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詩篇第八十六篇短篇信息 目錄： 神是聽禱告的主(楊震宇) 求神聽禱告(劉銳光) 與基督同死同活的見證(朱韜樞) 神是聽禱告的主(八六1~17)(臺北靈糧堂) 求禰指教我(八十六篇1〜17節)(臺北基督之家) 與神契合(詩86篇)(香港讀經會) 神是聽禱告的主(楊震宇) 鑰句：賜給凡求告袮的人 背景：《詩篇》第八十六篇是大衛的祈禱。在《詩篇》卷三裏，這是大衛惟一的詩篇。他以禱告開始(1∼7節) 和結束(14∼17節) ，中間是讚美與感恩(8∼13節) 。有些學者發現短短的十七節裡，大衛有三十一處引用其他地方的字句，所以有人認為本篇是節錄大衛七次禱告的詞句而編輯成。大衛的禱告多像直接對神講說，說明他與神之間的親密關係。他用了29次「我」，36次「祢」，並且他用了三個不同的希伯來文來形容神：「伊羅欣 (神) 」共用五次，「耶和華」用四次，和「亞多乃 (主) 」用七次。 提要：本篇詩是大衛在困苦窮乏之中，向全能神呼求。在這首詩裏，大衛受到仇敵攻擊，以求神在憐憫中保守他作為開始；然後，他讚美與感恩神大有能力，有能力做到他所求的事，並稱讚神的偉大)；最後，他再次求神施恩，因為驕傲人起來攻擊他。全詩分為三段： (一)切心求神拯救(1∼7節)――耶和華啊，求袮側耳應允我，因我是困苦窮乏的； (二)頌讚神的作為 (8∼13節)――主啊，諸神之中沒有可比袮的，袮的作為也無可比； (三)顯出恩待憑據(14∼17節)――主啊，袮是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。 鑰節：【詩八十六5】「主啊，袮本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告袮的人。」 鑰點：本篇值得注意的就是，大衛對神有深入的了解，好像至愛親朋友。他所述說神的美德：(1)本為良善；(2)樂意饒恕；(3)有豐盛的慈愛；(4)肯應允人；(5)諸神之中沒比祂的；(6) 祂的作為無可比；(7)所造的萬民都要來拜祂；(8)祂為大；(9)行奇妙的事；(10)惟獨祂是神；(11)祂發極大的慈愛；(12)救我們的靈魂；(13)有憐憫；(14)有恩典；(14)不輕易發怒；(15)有豐盛的慈愛和信實；(16)憐恤人；(17)賜力量給人；(18)幫助人；(19)安慰人。大衛對神的認識說出他和神之間的互動親密的關係。因此，他的禱告和讚美不是建立在感覺之上，而是根據他認識神永不改變的屬性和應許。親愛的，你若根據這些的美德來查考本詩，以及大衛對神使用的頌詞，你將獲得更多的亮光，和更深的認識神。 今日鑰節提到「賜給凡求告袮的人。」大衛確知神必應允他的「求告」，因為他深知，神「本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛」。因此，他由「求告」轉為稱頌讚美。大衛幾乎對於每一件所說的事，無論祈求還是讚美，都交代原因。這是因神是聽禱告的主。大衛特別提到神為什麼要垂聽他的禱告：(1)因他是困苦窮乏的(1節)；(2)因他是虔誠人(2節)；(3)因他終日求告神(3節)；(4)因為他的心仰望神(4節)；(5)因神必應允他(7節)；(6)因神為大(10節)；(7)因為神向他發的慈愛是大的(13節)；(8)因神耶和華幫助他，安慰他(17節)。親愛的，在困苦窮乏中，不要忘記來到神的施恩寶座前，「求告」祂！「求告」祂的人，他的禱告必蒙垂聽。 【比無線電報更準確】新聞報上有一段故事：「一船長中途忽染重病，全船的生命都關係他一個人。而藥箱內之藥，不能應付他的病症。當時只有一個希望，就是請一位醫生來。但在茫茫大海中，那裏去找？於是就發無線電報，東西南北各方去請一位大夫。想不到在幾百里遠的一隻船收到電報，來了回電，醫生找著啦！藥方也開出來，船長的性命因而得救。」新聞報導將這事件比喻為禱告。然而，此事和禱告之間，仍有一大分別。就是前者發電報，並無一定的方向，茫茫大海中，雖盼望有一人能收到，但無確實把握。可是禱告的人，知道他的「求告」，一定能達到他天父的耳中。 「問題並非在我們的禱告有多少，乃是在我們合乎禱告法則的禱告有多少。合乎禱告法則的禱告，纔是真有價值的。」──佚名 默想：這篇詩的焦點是在「禱告」。對神的認識、與神的關係，加上對神的信靠，此乃禱告蒙垂聽的必備要件。親愛的，你禱告，神為什麼要垂聽呢？你是否與有祂親密的關係？你是否忠誠地信靠祂呢？ 禱告：神阿，我們感謝祢，祢是聽禱告的主。求祢教導我們在禱告中與祢更親近。阿們！。 ──
楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 求神聽禱告(劉銳光)
大衛是個禱告的人，他常禱告，他的詩都是禱告。他常禱告，求神垂聽，因他認識神和自己，這樣的人才會恒常禱告，不住禱告。 與基督同死同活的見證(朱韜樞) 第九段 與基督同死同活的見證 詩篇第八十六篇 八十六篇說到與神是一的主的僕人們，八十七篇是神對走道路的兒女們的回應。八十五篇說到神的百姓那裡對我們的描述又美、又高、又豐富、又屬天，但是，這一班百姓怎麼出來的呢？乃是因著八十六篇這一班「受苦」的人。太精明的人不能跟隨主，也不能有分八十六篇。誰有分於八十六篇呢？願意把一切都給主的人。誰願意把自己的一切都給主，主就說：「讓我帶領你，經歷一個主的僕人的一生，到底是怎麼回事。」 神僕人的所是 第一點說到主僕人的所是。第一節，「耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。」他是困苦窮乏的。第二點說到他是虔誠的，「求你保存我的性命，因我是虔誠人。」（2上）第三點說到他是倚靠主的，「我的 神啊，求你拯救這倚靠你的僕人！」（2下）結果呢？他是終日求告主的，「主啊，求你憐憫我，因我終日求告你。」（3） 我們不要小看這四點的描述。很少人認識跟隨主的一生，是困苦、窮乏的一生。這窮乏遠遠超過物質的窮乏，絕不是只指貧窮，事實上大衛貧窮的日子也不多，可是，他描述一個跟隨主的人，因著跟隨主的緣故，他就不斷地在困苦裡，也在窮乏裡。換句話說，他看見了神的心意，他看見了神的工作，他也為神的工作而活，因為這樣，他永遠覺得：「主啊，你要做得太多，我們太限制你！」因為這樣，就產生了困苦窮乏。他自己呢？他向著神是虔誠的，向著主是倚靠的。所以，最後他說：「主啊，求你憐憫我，我終日求告你的名。」不僅這樣，又說，「主啊，求你使僕人心裡歡喜，因為我的心仰望你。」（詩八六4）他也仰望主。 然後，他就說到他的經歷。請看，這樣的基督徒已經太好了，他是困苦窮乏的，是虔誠的，是倚靠主的，是求告主的，是仰望主的；這樣的人，我們覺得一切都沒問題了，主卻說：「不不不，你等等，我還要叫他有更深的經歷。」什麼樣的經歷呢？第7節，「我在患難之日要求告你，因為你必應允我。」主叫他經歷什麼呢？第一個，各種的患難，他在患難之日求告主。藉著患難，他有第八節的見證，「主啊，諸神之中沒有可比你的；你的作為也無可比。」結果，「他們也要榮耀你的名。」（9下） 唯獨神為大 第十節，「因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。」這就是跟隨主的一生。一個跟隨主、服事主的人，他經歷什麼呢？苦難 ── 因神為大 ── 奇妙！想太多、溜來溜去的人，永遠不知道我們的神多奇妙，只有一生跟隨主的人，可以起來說：主啊，奇妙！如果有個人，他臨走的時候，說出一句遺言：「奇妙！」這遺言不是美麗極了嗎？他想：「我簡直不能信，我這一生這麼過來了，奇妙啊！」請想想看，作禮拜的人能有這句話嗎？或僅僅愛主的人能有嗎？「大」和「可」組成「奇」，奇妙，就是大大的可妙。什麼叫奇妙？真正經歷奇妙的人，他有個感覺，「哦，不可能，我這一生是這樣的一生啊！」弟兄姊妹，我們有沒有這樣的一生呢？ 服事主的人，他從外面看，經歷了患難，因為經歷患難，他就能說：「神啊，宇宙中哪有一位比你掌管得更好？！」是啊，沒有人比主更會作事，諸神之中，沒有大過主的，祂真是能作一切的事。所以，他又說：「現在我榮耀你的名！」為什麼呢？「我來看我這一生，「奇妙」無比啊！」他為什麼不說「美妙」無比？因為太多的時候，只有「妙」沒有「美」。同工們一個個可憐兮兮的，一唱詩就哭起來了，一禱告就哭起來了，服事時或者沒人要，或者就不在流中，或者被戴上分裂的罪名，真是可憐；但是，也只有服事主的人，才能起來說：哦，主啊，你實在是奇妙無比！ 神的道路、真理和名 十一節，「耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！」因為主是這樣的奇妙，在我們一生跟隨主的路上，在我們的事奉中，我們就要有主的「道路」，主的「真理」，主的「名」。哦，服事主永遠不離開這三個。第一個是路，地方教會的路；這一個路，主已經給我們看見了，別人不走，我們也要走！這一個路，狹隘的宗派組織不走，我們也要走！我們願意在宇宙中宣佈，這條路大家都不走，我們還得走！為什麼呢？我們看見這條路了。不僅這樣，我們在走這條路的時候，我們說，這裡有真理啊。弟兄哪，第一個我們有路，第二個我們有真理，第三個我們敬畏主的名，就是專心敬畏神自己啊！ 然後，他的遭遇是什麼呢？十四節，「神啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命；他們沒有將你放在眼中。」驕傲的人，結黨的人，他們根本不把神放在眼裡，「什麼神不神，主不主」一切都是人為的操縱。他們想，「什麼主呀，什麼真理呀，什麼基督的再臨呀，我們怎麼得著會眾，叫他們跟著我們，這才是我們所要的。」這就是沒有把神放在眼裡了，因為，這不是主所要的。 弟兄們啊，有驕傲的人起來攻擊他，也有一個黨來尋索他的命。什麼叫黨？黨，就是尚黑，越黑越好。有一班人，崇尚黑，越黑越好，「什麼屬靈的原則，什麼真理，什麼生命，怎麼把他們搏倒，我們就怎麼作了！」這就叫黨。 十六節，「求你向我轉臉，憐恤我，將你的力量賜給僕人，救你婢女的兒子。」求你向我轉臉，或者說，求你面向著我。婢女的兒子，就是極其卑微的人。他說：「主啊，我雖然是你婢女的兒子，我雖然極其卑微，但是，當你看著我，我看著你的時候，我求你，將你的力量賜給僕人哪！」這時，神來回應了，這就是八十七篇。 八十五篇說到聖徒，八十六篇說到主的僕人，現在，神來說到祂的工作。八十七篇有幾節可說是詩篇中最可愛的幾節，但是，這是在八十四篇、詩人對教會生活的認定之後而有的。 ―― 朱韜樞《詩篇中的教會成長(卷三)》 神是聽禱告的主(八六1~17)(臺北靈糧堂) 這是大衛的詩，也是在卷三中唯一的一篇大衛的詩，有些學者發現在本篇中，大衛有卅一處引用其他地方的字句，短短的十七節裡，竟能如此大量的引用其他的經文，可見神要透過這篇詩篇教導我們學習重要的功課，這篇詩篇的焦點是在『禱告』，我們一起來思想一件事：神為什麼要垂聽我們的禱告？ 我們常常能有信心的禱告，持續的禱告，是因為我們相信神會垂聽我們的禱告，為什麼祂會垂聽我們的禱告？當然其中有一個重要的因素是，我們是祂的兒女，是祂的百姓，是祂用重價買來的，所以祂垂聽禱告，也因為祂愛我們…，我們可以舉出數十個神垂聽禱告的理由。除此之外，我們想從本篇看看大衛的信息中，他是如何讓我們看見神是垂聽禱告的主。 詩人在本篇中列出了八個原因：因我是困苦窮乏的(v.1)；因我是虔誠人(v.2)；因我終日求告你(v.3)；因為我的心仰望你(v.4)；因你必應允我(v.7)；因你為大(v.10)；因為你向我發的慈愛是大的(v.13)；因你耶和華幫助我，安慰我(v.17)。在這八個原因裡，有四個是人的原因，但另外四個是神的原因。從這八個原因裡，詩人在此讓我們看見神聽禱告的幾個原則：第一，我們是否知道我們自己的光景，意思是我們禱告神時，我們知不知道自己要求什麼？有些信徒禱告時，說主你知道什麼對我最好，但是，可能主會問你的需要是什麼呢？很多時候我們講不清楚自己的需要。第二，禱告要蒙應允是需要長時間的祈求(v.3)。第三，要專心，要定睛在神身上(v.4)。這幾點是詩人讓我們從人的角度來看，我們應怎樣禱告，存著什麼態度禱告。這些是基於人的部分。 另外四個神的原因裡，我們看見詩人是非常認識神的，而且從8-10節的細述中，讓我們對神的尊榮、對神的權能，有非常深刻的認識。所以從11節以後詩人的禱告，是根據對神深刻認識的禱告，詩人讓我們看見要向神求什麼：求神指教道路(v.11)；求神使我專心，敬畏你的名(v.11)；求神轉臉、憐恤，賜力量，救我(v.16)；求神顯出恩待我的憑據(v.17)。而且我們看見詩人對神的回應不只是反應在更有信心、更具體、更討神喜悅的禱告上，詩人的回應是更尊榮神，更加謙卑。詩人再次的讓我們看見，對神的認識會影響我們禱告生活的深度，會影響我們對神的態度，對神的回應。 默想 從本篇中，我對神的認識有那些提升？ 回應 主，求你提升我對你的認識，好讓我的禱告生活能如詩人般的站在你的恩典中禱告。 求禰指教我(八十六篇1〜17節)(臺北基督之家) 分享： 大致來看可以將全詩分成三個段落，第1〜7節和第14〜17節是祈求，而8〜13節則是稱頌。但是前後兩個段落的祈求卻有所不同，前一個段落可以看見詩人處在被敵人壓迫苦待的景況，甚至要無路可逃了，因此切切哀求神，側耳應允目前困苦窮乏的情形。雖然當中仍然紀念神的慈愛，但是身處患難中的苦楚卻讓詩人發出深切的哀求。然而後一段落的祈求卻更加堅定有盼望，不再只是看見自己的苦情，乃是為著惡人目中無神的惡行呼求神，並且求神顯出恩待憐憫百姓的記號，好叫不敬畏神的人看見就羞愧，知道耶和華是慈愛施恩的神。 前後兩個段落的祈求之所以不同，最大的原因就是第8〜13節所帶來的轉變，詩人從前一段落哀切懇求的自憐中，轉而定睛在神的偉大以及奇妙作為上，詩人不斷地頌贊神是超越的主，具有榮耀的美名好讓萬民歸順敬拜，並且大有能力行奇事，更重要的是體認到唯有耶和華是真神，經過對神的頌贊之後，詩人向神陳明心願，既然神是這麼偉大、奇妙、慈愛的神，那求神把真正的真理指教給我，好讓我可以專心沒有偏倚地與神聯合在一起，詩人打從心裡相信，這位神是發大慈愛的神，若是能夠得著神的真理，必定能保守「我的靈魂免入極深的陰間」。 再一次從這詩篇我們看見當人被神的真理摸著，就可以得到改變，原本的哀切恐懼，因為神的話語進入心中而變成堅定安穩，因為體認到神的慈愛、能力與安全感。並且因為神的話語產生極大的信心，就是知道神的慈愛要保守屬神的人不落入陰間的網羅之中。詩人除了祈求神的話語指教他，更重要地是為要讓神的話語成為我們的引導，好叫神的兒女能夠專心一致，不偏不倚地跟隨神。盼望這也成為我們向神最深的呼求：「求禰將禰的道指教我。」 回應：天父，謝謝禰是慈愛、能力、偉大的神，信靠禰的人就不需要害怕，我們祈求禰幫助屬禰的百姓可以更深瞭解禰的真理，以致我們可以專心敬畏禰的名，並且用我們的生命來榮耀禰。奉耶穌的名禱告，阿們！ 禱讀：詩篇八十六篇11節 11 耶和華啊，求禰將禰的道指教我；我要照禰的真理行；求禰使我專心敬畏禰的名！ 與神契合(詩86篇)(香港讀經會) 祈禱： 神啊，求你將你的道路指示我，將你的教訓向我顯明。 詩篇八十六篇是個人與神親密的情話，每一句都有「我」、「你」的稱呼。原文共用了七個「你」的獨立代名詞，重複出現有強調作用。全詩用了十四次「我主」或「耶和華」等對神的尊稱。詩人重複以連接詞「因為」來表達發自信心、有根有基的呼求，其中可歸納為三方面的動力，這也是信仰的根基： 我的困乏和倚靠：1因我是困苦窮乏的（1）。2因我是虔誠人——倚靠你的僕人（2）。3因我終日求告你（3）。4因我的心仰望你（4）。我要認識自己真實的一面，謙卑承認自己的貧窮，專心倚靠神。我得不著喜樂和平安，有時是因我不求祂。因我常驕傲，慣以自己的思慮、靠自己的小聰明、或靠地上的權貴過活，而不從心底仰望祂，以致多少平安失去，多少痛苦白白受。 神自己本性：1因你本是良善，樂於饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人（5）。2因你必應允我（7），因你為大，行奇妙的事，惟獨你是神（10）。3你是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實（15）。我可以呼求神，因祂本性慈愛，且大有能力，是可靠的，是我可以倚靠的。真誠的信仰必定對神有此等認信，而且按此信心親近祂，倚靠祂。這不是患得患失、靠賭運氣、模棱兩可的祈求。我倚靠祂，因為我有堅固的信仰基礎，就是神自己對我的委身。 與神心相契合：「耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名。」（11）詩人倚靠神的心不斷進深，由在患難中求救，進深到求神使自己專心敬畏祂、一心向祂、榮耀祂；明白到自己的身分是歸屬於神，是祂的僕人，是有祂照管的。詩人確定自己與神聯合，看攻擊自己的人等同攻擊神。神實在幫助了我，我的生命就是神的記號，明白和遵行神的道成為我生命的關注和意義。 這首詩提出三個祈求的動力，最易推動我們禱告的，是看見自己的軟弱和缺乏；其次是被神的本性吸引；最後當靈命日深，我們會為著遵行主人的吩咐而求祂指引。以上三種，哪一個是你最大的推動力？你希望哪個動力增長？你會怎樣調校你的禱告生活？ |