首詩有一句話，跟這裡有關： 是否因你被神人共棄， 要注意，寫詩常常都用聖經的話。我們不再被記念，就是世上好像沒有我們了。前面無論什麼處境，詩人還在；現在他感覺，「完了，完了」，果然完了。他現在到哪去呢？他被丟在死人中間了，好像被殺的人躺在墳墓裡；神不能記念死人，當然也不能記念他了。他說：「神啊，好像我跟你隔絕了！」這是誰的經歷呢？這是主耶穌十字架的經歷。主耶穌在十字架上說：「我的 神！我的 神！為什麼離棄我？」（太二七46）就是這裡的經歷。所以，詩人說，神啊，我終於被帶到與基督同死的經歷裡去，好像你的忿怒，壓在我的身上。 第十節，「你豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？（細拉）」真特別，前面才說，「因你為大，且行奇妙的事」（詩八六10），這裡卻說，「你豈要行奇事給死人看嗎？」也說，「難道陰魂還能起來稱讚你嗎？」現在，他問一個問題，「主啊，我真的死了，還能做什麼呢？如果我的陰魂到陰間去了，我還能起來讚美你嗎？」又問，「豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎？」（詩八八11） 十四節，「耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？」這些話好像拉拉雜雜的，但為什麼要有這些話？因為我們還沒有死透。到八十七篇太好了，我們就希望卷三停在那裡，不要主再說下去了；這個不要，就表示我們還沒有死透，所以，主再來帶領，非要叫我們死透了才好。這裡，我們就說：主啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？ 十六節，「你的烈怒漫過我身；你的驚嚇把我剪除。」在我裡面，你的烈怒漫過我身，你的驚嚇把我剪除；在我外面，「你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裡。」（詩八八18）這一首詩很奇妙，沒有一句安慰的話，結束在一切都完了。「完了！」就是我們一生的經歷。弟兄啊，我們要想教會建造？完了！我們要想教會興旺啊？完了！我們要想神在教會中有路？完了！我們自己不「完了」，主無論如何做不出祂要做的。 這一首詩是最叫人沮喪的一首，結束在一切都完了，怎能結束在這地方呢？最少來個十九節，「神哪，你是我的拯救；神哪，求你的面光向我顯現。主啊，我的所倚靠的，乃是叫死人復活的神！主啊……」最少加一節安慰的話，讀得也痛快。神卻很篤定的說：「到此為止，就這樣了！你要跟隨我嗎？就這樣了！」弟兄啊，我們敢不敢接受「就這樣了」？在教會中，我們也許有能力，也許很喜樂，也許也流露生命供應人，但是，主還要說：「進墳墓了沒有？被丟棄了沒有？有沒有烈怒漫過你呀？有沒有好朋友把你出賣呀？」和我們同年的，或者經過我們服事的，的確是我們的良朋密友，不知道為什麼，現在距離這麼遙遠？這就是「你使我的愛友良朋遠離我；我的知友都在黑暗裡。」（恢復本） ―― 朱韜樞《詩篇中的教會成長(卷三)》 忍耐等候(八八1~18)(臺北靈糧堂) 從本篇中看見詩人是處在非常艱難的光景之中，是詩篇中最悲哀的一篇。而且本篇的信息，與一般詩人的信息非常的不一樣，在其他詩篇中，詩人也會述說苦境，但在末了總是會有盼望，總是有轉機，而那些轉機常成為我們後世人的幫助，但是，在本篇自始至終，都是佈滿了哀傷痛苦的空氣，令人讀起來有點窒息的感覺，為什麼我們從這篇詩篇看到這麼消極的信息呢？從這樣的信息中，我們可以學到什麼呢？ 曾經有位很虔誠的人說：『喜樂』如雲雀，在清晨看見陽光便開懷歌唱；而『盼望』卻如夜鶯，在黑暗中歌唱；詩人在全篇的信息，雖然讓人讀起來好像不知什麼時候才能出黑暗入光明，但是我們還是可以在其中找到詩人盼望的所在。『信是所望之事的實底，是未見之事的確據』(來十一1)，從詩人的字裡行間，我們雖然看見了黑雲低沉，但我們也可以看見他的盼望及信心。 詩人怎麼看他的遭遇呢？是他的運氣不好嗎?時運不濟嗎？被人惡意中傷、算計嗎？『你把』(v.6，7，8，14，16，18)詩人看見的是，這些遭遇都是神所做的，都是出自神的手。從本篇中，似乎詩人在表達，只要是出自你的手，我的盼望就不會斷絕，所以我們也看見，即便所遭遇的是出自神的手，但是他的禱告沒有停止過(v.1，2，9，13)，當然，我們可以說他能繼續不斷、不灰心的禱告是信心的表現，為什麼他能有這樣的信心呢？乃是基於他對神的認識，所以他相信終究神必要拯救，終究神必要施恩，因為神不會行奇事給死人看，死人也不會起來讚美神，死人也不會述說神的慈愛，也不能述說神的信實…(v.10-12)，這些事誰可以做呢？誰會做呢？是蒙過神恩典的人，是嘗過神慈愛，體驗過神的信實的人，他們會宣揚神的作為，會稱讚神的奇事，會宣揚、述說神的公義。 即使他仍在艱難之中，但因為對神的認識，使他能不失去盼望，這樣的盼望幫助他能有信心的繼續忍耐等候下去。 默想 看看你的處境、遭遇，那一樣不是出於神的手？ 回應 主阿，感謝你充滿了恩典與憐憫，總是快快的施恩與我們。 黑暗中的呼求(八十八篇1〜18節)(臺北基督之家) 分享： 這首詩篇大概是所有詩篇中最悲哀的一篇了，除了開頭詩人承認肯定神是拯救的神之外(1節)，接下來的內容充滿了自怨、絕望、質問、哀求，甚至最後是以「黑暗」結束(18節)。在詩篇當中我們完全看不見神有任何的回應，不論詩人形容自己多麼的困苦可憐，質問神為何一直把他放在幽暗的死地，整首詩篇裡面好比在伸手不見五指的黑暗裡面，沒有絲毫的光明，神也沒有一字一句的回應。真的就像詩人自己所說的：「我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是禰不再紀念的，與禰隔絕了。」(5節)全篇詩篇裡面也沒有辦法找到詩人受苦受罰的原因，只知道他心裡滿了患難，被隔離出來，受到驚恐慌張，而且可以確定的是，神的憤怒如同千斤重的石頭壓在他的身上，但是就好像約伯不明白為何他會遭遇患難一般，我們也不能明瞭神究竟為何如此待這個詩人，不過既然經文沒有明說，太多的猜測也無益。 雖然整篇詩篇裡面看起來孤苦無望，但是開頭的信心宣認卻是重要的，因為即便環境再怎麼樣的惡劣，不斷的等待神卻都沒有回應，這些其實是神在鍛煉信徒靈命成長的過程，「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」(箴十七3)。不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。橄欖必須經過壓榨的方式才能得著合用的油。基督也是經過苦難而學了順從(來五7〜8)。所以當我們也處在艱苦的環境當中時，真的必須求神加給信心，在全然的黑暗中相信神是真光，在刺骨的嚴寒裡相信神會用羽翼覆庇我們，盼望我們在經歷這些信心的試煉之後，對神的倚靠越加深，對神的信心越堅定。 回應：天父，我們知道在禰一切都是好的，但是我們在面對不順利時，卻不總是能完全體會禰的心意，以致覺得禰離我們很遠，求禰憐憫我們，加給我們信心，好叫我們在面對暫時禱告沒有回應時，仍然可以堅定倚靠禰，奉耶穌的名禱告，阿們！ 禱讀：詩篇八十八篇1〜2節 1 耶和華─拯救我的 神啊，我晝夜在禰面前呼籲。 極度孤寂(詩88篇)(香港讀經會) 祈禱： 我的心啊，為何憂悶，應當仰望神。神啊，求你垂聽我的懇求。 詩篇八十八篇是詩篇中較孤獨和愁苦的一篇，可能詩人面對染患頑疾或致命威脅的人生處境。人生不常是快樂的，有時黑暗和苦難會佔據敬虔人的心靈，這詩正是由這心靈而發的呼求。 全詩有三個動向。第一個動向是1∼9節，困苦中呼求；第二個動向是10∼12節，反問神；第三個動向是13∼18節，困苦中呼求；可見第一和第三個動向互相呼應。詩人的困苦來自肉身受嚴重的病痛，臨近死亡，或許是心理的囚禁使內心感到黑暗和命危，又缺乏親友的同情而遭到厭惡或遺棄，未經歷到神的恩助，因而恐懼遭神摒棄，不論身心靈都在黑暗中。 雖然詩人未能短時間內得著安慰，但他沒有放棄倚靠神。他天天、日夜都呼救，堅持禱告。黑暗極深好像連神也見不到，但他無倚靠別神，唯一的救生繩是向至高神求告，以避免自己跌落深坑。 呼求的內容重心在10∼12節，其中沒有認罪的話，詩人的災難不是出於他的不義，而是不可理喻的遭遇。他沒有提及暴力和敵人，六句反問句唯一訴諸神與滅亡不能相容，神與墳墓和幽暗不能相容，黑暗令神受損，因祂不能行奇事，不能受稱讚，人不能在那裡述說神的慈愛和信實。神的奇事不能被知道，祂的公義不能被紀念。人的死亡和黑暗毀壞神的約，也暗示詩人若心靈對神的信心死去，是神的損失。總括而言，最重要的求救原因是「絕不能失去我」。 當我們默想詩人內心的渴求，領會到他仍深信自己的生命對神極其寶貴。但願我們也有這份堅定不移的信靠；即使人人離棄我，我也不能沒有神，而神也不能沒有我。 我們要深一層明白立約之意思，所指的就是詩人消化了的意思，即神不能沒有我，我也不能沒有祂。你有沒有想過神不能沒有你呢？你對此想法有何感想？ |